中科院《社會(huì)心理學(xué)》考試備考150題（含解析）

1、PAGE PAGE 82中科院社會(huì)心理學(xué)考試備考150題（含解析）一、單選題1.人際關(guān)系深度的一個(gè)敏感的“探測(cè)器”是()A、自我暴露程度B、好惡評(píng)價(jià)C、情感卷入程度D、親密行為答案：A解析：自我暴露也稱自我開放,指在溝通和交往的時(shí)候把自己私人性的方面顯示給他人。良好的人際關(guān)系是在自我暴露逐漸增加的過程中發(fā)展起來的。隨著信任和接納程度的提高,交往的雙方會(huì)越來越多地暴露自己。因此,自我暴露的廣度和深度是人際關(guān)系深度的一個(gè)敏感的“探測(cè)器”。(A項(xiàng)正確)2.阿德勒認(rèn)為,很少受到父母關(guān)注的兒童在長大后容易變得()A、羞怯自卑B、冷漠多疑C、孤獨(dú)悲觀D、被動(dòng)焦慮答案：B解析：阿德勒認(rèn)為,有兩類父母行為容易

2、導(dǎo)致兒童后來生活中的問題,一是父母給孩子過多的關(guān)注,造成溺愛危險(xiǎn),剝奪了孩子的獨(dú)立性,引起更強(qiáng)的自卑感,會(huì)使孩子不能應(yīng)對(duì)生活中的挫折和挑戰(zhàn)。二是對(duì)孩子的過度忽視,很少受到父母關(guān)注的兒童在長大后會(huì)變得冷漠多疑,成年后,較難與別人建立親密的個(gè)人關(guān)系(B項(xiàng)正確)。3.根據(jù)霍尼的理論,在()的控制下,個(gè)體會(huì)產(chǎn)生很多不切實(shí)際的期望。A、真實(shí)自我B、理想自我C、現(xiàn)實(shí)自我D、期望自我答案：B解析：霍尼認(rèn)為人格是完整的、動(dòng)態(tài)的自我組成,她將自我分成現(xiàn)實(shí)自我、真實(shí)自我和理想自我?，F(xiàn)實(shí)自我是指個(gè)體在此時(shí)此地所表現(xiàn)出來的一切存在的總和,是別人所能觀察到的客觀存在,獨(dú)立于個(gè)體的自我概念和知覺(C項(xiàng))。真實(shí)自我是指個(gè)體

3、自我實(shí)現(xiàn)的中心,是個(gè)體發(fā)展的內(nèi)在力量,只要環(huán)境適宜,真實(shí)自我就能發(fā)展成健全的人格(A項(xiàng))。理想自我是指完美的自我意象,由于童年時(shí)期遭受父母的忽略和貶低,形成了輕視的自我,個(gè)體會(huì)感到焦慮和無助,因而形成一種防御方式,將自己缺少什么轉(zhuǎn)化為自己應(yīng)當(dāng)成為的樣子。在理想自我的控制下,個(gè)體會(huì)產(chǎn)生很多不切實(shí)際的期望(B項(xiàng)正確)。4.社會(huì)行為是由()引起,并對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響的反應(yīng)系統(tǒng)。A、社會(huì)因素B、現(xiàn)實(shí)生活C、周圍環(huán)境D、即時(shí)情境答案：A解析：社會(huì)行為是人對(duì)社會(huì)因素引起的并對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響的反應(yīng)和反應(yīng)系統(tǒng)(A項(xiàng)正確)。社會(huì)行為及其發(fā)展取決于個(gè)體與其所處情境的狀況。5.企業(yè)家屬于()的社會(huì)角色。A、表現(xiàn)型B、功利

4、型C、開放型D、創(chuàng)新型答案：B解析：功利型角色是以追求實(shí)際利益為基本目標(biāo)的角色,如銀行家、企業(yè)家、商人等,主要是追求效率(B項(xiàng)正確)。A項(xiàng)表現(xiàn)型角色是以表現(xiàn)社會(huì)秩序、制度、價(jià)值觀念、道德風(fēng)尚為基本目標(biāo)的角色,如學(xué)者,教授等,主要發(fā)揮社會(huì)公平的作用。C項(xiàng)開放型角色行為的規(guī)范化程度相對(duì)較低,個(gè)體的自由度較大,如朋友等。6.自我概念(self)是指()A、人格中的監(jiān)控成分B、人格中的本能成分C、求助者真實(shí)的本體性D、求助者如何看待自己答案：D解析：自我又稱自我意識(shí)或自我概念,是個(gè)體對(duì)其存在狀態(tài)的認(rèn)知,包括對(duì)自己的生理狀態(tài)、心理狀態(tài)、人際關(guān)系及社會(huì)角色的認(rèn)知(即求助者如何看待自己,D項(xiàng)正確)。7.一般

5、情況下,最讓人反感的人格品質(zhì)是()A、自私B、虛偽C、古怪D、粗魯答案：B解析：美國學(xué)者安德森研究了影響人際關(guān)系的人格品質(zhì),其中消極品質(zhì)包括古怪、自私、粗魯和虛假(虛偽),這四種品質(zhì)受歡迎的程度逐漸遞減,虛假(虛偽)是最讓人反感的人格品質(zhì)。(B項(xiàng)正確)8.一般來說,人在()時(shí),情感體驗(yàn)最為深刻。A、身體運(yùn)動(dòng)B、身體接觸C、目光接觸D、身體欠安答案：B解析：觸摸是人際溝通的有力方式,個(gè)體與他人在觸摸和身體接觸時(shí)的情感體驗(yàn)最為深刻。在日常生活中,身體接觸是表達(dá)某些強(qiáng)烈情感的方式。個(gè)體都有被觸摸的需要,這是一種本能,比如嬰兒接觸溫暖、松軟的物體時(shí),就會(huì)感到愉快,他們喜歡被擁抱和被撫摸。戀愛中的男女,

6、觸摸會(huì)使感情迅速深化。觸摸不僅使個(gè)體感到愉快,而且還使他們對(duì)觸摸對(duì)象產(chǎn)生情感依戀。(B項(xiàng)正確)9.自尊是個(gè)體對(duì)其()進(jìn)行自我評(píng)價(jià)的結(jié)果。A、社會(huì)角色B、自我概念C、自我意識(shí)D、自我價(jià)值答案：A解析：自尊是個(gè)體對(duì)其社會(huì)角色進(jìn)行自我評(píng)價(jià)的結(jié)果(A項(xiàng)正確)。自尊水平是個(gè)體對(duì)其扮演的每一角色進(jìn)行單獨(dú)評(píng)價(jià)的總和。如果個(gè)體把他予以積極評(píng)價(jià)的角色看得比較重要,他就有高水平的自尊。10.與人本主義心理學(xué)關(guān)系最不密切的概念是()A、存在主義B、自我實(shí)現(xiàn)C、人的尊嚴(yán)D、觀察學(xué)習(xí)答案：D解析：觀察學(xué)習(xí)是班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)論的重要組成部分。社會(huì)學(xué)習(xí)論起源于行為主義,觀察學(xué)習(xí)是建立在行為主義基礎(chǔ)上。它指的是個(gè)體通過對(duì)他人的

7、行為與結(jié)果的觀察,獲得新的行為反應(yīng)模式,或?qū)σ延械男袨槟Ｊ郊右孕拚?D項(xiàng)正確,D項(xiàng)觀察學(xué)習(xí)與行為主義關(guān)系密切)。人本主義心理學(xué)認(rèn)為,心理學(xué)家應(yīng)該關(guān)心人的價(jià)值和尊嚴(yán)(人的尊嚴(yán)),研究對(duì)人類進(jìn)步富有意義的問題。人本主義認(rèn)為,人有自我的純主觀意識(shí),有自我實(shí)現(xiàn)的需要(自我實(shí)現(xiàn))。存在主義以人為中心、尊重人的個(gè)性和自由。人本主義和存在主義在關(guān)心人的價(jià)值和尊嚴(yán)和相信人有自我實(shí)現(xiàn)需要上的觀點(diǎn)是一致的。11.奧爾波特把人格特質(zhì)分為兩類,即()A、共同特質(zhì)和個(gè)別特質(zhì)B、共同特質(zhì)和個(gè)人特質(zhì)C、表面特質(zhì)和根源特質(zhì)D、表面特質(zhì)和中心特質(zhì)答案：B解析：奧爾波特把人格特質(zhì)分為兩類,即共同特質(zhì)和個(gè)人特質(zhì)。共同特質(zhì)是同一文化

8、形態(tài)下的人們所共有的、相同的特質(zhì);個(gè)人特質(zhì)是個(gè)人所獨(dú)有的特質(zhì),它代表著個(gè)體之間的人格差異(B項(xiàng)正確)。12.社會(huì)學(xué)習(xí)論的理論根源是()A、心理分析B、行為主義C、認(rèn)知理論D、人本主義答案：B解析：社會(huì)學(xué)習(xí)論試圖通過學(xué)習(xí)機(jī)制來解釋人們社會(huì)行為的形成和變化。社會(huì)學(xué)習(xí)論吸收了行為主義的主要理論假設(shè),認(rèn)為先前的學(xué)習(xí)對(duì)現(xiàn)在的行為有決定作用。社會(huì)學(xué)習(xí)論起源于行為主義(B項(xiàng)正確)。13.個(gè)體對(duì)特定對(duì)象的總的評(píng)價(jià)和穩(wěn)定性的反應(yīng)傾向是()A、歸因B、態(tài)度C、動(dòng)機(jī)D、情緒答案：B解析：態(tài)度是個(gè)體對(duì)特定對(duì)象的總的評(píng)價(jià)和穩(wěn)定性的反應(yīng)傾向。A項(xiàng)歸因指個(gè)體根據(jù)有關(guān)信息、線索對(duì)自己和他人的行為原因進(jìn)行推測(cè)和判斷的過程。C項(xiàng)

9、動(dòng)機(jī)是引起、推動(dòng)、維持與調(diào)節(jié)個(gè)體的行為,使之趨向一定目標(biāo)的心理過程或內(nèi)在動(dòng)力。D項(xiàng)情緒是人對(duì)客觀外界事物的態(tài)度的體驗(yàn),是人腦對(duì)客觀外界事物與主體需要之間關(guān)系的反映。(B項(xiàng)正確)14.個(gè)人建構(gòu)論認(rèn)為,人格差異主要來自于()A、個(gè)體解釋世界的方式B、個(gè)體識(shí)別世界的方式C、個(gè)體的知覺風(fēng)格D、個(gè)體的表征方式答案：A解析：個(gè)人建構(gòu)論認(rèn)為,人格結(jié)構(gòu)是由一組獨(dú)特結(jié)合的建構(gòu)群所組成的復(fù)雜建構(gòu)系統(tǒng),個(gè)體差異就表現(xiàn)在個(gè)體建構(gòu)的性質(zhì)、數(shù)量、質(zhì)量和組合方式的不同上?？偟膩碚f,人格差異主要來自于個(gè)體解釋世界的不同方式(A項(xiàng)正確)。15.性別表示男女在()。A、生物學(xué)方面的差異B、人格特征方面的差異C、社會(huì)學(xué)方面的差異D

10、、行為方式方面的差異答案：B解析：性別是男女在人格特征方面的差異(B項(xiàng)正確),男性特質(zhì)和女性特質(zhì)指的就是性別的差異。A項(xiàng)“性”表示男女在生物學(xué)方面的差異,如遺傳、內(nèi)分泌、解剖及生理的差異。C項(xiàng)性別角色指社會(huì)對(duì)男女在態(tài)度、角色和行為方式方面的期待。由于生物的“性”不同,社會(huì)對(duì)其期待也不同,男女會(huì)出現(xiàn)思維方式與行為方式的差異。這種差異與生理特征沒有必然聯(lián)系,不是天生的,而是社會(huì)化的結(jié)果。D項(xiàng)男女在行為方式方面的差異也是性別角色導(dǎo)致的。16.認(rèn)知心理學(xué)家對(duì)“原型”進(jìn)行研究,發(fā)現(xiàn)人們利用原型,可以()A、總結(jié)事物的重要特征B、組織關(guān)系復(fù)雜的任務(wù)C、快速的完成判斷D、優(yōu)化心理活動(dòng)的記載方式答案：C解析：

11、原型是指某類事物在個(gè)人心目中的典型形象。個(gè)體在判斷某個(gè)事物是否屬于某個(gè)認(rèn)知類型時(shí),便要使用原型,物體越接近原型,個(gè)體就越認(rèn)為該物體屬于某個(gè)類別。人們利用原型,可以快速的完成判斷(C項(xiàng)正確)。二、多選題(第1-35小題,每題1分,共計(jì)35分。)17.根據(jù)凱利的三維歸因理論,如果一個(gè)人的行為存在特異性低、共同性低、一致性高的情況,就有可能被歸因于()。A、行為主體B、刺激客體C、偶然因素D、環(huán)境背景答案：A解析：根據(jù)三維理論,個(gè)體在歸因時(shí)需要同時(shí)考慮三種信息。特異性信息:行為主體的反應(yīng)方式是否有特異性,是否只針對(duì)某一刺激客體做出反應(yīng)。共同性信息:不同的行為主體對(duì)同一刺激的反應(yīng)是否相同。一致性信息:

12、行為主體在不同背景下,做出的反應(yīng)是否一致。個(gè)體從以上三個(gè)方面信息的協(xié)變中得出結(jié)論。第一種情況是提供高特異性、高共同性、高一致性的信息,可能歸因于刺激客體。第二種情況是低特異性、低共同性、高一致性,可能歸因于行為主體(A項(xiàng)正確)。第三種情況是高特異性、低共同性和低一致性,可能歸因于情境。18.根據(jù)研究,每種活動(dòng)都存在最佳的動(dòng)機(jī)水平,隨著任務(wù)難度的增加,最佳動(dòng)機(jī)水平有()的趨勢(shì)。A、逐漸降低B、逐漸上升C、迅速上升D、迅速降低答案：A解析：每種活動(dòng)都存在最佳的動(dòng)機(jī)水平,這種最佳水平隨活動(dòng)的性質(zhì)不同而有所不同,并且具有明顯的個(gè)體差異。在比較簡單的任務(wù)中,活動(dòng)效率隨動(dòng)機(jī)的提高而上升;隨著任務(wù)難度的增加

13、,最佳動(dòng)機(jī)水平有逐漸下降的趨勢(shì)。(A項(xiàng)正確)19.全部社會(huì)化的前提是()。A、性別社會(huì)化B、政治社會(huì)化C、道德社會(huì)化D、語言社會(huì)化答案：D解析：個(gè)體社會(huì)化從掌握語言開始,語言是人們進(jìn)行思維和交際的工具,言語則是人們運(yùn)用言語交流思想、進(jìn)行交際的過程,言語要借助于語言才能實(shí)現(xiàn)。語言包括語詞、語音和其他意義符號(hào),是一種取得共識(shí)的符號(hào)系統(tǒng),是人們思維和相互交流的手段。個(gè)體掌握一種語言后,才能接受相應(yīng)的社會(huì)習(xí)俗和態(tài)度,塑造自己的人格。所以全部社會(huì)化往往是以語言社會(huì)化(言語社會(huì)化)為條件的(D項(xiàng)正確)。A項(xiàng)性別社會(huì)化是個(gè)體在社會(huì)生活中,學(xué)會(huì)按自己的性別角色的規(guī)范行事的過程。B項(xiàng)政治社會(huì)化是個(gè)體學(xué)習(xí)接受和采

14、用現(xiàn)時(shí)的社會(huì)政治制度的規(guī)范,并且掌握相應(yīng)的態(tài)度和行為方式的過程。C項(xiàng)道德社會(huì)化是指個(gè)體將社會(huì)道德規(guī)范逐漸內(nèi)化,成為自己的行為準(zhǔn)則的過程。20.在有限經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的刻板印象往往具有()的性質(zhì)。A、積極B、雙向作用C、消極D、定勢(shì)作用答案：C解析：在有限經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的刻板印象往往具有消極的作用,會(huì)使人對(duì)某些群體的成員產(chǎn)生偏見,甚至歧視(C項(xiàng)正確)。21.詹姆士的自尊公式是()。A、自尊=成功/自信B、自尊=成功/抱負(fù)C、自尊=自信/抱負(fù)D、自尊=抱負(fù)/成功答案：B解析：詹姆士在心理學(xué)原理一書中提出了一個(gè)自尊的經(jīng)典公式:自尊=成功/抱負(fù)(B項(xiàng)正確),以上公式的意思是說,自尊取決于成功,還取決

15、于獲得的成功對(duì)個(gè)體的意義。根據(jù)這個(gè)公式,增大成功和減小抱負(fù)都可以獲得高的自尊。22.由他人的判斷所反映的自我概念,稱為()。A、反思自我B、客我C、社會(huì)自我D、鏡我答案：D解析：鏡我是由他人的判斷所反映的自我概念(D項(xiàng)正確)。米德認(rèn)為,我們所隸屬的社會(huì)群體是我們觀察自己的一面鏡子。個(gè)體的自我概念在很大程度上取決于個(gè)體認(rèn)為他人是如何“看”自己的。A項(xiàng)反思自我是個(gè)體如何評(píng)價(jià)他人和社會(huì)對(duì)自己的看法,這是自我概念反饋的層面。B項(xiàng)主我和客我是詹姆士關(guān)于自我的概念,前者是認(rèn)識(shí)的主體,是主動(dòng)的自我,是進(jìn)行中的意識(shí)流;后者是認(rèn)識(shí)的對(duì)象,即被觀察者,它包括一個(gè)人所持有的關(guān)于他自己的所有的知識(shí)與信念。C項(xiàng)社會(huì)自我

16、是處于社會(huì)關(guān)系、社會(huì)身份與社會(huì)資格中的自我,即個(gè)體扮演的社會(huì)角色,是自我概念的核心,是社會(huì)如何看待個(gè)體,同時(shí)被個(gè)體意識(shí)到的層面。23.對(duì)一些反社會(huì)的價(jià)值觀和一些引起心理障礙的價(jià)值理念,心理咨詢師應(yīng)該()。A、不予干預(yù)B、完全保持價(jià)值中立C、表示同情D、進(jìn)行積極的干預(yù)和引導(dǎo)答案：D解析：完全的中立是很難做到的,咨詢師過去的經(jīng)驗(yàn)多少會(huì)影響咨詢的過程。對(duì)一些反社會(huì)的價(jià)值觀,咨詢師應(yīng)該進(jìn)行積極的干預(yù)和引導(dǎo)(D項(xiàng)正確)。24.海德的態(tài)度轉(zhuǎn)變理論是()A、角色理論B、認(rèn)知失調(diào)論C、平衡理論D、社會(huì)交換論答案：C解析：海德的平衡理論重視人與人之間的相互影響在態(tài)度轉(zhuǎn)變中的作用。海德認(rèn)為,在人們的態(tài)度系統(tǒng)中,存

17、在某些情感因素之間或評(píng)價(jià)因素之間趨于一致的壓力,如果出現(xiàn)不平衡,那么就會(huì)傾向于朝平衡轉(zhuǎn)化。人們?cè)谵D(zhuǎn)變態(tài)度時(shí),往往遵循“費(fèi)力最小原則”,即個(gè)體盡可能少地轉(zhuǎn)變情感因素而維持態(tài)度平衡。(C項(xiàng)正確)25.態(tài)度的ABC模型中,B指()A、行為B、情感C、感覺D、行為傾向答案：D解析：一般認(rèn)為,態(tài)度有認(rèn)知、情感和行為傾向性三種成分。1)認(rèn)知成分:個(gè)體對(duì)態(tài)度對(duì)象的所有認(rèn)知,即關(guān)于對(duì)象的事實(shí)、知識(shí)、信念、評(píng)價(jià)等。2)情感成分:個(gè)體在評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上,對(duì)態(tài)度對(duì)象產(chǎn)生的情感體驗(yàn)或情感反應(yīng)。3)行為傾向成分:個(gè)體對(duì)態(tài)度對(duì)象的預(yù)備反應(yīng)或以某種方式行動(dòng)的傾向性。由于上述三種成分的英文單詞首字母分別為C(cognition,

18、認(rèn)知)、A(affection,情感)、B(behavioraltendency,行為傾向),因而有人把態(tài)度的三成分說稱為態(tài)度的ABC模型。(D項(xiàng)正確)26.個(gè)體認(rèn)為自己對(duì)實(shí)際的或者想象的罪行或過失負(fù)有責(zé)任,而產(chǎn)生情緒體驗(yàn)是()。A、內(nèi)疚B、羞恥C、焦慮D、嫉妒答案：A解析：內(nèi)疚是個(gè)體認(rèn)為自己對(duì)實(shí)際的或者想象的罪行或過失負(fù)有責(zé)任,而產(chǎn)生的強(qiáng)烈的不安、羞愧和負(fù)罪的情緒體驗(yàn)。B項(xiàng)羞恥是個(gè)體因?yàn)樽约涸谌烁?、能力、外貌等方面的缺?或者在思想與行為方面與社會(huì)常態(tài)不一致,而產(chǎn)生的一種痛苦的情緒體驗(yàn)。C項(xiàng)焦慮是一種不舒服、不自然、緊張甚至恐懼的情緒體驗(yàn)。D項(xiàng)嫉妒是與他人比較,發(fā)現(xiàn)自己在才能、名譽(yù)、地位或境

19、遇等方面不如別人,而產(chǎn)生的一種由羞愧、憤怒、怨恨等組成的復(fù)雜的情緒狀態(tài)。(A項(xiàng)正確)27.“男女搭配,干活不累”,這是一種社會(huì)()現(xiàn)象。A、助長B、逍遙C、強(qiáng)化D、抑制答案：A解析：“男女搭配,干活不累”,是指男女一起工作,活動(dòng)效率會(huì)增高。這是一種社會(huì)助長現(xiàn)象,社會(huì)促進(jìn)也稱社會(huì)助長,指個(gè)體在完成某種任務(wù)時(shí),由于他人在場(chǎng)而提高了績效的現(xiàn)象。B項(xiàng)社會(huì)逍遙或社會(huì)懈怠,指群體一起完成一件任務(wù)時(shí),個(gè)人所付出的努力比單獨(dú)完成時(shí)偏少的現(xiàn)象。C項(xiàng)社會(huì)強(qiáng)化一詞,書本上并沒有提及。D項(xiàng)社會(huì)抑制是指有時(shí)候他人在場(chǎng),反而會(huì)使個(gè)體的工作績效降低。(A項(xiàng)正確)28.在態(tài)度的成分中,起主導(dǎo)作用的是()成分。A、外顯行為B、

20、感情C、行為傾向D、認(rèn)知答案：B解析：一般認(rèn)為,態(tài)度有認(rèn)知、情感(感情)和行為傾向性三種成分。1)認(rèn)知成分:個(gè)體對(duì)態(tài)度對(duì)象的所有認(rèn)知,即關(guān)于對(duì)象的事實(shí)、知識(shí)、信念、評(píng)價(jià)等。2)情感(感情)成分:個(gè)體在評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上,對(duì)態(tài)度對(duì)象產(chǎn)生的情感體驗(yàn)或情感反應(yīng)。3)行為傾向成分:個(gè)體對(duì)態(tài)度對(duì)象的預(yù)備反應(yīng)或以某種方式行動(dòng)的傾向性。一般地說,態(tài)度的三種成分是協(xié)調(diào)一致的。在它們不協(xié)調(diào)時(shí),情感(感情)成分往往占有主導(dǎo)地位,決定態(tài)度的基本取向與行為傾向。(B項(xiàng)正確)29.在形成總體印象時(shí),不僅考慮積極特征與消極特征的數(shù)量與強(qiáng)度,而且從邏輯上判斷各種特征的重要性,這是()A、平均模式B、中心品質(zhì)模式C、加法模式D、加

21、權(quán)平均模式答案：D解析：加權(quán)平均模式指許多人在形成對(duì)他人的總體印象時(shí),不僅考慮積極特征與消極特征的數(shù)量與強(qiáng)度,而且還從邏輯上判斷各種特征的重要性(D項(xiàng)正確)。A項(xiàng)平均模式指有些人在總體印象的形成上,并不是簡單地把他人的多種特征的評(píng)價(jià)分值累加,而是將各種特征的分值加以平均,然后根據(jù)平均值的高低來形成對(duì)他人好或不好的總體印象。B項(xiàng)中心品質(zhì)模式指在印象形成的過程中,人們往往忽略一些次要的、對(duì)個(gè)體意義不大的特征,僅僅根據(jù)幾個(gè)重要的、對(duì)個(gè)體意義大的特征來形成總體印象。C項(xiàng)加法模式指人們形成總體印象時(shí),參考的是各種品質(zhì)的評(píng)價(jià)分值的總和。30.勒溫認(rèn)為要理解和描述行為,必須同時(shí)考慮人和其()。A、情緒狀態(tài)B

22、、過去的經(jīng)驗(yàn)C、個(gè)性特征D、所處的情境答案：D解析：勒溫指出:“要理解和描述行為,人和他所處的情境必須被看成是一個(gè)相互依賴的因素群?！?D項(xiàng)正確)31.在印象形成過程中,個(gè)體把各種具體信息綜合后,按照保持邏輯一致性和情感一致性的原則,形成()A、第一印象B、刻板印象C、總體印象D、客觀印象答案：C解析：在印象形成的過程中,個(gè)體所獲得的信息總是認(rèn)知對(duì)象的各種具體特征,但個(gè)體最終形成的印象并不是停留在各種具體特征上面,而是把各種具體信息綜合后,按照保持邏輯一致性和情感一致性的原則,形成一個(gè)總體印象(C項(xiàng)正確)。A項(xiàng)初次印象也稱第一印象,是素不相識(shí)的兩個(gè)人第一次見面時(shí)形成的印象。B項(xiàng)人們通過自己的經(jīng)

23、驗(yàn)形成對(duì)某類人或某類事物較為固定的看法叫刻板印象。32.人格五因素模型中,開放性得分高者的特征是()A、注重合作B、樂觀的態(tài)度C、為人親和D、獨(dú)立的思考答案：D解析：開放性也稱求新性,是指對(duì)經(jīng)驗(yàn)持開放、探索態(tài)度的程度,包括對(duì)行為的積極探索和對(duì)經(jīng)驗(yàn)的正確評(píng)價(jià)。開放性得分高者有活躍的想象力,自發(fā)的接受新觀念,有較好的發(fā)散性思維和好奇心,是不依習(xí)俗的、獨(dú)立的思考者(D項(xiàng)正確)。得分低者則比較傳統(tǒng),喜歡熟悉的事物勝過新事物。A項(xiàng)是高宜人性的特征。B項(xiàng)是外傾性得分高者的特征。C項(xiàng)是宜人性得分高者的特征。33.社會(huì)行為公式B=f(P,E)中,E的含義是()。A、行為B、函數(shù)關(guān)系C、個(gè)體D、個(gè)體所處的情境答

24、案：D解析：勒溫提出過一個(gè)著名的公式:B=f(P,E)。公式中,B指行為,P指個(gè)體,E指個(gè)體所處的情境(D項(xiàng)正確),f指函數(shù)關(guān)系。該公式的含義是:行為是個(gè)體及其情境的函數(shù),即個(gè)體行為是個(gè)體與其所處情境相互作用的結(jié)果。34.時(shí)間會(huì)影響歸因,人們會(huì)對(duì)過去許久的事情,傾向于解釋為()的原因。A、圖形B、刺激客體C、背景D、行為主體答案：C解析：隨著時(shí)間的推移,歸因會(huì)越來越具有情境性。人們會(huì)把過去很久的事情解釋為背景的原因(C項(xiàng)正確),而不是行為主體和刺激客體的原因。35.下列說法中錯(cuò)誤的是()A、瞳孔的變化能反映個(gè)體的情緒變化B、經(jīng)過訓(xùn)練人能夠較為自如的控制自己的面部表情C、面部表情和實(shí)際的情緒狀態(tài)

25、一致D、人對(duì)目光很難做到隨意控制答案：C解析：A項(xiàng)個(gè)體的情緒變化,會(huì)反應(yīng)在瞳孔的變化上。人們看到喜歡的刺激物,瞳孔會(huì)不自覺的變大;看到讓人厭惡的刺激物,瞳孔會(huì)明顯地縮小。人的情緒狀態(tài)發(fā)生“晴”“陰”轉(zhuǎn)變時(shí),也會(huì)有同樣的反應(yīng)。來自面部的表情,很容易為人們所覺察,但經(jīng)過訓(xùn)練,人能較為自如地控制自己的表情肌,因而面部表情表達(dá)的情感狀態(tài)有可能與實(shí)際的情況不一致,所以B項(xiàng)正確,C項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)眼睛是非常有效的顯露個(gè)體內(nèi)心世界的途徑。人對(duì)目光很難做到隨意控制,人的態(tài)度、情緒和情感的變化都可以從眼睛中反映出來。(選擇C項(xiàng))36.在群體活動(dòng)時(shí),個(gè)體的侵犯性一般會(huì)()。A、減少B、保持穩(wěn)定C、增加D、受到抑制答案

26、：C解析：如果社會(huì)對(duì)某種社會(huì)角色較為容忍,那么擁有這種社會(huì)角色的個(gè)體的侵犯性就會(huì)明顯增加。在群體活動(dòng)時(shí),個(gè)體的侵犯性也傾向于增加。(C項(xiàng)正確)37.根據(jù)埃里克森的觀點(diǎn),兒童早期的發(fā)展任務(wù)是獲得主動(dòng)感,克服()。A、內(nèi)疚感B、自卑感C、孤獨(dú)感D、停滯感答案：A解析：兒童早期的發(fā)展任務(wù)是獲得主動(dòng)感,克服內(nèi)疚感(A項(xiàng)正確)。小學(xué)期的發(fā)展任務(wù)是獲得勤奮感,克服自卑感(B項(xiàng))。成年早期的發(fā)展任務(wù)是獲得親密感,克服孤獨(dú)感(C項(xiàng))。成年期的任務(wù)是獲得繁衍感,克服停滯感(D項(xiàng))。38.“體語”不包括()A、身體接觸B、社會(huì)距離C、裝束打扮D、人際距離答案：B解析：身體語言(“體語”)是非語詞性的身體符號(hào),包括

27、目光與面部表情、身體運(yùn)動(dòng)與觸摸(A項(xiàng))、姿勢(shì)與裝飾(C項(xiàng))、人際距離(D項(xiàng))等。B項(xiàng)社會(huì)距離是個(gè)體之間、群體之間、個(gè)體與群體之間因親近或疏遠(yuǎn)程度不同表現(xiàn)的不同空間距離,不屬于“體語”。(B項(xiàng)正確)39.在榮格的意識(shí)三層次理論中,處于最深層的是()A、本我B、個(gè)體潛意識(shí)C、自我D、集體潛意識(shí)答案：D解析：榮格發(fā)展了弗洛伊德的潛意識(shí)理論,在意識(shí)的三層次理論中,榮格認(rèn)為由意識(shí)、個(gè)體潛意識(shí)和集體潛意識(shí)三個(gè)層面構(gòu)成了人的整個(gè)精神世界。意識(shí)處于最外層,以自我為中心,主要功能是適應(yīng)環(huán)境,中間層是個(gè)人潛意識(shí)(B項(xiàng)),最深層是集體潛意識(shí)(D項(xiàng)正確)。A項(xiàng)和C項(xiàng)屬于弗洛伊德劃分的人格結(jié)構(gòu),弗洛伊德將人格結(jié)構(gòu)分為本

28、我、自我和超我,三者有各自的功能、性質(zhì)和動(dòng)力結(jié)構(gòu),彼此相互聯(lián)系且相互制約。40.羅杰斯認(rèn)為,一個(gè)心理健康的人,應(yīng)該具有()A、自我一致性B、個(gè)人成長性C、自我同一性D、協(xié)調(diào)發(fā)展性答案：A解析：羅杰斯認(rèn)為,一個(gè)心理健康的人,應(yīng)該具有自我一致性,能夠采取開放的態(tài)度,接納自己所有的好的或不好的經(jīng)驗(yàn),能夠?qū)⒔?jīng)驗(yàn)同化到自我的結(jié)構(gòu)中,即自我與經(jīng)驗(yàn)是完全相符的、協(xié)調(diào)一致的,這樣個(gè)體就能對(duì)環(huán)境有一個(gè)完整、準(zhǔn)確、客觀的認(rèn)識(shí),可以合理運(yùn)用環(huán)境中的信息以謀求自我的充分發(fā)展(A項(xiàng)正確)。41.抑制型兒童在新環(huán)境中表現(xiàn)出退縮的反應(yīng)模式,心理學(xué)家稱之為()。A、素質(zhì)焦慮B、存在焦慮C、情境焦慮D、新異焦慮答案：D解析：抑

29、制型兒童是自我控制良好、溫和有禮,能良好行為控制能力的兒童。抑制型兒童表現(xiàn)出了一種特殊的焦慮,心理學(xué)家稱為新異焦慮(D項(xiàng)正確),是一種在新環(huán)境中表現(xiàn)不自在,退縮的反應(yīng)模式。42.根據(jù)榮格的理論,()是人格的核心,是有條理的、統(tǒng)合的人格原型。A、面具B、意識(shí)C、自性D、陰影答案：C解析：自性是人格的核心,是有條理的、統(tǒng)合的人格原型。人格各成分通過不斷的組合,最終形成結(jié)構(gòu)清晰、平衡、穩(wěn)定的統(tǒng)合狀態(tài),就是自性(C項(xiàng)正確)。A項(xiàng)面具是個(gè)體依據(jù)社會(huì)習(xí)俗和職業(yè)要求,在公共情境中所表現(xiàn)出來的一種公開人格。B項(xiàng)意識(shí)是在覺醒狀態(tài)下的覺察,或者說是覺知,意識(shí)既包括對(duì)外界事物的覺知,也包括對(duì)自身內(nèi)部狀態(tài)的覺知。D項(xiàng)

30、陰影是指個(gè)人潛意識(shí)中的負(fù)面特征,屬于人性中黑暗的一面,它包括人類在進(jìn)化中所繼承的動(dòng)物本能,當(dāng)它向外投射時(shí),就成為邪惡和仇恨。因此可以說它是人類的不良思想、邪惡感覺和罪惡行動(dòng)的根源。43.從眾是一種()接受群體影響的方式。A、被動(dòng)地B、主動(dòng)地C、積極地D、客觀地答案：A解析：從眾是在群體壓力下,個(gè)體在認(rèn)知、判斷、信念與行為等方面自愿地與群體中的多數(shù)人保持一致的現(xiàn)象。從眾是在群體的壓力下發(fā)生的,受他人的影響而發(fā)生行動(dòng),被動(dòng)的含義即受外力推動(dòng)而動(dòng)或受他人的影響或牽制而發(fā)生行動(dòng),從眾行為有時(shí)并不是個(gè)體的本意,但由于群體的壓力,從而做出和群體一致的行為,因此從眾是一種被動(dòng)地接受群體影響的方式。(A項(xiàng)正確

31、)44.社交焦慮的原因是()A、評(píng)價(jià)恐懼B、競爭恐懼C、悲觀態(tài)度D、性格內(nèi)向答案：A解析：社交焦慮是一種消極的情緒體驗(yàn),它的形成過程比較復(fù)雜。成長過程中經(jīng)常受挫折、缺少社會(huì)支持、自我體驗(yàn)強(qiáng)烈、自卑、模仿與暗示都可能強(qiáng)化社交焦慮。社交焦慮的原因是評(píng)價(jià)恐懼,即非常關(guān)注負(fù)面的評(píng)價(jià),根本原因是缺乏自信。45.關(guān)于利他行為,下列說法錯(cuò)誤的是()。A、噪音等惡劣的環(huán)境會(huì)減少利他行為B、助人的榜樣,會(huì)增加人們的利他行為C、他人在場(chǎng),往往會(huì)產(chǎn)生社會(huì)助長效應(yīng),對(duì)利他行為有積極影響D、長得漂亮的女人一般更容易得到男人的幫助答案：C解析：他人在場(chǎng)對(duì)利他行為往往有負(fù)面的影響,在場(chǎng)的人數(shù)越多,利他發(fā)生的可能性有時(shí)越小。

32、獨(dú)自一人時(shí),個(gè)體利他的可能性反而增加。這是由于他人在場(chǎng),導(dǎo)致去個(gè)性化,個(gè)體的責(zé)任意識(shí)喪失;或者個(gè)體傾向于把責(zé)任分給在場(chǎng)的其他人,導(dǎo)致責(zé)任分散,使自己的責(zé)任減輕。A項(xiàng)良好的氣候及環(huán)境使個(gè)體心情愉悅,往往會(huì)增加利他,而噪音等惡劣的環(huán)境因素會(huì)減少利他。B項(xiàng)如果情境中出現(xiàn)助人行為的榜樣,就會(huì)產(chǎn)生示范效應(yīng),增加人們的利他行為。D項(xiàng)具有以下特點(diǎn)的人容易被幫助和被救援:與利他者相似的人(特別是態(tài)度和價(jià)值觀相似)、未傷害過利他者的人以及有吸引力的人,長得漂亮的女人往往對(duì)男人有吸引力,一般容易得到男人的幫助。(選擇C項(xiàng))46.沒有兩個(gè)人能對(duì)同一事物做出相同的反應(yīng),反映的是人格的()A、穩(wěn)定性B、獨(dú)特性C、統(tǒng)合性

33、D、功能性答案：B解析：人格的獨(dú)特性表現(xiàn)出一個(gè)人典型的行為和特征。人格的獨(dú)特性包括了兩層含義,一是典型性,主要體現(xiàn)在個(gè)人核心人格的特征上。二是差異性,是指沒有兩個(gè)人是完全一樣的,因此沒有兩個(gè)人能對(duì)同一事物做出相同的反應(yīng)(B項(xiàng)正確)。A項(xiàng)人格穩(wěn)定性說明只有穩(wěn)定的心理品質(zhì)才能成為人格的元素,是指個(gè)體經(jīng)常表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理與行為特點(diǎn)。C項(xiàng)人格的統(tǒng)合性體現(xiàn)了人格的組織功能、匹配功能和健康功能。D項(xiàng)功能性是指人格是個(gè)體生活軌跡的根源,人格決定一個(gè)人的生活方式,甚至有時(shí)會(huì)決定一個(gè)人的命運(yùn)。人們經(jīng)常會(huì)使用人格特征來解釋某人的言行及事件的原因,同時(shí),個(gè)體對(duì)環(huán)境的控制能力也與人格特征息息相關(guān)。最后,人格還表現(xiàn)

34、為一種對(duì)內(nèi)的自我約制力,會(huì)起到?jīng)Q定一個(gè)人命運(yùn)的作用。47.個(gè)體在感知信息后會(huì)形成心理表征,表征通常是以()的方式存在。A、圖片B、圖式C、符號(hào)D、概念答案：B解析：個(gè)體在感知信息后,會(huì)將這些信息轉(zhuǎn)換成自己可以理解與操作的形式,形成心理表征,表征通常是以圖式的方式存在,例如物體圖式、社會(huì)事件圖式、自我圖式等(B項(xiàng)正確)。48.態(tài)度的各個(gè)成分之間不協(xié)調(diào)時(shí),()往往占有主導(dǎo)地位。A、情感成分B、行為傾向成分C、認(rèn)知成分D、動(dòng)機(jī)成分答案：A解析：一般認(rèn)為,態(tài)度有認(rèn)知、情感和行為傾向性三種成分。1)認(rèn)知成分:個(gè)體對(duì)態(tài)度對(duì)象的所有認(rèn)知,即關(guān)于對(duì)象的事實(shí)、知識(shí)、信念、評(píng)價(jià)等。2)情感成分:個(gè)體在評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上

35、,對(duì)態(tài)度對(duì)象產(chǎn)生的情感體驗(yàn)或情感反應(yīng)。3)行為傾向成分:個(gè)體對(duì)態(tài)度對(duì)象的預(yù)備反應(yīng)或以某種方式行動(dòng)的傾向性。一般地說,態(tài)度的三種成分是協(xié)調(diào)一致的。在它們不協(xié)調(diào)時(shí),情感成分往往占有主導(dǎo)地位,決定態(tài)度的基本取向與行為傾向。(A項(xiàng)正確)49.關(guān)于愛情的描述,不正確的是()A、具有浪漫色彩B、是一種高級(jí)情感C、幼兒也有愛情D、人際吸引最強(qiáng)烈的形式答案：C解析：愛情是人際吸引最強(qiáng)烈的形式(D項(xiàng)),是身心成熟到一定程度的個(gè)體對(duì)異性個(gè)體產(chǎn)生的有浪漫色彩(A項(xiàng))的高級(jí)情感(B項(xiàng))。愛情是個(gè)體身心發(fā)展到相對(duì)成熟的階段時(shí)產(chǎn)生的情感體驗(yàn),幼兒沒有愛情體驗(yàn)(選擇C項(xiàng))。50.“對(duì)肯定自我價(jià)值的他人,個(gè)體對(duì)其認(rèn)同和接納”

36、,這一現(xiàn)象表明人際關(guān)系遵守()。A、相互性原則B、交換性原則C、自我價(jià)值保護(hù)原則D、平等性原則答案：C解析：自我價(jià)值是個(gè)體對(duì)自身價(jià)值的意識(shí)與評(píng)價(jià)。自我價(jià)值保護(hù)是一種自我支持的心理傾向,其目的是防止自我價(jià)值受到貶低和否定。由于自我價(jià)值是通過他人的評(píng)價(jià)而確立的,個(gè)體對(duì)他人的評(píng)價(jià)極其敏感。對(duì)肯定自我價(jià)值的他人,個(gè)體對(duì)其認(rèn)同和接納,并反過來予以肯定與支持;而對(duì)否定自我價(jià)值的他人則予以疏離,與這種人交往時(shí),可能激活個(gè)體的自我價(jià)值保護(hù)動(dòng)機(jī)。A項(xiàng)相互性原則。人際關(guān)系的基礎(chǔ)是彼此之間的相互重視與支持。喜歡是有前提的,相互性是重要的前提,我們喜歡哪些也喜歡我們的人。B項(xiàng)交換性原則。人際交往是一種社會(huì)交換過程。交

37、換的基本原則是:個(gè)體期待人際交往對(duì)自己是有價(jià)值的,在交往過程中的得大于失或得等于失,至少是得別太少于失。D項(xiàng)平等原則。交往雙方的社會(huì)角色和地位、影響力、對(duì)信息的掌握等方面往往是不對(duì)等的,這會(huì)影響雙方形成實(shí)質(zhì)性的情感聯(lián)系。(C項(xiàng)正確)51.在吃“大鍋飯”的單位,最容易產(chǎn)生的現(xiàn)象是()A、社會(huì)促進(jìn)B、社會(huì)抑制C、平衡理論D、社會(huì)懈怠答案：D解析：在吃“大鍋飯”的單位,在企業(yè)內(nèi)部,職工無論干多干少,干好干壞,都不會(huì)影響個(gè)人工資分配,在吃“大鍋飯”的單位,個(gè)體在群體活動(dòng)中的責(zé)任意識(shí)降低,被評(píng)價(jià)的焦慮減弱,因而行動(dòng)的動(dòng)力也相應(yīng)下降,最有可能產(chǎn)生社會(huì)懈怠。社會(huì)懈怠也稱社會(huì)逍遙,指群體一起完成一件任務(wù)時(shí),個(gè)

38、人所付出的努力比單獨(dú)完成時(shí)偏少的現(xiàn)象。A項(xiàng)社會(huì)促進(jìn)也稱社會(huì)助長,指個(gè)體完成某種任務(wù)時(shí),由于他人在場(chǎng)而提高了績效的現(xiàn)象。B項(xiàng)社會(huì)抑制或指社會(huì)干擾,是指有時(shí)候他人在場(chǎng),反而會(huì)使個(gè)體的工作績效降低。C項(xiàng)平衡理論是海德的態(tài)度轉(zhuǎn)變理論,海德認(rèn)為,在人們的態(tài)度系統(tǒng)中,存在某些情感因素之間或評(píng)價(jià)因素之間趨于一致的壓力,如果出現(xiàn)不平衡,那么就會(huì)傾向于朝平衡轉(zhuǎn)化。人們?cè)谵D(zhuǎn)變態(tài)度時(shí),往往遵循“費(fèi)力最小原則”,即個(gè)體盡可能少地轉(zhuǎn)變情感因素而維持態(tài)度平衡。(D項(xiàng)正確)52.現(xiàn)實(shí)生活中,個(gè)體要被他人、公眾與社會(huì)所接受,其行為表現(xiàn)必須符合社會(huì)對(duì)他的()A、印象定位B、角色期待C、基本規(guī)范D、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)答案：B解析：個(gè)體承擔(dān)

39、某一角色,首先遇到的是他人與社會(huì)對(duì)這一角色的期待,即社會(huì)公眾對(duì)其行為方式的要求與期望。如果個(gè)體偏離角色期待,就可能招致他人的異議或反對(duì)(B項(xiàng)正確)。53.社交焦慮的原因是()A、評(píng)價(jià)恐懼B、競爭恐懼C、悲觀態(tài)度D、性格內(nèi)向答案：A解析：社交焦慮是一種消極的情緒體驗(yàn),它的形成過程比較復(fù)雜。成長過程中經(jīng)常受挫折、缺少社會(huì)支持、自我體驗(yàn)強(qiáng)烈、自卑、模仿與暗示都可能強(qiáng)化社交焦慮。社交焦慮的原因是評(píng)價(jià)恐懼,即非常關(guān)注負(fù)面的評(píng)價(jià),根本原因是缺乏自信。54.霍尼所說的()是指個(gè)體在此時(shí)此地所表現(xiàn)出來的一切存在的總和,是別人所能觀察到的客觀存在,獨(dú)立于個(gè)體的自我概念和知覺。A、真實(shí)自我B、理想自我C、現(xiàn)實(shí)自我

40、D、概念自我答案：C解析：霍尼認(rèn)為人格是完整的、動(dòng)態(tài)的自我組成,她將自我分成現(xiàn)實(shí)自我、真實(shí)自我和理想自我。現(xiàn)實(shí)自我是指個(gè)體在此時(shí)此地所表現(xiàn)出來的一切存在的總和,是別人所能觀察到的客觀存在,獨(dú)立于個(gè)體的自我概念和知覺(C項(xiàng)正確)。真實(shí)自我是指個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)的中心,是個(gè)體發(fā)展的內(nèi)在力量,只要環(huán)境適宜,真實(shí)自我就能發(fā)展成健全的人格(A項(xiàng))。理想自我是指完美的自我意象,由于童年時(shí)期遭受父母的忽略和貶低,形成了輕視的自我,個(gè)體會(huì)感到焦慮和無助,因而形成一種防御方式,將自己缺少什么轉(zhuǎn)化為自己應(yīng)當(dāng)成為的樣子。在理想自我的控制下,個(gè)體會(huì)產(chǎn)生很多不切實(shí)際的期望(B項(xiàng))。55.光環(huán)效應(yīng)是一種()的現(xiàn)象。A、社會(huì)適應(yīng)

41、B、信息干擾C、先入為主D、以偏概全答案：D解析：光環(huán)效應(yīng)是個(gè)體對(duì)認(rèn)知對(duì)象的某些品質(zhì)一旦形成傾向性印象,就會(huì)帶著這種傾向去評(píng)價(jià)認(rèn)知對(duì)象的其他品質(zhì),最初的傾向性印象好似一個(gè)光環(huán),使其他品質(zhì)也因此籠罩上類似的色彩。光環(huán)效應(yīng)是一種以偏概全的現(xiàn)象(D項(xiàng)正確),一般是人們沒有意識(shí)到的情況下發(fā)生作用的。由于它的作用,一個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)或缺點(diǎn)變成光圈并被夸大,其他的優(yōu)點(diǎn)或缺點(diǎn)也就退隱到光圈背后視而不見了,甚至只要認(rèn)為某個(gè)人不錯(cuò),就賦予其一切好的品質(zhì),便認(rèn)為他使用過的東西,他要好的朋友、他的家人都很不錯(cuò)。56.自我概念的形成與發(fā)展大致經(jīng)歷三個(gè)階段,即()。A、從生理自我到心理自我,最后到社會(huì)自我B、從生理自我到社會(huì)

42、自我,最后到心理自我C、從社會(huì)自我到生理自我,最后到心理自我D、從心理自我到生理自我,最后到社會(huì)自我答案：B解析：自我概念的形成與發(fā)展大致經(jīng)歷三個(gè)階段,即從生理自我到社會(huì)自我,最后到心理自我(B項(xiàng)正確)。1)生理自我。這是自我概念的原始形態(tài),主要是個(gè)體對(duì)自己的軀體的認(rèn)知,包括占有感、支配感與愛護(hù)感,其使個(gè)體認(rèn)識(shí)到自己的存在。2)社會(huì)自我。大致從3歲到13、14歲,這個(gè)時(shí)期社會(huì)自我處于自我的中心,人們能了解社會(huì)對(duì)自己的期待,并根據(jù)社會(huì)期待調(diào)整自己的行動(dòng)。3)心理自我。這個(gè)階段需時(shí)10年左右,大約從青春期到成年,發(fā)展到此階段后,個(gè)體能知覺和調(diào)節(jié)自己的心理活動(dòng)及其特征和狀態(tài),并根據(jù)社會(huì)需要和自身發(fā)展

43、的要求調(diào)控自己的心理與行為。57.自我概念比真實(shí)自我對(duì)個(gè)體的行為及人格有更為重要的作用,這是()的觀點(diǎn)。A、C羅杰斯B、M米德C、W詹姆士D、K勒溫答案：A解析：羅杰斯認(rèn)為,自我概念比真實(shí)自我對(duì)個(gè)體的行為及人格有更為重要的作用,因?yàn)樗莻€(gè)體自我知覺的體系與認(rèn)識(shí)自己的方式(A項(xiàng)正確)。B項(xiàng)米德認(rèn)為,我們所隸屬的社會(huì)群體是我們觀察自己的一面鏡子。個(gè)體的自我概念在很大程度上取決于個(gè)體認(rèn)為他人是如何“看”自己的。C項(xiàng)主我和客我是詹姆士關(guān)于自我的概念,前者是認(rèn)識(shí)的主體,是主動(dòng)的自我,是進(jìn)行中的意識(shí)流;后者是認(rèn)識(shí)的對(duì)象,即被觀察者,它包括一個(gè)人所持有的關(guān)于他自己的所有的知識(shí)與信念。D項(xiàng)勒溫提出過一個(gè)著名的

44、公式:B=f(P,E)。公式中,B指行為,P指個(gè)體,E指個(gè)體所處的情境,f指函數(shù)關(guān)系。該公式的含義是:行為是個(gè)體及其情境的函數(shù),即個(gè)體行為是個(gè)體與其所處情境相互作用的結(jié)果。58.()不是社會(huì)化的載體。A、家庭B、大學(xué)C、雜志D、意識(shí)答案：D解析：意識(shí)是人類大腦所特有的反映功能,是在覺醒狀態(tài)下的覺察,不是社會(huì)化的載體(D項(xiàng)正確)。個(gè)體社會(huì)化的主要有四個(gè):1)家庭(A項(xiàng))。童年期是社會(huì)化的關(guān)鍵時(shí)期,家庭中的親子關(guān)系和家長的言傳身教,對(duì)兒童的語言、情感、角色、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、技能與行為規(guī)范方面的習(xí)得均會(huì)起到潛移默化的作用。2)學(xué)校(B項(xiàng))。學(xué)校是有組織、有計(jì)劃、有目的地向個(gè)體系統(tǒng)傳授社會(huì)規(guī)范、價(jià)值觀念、

45、知識(shí)與技能的機(jī)構(gòu),其特點(diǎn)是地位的正式性和管理的嚴(yán)格性。3)大眾傳媒(C項(xiàng))?，F(xiàn)在社會(huì)中,大眾傳播媒介是十分重要的社會(huì)化手段,影視、廣播、報(bào)紙、雜志,特別是互聯(lián)網(wǎng)迅速地向人們提供大量信息,大眾傳播媒介對(duì)人的社會(huì)化的作用與日俱增。4)參照群體。參照群體是能為個(gè)體的態(tài)度、行為與自我評(píng)價(jià)提供比較或參照標(biāo)準(zhǔn)的群體,其特點(diǎn)是個(gè)體可以不具備這個(gè)群體的成員資格,但這個(gè)群體卻能為個(gè)體提供行為參照。59.動(dòng)機(jī)強(qiáng)度和活動(dòng)效率的關(guān)系大致是()型曲線。A、倒UB、UC、線性D、N答案：A解析：動(dòng)機(jī)引發(fā)與維持活動(dòng),對(duì)提高活動(dòng)效率有重要的意義,但動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與活動(dòng)效率之間并不是線性關(guān)系。一般說來,動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與活動(dòng)效率之間的關(guān)系大

46、致呈倒U型曲線,即中等強(qiáng)度的動(dòng)機(jī),活動(dòng)效率最高,動(dòng)機(jī)強(qiáng)度過低或過高,均會(huì)導(dǎo)致活動(dòng)效率下降。(A項(xiàng)正確)60.下列說法中,不符合塔爾德觀點(diǎn)的是()A、一切事物不是發(fā)明,就是模仿B、模仿是基本的社會(huì)現(xiàn)象C、社會(huì)下層人士往往具有模仿社會(huì)上層人士的傾向D、個(gè)體對(duì)外域文化及其行為方式的模仿,總是優(yōu)于對(duì)本土文化及其行為方式的模仿答案：D解析：法國社會(huì)學(xué)者塔爾德最早對(duì)模仿進(jìn)行研究。他認(rèn)為模仿是“基本的社會(huì)現(xiàn)象”(B項(xiàng)),“一切事物不是發(fā)明,就是模仿。”(A項(xiàng))。塔爾德提出了三個(gè)模仿律:1)下降律,社會(huì)下層人士具有模仿社會(huì)上層人士的傾向。(C項(xiàng))。2)幾何級(jí)數(shù)率,在沒有干擾的情況下,模仿一旦開始,便以幾何級(jí)數(shù)

47、的速度增長,迅速地蔓延,時(shí)尚、謠言的傳播像滾雪球一樣。3)先內(nèi)后外律,個(gè)體對(duì)本土文化及其行為方式的模仿與選擇,總是優(yōu)于對(duì)外域文化及其行為方式的模仿與選擇。(選擇D項(xiàng))61.根據(jù)霍蘭德的觀點(diǎn),社會(huì)心理學(xué)的形成期是在()A、社會(huì)哲學(xué)階段B、哲學(xué)思辨階段C、經(jīng)驗(yàn)描述階段D、實(shí)證分析階段答案：C解析：根據(jù)美國學(xué)者霍蘭德的研究,社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展可劃分為哲學(xué)思辨、經(jīng)驗(yàn)描述和實(shí)證分析三個(gè)階段,這三個(gè)階段也就是社會(huì)心理學(xué)的啟蒙期、形成期與確立期。經(jīng)驗(yàn)描述階段是社會(huì)心理學(xué)的形成時(shí)期(C項(xiàng)正確),美國社會(huì)學(xué)家羅斯和英國心理學(xué)家麥獨(dú)孤的社會(huì)心理學(xué)專著于1908年分別出版,標(biāo)志著社會(huì)心理學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的誕生。62

48、.人際關(guān)系是人與人在溝通與交往中建立起來的直接的()的聯(lián)系。A、心理上B、認(rèn)知上C、行為上D、道德上答案：A解析：人際關(guān)系是人與人在溝通與交往中建立起來的直接的心理上的聯(lián)系,其特點(diǎn)包括:1)個(gè)體性。在人際關(guān)系中,社會(huì)角色退居到次要地位,而對(duì)方是不是自己所喜歡或愿意親近的人則成為主要問題。2)直接性。人際關(guān)系是人們?cè)诿鎸?duì)面的交往過程中形成的,個(gè)體可切實(shí)感受到它的存在。3)情感性。人際關(guān)系的基礎(chǔ)是人們彼此之間的情感聯(lián)系。情感是人際關(guān)系的主要成分。(A項(xiàng)正確)63.社會(huì)知覺是個(gè)體對(duì)他人、群體以及()的知覺。A、自己B、社會(huì)C、自然D、環(huán)境答案：A解析：由各種社會(huì)信息所形成的知覺是社會(huì)知覺。社會(huì)知覺包

49、括個(gè)體對(duì)他人、群體以及對(duì)自己的知覺(A項(xiàng)正確),對(duì)他人和群體的知覺是人際知覺,對(duì)自己的知覺是自我知覺。此外,對(duì)行為原因的知覺也屬于社會(huì)知覺的范疇。64.一般來說,最能準(zhǔn)確反映人的內(nèi)心狀況的身體語言形式是()。A、目光B、面部表情C、姿勢(shì)D、空間距離答案：A解析：眼睛是心靈的窗戶,眼睛是非常有效的顯露個(gè)體內(nèi)心世界的途徑。人對(duì)目光很難做到隨意控制,人的態(tài)度、情緒和情感的變化都可以從眼睛中反映出來。觀察力敏銳的人,能從目光中看到一個(gè)人真實(shí)的心態(tài)。(A項(xiàng)正確)65.第一印象的作用機(jī)制是()。A、近因效應(yīng)B、光環(huán)效應(yīng)C、刻板印象D、首因效應(yīng)答案：D解析：最初獲得的信息的影響比后來獲得的信息的影響更大的現(xiàn)

50、象,稱為首因效應(yīng);首因效應(yīng)是第一印象作用的機(jī)制(D項(xiàng)正確),第一印象一經(jīng)建立,對(duì)其后的信息的組織、理解有較強(qiáng)的定向作用,個(gè)體對(duì)后續(xù)信息的解釋往往是根據(jù)第一印象來完成的。A項(xiàng)最新獲得的信息的影響比原來獲得的信息的影響更大的現(xiàn)象,稱為近因效應(yīng)。B項(xiàng)光環(huán)效應(yīng)個(gè)體對(duì)認(rèn)知對(duì)象的某些品質(zhì)一旦形成傾向性印象,就會(huì)帶著這種傾向去評(píng)價(jià)認(rèn)知對(duì)象的其他品質(zhì),最初的傾向性印象好似一個(gè)光環(huán),使其他品質(zhì)也因此籠罩上類似的色彩。C項(xiàng)人們通過自己的經(jīng)驗(yàn)形成對(duì)某類人或某類事較為固定的看法叫刻板印象。66.個(gè)體將不被社會(huì)所接受的沖動(dòng)轉(zhuǎn)化為社會(huì)贊許的行為,其所運(yùn)用的防御機(jī)制是()A、合理化B、升華C、反向形成D、投射答案：B解析：

51、升華是指個(gè)體將不被社會(huì)所接受的沖動(dòng)轉(zhuǎn)化為社會(huì)贊許的行為。弗洛伊德認(rèn)為,升華是唯一正向積極的防御機(jī)制(B項(xiàng)正確)。A項(xiàng)合理化是指通過對(duì)引發(fā)焦慮的行為重新進(jìn)行解釋,而使其顯得更加合理,更容易被人們所接受。C項(xiàng)反向形成是指表現(xiàn)出與令人不安的沖動(dòng)的相反行為。個(gè)體壓抑那些感到威脅的沖動(dòng),同時(shí)以社會(huì)所接受的行為去代替他們。D項(xiàng)投射是指將引發(fā)焦慮的事情轉(zhuǎn)嫁到他人身上。67.某些人認(rèn)為個(gè)體生活中多數(shù)事情的結(jié)果是個(gè)人不能控制的各種外部力量的作用造成的,這種人被稱為()。A、行動(dòng)者B、觀察者C、外控者D、內(nèi)控者答案：C解析：羅特發(fā)現(xiàn),個(gè)體對(duì)自己生活中發(fā)生的事情及其結(jié)果的控制源有不同的解釋。對(duì)某些人來說,個(gè)人生活中

52、多數(shù)事情的結(jié)果取決于個(gè)體在做這些事情時(shí)的努力程度,所以這種人相信自己能夠?qū)κ虑榈陌l(fā)展與結(jié)果進(jìn)行控制。此類人的控制點(diǎn)在個(gè)體的內(nèi)部,稱為內(nèi)控者。對(duì)另外一些人來說,個(gè)體生活中多數(shù)事情的結(jié)果是個(gè)人不能控制的各種外部力量的作用造成的,他們相信社會(huì)的安排,相信命運(yùn)和機(jī)遇等因素決定了自己的狀況,認(rèn)為個(gè)人的努力無濟(jì)于事。這種人傾向于放棄對(duì)自己生活的責(zé)任,他們的控制點(diǎn)在個(gè)體的外部,稱為外控者(C項(xiàng)正確)。68.人際吸引的最強(qiáng)烈的形式是()A、親合B、喜歡C、親情D、愛情答案：D解析：人際吸引是個(gè)體與他人之間情感上相互親密的狀態(tài),是人際關(guān)系中的一種肯定形式。按吸引的程度,人際吸引可分為親合、喜歡和愛情。親合是較低

53、層次的人際吸引(A項(xiàng)),喜歡是中等程度的人際吸引(B項(xiàng)),愛情是最強(qiáng)烈的人際吸引形式(D項(xiàng)正確)。親情特指親屬之間的那種特殊的感情,不管對(duì)方怎樣也會(huì)愛對(duì)方,無論貧窮或富有,無論健康或疾病,甚至無論善惡,比如兒女和父母之間的特殊感情(C項(xiàng))。69.人腦中已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)稱為()A、圖式B、核心知識(shí)C、框架D、內(nèi)隱認(rèn)知答案：A解析：圖式是指人腦中已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的網(wǎng)絡(luò)(A項(xiàng)正確)。人往往是經(jīng)驗(yàn)主義的,過去的經(jīng)驗(yàn)會(huì)對(duì)其未來認(rèn)識(shí)事物的過程和結(jié)果產(chǎn)生影響。社會(huì)知覺時(shí),圖式對(duì)新覺察到的信息起引導(dǎo)和解釋的作用,如果大腦里沒有解釋新信息的圖式,則需要形成新的圖式。70.根據(jù)卡特爾的理論,在根源特質(zhì)中,()是由

54、遺傳決定的特性,決定個(gè)體對(duì)情境做出反應(yīng)的速度、能量、脾氣等。A、能力特質(zhì)B、氣質(zhì)特質(zhì)C、成就特質(zhì)D、動(dòng)力特質(zhì)答案：B解析：卡特爾還提出,在根源特質(zhì)中:能力特質(zhì)是決定個(gè)體如何有效的完成預(yù)定目標(biāo)的特質(zhì),其中,智力是最重要的能力特質(zhì)之一(A項(xiàng))。氣質(zhì)特質(zhì)是由遺傳決定的特性,決定個(gè)體對(duì)情境做出反應(yīng)的速度、能量、脾氣等(B項(xiàng)正確)。動(dòng)力特質(zhì)是使人趨向于某一風(fēng)格的行為動(dòng)力,是一種積極成分,是人格的動(dòng)因(D項(xiàng))。C項(xiàng)成就特質(zhì)不屬于卡特爾根源特質(zhì)中的內(nèi)容。71.個(gè)體對(duì)特定態(tài)度對(duì)象的卷入程度,反映的態(tài)度屬性是()A、強(qiáng)度B、外顯度C、方向D、深度答案：D解析：深度指個(gè)體對(duì)特定態(tài)度對(duì)象的卷入水平,態(tài)度對(duì)象對(duì)個(gè)體的

55、意義越大,個(gè)體的卷入程度越深。A項(xiàng)強(qiáng)度指態(tài)度傾向于某一特定方向的程度。B項(xiàng)外顯度指個(gè)體態(tài)度在其行為方向與行為方式上的外露程度。C項(xiàng)方向指態(tài)度的指向,即個(gè)體對(duì)態(tài)度對(duì)象是肯定指向或否定指向。(D項(xiàng)正確)72.關(guān)于暗示,錯(cuò)誤的說法是()。A、被暗示者處于困難情境并缺乏社會(huì)支持時(shí)容易接受暗示B、年齡越小時(shí)個(gè)體越容易接受暗示C、有人格魅力的暗示者暗示效果較好D、總的來說男性和女性在易受暗示性方面沒有差異答案：D解析：影響暗示效果的主要因素:1)暗示者的權(quán)力、威望、社會(huì)地位及人格魅力對(duì)暗示效果有明顯的影響。有人格魅力的暗示者暗示效果較好。(C項(xiàng))2)被暗示者如果獨(dú)立性差,缺乏自信心,知識(shí)水平低,那么暗示效

56、果越明顯;被暗示者的年齡、性別與暗示的效果也有關(guān)系,年齡越小,越容易接受暗示(B項(xiàng)),一般女性比男性易受暗示(選擇D項(xiàng))。3)被暗示者所處情境是暗示發(fā)生作用的客觀環(huán)境。個(gè)體處于困難情境且缺乏社會(huì)支持時(shí),往往容易受暗示(A項(xiàng))。73.在個(gè)體社會(huì)化過程中起關(guān)鍵作用的人或者人群稱為()A、抽象化他人B、重要他人C、概括化他人D、一般他人答案：B解析：社會(huì)化是個(gè)體由自然人成長、發(fā)展為社會(huì)人的過程,是個(gè)體與他人交往,接受社會(huì)影響,學(xué)習(xí)掌握社會(huì)角色和行為規(guī)范,形成適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的人格、社會(huì)心理、行為方式和生活技能的過程。這里的起關(guān)鍵作用的人或人群稱為重要他人(B項(xiàng)正確)。74.社會(huì)行為公式B=f(P,E)中

57、,P指()。A、行為B、個(gè)體所處的情境C、個(gè)體D、函數(shù)關(guān)系答案：C解析：勒溫提出過一個(gè)著名的公式:B=f(P,E)。公式中,B指行為,P指個(gè)體(C項(xiàng)正確),E指個(gè)體所處的情境,f指函數(shù)關(guān)系。該公式的含義是:行為是個(gè)體及其情境的函數(shù),即個(gè)體行為是個(gè)體與其所處情境相互作用的結(jié)果。75.信息如果能喚起人們的畏懼情緒,一般有利于說服。畏懼和說服之間是()關(guān)系。A、U型曲線B、線性C、倒U型曲線D、指數(shù)曲線答案：C解析：信息如果喚起人們的畏懼情緒,一般來說會(huì)有利于說服,但畏懼與態(tài)度轉(zhuǎn)變不是線性關(guān)系。在大多數(shù)情況下,畏懼的喚起能增強(qiáng)說服效果。但是,如果畏懼太強(qiáng)烈,引起接受者的心理防御,以至于否定畏懼本身,

58、那么就會(huì)使態(tài)度轉(zhuǎn)變變得困難。研究發(fā)現(xiàn),能喚起人們中等強(qiáng)度的畏懼的信息能取得較好的說服效果。畏懼和說服之間是倒U型曲線關(guān)系。(C項(xiàng)正確)76.當(dāng)事人和觀察者對(duì)當(dāng)事人行為原因的解釋往往有明顯的不同,這表明()影響歸因過程及其結(jié)果。A、利益B、社會(huì)視角C、態(tài)度D、控制點(diǎn)答案：B解析：人們的角色和處境不同,觀察問題的視角就不同,對(duì)事情的看法也會(huì)有差別,因而對(duì)行為原因的解釋也會(huì)有明顯的不同。顯然,行動(dòng)者(當(dāng)事人)和觀察者(局外人)對(duì)行動(dòng)者行為的原因的解釋會(huì)有差別。這是社會(huì)視角對(duì)歸因的影響(B項(xiàng)正確)。影響歸因的因素有四種:1)社會(huì)視角。人們的角色和處境不同,觀察問題的視角就不同,對(duì)事情的看法也會(huì)有差別,

59、因而對(duì)行為原因的解釋也會(huì)有明顯的不同。2)自我價(jià)值保護(hù)傾向。個(gè)體在歸因的過程中,對(duì)有自我卷入的事情的解釋,往往帶有明顯的自我價(jià)值保護(hù)傾向,即歸因向有利于自我價(jià)值確立的方向傾斜。3)觀察位置。人們觀察事物的空間位置不同,對(duì)事物的解釋和看法也會(huì)有差異。4)時(shí)間因素。隨著時(shí)間的推移,歸因會(huì)越來越具有情境性,人們會(huì)把過去很久的事件解釋為背景的原因,而不是行為主體和刺激客體的原因。77.根據(jù)凱利的三維理論,如果特異性高、共同性和一致性低,那么人們往往做出()的歸因。A、社會(huì)視角B、行為主體C、刺激客體D、情境答案：D解析：凱利指出,人們可通過檢查三種特殊的信息來進(jìn)行歸因,凱利的歸因理論也因此被稱作三維理

60、論,協(xié)變?cè)瓌t被他認(rèn)為是最全面的歸因原則。根據(jù)三維理論,個(gè)體在歸因時(shí)需要同時(shí)考慮三種信息:1)特異性信息。行為主體的反應(yīng)方式是否有特異性,是否只針對(duì)某一刺激客體做出反應(yīng)。2)共同性信息。不同的行為主體對(duì)同一刺激的反應(yīng)是否相同。3)一致性信息。行為主體在不同背景下,做出的反應(yīng)是否一致。第一種情況是高特異性、高共同性、高一致性,人們往往歸因于刺激客體(C項(xiàng))。第二種情況是低特異性、低共同性、高一致性,往往歸因于行為主體(B項(xiàng))。第三種情況是高特異性、低共同性和低一致性,往往歸因于情境(D項(xiàng)正確)。A項(xiàng)社會(huì)視角是影響歸因的因素。78.個(gè)體以一定方式去影響他人對(duì)自己的印象是()A、印象輸入B、印象輸出C