解讀傳統(tǒng)養(yǎng)老文化

1、解讀傳統(tǒng)養(yǎng)老文化構(gòu)建現(xiàn)代養(yǎng)老體系摘要：中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)老文化是以孝為核心，推崇尊老敬長(zhǎng)并以家庭養(yǎng)老作為其養(yǎng)老 方式的古老文化。但是，隨著社會(huì)發(fā)展和人口老齡化，中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)老文化正逐漸 淡化。因此，應(yīng)當(dāng)在繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，發(fā)展社會(huì)養(yǎng)老，倡導(dǎo)自我 養(yǎng)老，構(gòu)建起現(xiàn)代養(yǎng)老體系。自我養(yǎng)老關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)養(yǎng)老文化 社會(huì)養(yǎng)老近年來，我國(guó)人口老齡化的加速和傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老功能的弱化已成為成為 全社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)。來自民政部社會(huì)福利和慈善事業(yè)促進(jìn)司的最新統(tǒng)計(jì)顯示， 2010年，中國(guó)60歲及以上的老年人已經(jīng)超過1.67億，而且這個(gè)速度還在增長(zhǎng)， 從2009年開始我國(guó)老齡化進(jìn)入快速發(fā)展階段，老年人口將年均增加800萬人至

2、 900萬人。到2050年進(jìn)入重度老齡化階段，屆時(shí)我國(guó)老年人口將達(dá)到4.37億， 約占總?cè)丝?30%以上，也就是說，三四個(gè)人中就有1位老人。我國(guó)有幾千年的 養(yǎng)老文化，“養(yǎng)兒防老”已深入人心，我們可以從傳統(tǒng)文化中找到新時(shí)期養(yǎng)老模 式。一、傳統(tǒng)養(yǎng)老文化的內(nèi)涵所謂“養(yǎng)老文化”，主要是指家庭或社會(huì)在為老年人提供物質(zhì)贍養(yǎng)、生 活照料、精神慰藉等養(yǎng)老資源方面的思想觀念、社會(huì)倫理、價(jià)值取向和制度規(guī)范。 中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，其中養(yǎng)老文化的內(nèi)涵極為豐富。1、“孝”是傳統(tǒng)養(yǎng)老文化的核心、和基礎(chǔ)。孝，是中華傳統(tǒng)倫理的核心觀念與特色，也是中華傳統(tǒng)倫理體系的始基與諸德之 首，這也就是俗語(yǔ)所說的“百善孝為先”

3、?！靶ⅰ钡脑?，東漢許慎在說文解 字里的解釋是：“善事父母者，從老省，從子，子承老也。”也就是說，“孝” 講的是對(duì)待父母的良好態(tài)度。在傳統(tǒng)意義上，孝文化即指“孝道”，它所涉及的 是子女對(duì)父母、晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的人倫關(guān)系處理問題，這既有理念上的，又有實(shí)踐上 如何具體操作的方式。孝作為一種社會(huì)觀念形態(tài)經(jīng)過歷代圣賢與統(tǒng)治者的大力提 倡，已深深扎根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的土壤中，成為中華民族的文化心理的積淀，它 不僅影響著人們的思想行為，而且也成為支配人們行為的準(zhǔn)則和德行評(píng)價(jià)的標(biāo) 準(zhǔn)。2、“尊老敬長(zhǎng)”是傳統(tǒng)養(yǎng)老文化的重要理念。在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的家國(guó)同構(gòu)的宗法觀念下，個(gè)人被重重包圍在群體之 中，“家本位觀念”被放大，人

4、們特別重視家庭成員之間的人倫關(guān)系，如父慈、 子孝、兄友、弟恭之類。這種人倫關(guān)系的實(shí)質(zhì)是對(duì)家庭各個(gè)成員應(yīng)盡的責(zé)任和義 務(wù)加以規(guī)定，父母對(duì)子女有撫育的責(zé)任，子女對(duì)父母有奉養(yǎng)的義務(wù)。傳統(tǒng)的儒家 文化不僅把“尊老”和“敬長(zhǎng)”作為人與動(dòng)物的根本區(qū)別，而且也是養(yǎng)老的最高 境界所在?！熬础笔恰靶ⅰ钡闹匾獌?nèi)容，孝敬老人不僅僅是贍養(yǎng)老人，更重要的 是尊敬老人，注重對(duì)老人的精神贍養(yǎng)。3、“家庭養(yǎng)老是傳統(tǒng)養(yǎng)老文化的養(yǎng)老方式。在中國(guó)，“家庭養(yǎng)老”通常被理解成“子女供養(yǎng)”，特別是來自兒子的 贍養(yǎng)。中國(guó)憲法規(guī)定：“父母有撫養(yǎng)教育子女的義務(wù)，成年子女有贍養(yǎng)扶助父母 的義務(wù)。”這是對(duì)東方反哺模式的法律解說。在傳統(tǒng)的養(yǎng)老方式中

5、，夫婦只有生 養(yǎng)了兒子，才能“老有所靠”，追求早生兒子并力所能及地多生兒子便很自然地 成為人們的基本生育策略。父母對(duì)于孩子的培養(yǎng)一直持續(xù)到其經(jīng)濟(jì)上完全獨(dú)立為 止，花畢生之心血寄望于下一代，老來之后等待下一代的“反哺”由子女共同或 者輪流來贍養(yǎng)。二、家庭養(yǎng)老現(xiàn)實(shí)存在的意義家庭養(yǎng)老作為的一種主要的養(yǎng)老模式，它的存在不僅是傳統(tǒng)的文化觀念，更 是現(xiàn)實(shí)的選擇。1、傳統(tǒng)的思想觀念、文化觀念對(duì)老人生活習(xí)慣的感染和影響?！胺e谷防寒， 養(yǎng)兒防老”在中國(guó)流傳了幾千年，“子孫滿堂”的天倫之樂一直為人們所渴求和 向往。由于家庭成員長(zhǎng)期生活在一起，代際之間比較協(xié)調(diào)和融洽，年輕的供養(yǎng)年 老的，年老的幫助年輕的做一點(diǎn)力所能

6、及的家務(wù)勞動(dòng)，這種家庭養(yǎng)老形式在供養(yǎng) 雙方心理上都能被接受。據(jù)調(diào)查，我國(guó)有95%的老年人不愿住養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，即使 是孤老，也有80%不愿去敬老院。在他們看來，養(yǎng)老機(jī)構(gòu)環(huán)境再好，生活條件 再優(yōu)越，也不如呆在家里生活舒服和稱心，可見，家庭養(yǎng)老不僅僅是在物質(zhì)上提 供幫助，也使其精神生活得到充實(shí)。2、家庭養(yǎng)老形式是由我國(guó)的生產(chǎn)力發(fā)展水平所決定。我國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)， 幾千年來的自給自足農(nóng)村經(jīng)濟(jì)造成了日出而作、日落而息的封閉生活與家庭養(yǎng)老 的形式被傳承下來，并在社會(huì)生活中加以穩(wěn)固。3、我國(guó)老年社會(huì)保障體系尚不完善。由于我國(guó)地區(qū)發(fā)展差異大，城鄉(xiāng)之間、東 西部地區(qū)間經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，目前，我國(guó)的社會(huì)保障社會(huì)保障制度處于

7、覆蓋面廣、 標(biāo)準(zhǔn)低、救助能力弱的階段，還不能做到全民惠及，因此，大多數(shù)老年人，尤其 是農(nóng)村老年人，還需要子女贍養(yǎng)。4、養(yǎng)兒防老在經(jīng)濟(jì)學(xué)上也是核算的制度，它是將存量的積蓄為養(yǎng)老買單，用存 量支付未來的費(fèi)用。5、我國(guó)家庭服務(wù)業(yè)不發(fā)達(dá)，老人的生活照顧支持網(wǎng)絡(luò)中，子女依然占有重要 的地位。老人，特別是高齡、喪偶和生活不能自理的老人，對(duì)家庭的依賴程度更 高。即使有部分老人能在年老時(shí)擁有數(shù)目可觀的養(yǎng)老金，對(duì)于一部分疾病纏身， 自理能力極端低下的老年人，如果沒有家庭這個(gè)穩(wěn)定的載體，他們?nèi)匀徊荒馨捕?晚年。三、傳統(tǒng)養(yǎng)老文化正逐漸淡化在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下， 家庭養(yǎng)老賴以依托的文化觀念，受到新思想、 新觀念的沖擊，

8、曾經(jīng)孕育和強(qiáng)化了 “孝道”的倫理觀念、家庭氛圍以及尊老敬老 的社會(huì)環(huán)境等都發(fā)生了較大的變革，使家庭養(yǎng)老面臨著諸多問題。主要體現(xiàn)在：首先，家庭養(yǎng)老關(guān)系更加脆弱。家庭養(yǎng)老是建立在道德觀念，而不是法 律基礎(chǔ)上的。在這里，后代是否履行養(yǎng)老義務(wù)，以及這種義務(wù)的履行程度，都沒 有一個(gè)客觀的判斷標(biāo)準(zhǔn)和監(jiān)督機(jī)制，加上家庭養(yǎng)老將養(yǎng)老問題演變成了家庭事務(wù) 的范疇，因而社會(huì)的監(jiān)督和控制在操作上十分困難。老人是否能夠獲得保障權(quán)利 完全看后代的道德修養(yǎng)程度。而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下養(yǎng)老文化的弱化，致使這種不穩(wěn)定的 養(yǎng)老關(guān)系更加脆弱。其次，家庭養(yǎng)老功能的弱化。所謂家庭功能就是家庭對(duì)于內(nèi)部成員和社 會(huì)的價(jià)值和貢獻(xiàn)，亦即家庭對(duì)于人類生存

9、和社會(huì)發(fā)展能起哪些作用。隨著社會(huì)工 業(yè)化、城市化的發(fā)展和家庭規(guī)模及結(jié)構(gòu)的變化，家庭的許多職能逐漸變化，家庭 的生產(chǎn)職能和養(yǎng)老職能逐漸為社會(huì)化大生產(chǎn)和社會(huì)保障制度所取代。家庭規(guī)模的 縮小和家庭類型的變動(dòng)趨勢(shì)不可避免。家庭養(yǎng)老與人口老齡化發(fā)展趨勢(shì)發(fā)生沖 突，最終導(dǎo)致家庭養(yǎng)老功能的削弱。家庭養(yǎng)老功能弱化主要是出于下述因素的影響：一是子女?dāng)?shù)的減少。實(shí) 行計(jì)劃生育的明顯結(jié)果就是子女?dāng)?shù)減少，它不可避免地削弱現(xiàn)代家庭的養(yǎng)老功 能，特別是家庭生命周期進(jìn)入空巢階段，身邊無子女，家庭的養(yǎng)老功能名存實(shí)亡。 “四二一”的家庭模式使得80后養(yǎng)老負(fù)擔(dān)更為沉重。二是代際居住方式的變化， 即從過去的共居轉(zhuǎn)向分居。三是代際關(guān)系

10、的中心被下一代取代。傳統(tǒng)養(yǎng)老文化是 以長(zhǎng)輩為代際關(guān)系的中心和方向，當(dāng)今社會(huì)“望子成龍、望女成鳳”，父母幾乎 將所有的心思都放在了培育下一好的照顧，對(duì)上一代的關(guān)心相應(yīng)減少。四是勞動(dòng) 力社會(huì)參與率的提高和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)因素的介入使得不少做子女的陷入了某種角色 沖突，即“事業(yè)人士”角色和“孝順子女”角色的沖突。這些變化影響到家庭的 養(yǎng)老功能，特別是精神慰藉功能和日常照料功能的弱化。第三，我國(guó)農(nóng)村家庭養(yǎng)老模式面臨著更大的挑戰(zhàn)。首先，農(nóng)村老人沒有 自己養(yǎng)老意識(shí)，還沉浸在養(yǎng)兒防老上；其次，青年勞動(dòng)力大多外出務(wù)工，對(duì)父母 的養(yǎng)老也僅僅是經(jīng)濟(jì)資助而沒有精神資助，而且，青年人自認(rèn)為在外面見多識(shí)廣， 老一代的觀念已經(jīng)陳

11、舊過時(shí)，老年人在家庭中的地位下降，老人的意見不僅不能 住到家庭的決策，反而許多家庭越來越少考慮老人的想法。 根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)，在 中國(guó)農(nóng)村，與配偶單獨(dú)居住的老年人高達(dá)55%，常住一個(gè)子女家或者在子女家輪 流生活的老年人只占20%，即便是“養(yǎng)兒防老”觀念較強(qiáng)的農(nóng)村，也只有29%的 老年人在子女家居住。國(guó)外學(xué)者認(rèn)為，如果說工化業(yè)國(guó)家的家庭存在著拋棄老年 人的現(xiàn)象的話，那么，發(fā)展中國(guó)家在現(xiàn)代化的過程中則存在著忽視老年人的現(xiàn)象。四、構(gòu)建現(xiàn)代養(yǎng)老體系人類基本的養(yǎng)老方式只有這三種，即家庭養(yǎng)老、社會(huì)養(yǎng)老和自我養(yǎng)老。 所謂家庭養(yǎng)老就是由家庭成員或者說親屬網(wǎng)絡(luò)一一譬如子女、配偶和其他親屬一 忠實(shí)地履行了對(duì)老年人的經(jīng)

12、濟(jì)供養(yǎng)、生活照料和精神贍養(yǎng)的職責(zé)。所謂社會(huì)養(yǎng)老 則是由社會(huì)來提供經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)、生活照料和精神贍養(yǎng)的職責(zé)。所謂自我養(yǎng)老，就是 既不依靠子女和親屬，又不依靠社會(huì)保障的養(yǎng)老方式。1、以傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老為主家庭養(yǎng)老的內(nèi)容主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)、日常生活照料和精神慰藉三方 面。如果說老年人最忌怕的是自己?jiǎn)适И?dú)立生活能力或久病不起，需依賴他人維 持生存的話，那么這種后顧之憂通常在家庭里得到解決。精神安慰使老人在家庭 中精神上有依靠，感情上有交流，可享受天倫之樂。共同生活使老人和家人間建 立起密切的感情和精神交往，充實(shí)老人的晚年生活。、發(fā)展和豐富社會(huì)養(yǎng)老隨著生育率的下降和人口老齡化，必將使未來家庭的負(fù)荷和經(jīng)濟(jì)承受能力發(fā)

13、生了 矛盾，社會(huì)養(yǎng)老逐漸成為一種趨勢(shì)，強(qiáng)化家庭養(yǎng)老并不能扭轉(zhuǎn)這一趨勢(shì)。（1）、 制定養(yǎng)老法，家庭養(yǎng)老不僅僅是單純的倫理、道德問題，它更是一種制度化 的傳統(tǒng)。倫理、道德更是一種軟性的東西，如果沒有強(qiáng)制性的東西對(duì)此加以規(guī)制、 保障，它的存在必然是蒼白無力的。我國(guó)要盡快制定養(yǎng)老法，以便人們?cè)谔?理和解決老年人的問題時(shí)有法可循，用法律來保護(hù)老年人在經(jīng)濟(jì)來源、居住條件、 婚姻家庭等方面的權(quán)益。（2）、完善社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)。傳統(tǒng)養(yǎng)老文化的模式是國(guó) 家性家庭養(yǎng)老。也就是說，國(guó)家的支持在家庭養(yǎng)老過程中的作用是非常重要的。 沒有國(guó)家的支持，家庭養(yǎng)老行為很難達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。但是，有數(shù)據(jù)顯示，2008 年中國(guó)投入社會(huì)福利

14、事業(yè)的錢有103. 1億，相當(dāng)于GDP總量的0.034%，每個(gè)老 人每年獲得福利45塊。這個(gè)數(shù)據(jù)不僅低于發(fā)達(dá)國(guó)家，而且低于很多發(fā)展中國(guó)家， 社會(huì)養(yǎng)老金一直有缺，世行的報(bào)告顯示，2011年到2075年，中國(guó)的缺口是9萬 億，政府收入也就是200億，60年以后能收到1.2萬億，與接近10萬億元的大 缺口相比，還是九牛一毛。怎么去補(bǔ)貼這個(gè)缺口，有人說國(guó)外已經(jīng)有很多國(guó)家在 這樣做，就是延長(zhǎng)退休年齡。（3）、延長(zhǎng)退休年齡。人這一生很大程度上是為 了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，而退休后，老人們突然間變得無所事事，這是他們產(chǎn)生心理落 差，延長(zhǎng)退休年齡就解決了這一問題，且最大程度的發(fā)揮他們的價(jià)值。（4）、 發(fā)展社區(qū)養(yǎng)老。（

15、5）、建立健全養(yǎng)老機(jī)構(gòu)。目前，我國(guó)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)良莠不齊，養(yǎng) 老服務(wù)市場(chǎng)供給缺口大，具有醫(yī)療設(shè)施和服務(wù)的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)比較受歡迎，但是價(jià)位 較高；單純的托老機(jī)構(gòu)只能接管生活自理的老年人，費(fèi)用相對(duì)便宜但不受老年人 歡迎，空床率很高。一邊是大量空床的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，一邊是想住又住不起的老年人。 全國(guó)幾次較大規(guī)模調(diào)查的數(shù)據(jù)表明，我國(guó)約有3250萬老年人需要不同形式的長(zhǎng) 期護(hù)理。相關(guān)調(diào)查還表明，經(jīng)濟(jì)收入越低、生活不能自理的高齡老年人更需要社 會(huì)幫助，但由于養(yǎng)老機(jī)構(gòu)收費(fèi)問題而很難住進(jìn)養(yǎng)老公寓，這些需要幫助的老年人 怎么辦？據(jù)我國(guó)城市居家養(yǎng)老服務(wù)研究顯示，在“十一五”期間，中國(guó)城市 居家養(yǎng)老、護(hù)理服務(wù)的潛在市場(chǎng)規(guī)模超過70

16、0億元，2010年將增加到1300億 元，養(yǎng)老服務(wù)市場(chǎng)還很大，亟待政府引導(dǎo)。3、倡導(dǎo)自我養(yǎng)老在傳統(tǒng)養(yǎng)老文化中，老年人往往是“倚老賣老”，而子女也往往表現(xiàn)出 “唯老是從”的觀念，從而使老年人坦然地接受子女和家庭的奉養(yǎng)和照料。隨著 社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，老年人自身也應(yīng)該從被動(dòng)、消極地接受養(yǎng)老轉(zhuǎn)向努力尋求主動(dòng) 積極的自我養(yǎng)老。（1）進(jìn)行固定財(cái)產(chǎn)性投資或積攢養(yǎng)老金。（2）購(gòu)買商業(yè)性質(zhì) 的養(yǎng)老保險(xiǎn)，如“陽(yáng)光人壽鴻福齊添年金保險(xiǎn)（分紅型）”“太平財(cái)富成長(zhǎng)系列兩 全保險(xiǎn)（分紅型）”等，退休前交高額費(fèi)用，退休后逐步返還并配紅利。（3）“以 房養(yǎng)老”，就是“60歲以前人養(yǎng)房，60歲以后房養(yǎng)人”，房主把擁有合法產(chǎn)權(quán) 的房子抵押給保險(xiǎn)公司或銀行等商業(yè)機(jī)構(gòu)，這些商業(yè)機(jī)構(gòu)按照評(píng)估得出的房屋價(jià) 值，按月付給房主養(yǎng)老金，直到房主去世，房子產(chǎn)權(quán)歸商業(yè)機(jī)構(gòu)所有。因這種養(yǎng) 老方式是把住房抵押貸款反過來做，因此也稱“反向住房抵押貸款”或“倒按揭”。 但這種方式存在很多問題，養(yǎng)老觀念陳舊、養(yǎng)老機(jī)構(gòu)不完善、房子受70年產(chǎn)權(quán) 限制，而且倒按揭是基于房地產(chǎn)價(jià)格不斷升值才有的方案，如果樓市泡沫破裂， 則倒按揭對(duì)于金融機(jī)構(gòu)風(fēng)險(xiǎn)很大。李輝.論建立現(xiàn)代養(yǎng)老體系與弘揚(yáng)傳統(tǒng)養(yǎng)老文化.人口學(xué)刊，2001（