《沒有紐扣的紅襯衫》教學(xué)設(shè)計(jì)

1、沒有紐扣的紅襯衫教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)：1 、了解鐵凝的生平與創(chuàng)作，并了解家的主要內(nèi)容和藝術(shù)特色。2、閱讀選文，理解人物形象的典型意義。教學(xué)重、難點(diǎn)： 理解安然人物形象的典型意義。教學(xué)過程：鐵凝的 沒有紐扣的紅襯衫 則通過紅襯衫揭示了安然喜歡獨(dú)立、 張揚(yáng)個(gè)性的性格特征，并通過紅襯衫所引起的校園風(fēng)波進(jìn)一步顯示了擁有獨(dú)立個(gè)性的女孩安然沖破因循守舊的環(huán)境阻障的勇敢與“豪俠” 。每個(gè)人對(duì)生活都懷有美好的渴望，每個(gè)人都渴望依照心目中的自己去活著。 “成為所是的自己”本應(yīng)該是天經(jīng)地義的，但卻成為每一個(gè)人解不開的“心結(jié)” 。來自自我之外的種種權(quán)力意識(shí)，總是千方百計(jì)地使出各種招數(shù)讓眾人屈從于權(quán)力階層，比如父母對(duì)孩子

2、的權(quán)力，老師對(duì)學(xué)生的權(quán)力沒有紐扣的紅襯衫中的安然學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀，為人熱情、誠(chéng)實(shí)、正直、天真，然而在班里卻評(píng)不上三好學(xué)生。安然本沒有錯(cuò)，她知道自己喜歡什么，不喜歡什么，不遷就他人，不迎合權(quán)威， 只是她的不善于偽裝，使她經(jīng)常受到老師的批評(píng)指責(zé)。 但安然畢竟是安然， 評(píng)選三好學(xué)生那天，她偏要穿上自己最喜歡的那件沒有紐扣的紅襯衫！電影 紅衣少女是一部很有新意的影片， 它根據(jù)女作家鐵凝的小說 沒有紐扣的紅襯衫改編而成，通過一個(gè)1 6歲女生安然的目光體味和展現(xiàn)著變革時(shí)代的社會(huì)和人生，意味深遠(yuǎn)。 影片抨擊了當(dāng)代社會(huì)中存在的大量帶有封建色彩的陳腐的世俗觀念， 揭示了發(fā)人深思的具有時(shí)代特征的重大問題： 在變革時(shí)期

3、， 老一輩希望下一代成為什么樣的人， 而年輕人要求自己做一個(gè)什么樣的人？ 紅衣少女 非常敏感地描述了一個(gè)少女的生活， 那種青春懵懂的意識(shí)和不諳世事的單純， 卻又在朦朧之間感到大人世界的不可知， 這種細(xì)膩的手法不論在當(dāng)時(shí)還是在現(xiàn)在都是比較少見的。鐵凝， 1957年生于北京，1975年高中畢業(yè)后到河北農(nóng)村插隊(duì)，1979年調(diào)保定地區(qū)文聯(lián)工作。主要作品集有夜路 、 沒有紐扣的紅襯衫 、 鐵凝小說集 、 麥秸垛等，長(zhǎng)篇小說玫瑰門 、 無雨之城 。其中， 哦，香雪 、 六月的話題分別獲 1982、 1984年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)， 沒有紐扣的紅襯衫獲19831984全國(guó)優(yōu)秀中篇小說獎(jiǎng)。鐵凝懷著一顆善良、童稚

4、的心走上文壇，早期作品會(huì)飛的鐮刀 、 夜路 、 灶火的故事 、 小路伸向果園等，充滿著天真稚氣的情調(diào)。哦，香雪是鐵凝的成名作。作者敏銳地捕捉富有詩童的場(chǎng)景和細(xì)節(jié)，把藝術(shù)的鏡頭對(duì)準(zhǔn)列車的窗口和姑娘的心靈的窗口， 抓住火車停留的短暫瞬間，把兩個(gè) “窗口”巧妙加以對(duì)映。透過那只小小的鉛筆盒，使人看到香雪對(duì)現(xiàn)代文明的向往，也看到香雪們的蘇醒。這篇小說清新明麗，像是一首純凈的詩。從哦，香雪到六月的話題，鐵凝作品中的抒情音符漸漸被客觀描寫所替代，以 純凈透明出名的鐵凝，開始轉(zhuǎn)向多調(diào)性追求。沒有紐扣的紅襯衫通過敘述中學(xué)生安然用自己的眼睛觀察社會(huì)和人生的故事，熱情呼喚真誠(chéng)，歌頌真誠(chéng)，安然代表了一種新的性格和心

5、理的萌芽。鐵凝對(duì)女性題材傾注了特殊情感，不斷開闊視野，審美意識(shí)向縱深方面發(fā)展。麥秸垛 是鐵凝對(duì)生命這個(gè)神秘而又永恒的主題進(jìn)行的關(guān)注和探索，肯定了女性的內(nèi)在欲望， 勘測(cè)人性的奧秘。小說找到不落俗套的切人點(diǎn)， 著重?cái)⑹霭l(fā)生在麥秸垛下的不同年代、不同人物之間的一系列性愛與婚姻的悲劇故事。大芝娘是一個(gè)具有“雜色”性格的村婦， 在她身上投射著社會(huì)的、歷史的、文化的陰影。她被勝利后當(dāng)了干部的丈夫遺棄后，又追上他表示“不能 白做一回媳婦”，像“該落一顆瓷實(shí)的大白菜似的”生下女兒，母性的行為在這里成了作為 第二性的女人自我實(shí)現(xiàn)和價(jià)值認(rèn)定的唯一可能。女兒被死神奪走后，那個(gè)放在被窩里磨得發(fā)亮又長(zhǎng)又滿當(dāng)?shù)恼眍^，伴隨

6、她度過無數(shù)漫長(zhǎng)而又孤寂的長(zhǎng)夜。盡管如此，她又是那樣善良， 在困難時(shí)期熱心接納照顧取代自己位置的人，還給受眾人白眼的女知青沈小風(fēng)生活的信心和勇氣。大芝娘沒有自我意識(shí)，愚昧麻木卻又善良寬厚， 正是由于身心交織著兩重性，才使她的形象富有深邃的歷史社會(huì)文化內(nèi)涵。小說中的“麥秸垛”不是簡(jiǎn)單的自然風(fēng)景點(diǎn)綴，面是包含著種種隱秘的傳統(tǒng)重負(fù)的象征體，它的存在預(yù)示著生命不息、生命永恒的主題的繼續(xù)。鐵凝借助于這一河北農(nóng)村的自然景觀，講述了人類生命的整個(gè)過程： 生命的蘇醒和成熟、 生命中的慈悲和寬容以及生命中的占有和渴望等許多關(guān)于生命的理解和闡述。在棉花垛里，鐵凝開始探索歷史對(duì)生命正常生長(zhǎng)的影響。棉花垛，這一無處不在

7、 的意象，同麥秸垛一樣，與人的生命緊密相關(guān)，同性、生命、死亡融為一體，作者借助戰(zhàn)爭(zhēng) 這一殘酷的時(shí)代背景， 從新的角度探索人類生命的另一種形式，拷問男人與女人之間的生命個(gè)體毀滅的過程。由于戰(zhàn)爭(zhēng)因素的加入，棉花垛對(duì)生命形式的探索，開始變得復(fù)雜和深入。與王安憶一樣，鐵凝也具有鮮明的女性意識(shí)與自審意識(shí)，注重對(duì)女性的靈魂進(jìn)行拷問， 為人們打開了一扇通向哨雜的女性世界的“玫瑰門”。在長(zhǎng)篇力作玫瑰門里，作者把女性之間的爭(zhēng)斗放在充滿封建氣息的響勺胡同的四合院里，將冷峻的筆鋒刺向虛偽的人生和復(fù)雜的歷史。司綺紋是一朵被父權(quán)制下的歷史風(fēng)雨澆灌成的惡之花，是一個(gè)被扭曲的畸形的女性。她 心理的深層，去揭示人性的復(fù)雜及脈動(dòng)，既審視丑惡的靈魂，也審出丑惡后面燃燒的生命力。所擁有的是一個(gè)孤獨(dú)的肉體和一個(gè)孤獨(dú)的靈魂， 再婚，卻只得到短暫的幸福和留在額上的疤痕。 人的生命欲求與社會(huì)的外在壓力的相互作用中， 時(shí)期的女性小說開辟了一個(gè)靈魂自審的領(lǐng)域，而又始終不甘心如此的孤獨(dú)。她爭(zhēng)取過離婚、 這一形象最大的成功，主要體現(xiàn)在作者能從 寫出人物的奇特行為和變態(tài)心理，從而為新一個(gè)女性自我認(rèn)識(shí)的領(lǐng)域。從女性的視角和性“玫瑰門”作為一個(gè)關(guān)于女性寓意的象征，是生命之門，更是廣泛意義上的人性之門。作者以一個(gè)正在成長(zhǎng)中的少女那獨(dú)特的目光和感受，靜靜地窺