論語中的所有成語總結(jié),超有用

1、1不亦樂乎學(xué)而原文：有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？翻譯：有朋友從遠(yuǎn)方來到，不也是很快樂的事情嗎？成語義：不也是很快樂；表示程度過甚，達(dá)到難以應(yīng)付的地步；表示情況令人滿意；表示十分高興。2犯上作亂學(xué)而原文：不好犯上，而好作亂者，未之有也。翻譯：不喜好冒犯長輩和上級，而喜好造反作亂的人，是沒有的。成語義：觸犯上級，鬧亂子；指叛逆活動；歷代剝削階級把人民的反抗、起義誣蔑為“犯上作亂”。3節(jié)用愛人學(xué)而原文：道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。翻譯：治理擁有一千輛兵車的諸候國，要嚴(yán)肅慎重、專心認(rèn)真辦理國家的政事，以要守信用;節(jié)約財政開支，又愛護(hù)部下和人民；按照農(nóng)時的季節(jié)役使人民。成語義：節(jié)約財用，愛護(hù)

2、百姓。4食無求飽學(xué)而原文：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。翻譯：君子吃飯不追求飽足，居住不追求享受安逸，做事勤快敏捷，說話小心謹(jǐn)慎，向有道德的人看齊，時時改正自己的缺點，就可以說是一個好學(xué)的人了。成語義：吃飯不要求飽足。5居無求安學(xué)而原文：同上成語義：指不去一心追求安適舒服的居所。6安貧樂道學(xué)而原文：貧而無諂，富而無驕，何如？子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也。”翻譯：貧窮卻不去巴結(jié)，富貴卻不驕傲自大，怎么樣？孔子說：“可以了，但還不如貧窮仍快快樂樂，富裕仍愛好禮義的人。成語義：安于清貧，樂于實踐自己所信奉的思想。古代思想家所提倡的立身處世的態(tài)度。7巧言

3、令色學(xué)而原文：巧言令色，鮮矣仁。翻譯：花言巧語，面容和善，這種人是很少有仁德的。成語義：原指鋪張修飾沒有實際內(nèi)容的語言或文章，后多指虛假而動聽的話。8告往知來學(xué)而原文：告諸往而知來者翻譯：告訴你過去的事情，你就可以知道未來要發(fā)生的事。成語義：9慎終追遠(yuǎn)學(xué)而原文：曾子曰：“慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。”翻譯：曾子說：“要謹(jǐn)慎地辦理好喪事，虔誠地祭祀祖先，這樣人民的道德就會歸復(fù)中厚老實。成語義：慎重地辦理父母的喪事，虔誠地追祭遠(yuǎn)代的祖先。10溫良恭儉讓學(xué)而原文：以溫、良、恭、儉、讓以得之翻譯：用溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓來了解政事的。成語義：形容態(tài)度溫和，舉止文雅。11言而有信學(xué)而原文：信近于義，言

4、可復(fù)也。翻譯：講信用，要符合于義；只有符合義的諾言才可以去實現(xiàn)。12從心所欲為政原文：七十從心所欲，不逾矩。翻譯：七十歲的時候，就能達(dá)到隨心所欲，想怎么做就怎么做，不會出現(xiàn)違背規(guī)矩。成語義：隨自己的心意，想怎么樣就怎么樣；代指人的年齡，七十歲。13而立之年為政原文：三十而立翻譯：三十歲時能自立于世。成語義：指人開始成熟。14見義勇為為政原文：非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。翻譯：不是自己的祖先卻去祭祀，那是諂媚。遇到符合義的事不去做，就是沒有勇氣。成語義：見到了正義的事情就要勇敢地去做。15舉直措枉為政原文：舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。翻譯：選拔正直的人，安排的位置在邪惡的

5、人之上，百姓便信服；選拔邪惡的人，安排的位置在正直的人之上，百姓就不信服了。成語義：起用正直賢良，罷黜奸佞。16犬馬之養(yǎng)為政原文：子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？翻譯：子游問孔子怎樣做是孝，孔子說：現(xiàn)在所謂孝順，就是說能夠奉養(yǎng)父母就可以了。其實這是不夠的，對于狗馬也能做到飼養(yǎng)。如果對父母只奉養(yǎng)而不誠心孝順的話，那和飼養(yǎng)狗馬沒有什么區(qū)別？成語義：比喻供養(yǎng)父母。17人而無信，不知其可為政原文：人而無信，不知其可也。翻譯：人如果不講信用，就不知道該怎么辦啦。成語義：指不講信用是不行的。18三十而立為政原文：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十知天命，六

6、十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。翻譯：我十五歲的時候開始立志學(xué)習(xí)；三十歲時能自立于世；四十歲時遇到事情就不迷惑了;五十歲時懂得了什么是天命；六十歲時能聽得進(jìn)去不同的意見；到了七十歲時才能隨心所欲,想怎么做，便怎么做，也不會做出違背規(guī)矩。成語義：三十歲自立于世，開始成熟。19隨心所欲為政原文：同上。翻譯：同上。成語義：隨著自己的心意，想怎樣就怎樣。多含貶義。20溫故知新為政原文：溫故而知新，可以為師矣。翻譯：溫習(xí)舊的知識，在此基礎(chǔ)上就會可以獲得新的知識，這樣就可以作老師了。成語義：溫習(xí)已學(xué)過知識有獲得新的體會。也比喻回顧歷史，認(rèn)識現(xiàn)在。21一言以蔽之為政原文：詩三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。

7、”翻譯：詩經(jīng)的內(nèi)容，用一句概括，就是：思想純正，沒有邪惡的內(nèi)容。成語義：用一句話來概括它。22異端邪說為政原文：攻乎異端，斯害也已。翻譯：研讀邪說，那是殘害自己。成語義：不符合正統(tǒng)思想的、被認(rèn)為有嚴(yán)重危害的思想、言論。23周而不比為政原文：君子周而不比，小人比而不周。翻譯：君子在道義上團(tuán)結(jié)人，不以私利相互勾結(jié)；小人善于因私利而勾結(jié)，不能在道義上團(tuán)結(jié)人。成語義：關(guān)系親密但不相互勾結(jié)。24是可忍，孰不可忍八佾原文：孔子謂季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。翻譯：孔子談?wù)摷臼希f他在庭院內(nèi)觀賞八佾之舞，這種事情如果可以容忍，還有什么不能容忍的呢？成語義：如果這個可以容忍，那么還有什么不可以容忍。

8、表示絕不容忍。25哀而不傷八佾原文：關(guān)雎樂而不淫，哀而不傷。翻譯：詩經(jīng)中的關(guān)雎篇的內(nèi)容快樂而不放蕩，憂愁而不悲傷。成語義：感情適度，悲哀而不過度傷心；形容詩歌、音樂等含優(yōu)雅哀調(diào)，卻又感情適度而不過分、具有中和之美。26不咎既往八佾原文：成事不說，遂事不諫，既往不咎。翻譯：已經(jīng)完成的事情就不再說了，已經(jīng)做過的事情就不必再勸諫了，已經(jīng)過去的事情不要再去追究責(zé)備了。成語義：對過去的錯誤不再追究、責(zé)備。27盡善盡美八佾原文：子謂韶：“盡美矣，又盡善也?！敝^武：“盡美矣，未盡善也?！狈g：孔子談到韶樂說：“美極了，又好極了?！闭劦轿錁窌r說：“美極了，還不夠好?！背烧Z義：形容事物達(dá)到完美無缺的境地。28了

9、如指掌八佾原文：或問之說。子曰：“不知也。知其說者之于天也，其如示諸斯乎！”指其掌。翻譯：有人問孔子舉行“祭”的由來?？鬃诱f：“不知道。能懂這種道理的人治理天下，會像把東西擺在這里一樣吧！”孔子一邊說一邊指著自己的手掌。成語義：對情況清楚得就像指點掌上的東西給人看一樣。比喻對事物了解得非常清楚。29杞宋無征八佾原文：子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也。足，則吾能征之矣。翻譯：孔子說：“夏朝的禮，我能說出來，杞國去不足以作為考證的證明；殷代的禮，我能說出來，宋國卻不足以作為考證的證明。因為文字資料不足，熟悉夏禮、殷禮的賢人也不多。如果文獻(xiàn)足夠的話，我就能

10、用它來作考證的證明了。成語義：杞國、宋國沒有證據(jù)可以證明。比喻事情缺乏足夠的證據(jù)。30繪事后素八佾原文：子夏問曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？”子曰：“繪事后素。翻譯：子夏問道：“美好的笑容真好看啊，美麗的眼睛黑白分明，粉嫩的臉龐著色化妝絢麗多彩好打扮啊。是什么意思呢？”孔子說：“先有了白地子，然后才畫上畫。成語義：指先有白色的底子，才能進(jìn)行彩繪。比喻禮樂產(chǎn)生于仁義之后；比喻做事先從簡單做起，然后逐步深入。31朝聞夕死里仁原文：朝聞道，夕死可矣。翻譯：早上明白道理，晚上死去，也是可以的。成語義：早上聽到真理，哪怕晚上死去也心甘情愿。形容對真理的渴望心情。32惡衣惡食里仁原文：子曰

11、：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！狈g：孔子說：“士有志于道，而又以穿的衣服不好吃的飯菜不好為恥辱，這種人是不值得與他談?wù)摰??！背烧Z義：粗劣的衣食。形容生活儉樸。33觀過知仁里仁原文：子曰：人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣。翻譯：孔子說：“人犯的錯誤，同他那一類人是一樣的。觀察一個人犯的什么錯誤，就能知道他是哪一類人。成語義：通過一個所犯過錯的性質(zhì)，就能知道他的為人。34見賢思齊里仁原文：子曰：“見賢思齊焉，見不賢內(nèi)自省也?！狈g：孔子說：“見到圣賢的人考慮要向他看齊；看到不賢的人，就應(yīng)該進(jìn)行自我反省。成語義：看到有道德、有才能的人，就想要向他學(xué)習(xí)，看齊。35訥言敏行里仁原文：子曰

12、：“君子欲訥于言，而敏于行?！狈g：孔子說：“君子要謹(jǐn)慎地說話，而要敏捷地行動。”成語義：語言遲緩，行動敏捷。古代儒家所奉行的一種修身之道。36無適無莫里仁原文：子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比?！狈g：孔子說：君子對于天下的事情，沒有一定要做的，也沒有一定不要做的，而是服從于義。37一以貫之里仁原文：子曰：“參乎！吾道一以貫之?！狈g：孔子說：“曾參啊！我所主張的道是由一個根本的宗旨貫穿始終的。成語義：原指孔子的忠恕之道貫穿于其整個儒家學(xué)說之中。泛指將一種理論、思想貫穿于事物的始終。38造次顛沛里仁原文：君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。翻譯：君子一刻也不能違背仁德

13、，即使是在最緊迫的時刻也必須按仁德去做，即使是在流離困頓的時候也必須按照仁德的要求去做。成語義：指匆忙不安定。39流離顛沛里仁原文：同上翻譯：同上成語義：形容生活困苦而到處流浪。40安老懷少公冶長原文：子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”翻譯：使老人們生活安定，朋友們互相信任，年輕的孩子們得到關(guān)懷和愛護(hù)。成語義：使老年人安逸，使年少者歸心。形容使人民生活安定。41不恥下問公冶長原文：子貢問曰：“孔文子何以謂文也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。翻譯：子貢向孔子請教：“孔文子為什么謚號叫做文呢？孔子回答說：“因為他聰明而又喜歡學(xué)習(xí)，遇見比自己差的人，也肯于向他虛心求教，不以為恥辱

14、，所以他的謚號叫做文。成語義：不以向比自己學(xué)識差或地位低的人請教為可恥。形容虛心求教。42不念舊惡公冶長原文：子曰：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希?！狈g：孔子說：“伯夷、不記住過去的仇怨，人們對他的仇怨因此減少。成語義：不記住或不計較別人過的錯誤或個人間的仇怨。43斐然成章公冶長原文：吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。翻譯：我家鄉(xiāng)的學(xué)生們，志向遠(yuǎn)大，心氣驕傲，而行為粗簡，文采都有較高的成就。我不知道應(yīng)該怎樣教導(dǎo)他們。成語義：富有文采。多形容文章的文辭生動。形容成績或聲名顯著。含褒義。44計過自訟公冶長翻譯：孔子說：“算了吧！我沒有過能夠看到自身的錯誤而從內(nèi)心自責(zé)的人。成語義：省查自己的

15、過錯而內(nèi)心自責(zé)。45善與人交公冶長原文：子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之。”翻譯：孔子說：“晏平仲善于同別人交往，和他相處的時間愈久別人就愈敬重他?！背烧Z義：善于跟別人結(jié)成朋友。46聽其言而觀其行公冶長原文：始吾于人也，聽其言而信其行，今吾于人也，聽其言而觀其行。翻譯：開始的時候，我對于人，是聽了他說的話就相信他的行為；現(xiàn)在對于人我是聽了他說的話，還要觀察他的行為。成語義：聽了他說的話，還要觀察他的行動。指看人是否言行一致。47聞一知十公冶長原文：回也聞一以知十，賜也聞一以知二。翻譯：顏回聽到一件事可以推測知道十件事，我知道一件事只能推測出兩件事。成語義：聽到一點就由此此推求而知道十點。形容非

16、常聰明。48朽木不雕公冶長原文：宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。于予與何誅？翻譯：宰予白天睡大覺。孔子說：腐朽的木頭不能再雕刻什么了，糞土的墻壁不能再粉刷了。對于宰予這個人，何必再去譴責(zé)他呢？“成語義：腐朽的木頭不能雕刻。比喻人或事情已經(jīng)到了不可救藥的程度。比喻人不堪造就。49朽木糞土公冶長原文：同上翻譯：同上成語義：比喻不堪造就的人或不可收拾的東西。50喜怒不形于色公冶長原文：子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”翻譯：子張問孔子說：“令尹子文三次擔(dān)任宰相，沒有表現(xiàn)出高興的神情；三次被罷免，也沒有表現(xiàn)出憤怒的神色。每次罷免

17、時一定把自己舊日的一切政令公務(wù)都告訴新任宰相。成語義：高興和憤怒都不表現(xiàn)在臉色上。指沉著而有涵養(yǎng)，感情不外露。51三思而后行公冶長原文：季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣?！狈g：季文子要三次考慮后才做某一件事情?？鬃勇犝f了這件事，說：“考慮兩次就可以了。成語義：原指經(jīng)過三次考慮，然后去做。后泛指經(jīng)過反復(fù)考慮，然后才去做。52愚不可及公冶長原文：寧武子，邦有道，則知；邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。翻譯：寧武子，當(dāng)國家政治清明時，他就聰明；當(dāng)國家昏庸無道時，他就裝愚蠢。他的那種聰明，別人可以趕得上；他的那種裝愚，別人可就趕不上了。成語義：原指裝傻，別人無法趕上他。后指極其愚笨。

18、指處于不利局面善于裝糊涂的人。53博施濟(jì)眾雍也原文：子貢曰：“如有博施于民，而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”翻譯：子貢說：“如果有人廣泛地給人民施以好處，又能周濟(jì)眾人，怎么樣呢？可以說是仁德嗎？”成語義：廣泛地救濟(jì)困苦的人。形容人廣施恩惠，使人們免于患難。54不改其樂雍也原文：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。翻譯：一竹筒粗飯，一瓢冷水，住在簡陋的不巷子里，一般人都無法忍受這種困苦憂愁，顏回卻不改變他的快樂。成語義：不改變自己的快樂。指處于困苦的境況仍然很來快樂。55乘肥衣輕雍也原文：子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。翻譯：孔子說：公西華到齊國，乘坐肥馬駕的車，身穿貴重的皮衣。成

19、語義：駕馭肥壯的馬，身穿貴重的衣服。形容生活奢侈豪華。56從井救人雍也原文：宰我問曰：“仁者，雖告之曰：井有仁焉。其從之也?！狈g：宰我問道：“有仁德的人，雖然告訴他：一位有仁德的人掉到井里啦。他會跟著跳下去嗎？”成語義：跟著落下井的人下井去，以營救落井的人。比喻做好事不講方式、不計后果沒給別人帶來好處而徒然損害自己。比喻冒著極大的風(fēng)險去拯救別人。57簞食瓢飲雍也原文：同54翻譯：同54成語義：一簞食，一瓢水。形容生活貧苦。58敬而遠(yuǎn)之雍也原文：子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。”翻譯：孔子說：“專心倡導(dǎo)人民遵守仁義道德，尊敬鬼神，但又要遠(yuǎn)離它不要沉迷，這就可以說是聰明啦?！背烧Z義：尊

20、敬他而又有所顧忌而不去接近他。既不得罪他，也不接近。59樂山樂水雍也原文：子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”翻譯：孔子說：“聰明的人喜歡水，有仁德的人喜歡山。聰明的人活躍，有仁德的人長壽。成語義：60立人達(dá)人雍也原文：夫仁者，已欲立則而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。翻譯：作為有仁德的人，自己想要立身，就要幫助別人立身；自己想要通達(dá)，也要幫助別人通達(dá)。凡事都能從切近的生活中將心比心，推已及人，可以說是實行仁的方法呀。成語義：幫助人建立功業(yè)地位。61能近取譬雍也原文：同上翻譯：同上成語義：能夠就近拿自己作例子來比方別人。指推已及人，將心比心。也指能用就近

21、的事物來做譬喻。62文質(zhì)彬彬雍也原文：子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”翻譯：內(nèi)在的質(zhì)樸勝過外在的文采，就未免粗野；外在的文采勝過內(nèi)在的質(zhì)樸，就未免浮夸虛偽。只有把文采與質(zhì)樸配合恰當(dāng)，然后才能成為君子。成語義：原形容人既文雅又樸實，后來形容人不僅文雅，而且懂禮貌。63先難后獲雍也原文：仁者先難而后獲，可謂仁矣。翻譯：有仁德的人，首先付出艱苦的努力，獲得的結(jié)果放在后邊全不計較，便可以說是仁啊。成語義：先辛苦而后收獲。形容不坐享其成。64周貧濟(jì)乏雍也原文：吾聞之也，君子周急不繼富。翻譯：我聽說過，君子應(yīng)救濟(jì)急需要的人，而救濟(jì)已經(jīng)富裕的人。成語義：救濟(jì)幫助有急難和貧乏的人。65浮

22、云富貴述而原文：不義而富且貴，于我如浮云。翻譯：用不義的手段得到榮華富貴，對于我來說，那些榮華富貴如同天上的云彩。成語義：把富貴看成飄浮的云彩。比喻把金錢、地位看的很輕。66誨人不倦述而原文：子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”翻譯：孔子說：“默默地記住接解的知識，學(xué)習(xí)永不滿足，耐心地教導(dǎo)別人而不知疲倦，這些對于我有哪些呢？”成語義：教導(dǎo)人不知疲倦。形容教導(dǎo)特別耐心。67舉一反三述而原文：子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！狈g：孔子說：不到冥思苦想仍領(lǐng)會不了的時候，不去點拔他；不到想說卻說不出來的時候,不去啟發(fā)他。告訴他一點，他不能由此類推出相關(guān)三點，就

23、不要再重復(fù)教他了。成語義：從一件事情類推而知道許多事情。68樂以忘憂述而原文：子曰：“女奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”翻譯：你為會么不說：“他的為人，發(fā)憤時，竟然忘記了吃飯；快樂時，就忘記了憂愁，連衰老就會到來也不知道，如此而已。成語義：快樂的忘記了憂愁。形容非常高興。69樂在其中述而原文：飯蔬食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。翻譯：吃粗食，喝冷水，彎曲著胳膊當(dāng)枕頭，快樂就在其中了。成語義：快樂就在這里。70臨事而懼述而成語義：遇到事情而有所懼怕。指遇到事謹(jǐn)慎處理。原文：子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。翻譯：孔子說：“赤手空拳要

24、和老虎搏斗，沒有船要趟水過河，死了都不后悔的人，我不和他在一起。和我一起的必須是遇事小心謹(jǐn)慎，嚴(yán)肅認(rèn)真，善于籌劃謀略的而能爭取成功的人71暴虎馮河述而原文：同上翻譯：同上成語義：空手打老虎，徒步過大河。比喻有勇無謀，冒險蠻干。比喻果敢勇猛。72求仁得仁述而原文：求仁而得仁，又何怨？翻譯：求仁德而得到了仁德，不有什么怨恨呢？成語義：尋求仁德就得到仁德。比喻理想、愿望都已實現(xiàn)，如愿以償。73三人行，必有我?guī)熓龆模鹤釉唬骸叭诵校赜形規(guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！狈g：孔子說：“三個人在一塊行走，其中一定有可以作為我的老師的人。選擇他們的長處，向他們學(xué)習(xí)，看到他們的缺點，就反省自己改

25、正。74述而不作述而原文：子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭?！狈g：孔子說：只傳述舊知識而不創(chuàng)作新知識，相信而且喜愛古代的文化，我把自己比作老彭。成語義：只闡述前人的學(xué)說，自己并不創(chuàng)新，指沒有新的見解。75信而好古述而原文：同上翻譯：同上成語義：信奉并愛好古代文化。76學(xué)而不厭述而原文：同66翻譯：同6677一隅三反述而原文：同67翻譯：同67成語義：從一件事情類推而知道許多事情。即舉一反三。78飲水曲肱述而原文：同69翻譯：同69成語義：喝冷水彎曲胳膊當(dāng)枕頭用。比喻清心寡欲，安貧樂道的生活。79用行舍藏述而原文：子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”翻譯：孔子對顏淵說：

26、“任用我，我就去；不任用我，就隱藏起來。只有我和你能夠做到這樣??！”成語義：被任命進(jìn)就出來干一番事業(yè)，不被任用時就退隱。80執(zhí)鞭隨蹬述而原文：子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”翻譯：孔子說：“如果富貴是可以求取的，就是去當(dāng)一名拿著馬鞭的馭者，我也去做。如果不可以求取，我還是做我愛好的事情吧。”成語義：手執(zhí)馬鞭，跟在馬蹬旁邊。比喻追隨左右，盡心效力。81學(xué)如不及，猶恐失之泰伯原文：子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之?！狈g：孔子說：“學(xué)習(xí)好像追趕什么追不上，追上了不恐怕再失去它。成語義：學(xué)習(xí)好像追趕什么，總怕趕不上，趕上了還怕又被甩掉。形容學(xué)習(xí)勤奮，進(jìn)取心強(qiáng)。82不在其位，

27、不謀其政泰伯原文：子曰：“不在其位，不謀其政。”翻譯：同成語義。成語義：不居于某種職位，就不用去謀劃有關(guān)的事務(wù)。83篤志好學(xué)泰伯原文：子曰：“篤信好學(xué)，守死善道，危邦不入，亂邦不居。翻譯：孔子說：堅定信念，努力學(xué)習(xí)，堅守治國做人之道，有危險的國家，不要進(jìn)入，有禍亂的國家，不在哪里居住。成語義：一心一意愛好學(xué)習(xí)。84犯而不校泰伯原文：曾子曰：“以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛；犯而不校。昔者吾友嘗從事于斯矣?！狈g：曾子說：“有才能的人向沒有才能的人詢問；學(xué)問多的向?qū)W問少的人詢問；有才能卻像沒有，學(xué)問充盈卻好像很空虛；被人冒犯了也不去計較。我從前的朋友曾經(jīng)這樣做過。成語義：別人觸犯了自己

28、也不計較。是儒家提倡的恕道。85六尺之孤泰伯原文：曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。君子與人？君子人也！”翻譯：曾子說：“能夠把年幼的孤兒托付給他，能夠把國家的命運(yùn)委托給他，面臨重大考驗堅守氣節(jié)不動搖屈服。這是和君子一樣的人嗎？是君子一類的人呀！”成語義：尚未長大成年的孤兒。86人之將死，其言也善泰伯原文：曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。翻譯：曾子說：“將要死的時候，它鳴叫的聲音是悲哀的；人將要死的時候，他說的話是善意的。成語義：人到臨死時，他說的話是善意的。形容臨終囑咐之言。87死而后已泰伯原文：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，

29、不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”翻譯：曾子說：“有仁德的人，胸懷不能不寬廣，意志不能不堅強(qiáng)，責(zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。把仁作為自已的任務(wù)，不也是很重要的嗎？直到死了才停止，不也是很久的？”成語義：到死才停止。指把畢生的精力全部貢獻(xiàn)出來。常與“鞠躬盡瘁”連用。88戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢泰伯原文：曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足，啟予手！詩云：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，女口履薄冰。而今而后，吾知免夫。小子！”翻譯：曾子病重，召集弟子說：“看看我的腳和手，有沒有毀傷的地方。詩經(jīng)中說：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，就像站在深淵的旁邊，又像走在薄冰之上。從今以后，我知道我的身體不會毀傷了。弟子們！”成語義：形容極端害怕而小心謹(jǐn)慎的樣子。89如臨深淵如

30、履薄冰泰伯原文：同上翻譯：同上成語義：好像面對深淵，又好像走在薄冰上一樣。比喻處于危險的境地，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，提心吊膽。90不舍晝夜子罕原文：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”翻譯：孔子面對奔騰不息的流水說：“時間流逝就像這水一樣，日夜不停的地奔流?！背烧Z義：不分白天黑夜。日夜不停。比喻夜以繼日。91待價而沽子罕原文：子貢曰：“有美玉于斯，韞犢而藏諸？求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也！”翻譯：子貢說：“有美玉在這里，是把它裝在合子里藏起來呢？還是等待識貨的商人賣掉呢？”孔子說：“賣掉吧！賣掉吧！我正等著識貨的商人呢！”成語義：等待高價出售。比喻某些人等有了好條件或待遇才肯出來做

31、事。也比喻懷才待用或待時而出。原文：同上翻譯：同上成語義：把玉藏在匣子里，等待高價出售。比喻懷才待用或懷才隱退。93韞犢未酤子罕原文：同上翻譯：同上成語義：藏在木子里還未出售。比喻懷才待用或懷才隱退。94后生可畏子罕原文：子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”翻譯：孔子說：“年輕人是值得敬畏的，怎么知道將業(yè)的人不如現(xiàn)在的人呢？但如果到了四十歲、五十歲還默默無聞，那就不值得敬畏了?！背烧Z義：青年人是新生力量，往往超過前輩，這是可敬畏的。95苗而不秀子罕原文：子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不實者有矣夫！”翻譯：孔子說：“只出苗不長穗是有的吧！只出穗不結(jié)實是有的

32、吧！成語義：只長了禾苗，卻不秀穗開花。比喻資質(zhì)聰慧而不幸早夭。比喻自身條件雖好，卻未竟其用。比喻徒有其表，華而不實。96喟然長嘆子罕顏淵喟然嘆曰：仰之彌高，鉆之彌堅；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才。如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。翻譯：顏淵感嘆地說：“老師的人格魅力，抬頭仰望，越望越覺得高；努力去鉆研，越鉆研越覺得深；看著好像在前面，忽然雙像在后面。老師善于循序漸進(jìn)的誘導(dǎo)人，用文獻(xiàn)典籍來豐富我的知識面，用禮節(jié)來約束我的行動，使我想停止也不能，直到用盡了我的才力。就像一個非常高大的東西立在前面，即使想跟從他，卻沒有途徑。成語義：因感慨而嘆氣。原文：同

33、上翻譯：同上成語義：98循循善誘子罕原文：同上翻譯：同上成語義：善于有步驟地引導(dǎo)別人學(xué)習(xí)。多形容教育得法。99欲罷不能子罕原文：同上翻譯：同上成語義：想停下來也收不住。100卓爾不群子罕原文：同上翻譯：同上成語義：形容才智和道德優(yōu)秀卓越，超出常人。101博聞約禮子罕原文：同上翻譯：同上成語義：見聞廣博，用禮約束自己行為。102歲寒知松柏子罕原文：子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！狈g：每年最冷的時節(jié)到來，才知道松樹和柏樹是最后凋。成語義：比喻只有經(jīng)過艱苦惡劣環(huán)境的考驗，才能看出一個人的高尚精神品質(zhì)。原文：子曰：“主忠信。友不如已者。過則勿憚改。翻譯：孔子說：“做人要講究忠誠、信用。不和不如自

34、己的人交朋友。有錯誤不要害怕改正。成語義：知道了自己的過錯，就一定要改正。104各得其所子罕原文子曰：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，雅、頌各得其所。翻譯：我從國返回魯國，然后進(jìn)行樂曲整理工作，使雅歸雅，頌歸頌，各歸于知當(dāng)?shù)奈恢谩３烧Z義：每個人或事物都到了合適的安置。各自得到所需的東西。105衣蔽蘊(yùn)袍子罕原文：子曰：“衣敝缊袍，與衣狐貉者立，而不恥也，其由也與？翻譯：孔子說：“穿破舊的絲棉袍子，與穿著皮大衣的人站在一起，卻不感到恥辱，只有仲由吧！106侃侃而談鄉(xiāng)黨原文：朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也。君在，如也，與與如也。翻譯：在朝廷上，與下大夫說話，剛直從容；與上大夫說話，和顏悅色；

35、君王臨朝到來，表現(xiàn)恭敬不安，慢步而又謹(jǐn)慎。成語義：說話理直氣壯、從容不迫。107斂聲屏氣鄉(xiāng)黨原文：攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。翻譯：提起衣服的下擺向大堂上走的時候，低頭躬身，憋住一口氣好像停止中呼吸一樣。成語義：降低語聲和呼吸聲。形容謹(jǐn)慎、畏懼的樣子。形容精神集中。108食不厭精，膾不厭細(xì)鄉(xiāng)黨原文：食不厭精，膾不厭細(xì)。成語義：原指吃米不滿足于舂得細(xì)，吃魚、肉不滿足于切得細(xì)。后來形容食物精細(xì)做，極其講究。110春風(fēng)沂水先進(jìn)原文：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞土雩，詠而歸。翻譯：春天的衣服已經(jīng)穿好，和五六個成年人，六七個少年，去沂河洗澡，到舞雩臺上吹吹風(fēng)，唱著歌一路

36、回來。成語義：原意是大人與兒童在沂水洗個澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)。指放情自然，曠達(dá)高尚的生活樂趣。111登堂入室先進(jìn)原文：子曰：“由之瑟奚為于丘之門！”門人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。翻譯：孔子說：“仲由彈瑟為什么在我里彈呢？”由此弟子們不尊敬子路。孔子說：“仲由啊，在學(xué)習(xí)上已經(jīng)達(dá)到升堂的境界，還沒有做到入室。成語義：登上廳堂，進(jìn)入內(nèi)屋。比喻學(xué)問和技能由淺入深，達(dá)到更高的水平。112過猶不及先進(jìn)原文：子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與？”子曰：“過猶不及?！狈g：子貢問：“顓孫師和卜商誰好一些？”孔子說：“師過分，商不夠夠?！弊迂曈终f：“那么師好些

37、嗎？”孔子說：“做過分了和做得不夠，是同樣的?！背烧Z義：事情做得過分，就如同做得不夠一樣，不合適。113言必有中先進(jìn)原文：魯人為府，閔子騫曰：“仍舊貫，如之何？何心改作？”子曰：“夫人不言，言必有中?！狈g：魯國當(dāng)權(quán)者要改造長府。閔子騫說：“仍然用老樣子，如何？”孔子說：“這個人不說則已，一說就是正確的?！背烧Z義：不說則已，一說就說到點子上。形容說話中肯。114一仍舊貫先進(jìn)原文：同上翻譯：同上115愛之欲其生，惡之欲其死顏淵原文：子張問崇德辯惑。子曰：“主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。誠不以富，亦只以異?！狈g：子張問怎樣提高品德，辨別迷惑。孔子說：“

38、以忠誠守信為主，努力做到義，就是提高品德。喜愛一個人就想叫他活著，厭惡一個人就叫他死去，既要他活著，又要他死，這就是迷惑。的確不是因為不富，而是因為見異思遷?！背烧Z義：喜愛他時，就想叫他活著；討厭他時，就想叫了死掉。指憑個人愛憎待人。116察言觀色顏淵原文：子張問：“士何如斯可謂之達(dá)矣？”子曰：“何哉，爾所謂達(dá)者？”子張對曰：“在邦必聞，在家必聞。”子曰：“是聞也，非達(dá)也。夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言觀色，慮以下人。在邦必達(dá)，達(dá)家必達(dá)。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞?！狈g：子張問：“士，怎么樣才叫做達(dá)？”孑L子說：“你所說的達(dá)指什么？”子張回答說：“在朝廷做官一定要有聲望

39、，為大夫做家臣一定要有名氣?！笨鬃诱f：“這只是名聲，而不是達(dá)。所謂達(dá)的人，要質(zhì)樸正直，好尚禮義，善于分析別人的言語，觀察別人的臉色，經(jīng)常想著對人謙恭有禮。大朝廷做官一定達(dá)做家臣也一定達(dá)。至于有虛名的人，表面上好像主張仁德，行動上卻違反仁德，還以仁人自居而不懷疑。這種人在朝廷與封地都要騙取虛名。成語義：觀察他人的言語和臉色，來揣摩他人的心意。117成人之美顏淵原文：君子成人之美，不成人之惡。小人反是。翻譯：君子成全別人的好事，不成全別人做壞事。小人與這相反。成語義：成全別人的好事或?qū)崿F(xiàn)其愿望。118己所不欲，勿施于人顏淵原文：已所不欲，勿施于人。翻譯：同成語義。成語義：自己不愿意做的事情，不要強(qiáng)

40、加給別人。119浸潤之譖顏淵原文：子張問明。子曰：“浸潤之，膚受之愬，不行焉?？芍^明也已矣。浸潤之，膚受之愬，不行焉，可謂遠(yuǎn)也已矣?！狈g：子張問什么是明白?？鬃诱f：“像水侵蝕般的讒言，像皮膚受痛般的誣告，對你行不通，就可以說是明白了。像水侵蝕般的讒言，像皮膚受痛般的誣告對你行不通，就可以說是看得遠(yuǎn)了?！背烧Z義：逐漸發(fā)生作用的讒言。120克己復(fù)禮顏淵原文：顏淵問仁。子曰：“克已復(fù)禮為仁，一日克已復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由已，而由人乎哉？”翻譯：顏淵問什么是“仁”。孔子說：“克制自己，使言行符合禮就是仁了。有一天做到了克制自己，行為符合禮，天下的人就會稱贊你是仁人了。實行仁，在于自己，難道在于別人

41、嗎？成語義：抑制自己的私欲，使言行都合于禮。121片言折獄顏淵原文：子曰：“片言可以折獄者，其由也與！”子路無宿諾。翻譯：孔子說：“僅據(jù)很少的言語，就可以斷案的，大概只有仲由吧！”子路沒有過夜而不兌現(xiàn)的諾言。成語義：用很少的語言判斷案件。今泛指用極簡短幾句話正確判別雙方爭論或案件中的是非曲直。122駟不及舌顏淵原文：子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也！駟不及舌。翻譯：子貢說：“可惜呀，夫子您好竟這樣評說君子。舌頭一動，話說出口，就是套上四匹馬拉的車，也追不回啊。成語義：駟馬雖快，也追不上說出的話。指話一出口就難以收回。戒說話應(yīng)當(dāng)慎重。123駟馬難追顏淵原文：同上翻譯：同上124一言既出，駟馬難追顏

42、淵原文：同上翻譯：同上成語義：同上125一朝之忿顏淵原文：一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與？翻譯：忍心不住一時的氣憤，而忘掉自身安危，甚至連累自己的父母親的人，成語義：一時或偶然的氣憤。126以文會友顏淵原文：曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”翻譯：曾子說：“君子用詩書禮樂來結(jié)交朋友。依靠朋友幫助來培養(yǎng)仁德。成語義：通過詩文、學(xué)術(shù)活動來聚會或結(jié)交朋友。127足食足兵顏淵原文：子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！狈g：子貢問怎樣治理國家?？鬃诱f：“有充足的糧食，有充足的軍備，成語義：糧食富足，軍備齊全。128不知所措子路原文：翻譯：成語義：不知怎么辦好。形容受窘或發(fā)慌的狀態(tài)。129斗筲

43、之器子路原文：子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”不就是迷惑么?人民信任政府啊。翻譯：孔子說：“唉！這些氣度狹小的卑賤之人，有什么值得一提呢？”130父為子隱子路原文：葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊而子證之?！笨鬃釉唬骸拔狳h之直者異于是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣?！狈g：葉公對孔子說：“我的家鄉(xiāng)有個正直的人，他的交親偷了羊，他便去告發(fā)?！笨鬃诱f:“我們家鄉(xiāng)的正直的人和你說的不一樣：父親為兒子隱瞞，兒子為父親隱瞞，正直的品德就在其中了?！背烧Z義：父親為兒子隱瞞劣跡。131剛毅木訥子路原文：子曰：“剛、勇、木、訥，近仁?！狈g：孔子說：剛直、勇敢、質(zhì)樸老實，語言謹(jǐn)慎，接近于仁。成語義：

44、剛直果斷，樸實慎重。132和而不同子路原文：君子和而不同，小人同而不和。翻譯：君子，講求和諧而不盲從附和；小人，同流合污而不能和諧。成語義：雖然與人和睦相處，但不盲從附和。133近悅遠(yuǎn)來子路原文：葉公問政。子曰：“近者說，遠(yuǎn)者來?！狈g：葉公問怎樣為政?？鬃诱f：“使近處的人感到喜悅，遠(yuǎn)處的人民來投奔?xì)w附?！背烧Z義：鄰近的人由于受到恩惠而喜悅，遠(yuǎn)方的人也聞風(fēng)趕來歸附。134勝殘去殺子路原文：子曰：“善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。誠哉是言也！”翻譯：孔子說：“善人治理國家一百年，也就可以克服殘暴、免去刑殺了。真對啊，這話。”成語義：制服殘暴，免除虐殺。指以德教化人，使兇狠殘暴的人改惡從善，因而可

45、以不用刑原文：曰：言必行，行必果。然小人哉，抑亦可以為次矣?！狈g：孔子說：“說話不要守信用，行動一定堅決果斷。雖然這樣做是淺薄固執(zhí)的小人，不也可以作為次一等的了。成語義：說話一定要守信用，行動一定要堅決果斷。136欲速則不達(dá)子路原文：子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。翻譯：子夏到莒父當(dāng)?shù)胤介L官，問怎樣為政。孔子說：“不要求速成，不要貪小利。想求速成，反而達(dá)不到目的；貪圖小利，就做不成大事。成語義：做事只想快速，目的反而達(dá)不到。指急于求成，反而無法把事情辦好。137名正言順子路原文：名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，

46、刑罰不中則民無所錯手足。故君子名這必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣。翻譯：如果名分不正，言語就不順；言語不順，事情就辦不成；事情辦不成，國家的禮樂制度就不能興建起來；禮樂制度興建不起來，刑罰的執(zhí)行就不會恰當(dāng)；刑罰執(zhí)行不恰當(dāng)，人民就手足失措。所以，君子確定名分必須可以說得清楚有理，說了他一定可以行得通。君子對對自己所說的話，只是不草率馬虎罷了。成語義：原指是名分不正，道理就講不通。后指做事名義正當(dāng)，道理也說得通。也指做事理由正當(dāng)而充分，含有理直氣壯的意思。138一言興邦子路有諸？”孔子對曰：“言不可以若是，其幾也，人之言曰：予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。如其善而莫之違也，不亦善

47、乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言面喪邦乎？”原文:曰：定公問：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對曰：“言不可以若是，其幾也，人之言為君難，為臣不易。如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？曰：一言而喪邦,翻譯：魯定公問：“一句話就可以使國家興盛，有這樣的話嗎？”孔子回答說：“話不可以講得像這樣肯定，但有與這接近的，有人說：做君主難，做臣也不容易。如果知道做君主難，這豈不接近于一句話就可以使國家興盛嗎？”魯定公說：“一句話就可以使國家喪失，有這樣的話嗎？”孔子回答說：“話不可以講得像這樣肯定，但有與這接近的，有人說：“我做君主并沒有什么可高興的，只是高興我說的話沒有人違抗。如果君主說的話正確，而沒有人

48、違抗，不也是很好嗎？如果說話不正確，而沒有人違抗，這豈不接近于一句話就可以使國家喪失嗎？139一言喪邦子路原文：同上翻譯：同上成語義：一句話導(dǎo)致國家淪亡。舊時戒人出言慎重。140求備一人子路原文：子曰：“君子易事而難說也。說之不以道，不說也。及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也。及其使人也，求備焉?！狈g：孔子說：“給君子做事容易，去難以討他的喜歡。不以正道去討他喜歡，他是不喜歡的。而到他使用人的時候，對人卻能按才的大小合理使用他。給小人做事很困難，卻容易討他喜歡。即使不用正道去討他的喜歡，他也會喜歡的。而到他使用人的時候，對人就求全責(zé)備。成語義：要求人完美無缺。比喻對人苛求

49、的非常過分。141求全責(zé)備子路原文：同上翻譯：同上成語義：對人對事要求完美無缺。142大言不慚憲問原文：其言之不怍，則為之也難。翻譯：一個人大言不慚，那么實際去做就困難了。成語義：說大話不知知道害羞。143見利思義憲問原文：見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。翻譯：見到財利時要想到道義，遇到危難時而愿意付出生命，長久處于窮困的境遇也不能忘記平日的諾言，也就可以成為一個完美的人了。145臨危授命憲問原文：同上翻譯：同上成語義：在危難之際接受任命。146譎而不正憲問原文：晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。翻譯：晉文公詭詐不正派，齊桓公正而不詭詐。成語義：詭詐而不正派。147危言危行

50、憲問原文：子曰：“邦有道，危言危行，邦無道，危行言孫。翻譯：孔子說：國家有道，說話要正直，行為要正直；國家無道，行為仍要正直，說話要隨和順從。成語義：講正直話，做正直事。148以德報怨憲問原文：或曰：“以德報怨何如？子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。翻譯：有的人說：“用恩德來報答仇怨，如何呢？”孔子說：“用什么來報答恩德呢？以公平無私來對待仇怨，用恩德來報答恩德。成語義：用恩惠報答仇恨。形容對人寬容，不僅不記仇，反而給他好處。149以直報怨憲問原文：同上翻譯：同上成語義：用公正報答仇恨。150以德報德憲問原文：同上翻譯：同上151怨天尤人憲問原文：子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。知我者

51、其天乎！”翻譯：孔子說：“我不埋怨天，也不責(zé)備人，下學(xué)人事，上達(dá)天命。了解我的人大概只有天吧！”成語義：怨恨命運(yùn)，埋怨別人。形容對不如意的事情一味歸咎于客觀。152一匡天下憲問原文：子曰：“管仲相桓公，霸諸候，一匡天下，民到于今受其賜。翻譯：孔子說：“管仲輔佐桓公，在諸侯中稱霸，匡正了天下，百姓到現(xiàn)在還到他的恩惠。成語義：糾正混亂局面，使天下納入正軌。引申為統(tǒng)一天下。153不在其位，不謀其政憲問原文：子曰：“不在其位，不謀其政?！痹釉唬骸熬铀疾怀銎湮?。”翻譯：孔子說：“不在那個職位上，就不過問那方面的事情?！痹诱f：“君子考慮問題，不超出他的職位范圍。成語義：不居于某種位置，就不用謀劃來關(guān)

52、事務(wù)。154言過其行憲問原文：君子恥其言而過其行。翻譯：君子以說的多做得少為可恥。155言過其實憲問成語義：原意是言語浮夸，超過他的實際能力?，F(xiàn)在指說話夸張，同實際不符。156深厲淺揭憲問原文：深則厲，淺則揭。翻譯：同成語義成語義：遇到深水就穿著單衣下水膛過去，遇到淺水就撩起衣服膛過去。泛指涉水過河，也比喻做事要因時因地制宜。原文：子曰：道不同，不相為謀?！狈g：孔子說:“主張不同，不能相互謀劃。成語義：相互之間沒法商量。指立場、觀點不同158不以人廢言衛(wèi)靈公子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言?！狈g：孔子說：“君子不僅根據(jù)言語推薦人，也不因某個有缺點錯誤而廢棄他的言論。”159成仁取義衛(wèi)靈公

53、原文：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。翻譯：孔子說：“有志之士，仁義之人，不能為求得保住生命而損害仁，而應(yīng)為做到仁獻(xiàn)出生命。成語義:160當(dāng)仁不讓衛(wèi)靈公原文：子曰：“當(dāng)仁不讓于師?！狈g：孔子說:“面對著合于仁德的事，即使是老師也不必謙讓。162群而不黨衛(wèi)靈公原文：子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。”翻譯：孔子說：君子莊重矜持而不同別人爭執(zhí)，合群而不結(jié)黨營私。163人無遠(yuǎn)慮，必有近憂衛(wèi)靈公原文：子曰：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂?！狈g：孔子說：“人沒有對將來的考慮，必定有近在眼前的憂患。164推己及人衛(wèi)靈公原文:翻譯：孔子說：好像無所作為而使天下得到治理的，大概只有虞舜吧？他做了些什么呢？他只是

54、恭敬鄭重地臉朝南面坐著而已。167無為而治衛(wèi)靈公原文：子曰：“無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭已正南面而已矣。”168小不忍則亂大謀衛(wèi)靈公原文：子曰：巧言亂德。小不忍則亂大謀?！狈g：孔子說：花言巧語會敗壞道德。小事上不能忍耐就會壞了大事。169有教無類衛(wèi)靈公原文：子曰：“有教無類?！狈g：孔子說：“對誰都進(jìn)行教育，不分貧富、賢愚類別。170直道而行衛(wèi)靈公原文：171志士仁人衛(wèi)靈公172眾好眾惡衛(wèi)靈公173工欲善其事，必先利其器衛(wèi)靈公原文：子貢問為仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。翻譯：子貢問怎樣實行仁德?？鬃诱f：“工匠要把活兒干得好，必須先把工具弄

55、得精良合用。住在一個國家，就要事奉大夫中有賢行德的人，與士中有仁德的人交朋友。成語義：174言不及義衛(wèi)靈公原文：子曰：“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！”翻譯：孔子說：“整天聚集在一起，說的話從不及義理，還喜歡給人小恩惠，對這種人真難以教育呀！”成語義：所說的話沒有一句說到正經(jīng)的道理或事情。指不說正經(jīng)話，盡說些無聊的話。175好行小惠衛(wèi)靈公原文：同上翻譯：同上成語義：喜歡給人一些小恩惠。176己所不欲，勿施于人衛(wèi)靈公子貢問曰：“有一言可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施于人?！狈g：子貢問道：“有一句可以終身奉行的話嗎？”孔子說：“大概是恕吧！自己不愿意做的，不要讓別人去做

56、。成語義：自己不愿做的事情，不要強(qiáng)加給別人。177陳力就列季氏原文：周任有言曰：“陳力就列，不能者止?！狈g：周任有句話說：“能夠施展自己的才華，就擔(dān)任一定的職務(wù)，如果不能，就該辭職。成語義：依據(jù)自己的才能擔(dān)當(dāng)一定的職務(wù)，各就其職位盡力。178持危扶顛季氏原文：危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？翻譯：遇到危險卻不扶持，摔倒了卻不攙扶起來，那么用你輔佐什么呢？成語義：扶助將要傾倒的。比喻扶持大局。179分崩離析季氏原文：今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動干戈于邦內(nèi)。翻譯：現(xiàn)在仲由和冉有你們二人輔佐季氏，遠(yuǎn)處的人不歸服，而不能使他們來歸服；國家四分五裂，而不

57、能保全；反而計劃在國內(nèi)使用武力。成語義：形容國家或集團(tuán)分裂瓦解，不可收拾。180既來之，則安之季氏原文：夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。翻譯：如果這樣做了，遠(yuǎn)方的人還不歸服，就用禮樂道德來教化他們，使他們來。既然來了,就應(yīng)該使他安定下來。181過庭之訓(xùn)季氏成語義：指父親對子女教導(dǎo)。182開柙出虎季氏原文：虎兕出于柙，龜玉毀于犢中，是誰之過與？翻譯：老虎一犀牛從籠子里跑出來，龜甲和祭祀玉器在木盒中毀壞，這是誰的過錯呢？成語義：原指看管虎的人未盡責(zé)任。后也用來比喻放縱壞人。183禍起蕭墻季氏原文：同上翻譯：同上成語義：禍害從內(nèi)部發(fā)生。184困而不學(xué)季氏原文：孔子曰：“生而知之者

58、，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。翻譯：孔子說：“生下來就懂得知識的人，是上等；經(jīng)過學(xué)習(xí)而懂得知識的人是次一等；遇到困惑然后學(xué)習(xí)的人，是再次一等；遇到困難還不學(xué)習(xí)的人，就是下等了。成語義：遇到困惑而又不學(xué)習(xí)。指基礎(chǔ)很差而又不愛學(xué)習(xí)。185直諒多聞季氏原文：孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”翻譯：孔子說：“有益的朋友有三種，有害的朋友也有三種。與正直的人交友，與誠信的人交友，與見聞學(xué)識廣博的人交友，是有益的。與歪門邪道的人交友，與善于阿諛奉承的人交友，與習(xí)慣于花言巧語的人交友，是有害的?！背烧Z義：為人正直，守

59、信用，而且見識廣博。186道聽途說陽貨原文：道聽而涂說，德之棄也。翻譯：聽到傳聞而不加分析就任意傳播，這是拋棄仁德。成語義：在路上聽說，在路上傳播。也指在路上聽來的輾轉(zhuǎn)流傳的話?，F(xiàn)用來指沒有根據(jù)的傳聞。187割雞焉用牛刀陽貨原文：子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”翻譯：孔子到了武城，聽見彈琴唱歌的聲音?？鬃游⑿Γf：“殺雞何必用上宰牛的刀。”成語義：殺雞何必用宰牛的刀。比喻做小事不必用大的力量去做。189懷寶迷邦陽貨原文：曰：“懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？”翻譯：孔子說：“把自己的寶物藏在懷里，而聽任國家迷亂，這樣做可以稱為仁嗎？”成語義：一個人有才德，卻聽任國家迷亂。指有才德的人不出來為國家效力。190患得患失陽貨原文：子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患行之。既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣?！狈g：孔子說：“與品德低下的人能一塊事奉國君嗎？他沒有得到官位富貴時，就怕得不到。已經(jīng)得