九年級(jí)歷史測(cè)試卷（一）

1、密 封 線 內(nèi) 不 得 答 題密 封 線 學(xué)校 班級(jí) 姓名 學(xué)號(hào) 密 封 線 內(nèi) 不 得 答 題九年級(jí)歷史測(cè)試（四） 鄭松柏 第= page 2*2-1 3頁,共= numpages 3*2 6頁 九年級(jí)歷史測(cè)試四） 鄭松柏 第= page 2*2 4頁,共 = numpages 3*2 6頁九年級(jí)歷史測(cè)試（四） 鄭松柏 第 =page 3*2-1 5頁,共 = numpages 3 *26頁 九年級(jí)歷史測(cè)試（四） 鄭松柏 第= page 3*2 6頁,共= numpages 3*2 6頁九年級(jí)歷史測(cè)試（一）注意事項(xiàng)：本試卷共五大題，滿分70分。歷史與思想品德同場(chǎng)考試，考試時(shí)間共120分鐘。你

2、 可以參考教科書和其它資料。請(qǐng)你仔細(xì)審題，認(rèn)真作答。題號(hào)一二三四五總分得分 一、單項(xiàng)選擇題（本大題共10小題；每小題2分，共20分。）1.【 】古代埃及、巴比倫、印度、中國被稱為四大文明古國的最主要的原因是A.人類最早居住的地方B.創(chuàng)造了人類最早的文字C.最先由原始社會(huì)進(jìn)入奴隸社會(huì)D.對(duì)人類文化貢獻(xiàn)最大2.【 】學(xué)習(xí)了大河流域文明，九年級(jí)同學(xué)以此為素材，設(shè)計(jì)活動(dòng)課，你認(rèn)為下列作為活動(dòng)課的主題哪一個(gè)不符合科學(xué)性A.自然地理環(huán)境與人類文明的關(guān)系B.從巴比倫到恒河之旅C.世界文明的多元化D.漢謨拉比法典近代社會(huì)法治的開始3.【 】伯利克里時(shí)代的公民巴斯塔和妻女居住在雅典的一人小山村，作為一家之主的巴

3、斯塔A.因家庭貧困被禁止參加公民大會(huì)B.妻子參加國家議事期間，在家照顧女兒C.因擔(dān)任政府公職獲得津貼D.與妻子一起參加國家議事時(shí)，把女兒托付他人4.【 】下列圖片中的人物與人種對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A.姚明白種人 B.貝克漢姆白種人 C.喬丹黑種人 D.劉翔黃種人5.【 】右圖是一根古代石柱的部分，該石柱上刻有約8000字的法律條文，這是世界上現(xiàn)存的古代第一部較完備的成文法典。它A.極力維護(hù)封建主的統(tǒng)治B.是古印度種姓制度的歷史遺物C.是古巴比倫王國的歷史遺物D.是伯利克里制定頒行的6.【 】以下發(fā)生自公元前6世紀(jì)的大事有埃及被西亞的波斯所滅古巴比倫國王漢謨拉比統(tǒng)一兩河流域雅典成為著名的奴隸制共和國

4、羅馬共和國成立A.B.C.D.7.【 】大化改新和阿拉伯國家建立的相同點(diǎn)有都實(shí)現(xiàn)了社會(huì)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變都通過改革的方式實(shí)現(xiàn)了本民族的發(fā)展都善于向外國的先進(jìn)文化學(xué)習(xí)都緩解了社會(huì)危機(jī)實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的穩(wěn)定都實(shí)現(xiàn)了本民族、本地區(qū)的統(tǒng)一A.B.C.D.8.【 】下列各項(xiàng)，能較好地反映歐洲封建社會(huì)統(tǒng)治的是A.“以眼還眼，以牙還牙”B.“條條大路通羅馬”C.“我的附庸的附庸，不是我的附庸”D.“羅馬不是一日建成的”9.【 】“比較”是歷史學(xué)習(xí)和研究的一種重要的方法。日本大化改新與查理馬特改革相比較，共同之處在于A.建立中央集權(quán)的天皇封建國家B.國家定期把土地分給農(nóng)民耕種C.實(shí)行有條件的土地分封D.是封建性質(zhì)的改革，促

5、進(jìn)本國封建制度的形成10.【 】西歐城市重新學(xué)起的意義在于A.推動(dòng)了西歐封建社會(huì)的發(fā)展，教會(huì)和世俗封建主得到空前發(fā)展B.封建主日益貪婪，加緊對(duì)市民的剝削C.形成了早期資產(chǎn)階級(jí)的雛形市民階級(jí)，為資本主義的興起準(zhǔn)備了條件D.提高了西歐的國際地位，使之成為世界貿(mào)易的中心二、組合列舉（本大題共2小題，每小題4分，共8分）11.社會(huì)變遷彰顯時(shí)代的進(jìn)步。（1）在西歐城市重新興起和工商業(yè)迅速發(fā)展的過程中形成的新階級(jí)是 （2）公元前2500年以后，來自中亞的雅利安人侵入印度并建立奴隸制國家，逐漸形成嚴(yán)格的等級(jí)制度，這種制度被稱為 。（3）世界上現(xiàn)在的古代第一部比較完備的成文法典是 。（4）封建社會(huì)時(shí)期，西歐封

6、建精神支柱是 。12.重大歷史事件回顧。（1）漢朝時(shí)，從長安經(jīng)河西走廊、今新疆地區(qū)通往中亞、西亞和歐洲的商業(yè)交通要道是 。（2）西歐封建社會(huì)時(shí)期的游行語：“我的附庸的附庸不是我的附庸”出現(xiàn)是在 （改革）后。（3）標(biāo)志著西歐奴隸制度結(jié)束的歷史事件是 。（4）公元前21世紀(jì) 朝的建立，是我國進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志。三、辨析改錯(cuò)題（本大題共2小題，第13小題6分，第14小題5分，共11分）13.（1）7世紀(jì)中期，日本進(jìn)行了大化改新，使日本進(jìn)入了奴隸社會(huì)。錯(cuò)誤： 。改正： 封建社會(huì) 。（2）622年，穆罕默德帶領(lǐng)少數(shù)信徒，在麥加建立起政教合一的國家。錯(cuò)誤： 。改正： 麥地那 。（3）632年，穆罕默德病逝

7、，阿拉伯半島完成統(tǒng)一。錯(cuò)誤： 。改正： 基本完成統(tǒng)一 。14.閱讀下列材料判斷：宗教是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)虛幻的反映，也是一種信仰和文化。在劇變的社會(huì)環(huán)境中，佛教、基督教和伊斯蘭教先后形成并發(fā)展起來 。佛教誕生于公元前6世紀(jì)的印度，相傳創(chuàng)始者是喬達(dá)摩悉達(dá)多，當(dāng)時(shí)印度社會(huì)掀起反對(duì)婆羅門統(tǒng)治的思潮，使得佛教在下層民眾之間迅速傳播，并很快外傳中國、東南亞等地。基督教相傳由耶穌創(chuàng)立于公元1世紀(jì)前后的巴基斯坦、小亞細(xì)亞一帶，并在遭受羅馬帝國殘酷統(tǒng)治的歐洲北非一帶迅速傳播，其經(jīng)典為圣經(jīng)。穆罕穆德于公元7世紀(jì)初在社會(huì)動(dòng)蕩的阿拉伯地區(qū)建立伊斯蘭教，并獲得迅速發(fā)展。如今，三大宗教在世界范圍內(nèi)均有廣泛影響。以下表述是從上表

8、信息中得出的，請(qǐng)?jiān)跈C(jī)讀卡相應(yīng)題號(hào)的選項(xiàng)中涂“A”；違背了上表信息所表達(dá)的意思，請(qǐng)?jiān)跈C(jī)讀卡相應(yīng)題號(hào)的選項(xiàng)中涂“B”；是上表信息沒有涉及的，請(qǐng)?jiān)跈C(jī)讀卡相應(yīng)題號(hào)的選項(xiàng)中涂“C”。（1）世界三大宗教都誕生于亞洲。 （ A ） （2）題中講到了佛教誕生的時(shí)間、地點(diǎn)、背景、創(chuàng)立者以及發(fā)展情況。（ A ）（3）三大宗教的創(chuàng)立順序是佛教、伊斯蘭教和基督教。（ B ）（4）伊斯蘭教與佛教的創(chuàng)立時(shí)間相差約13個(gè)世紀(jì)。（ A ）（5）三大宗教后來都有成為統(tǒng)治者的統(tǒng)治工具。（ C ）四、材料解析（本大題共2小題；第15小題7分，第16小題9分，第17小題8分，共24分。）15.閱讀下列材料：材料一：（執(zhí)政官）從候選人

9、中抽簽決定，候選資格無任何財(cái)產(chǎn)、等級(jí)和資歷的限制。其他各級(jí)官職和五百人會(huì)議成員則在各選區(qū)合格公民中直接抽簽產(chǎn)生貴族會(huì)議喪失一切政治權(quán)利，只處理與宗教有關(guān)的事物。公民大會(huì)成為名副其實(shí)的國家最高權(quán)利機(jī)關(guān)，允許公民就任何問題自由發(fā)言（無論違法與否），雅典城邦任何公職人員，無論地位多高，都不能離開公民大會(huì)擅自決定任何政務(wù)大事。伯里克利改革內(nèi)容 材料二： 評(píng)價(jià)古典希臘，不應(yīng)看它哪些沒有做到，而應(yīng)看它做了什么。自由探索的精神、民主政體的理論與實(shí)踐，多種形式的藝術(shù)、文學(xué)和哲學(xué)思想。對(duì)個(gè)人自由和個(gè)人責(zé)任心的強(qiáng)調(diào)所有這些構(gòu)成了古典希臘留給人類的光輝遺產(chǎn)。斯塔夫里阿諾斯材料三：我也是民主的堅(jiān)定信仰者，我們做了正確

10、的事尊重蘇格蘭民族黨在蘇格蘭議會(huì)的多數(shù)席位，并且給蘇格蘭人民表達(dá)自己意愿的權(quán)利我要對(duì)支持獨(dú)立的人們說：我們聽到了你們的聲音它有力地展現(xiàn)了我們古老民主制度的力量與活力，將為世人所銘記。英國首相卡梅倫蘇格蘭公投結(jié)束后的講話（1）結(jié)合材料一所述，歸納總結(jié)伯里克利改革的主要內(nèi)容。（2分） （2）根據(jù)所學(xué)知識(shí)，列舉一例古典希臘文學(xué)方面的“光輝遺產(chǎn)”，并寫出作者。（2分）（3）根據(jù)材料二及所學(xué)知識(shí)，說說在民主政治方面雅典“哪些沒做到”？結(jié)合材料二的觀點(diǎn)，評(píng)價(jià)希臘民主政治應(yīng)采取怎樣的方法。（2分）（4）根據(jù)材料三指出，蘇格蘭公投展現(xiàn)了古老民主制度怎樣的力量與活力。（1分）16閱讀材料，回答問題材料一：新唐書

11、日本傳記載：咸亨元年（670年），倭國譴使入唐，此時(shí)倭國已稍習(xí)夏言（漢語），惡倭名，更號(hào)日本。材料二：亞歷山大東征，羅馬帝國的擴(kuò)張，阿拉伯帝國的征服無疑是古代史上突破相互孤立隔絕的重大事件。但橫貫亞歐大陸絲綢古道上的商隊(duì)往來，聯(lián)系太平洋西海岸、印度洋、地中海出海航路的船只航行，對(duì)傳播生產(chǎn)技術(shù)、文化知識(shí)、于古代世界各地也許是更為重要的。材料三： 2001年2月27日。阿富汗首都喀布爾傳出一條令全世界震驚的消息：阿富汗內(nèi)戰(zhàn)期間，塔利班（信奉伊斯蘭教）最高領(lǐng)袖下令摧毀全國所有的佛像，包括世界聞名的具有2000年歷史的世界最高的石雕立式佛像-巴米揚(yáng)大佛請(qǐng)回答：（1）結(jié)合所學(xué)的知識(shí)回答日本歷史上學(xué)習(xí)中國

12、隋唐的一次最重要的改革的名稱是什么 ？（1分）這次改革使日本的社會(huì)性質(zhì)發(fā)生什么變化？（1分）（2）根據(jù)以上材料，請(qǐng)你歸納出東西方古代文明交流方式有哪兩種？(2分)（3）根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，指出哪種文明交往方式更有利于人類社會(huì)的發(fā)展？(1分) 請(qǐng)簡要說明理由。(2分)（4）以史為鑒，面向未來，通過對(duì)古代文明交流方式的了解，請(qǐng)你談?wù)劕F(xiàn)代文明交流中我們應(yīng)持的態(tài)度。（2分）17改革是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動(dòng)力。閱讀下列有關(guān)世界古代史上三次改革的相關(guān)資料。材料一：“我們的國體之所以被稱作民主，是因?yàn)闄?quán)力不是被少數(shù)人、而是被所有人民所掌握。當(dāng)私人糾紛產(chǎn)生時(shí)，所有人在法律面前一律平等。正像我們的政治生活是自由

13、而開放的那樣，日常生活中我們的人與人之間的關(guān)系也是如此”材料二：“把很多貴族的土地收歸國有，部民轉(zhuǎn)為國家公民，國家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅”。材料三：“他廢除了無條件分贈(zèng)土地的制度，推行采邑制。他把從叛亂貴族那里沒收來的土地和一些教會(huì)的土地分贈(zèng)給貴族，但他們必須要為國王服兵役，要履行臣民的義務(wù)，宣誓效忠；同時(shí)，采邑的賜予者也有義務(wù)保護(hù)忠心效力的受領(lǐng)者，使其不受他人的侵害。他還規(guī)定采邑不得世襲，只限終身，而且如果受封者不履行義務(wù)或者死亡，賜予者有權(quán)受回采邑，終止封授關(guān)系，要是繼續(xù)以前的關(guān)系，則必須重新分封?！闭?qǐng)回答：（1）材料一中“我們的國體”指什么？他進(jìn)行的改革真正使權(quán)力“被所有

14、人民所掌握”了嗎？在當(dāng)時(shí)人民掌握權(quán)力的最高機(jī)構(gòu)是什么？（4分）（2）材料二中的改革發(fā)生在哪個(gè)國家？這次改革對(duì)本國產(chǎn)生了什么重大影響（2分）（3）材料三中的“他”指的是誰？這次改革最核心的內(nèi)容是什么？（2分）（4）通過世界古代史上這三次重要的改革的探究學(xué)習(xí)，結(jié)合我國的現(xiàn)狀，說一說改革給你帶來的啟示。（1分）五、活動(dòng)與探究（7分）18.閱讀下列材料，回答問題。（7分）材料一：亞歷山大的東征，羅馬帝國的擴(kuò)張，阿拉伯帝國的征服無疑是古代史上突破相互孤立隔絕的重大事件。但橫貫亞歐大陸絲綢古道上的商隊(duì)來往，聯(lián)系太平洋西海岸、印度洋、地中海諸海航路的船只航行，對(duì)傳播生產(chǎn)技術(shù)、文化知識(shí)于古代世界各地也許是更為重要的。材料二：這是自由的理想反對(duì)專制政治的勝利，這一勝利，使得希臘城邦，尤其是雅典，能夠?yàn)槠渥陨砑捌浜蟠葱l(wèi)這一理想。材料三： 拜占廷的作用是絕對(duì)保守的。命運(yùn)注定它只是保存，而不是創(chuàng)新。它誕生在一個(gè)古老的國度，生活在過去的努力和榮譽(yù)的陰影之中