湖南省常德市淮陽(yáng)中學(xué)2021學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題

1、湖南省常德市淮陽(yáng)中學(xué)2019-2020學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題PAGE PAGE - 26 -湖南省常德市淮陽(yáng)中學(xué)2019-2020學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題 時(shí)量：90分鐘 分值：100分 注意事項(xiàng)： 1.本試卷分第卷（選擇題）和第卷（非選擇題）兩部分，本試卷共6頁(yè)， 29小題。 2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、班級(jí)、填在答題卡上。3.回答第卷時(shí)，將答案寫在答題卡相應(yīng)區(qū)域內(nèi)，寫在本試卷上無(wú)效。第卷（選擇題 共48分）1、公羊傳中對(duì)“莒人滅鄫”的解釋是：春秋時(shí)，鄫國(guó)國(guó)君立其外孫為繼承人，其外孫是莒國(guó)國(guó)君之子，春秋遂書“莒人滅鄫”。對(duì)此理解正確的是()A宗法觀念根深蒂固 B春秋記事秉筆直書C

2、王位繼承制度混亂 D外戚干政影響深遠(yuǎn)2、史料記載：“殷民六族”“懷姓九宗”等原屬于周王室的臣民，被分封給魯、衛(wèi)、晉等，成為諸侯的臣民，但同時(shí)他們依然為周王臣民。原屬諸侯、貴族之臣也普遍成為周王之臣。這改變了商代各地方國(guó)里的臣民只屬于方伯所有，不為商王所擁有的局面。“王臣”范圍的擴(kuò)大()A擴(kuò)大了諸侯國(guó)君的統(tǒng)治范圍 B逐步鞏固了周王臣民的地位C強(qiáng)化了西周的中央集權(quán)制度 D有利于周王天下共主的形成3、丁山先生在宗法考源中說(shuō)：“宗法之起，不始周公制禮，蓋興于宗廟制度宗法者， 辨先祖宗昭穆親疏之法也?！倍鯂?guó)維先生指出：“殷以前無(wú)嫡庶之制”“商人無(wú)嫡庶之 制，故不能有宗法”。對(duì)以上材料理解正確的是()

3、A宗法制在西周以前已經(jīng)產(chǎn)生 B關(guān)于宗法制的起源目前存在著爭(zhēng)議 C宗法制只存在于統(tǒng)治階層中 D嫡長(zhǎng)子繼承制是判斷宗法制的依據(jù)4、成書于春秋晚期的考工記記載，周朝都城采取“左祖右社”的布局，“祖”為宗廟， 是供奉周王室祖先的地方，“社”為社稷，是國(guó)家舉行大典祭祀土地神和谷神的地方。這 一布局反映了當(dāng)時(shí)() A“家國(guó)同構(gòu)，家國(guó)一體”的統(tǒng)治思想 B森嚴(yán)的宗法等級(jí)關(guān)系 C“天人合一，時(shí)空一體”的哲學(xué)思想 D.“君權(quán)神授”思想萌芽5、“太子年幼繼位，年輕的太后臨朝，不得不重用她娘家父兄來(lái)協(xié)助處理政事，外戚驕橫擅權(quán)，無(wú)視幼主。及至皇帝成年，結(jié)納在自己身邊的心腹宦官，發(fā)動(dòng)政變，除掉外戚?；实塾H政后，自然重用奪

4、權(quán)有功的宦官，于是又演成宦官專權(quán)的局面。這種外戚、宦官的交替專權(quán)，成為東漢后期封建政權(quán)的一個(gè)特點(diǎn)?！边@種現(xiàn)象的根源是()A外戚、宦官權(quán)力過(guò)大B君主的權(quán)力受到制約 C君權(quán)至上的結(jié)果 D中央集權(quán)所致6、明朝官修史書太祖實(shí)錄曾三次修訂。初修始于建文元年；靖難之役后，于永樂(lè)初重修，此為二修；但由于“成于急促，未及精詳”，永樂(lè)九年第三次修纂。這說(shuō)明()A重修實(shí)錄有利于記載的準(zhǔn)確 B歷史編修受政治因素的影響C古代官修史書力求精益求精 D實(shí)錄修訂隨時(shí)代發(fā)展而完善7、“周代分封制的實(shí)質(zhì)則是周天子作為國(guó)家元首委派諸侯去各地建立地方政府，推行天下一統(tǒng)的政治制度?！边@說(shuō)明分封制()A加強(qiáng)了皇權(quán)專制統(tǒng)治 B開創(chuàng)了地方

5、分權(quán)體制C有利于邊疆地區(qū)開發(fā) D強(qiáng)化了國(guó)家整體觀念 8墨子認(rèn)為,如果任憑“人是其義，以非人之義”的“交相非”發(fā)展下去，必然帶來(lái)“內(nèi)者父子兄弟作怨惡，離散不能相和合，天下之百姓，皆以水火毒藥相虧害”的結(jié)果。這顯露出( )A“尚同”的治世理想 B人性本惡的思維慣性C專制統(tǒng)治的特征 D百家融合的趨勢(shì)9、據(jù)史記記載，秦“立石刻，頌秦德，明得意”，稱頌秦始皇仁、義、圣、德，“端平法度，萬(wàn)物之紀(jì)”“以明人事，合同父子”，使“尊卑貴賤，不逾次行”。這反映出秦朝A重視人倫秩序和社會(huì)教化 B注重維護(hù)官僚政治體制C借法家思想建立君主專制 D以仁義道德來(lái)遏制人欲10、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“士”，不僅有獨(dú)立的人格和思想，甚

6、至有些時(shí)候可以與權(quán)力分庭抗禮；但是后來(lái)，獨(dú)立人格在士大夫身上極為匱乏，他們?cè)谒枷肷弦腊湃?、拘泥?jīng)典，在政治上熱衷仕途、委身皇權(quán)。這種變化的主要原因是A小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B宗法綱常的束縛 C專制制度的強(qiáng)化 D科舉制度的僵化11、在中國(guó)古代，儒學(xué)只是把道德作為一種現(xiàn)成的、肯定的價(jià)值與行為，缺乏對(duì)道德是“天經(jīng)地義的終極真理”的論述。所以，一旦時(shí)代變動(dòng)，其可靠性就會(huì)遭到質(zhì)疑。能彌補(bǔ)這一缺陷的是()A荀子以法律強(qiáng)化道德的約束力 B董仲舒將德治與大一統(tǒng)相結(jié)合C理學(xué)使道德上升到天理的高度 D明清之際強(qiáng)調(diào)道德的實(shí)用價(jià)值12、東漢章帝時(shí)進(jìn)一步確立了“三綱六紀(jì)”的倫理規(guī)范，“六紀(jì)者，謂諸父、兄弟，族人、諸舅、師長(zhǎng)

7、、朋友也何謂綱紀(jì)？綱者，張也；紀(jì)者，理也大者為綱，小者為紀(jì)，所以張理上下，整齊人道也，這表明東漢（）A. 儒家倫理開始融入社會(huì)生活 B. 禮儀規(guī)范已經(jīng)得到嚴(yán)格遵守C. 社會(huì)秩序維護(hù)以道德為主導(dǎo) D. 政府社會(huì)控制范圍逐步擴(kuò)大13、從王陽(yáng)明的“致良知”到李贄的“童心說(shuō)”，再到王夫之提出“私欲之中，天理所寓”，貫穿其中的思想主線是()A突出人性 B沖擊理學(xué) C服務(wù)市民 D維護(hù)專制14、黃宗羲在明夷待訪錄學(xué)校中指出，學(xué)校既是教育機(jī)構(gòu)，還是權(quán)衡利弊的場(chǎng)所。針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題，學(xué)校應(yīng)“小則糾繩，大則伐鼓號(hào)于眾”。這表明黃宗羲()A主張建立權(quán)力制衡機(jī)制 B注重發(fā)揮社會(huì)輿論的作用C已經(jīng)具有近代民權(quán)意識(shí) D認(rèn)

8、為學(xué)校應(yīng)培養(yǎng)實(shí)用人才15、在古希臘人的精神世界中，人神是在同一空間共存的，眾神不能主宰人的命運(yùn)，因?yàn)楸娚褚苍诿\(yùn)之中，不能擺脫命運(yùn)的掌控。這表明古希臘()A民眾敢與命運(yùn)抗?fàn)?B宣揚(yáng)人是世界真正的主宰C宗教信仰意識(shí)淡薄 D人文思想根植于傳統(tǒng)文化16、14世紀(jì)中葉到17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲的文藝復(fù)興()A直接延續(xù)了古代文化傳統(tǒng) B是古典文化與基督教傳統(tǒng)相結(jié)合的產(chǎn)物C具有強(qiáng)烈的反基督教性質(zhì) D根據(jù)資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)現(xiàn)實(shí)的政治制度17、近代以來(lái)，牛頓的力學(xué)把天上和地上所有物體的機(jī)械運(yùn)動(dòng)規(guī)律統(tǒng)一起來(lái)，麥克斯韋的電磁理論把電、磁、光的運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)，愛(ài)因斯坦的相對(duì)論把牛頓力學(xué)和麥克斯韋電磁理論聯(lián)系起來(lái)。這樣的科學(xué)

9、事實(shí)說(shuō)明，近代物理學(xué)()A為三次工業(yè)革命提供了科學(xué)理論 B在發(fā)展中呈現(xiàn)出連續(xù)性和綜合性C隨著思想解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展而進(jìn)步 D與科學(xué)實(shí)驗(yàn)的成果存在密切聯(lián)系18、宋人邢昺上疏稱：“臣少時(shí)業(yè)儒,觀學(xué)徒能具經(jīng)疏者百不一二, 蓋傳寫不給.今（雕）板大備,士庶之家皆有之,斯乃儒者逢時(shí)之幸也?！边@說(shuō)明（）A藏書成為人們追求的時(shí)尚 B儒者地位迅速提高C技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)了文化發(fā)展 D儒學(xué)得到了廣泛傳播19、紐可門蒸汽機(jī)的設(shè)計(jì)是建立在17世紀(jì)波義耳等人的科學(xué)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上的。在18世紀(jì)，瓦特的發(fā)明也有賴于新的溫度測(cè)設(shè)方法和科研方法的應(yīng)用，并且他和當(dāng)時(shí)的主要科學(xué)家們有著經(jīng)常的聯(lián)系，并于1785年當(dāng)選為皇家學(xué)會(huì)會(huì)員。這說(shuō)明()

10、A科學(xué)家通過(guò)儀器實(shí)驗(yàn)的方式了解世界 B英國(guó)政府重視科技創(chuàng)新活動(dòng)C新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)推動(dòng)了工業(yè)革命的開展 D科研技術(shù)成果能及時(shí)地應(yīng)用于生產(chǎn)20、下圖為江南制造局翻譯館刊行譯書分類示意圖。它主要表明當(dāng)時(shí)()A翻譯的書籍類型多種多樣 B向西方學(xué)習(xí)思潮開始興起C學(xué)習(xí)西方更注重實(shí)用技術(shù) D社會(huì)科學(xué)思想于中國(guó)無(wú)益21、李明海在偶然與理想：新文化運(yùn)動(dòng)的早夭中認(rèn)為：以自由主義為靈魂的新文化運(yùn)動(dòng)，在不到10年的時(shí)間里，其社會(huì)思潮的主流地位就“早夭”給了“政黨革命”。由此可知A中國(guó)知識(shí)分子沒(méi)有真正參透自由主義 B十月革命的勝利推動(dòng)馬克思主義傳播C新文化運(yùn)動(dòng)暴露了諸多弊端 D民主革命浪潮風(fēng)起云涌22、一位美國(guó)科學(xué)家指出，

11、1960年，中國(guó)的25萬(wàn)科學(xué)家和工程師中，有90%是在新中國(guó)成立后培養(yǎng)出來(lái)的；這一時(shí)期，中國(guó)工科畢業(yè)生數(shù)量大約是美國(guó)工科畢業(yè)生的75%。這反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)()A建成較完整的教育體系 B教育深受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)影響C中美教育差距大大縮小 D“科教興國(guó)”戰(zhàn)略初見成效23、1991年3月2日，解放日?qǐng)?bào)頭版刊發(fā)評(píng)論改革開放要有新思路。文章論述了計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系，指出：有些同志總是習(xí)慣于把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等同于社會(huì)主義，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等同于資本主義，認(rèn)為在市場(chǎng)調(diào)節(jié)背后必然隱藏著資本主義的幽靈。這一評(píng)論發(fā)表的背景是A鄧小平發(fā)表了“南方談話” B受蘇東劇變影響國(guó)內(nèi)改革停滯不前 C城市經(jīng)濟(jì)體制改革全面展開 D十四大提出發(fā)展社會(huì)主義

12、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)24、德國(guó)哲學(xué)家費(fèi)希特(17621814年)曾說(shuō)：“從你周圍的一切掉轉(zhuǎn)目光，朝向你的內(nèi)心王國(guó)吧，這是哲學(xué)向它的信徒們道出的第一個(gè)要求。你身外之物沒(méi)有什么重要的，你本身是唯一的問(wèn)題?！狈线@種創(chuàng)作思想的是()A現(xiàn)實(shí)主義文學(xué) B浪漫主義文學(xué) C現(xiàn)代主義文學(xué) D新古典主義繪畫第卷（非選擇題52分）25閱讀材料，完成下列要求。（25分）材料一19世紀(jì)后半葉由李鴻章、曾國(guó)藩等倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)西方的改革，打破了儒學(xué)在知識(shí)和精神領(lǐng)域一統(tǒng)的局面。而20世紀(jì)初清政府興新學(xué)、廢科舉，逼使孔子和儒學(xué)在知識(shí)領(lǐng)域退居次要地位。而辛亥革命皇權(quán)政治的瓦解，使孔子儒學(xué)失去政治上強(qiáng)有力的保護(hù)。這以后，即使沒(méi)有新文化運(yùn)動(dòng)，孔子

13、和儒學(xué)在精神領(lǐng)域的淪落也只是時(shí)間問(wèn)題了。而其基本原因，就是儒學(xué)中沒(méi)有產(chǎn)生有效的抵御列強(qiáng)侵略和強(qiáng)國(guó)的有效辦法。摘編自遲云飛無(wú)奈的沉淪近代中國(guó)孔子和儒學(xué)地位衰落的進(jìn)程及其必然性材料二在歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)中，正當(dāng)法國(guó)進(jìn)步思想家們從舊的神人關(guān)系向新的人人關(guān)系過(guò)渡，而急切尋求新的思想、新的視野的時(shí)候，中國(guó)文化恰恰被傳教士們介紹過(guò)來(lái)，以儒學(xué)為核心的中國(guó)文化開始了在法國(guó)的傳播，為啟蒙思想家們?cè)谡紊戏磳?duì)專制和特權(quán)，在思想上反對(duì)宗教神學(xué)，提供了重要的思想資料和極其有力的思想武器。法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命中通過(guò)的人權(quán)和公民權(quán)宣言中便引用過(guò)孔子的格言：“己所不欲，勿施于人?！闭幾詤切墙苤蟹ㄎ幕涣髋c儒學(xué)在法國(guó)的傳播(1)根

14、據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出儒家思想在西漢和近代中國(guó)處于不同社會(huì)地位的原因。(12分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析儒學(xué)西傳的原因及其對(duì)近代歐洲的影響。(9分)(3)綜合上述材料，概括影響儒家思想發(fā)展的主要因素。(4分)26閱讀材料，完成下列要求。（12分）結(jié)合材料與所學(xué)世界史的相關(guān)知識(shí)，圍繞“理性與自由”自行擬定一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù))選做題：（考生從27、28、29題中任選一題，多選多做的考生依據(jù)27題答案評(píng)分！）27（15分）【歷史上重大改革回眸】 材料 元代為了便于強(qiáng)制征調(diào)工匠服勞投，將工匠編入專門的“匠籍”。明代沿襲

15、了元代的匠籍制度手工業(yè)者一律編入匠籍，隸屬于官府。分為輪班匠和住坐匠，皆父死子繼，永充匠役。輪班匠要定期到京師手工業(yè)作坊無(wú)償服役3個(gè)月，稱“一班”，其周期因行業(yè)而異，一年至五年不等。住坐匠主要是京師附近的工匠，每月上工10日，有一定報(bào)酬。這種匠籍制度限制了工匠獨(dú)立自主的經(jīng)營(yíng)。輪班匠的勞動(dòng)是無(wú)償?shù)?，工匠以怠工、隱冒、逃亡等手段進(jìn)行反抗，1485年，明政府允許輪班匠以銀代役。從1562年起，輪班匠一律征銀，政府則以銀雇工。這樣，輪班匠實(shí)際名存實(shí)亡。到了清代順治二年(1645)，清政府決定廢除速一制度，“各省俱除匠籍為民”，免征京班匠價(jià)。持續(xù)了4個(gè)半世紀(jì)的匠戶制度正式終結(jié)，匠人獲得了自由身份。 摘編

16、自張豈之中國(guó)歷史 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析明朝對(duì)輪班匠一律征銀的背景。（9分）(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出清朝廢除匠籍制度的歷史作用。（6分）28（15分）【20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平】閱讀材料，回答問(wèn)題。材料 捷克斯洛伐克是一個(gè)多民族國(guó)家，約有350萬(wàn)德意志人居住在西北邊境的蘇臺(tái)德區(qū)。早在1933年10月，希特勒就唆使康拉德漢來(lái)因，成立了蘇臺(tái)德德意志黨，專門從事分裂活動(dòng)，陰謀把蘇臺(tái)德區(qū)并入德國(guó)。還在吞并奧地利以前，德國(guó)作戰(zhàn)部長(zhǎng)兼國(guó)防軍總司令勃洛姆堡根據(jù)希特勒的指示，于 1937 年 6 月 24 日制定了代號(hào)為“綠色方案”的突然進(jìn)攻捷克斯洛伐克的計(jì)劃。占領(lǐng)奧地利后，希特勒命令漢來(lái)因

17、不斷提出“捷克斯洛伐克政府不能接受的種種要求”。在英法的壓力下，捷政府在相當(dāng)大的程度上滿足了他的要求，可是漢來(lái)因仍以政府拒絕蘇臺(tái)德區(qū)完全自治為借口中斷了談判。1938年5月18日，捷情報(bào)機(jī)構(gòu)報(bào)告說(shuō)德軍正在邊境集結(jié)。19日，萊比錫的一家報(bào)紙登出了德軍調(diào)動(dòng)的消息。20日，捷政府宣布局部動(dòng)員，征召后備役人員和某些技術(shù)人員入伍。戰(zhàn)爭(zhēng)大有一觸即發(fā)之勢(shì)，形成了所謂的“五月危機(jī)”。21日，法國(guó)外長(zhǎng)宣稱，如果德軍越過(guò)德捷邊界，法國(guó)將履行法捷同盟友好條約的義務(wù)。同日，英國(guó)聲明，如果法國(guó)履行法捷條約的義務(wù)，英國(guó)不能保證在事件的壓力下自己不會(huì)介入。蘇聯(lián)政府也多次聲明，要同法國(guó)一起采取措施保證捷克斯洛伐克的安全。23

18、日，希特勒指示外交部通知捷駐柏林公使，說(shuō)德國(guó)沒(méi)有侵略捷克斯洛伐克的企圖，德軍在邊境集結(jié)的傳聞是毫無(wú)根據(jù)的。 摘編自吳于廑 齊世榮世界史現(xiàn)代史編（上卷）(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括“五月危機(jī)”形成的歷史背景。（6分）(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析“五月危機(jī)”得以化解的主要原因及啟示。（9分）29（15分）【中外歷史人物評(píng)說(shuō)】材料 1879年，李鴻章向盛宣懷問(wèn)計(jì)。盛宣懷答曰：預(yù)謀富強(qiáng)莫先于兩大端，即鐵路電報(bào)。鐵路事體大，阻擾著多，宜稍緩辦；電報(bào)為國(guó)防要?jiǎng)?wù)，利于用兵調(diào)度和聯(lián)絡(luò)，非急起圖功不可。李鴻章贊同。盛宣懷以為舉辦之法，可由官府暫時(shí)墊資架設(shè)電線，然后招商設(shè)立電報(bào)局，由商人分期繳還官府所

19、墊之資，以后電報(bào)局由官府維持，商人經(jīng)理，即官府保護(hù)電報(bào)局的生存發(fā)展，提供優(yōu)惠，并負(fù)有監(jiān)督和指導(dǎo)之權(quán)，同時(shí)電報(bào)局所有業(yè)務(wù)一概由商人負(fù)責(zé)經(jīng)理，按照官府核定的原則和職責(zé)權(quán)限從事經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。李鴻章以為然，向清廷奏請(qǐng)?jiān)O(shè)立電報(bào)總局，由盛宣懷總辦，得到批準(zhǔn)。在盛宣懷的努力下，中國(guó)基本建立了“東北則達(dá)吉林、黑龍江俄界，西北則達(dá)甘肅、新疆，東南則達(dá)閩粵臺(tái)灣，西南則達(dá)廣西、云南”“殊方萬(wàn)里，呼吸可通”的電報(bào)網(wǎng)。摘編自蘇同炳中國(guó)近代史上的關(guān)鍵人物（1）根據(jù)材料，概括盛宣懷興辦電報(bào)事業(yè)的思想。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析盛宣懷總辦電報(bào)總局的歷史活動(dòng)。（9分）2019年上學(xué)期期中聯(lián)考高二文科試題卷 歷 史

20、(答案)123456789101112ADBACBDAACCD131415161718192021222324ABDBBCCCBBBB25、(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出儒家思想在西漢和近代中國(guó)處于不同社會(huì)地位的原因。(12分)在西漢獨(dú)尊的原因儒家思想具有雙重性，即在維護(hù)封建禮教倫常的同時(shí)，又能與時(shí)俱進(jìn)，易于被社會(huì)各階層接受；董仲舒對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的改造和發(fā)展；西漢加強(qiáng)中央集權(quán)的需要；漢武帝的接納與推行。（任答3點(diǎn)6分）在近代中國(guó)衰落的原因：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的沖擊；清末“新政”，學(xué)習(xí)西方改革的沖擊；辛亥革命推翻君主專制制度的沖擊；新文化運(yùn)動(dòng)“打倒孔家店”、宣傳民主與科學(xué)思想的沖擊；儒家陳腐的綱常禮教不

21、能適應(yīng)近代中國(guó)社會(huì)變革發(fā)展的需要。（任答3點(diǎn)6分）(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析儒學(xué)西傳的原因及其對(duì)近代歐洲的影響。(9分)原因：新航路開辟和早期殖民擴(kuò)張使世界各地的聯(lián)系加強(qiáng)，便利了東西方文化交流；2分歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，啟蒙思想家反封建的精神需求；2分儒家思想中有啟蒙思想家需要的成分。2分影響：為啟蒙運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想武器。3分(3)綜合上述材料，概括影響儒家思想發(fā)展的主要因素。(4分)因素：社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的發(fā)展變化；2分統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治需要和支持。2分其他言之有理答案酌情給分26、答案：示例一論題：理性是實(shí)現(xiàn)自由的工具。闡述：在自然科學(xué)方面，17世紀(jì)的“科學(xué)革命”。伽利略開

22、創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，牛頓出版自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理形成經(jīng)典力學(xué)體系。18世紀(jì)后期的第一次科技革命， 蒸汽機(jī)的改進(jìn)，火車、 輪船等新式交通工具的出現(xiàn)和 19世紀(jì)后期第二次科技革命的展開，電能的廣泛運(yùn)用，加之電動(dòng)機(jī)、內(nèi)燃機(jī)、汽車、飛機(jī)等新發(fā)明的相繼問(wèn)世，既展示了人類運(yùn)用理性掌握機(jī)械原理的實(shí)在性，證明了理性的偉大，也表明人類在自然面前獲得了空前的行動(dòng)自由。在人文社會(huì)科學(xué)方面， 人們將理性用以探索人類社會(huì)問(wèn)題。托馬斯霍布斯提出了社會(huì)契約思想，洛克進(jìn)一步提出了分權(quán)思想；18 世紀(jì)，法國(guó)啟蒙思想家提出了未來(lái)國(guó)家組織形態(tài)。19世紀(jì)，英國(guó)、俄國(guó)、美國(guó)、日本、德意志、意大利、法國(guó)等國(guó)資

23、產(chǎn)階級(jí)革命或改革相繼發(fā)生，資本主義制度普遍確立。宗教神權(quán)對(duì)人的奴役和封建王權(quán)對(duì)人的專制大為減輕， 人類獲得了相較以往更大的自由。示例二論題：人類憑借著理性和技術(shù)控制了自然，卻反而被技術(shù)所奴役。闡述：在自然科學(xué)領(lǐng)域，一方面，人類通過(guò)運(yùn)用理性和科技成功地實(shí)現(xiàn)對(duì)人自身各方面生理機(jī)能的巨大突破，獲得了空前的自由，但與此同時(shí)，常見的交通事故和工廠爆炸等安全生產(chǎn)事故也在無(wú)情地吞噬著人的生命。不僅如此，企業(yè)和工廠中的人們從早到晚不斷重復(fù)著枯燥機(jī)械的生產(chǎn)工作，淪為機(jī)器和現(xiàn)代工業(yè)化大生產(chǎn)的奴隸。在社會(huì)領(lǐng)域，一方面，人們獲得了更大的思想、言論和行動(dòng)的自由，但與此同時(shí)，兩次世界大戰(zhàn)由于現(xiàn)代科技的參與而帶來(lái)了空前的災(zāi)難，很多人淪為戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器，失去了自由甚至是生命。而現(xiàn)代管理科學(xué)的空前發(fā)展以及管理的精細(xì)化，使得日常生活中的人們處處感受到制度的強(qiáng)制力