2022年《馬原》各章核心知識(shí)點(diǎn)歸納講解學(xué)習(xí)

1、精品文檔 緒論、主干學(xué)問(wèn)點(diǎn)1. 馬克思主義的根本特點(diǎn)？馬克思主義的精髓？實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性的革命性的統(tǒng)一 特點(diǎn)；,是馬克思主義的根本馬克思主義的立場(chǎng),觀點(diǎn)和方法,是馬克思主義的精髓；2、馬克思主義的三大組成部分及其直接理論來(lái)源？組成部分： 1. 馬克思主義哲學(xué)；2. 馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；3. 科 2. 英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì) 學(xué)社會(huì)主義；來(lái)源：1 德國(guó)古典哲學(xué)；學(xué)； 3. 法國(guó),英國(guó)空想社會(huì)主義哲學(xué)；3、馬克思一生的兩大發(fā)覺(jué)？唯物史觀；剩余價(jià)值論第一章、主干學(xué)問(wèn)點(diǎn) 1. 什么是哲學(xué)？哲學(xué)的基本問(wèn)題及其內(nèi)容？哲學(xué)是 系統(tǒng)化,理論化的世界觀,又是方法論；哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題；內(nèi)容：其一,意

2、識(shí)和物質(zhì)、思維和存在,到底誰(shuí)是世界的本 源；依據(jù)對(duì)該基本問(wèn)題的不同回答,哲學(xué)可劃分為 唯物主義 和唯心主義 兩個(gè)對(duì)立的派系；其二思維能否熟悉或正確熟悉 存在的問(wèn)題；依據(jù)對(duì)該基本問(wèn)題的不同回答,哲學(xué)又分為 可 知論和不行知論；精品文檔精品文檔 2. 唯物主義的三種歷史形狀和唯心主義的兩種形式？唯物主義的三種歷史形狀：古代樸實(shí)唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代唯物主義即辯證唯物主義和歷史唯物主義；唯心主義兩種基本形狀：客觀唯心主義和主觀唯心主義；3、馬克思主義物質(zhì)觀、運(yùn)動(dòng)觀、時(shí)空觀？實(shí)事求是、解放 思想、與時(shí)俱進(jìn)的哲學(xué)理論依據(jù)？唯物主義運(yùn)動(dòng)觀和唯心主 義運(yùn)動(dòng)的區(qū)分？（1）物質(zhì)的 唯獨(dú)特性是客觀實(shí)

3、在性,它存在于人的意識(shí)之外,所以我們必需從存在客觀事實(shí)動(dòng)身,也可以為人的意識(shí) 所反映；世界是物質(zhì)的；（3）唯物主義運(yùn)動(dòng)觀和唯心主義運(yùn)動(dòng)共同點(diǎn)是多層運(yùn)用發(fā)展都是運(yùn)動(dòng)觀；區(qū)分：A 運(yùn)動(dòng)變化主題不同,唯物主義運(yùn)動(dòng)觀主體是物質(zhì),唯心主義運(yùn)動(dòng)主體是精神與意識(shí)；B 運(yùn)動(dòng)變 化根源不同：唯物主義運(yùn)動(dòng)觀在于物質(zhì),唯心主義運(yùn)動(dòng)根源 在于觀念,意識(shí)；4. 運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系？為什么人不能兩次踏入同一條河流？A 運(yùn)動(dòng)是確定的,靜止是相對(duì)的；運(yùn)動(dòng)和靜止相互依靠,相 互滲透,相互包含,“ 動(dòng)中有靜,靜中有動(dòng)” ；B 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)間和空間的客觀實(shí)在性是確定的,物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí) 間和空間的詳細(xì)特性是相對(duì)的；5. 實(shí)踐及其特點(diǎn)、形式？

4、A 實(shí)踐是 人類能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng) B 實(shí)踐具有 物質(zhì)性、 自覺(jué)能動(dòng)性和社會(huì)歷史性等精品文檔精品文檔基本特點(diǎn) C 實(shí)踐的基本形式包括 踐和科學(xué)文化實(shí)踐等；物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐、 社會(huì)政治實(shí)6. 唯物辯證法的總特點(diǎn)和根本方法？聯(lián)系和進(jìn)展 是唯物辯證法的總特點(diǎn),沖突分析法是根本方法7. 為什么說(shuō)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？由于對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永 恒進(jìn)展的 內(nèi)在動(dòng)力 ,從根本上回答了事物為什么進(jìn)展的問(wèn) 題；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索 ,也是懂得這些規(guī)律和范疇的 鑰匙 ；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律供應(yīng)了人們熟悉世界和改造世界的

5、 根本方法 沖突分析法；8. 物質(zhì)普遍聯(lián)系的原理？世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理？（1）聯(lián)系具有普遍性；第一,任何事物內(nèi)部的不同部分和 要素都是相互聯(lián)系的,也就是說(shuō),任何事物都具有內(nèi)在的結(jié) 構(gòu)性；其次,任何事物都不能孤立存在,都同其他事物處于肯定的相互聯(lián)系之中；第三,整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一體；（2）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理：A 世界是多樣的；B 世界又是統(tǒng)一的； C 世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性；9. 如何運(yùn)用沖突分析法的觀點(diǎn)分析看待問(wèn)題？事物都是沖突的要一分為二的對(duì)待；沖突要分清主次,權(quán)衡利弊；沖突不同解決方式也不同；精品文檔精品文檔 10 、沖突的同一性和斗爭(zhēng)性？主要沖突和次要沖突及其關(guān) 系 ？（1）沖突的

6、同一性是指沖突雙方相互依存、相互貫穿的性質(zhì)和趨勢(shì) ；沖突的斗爭(zhēng)性是 沖突著的對(duì)立面之間相互排斥、相互分別的性質(zhì)和趨勢(shì)；斗爭(zhēng)形勢(shì)可以分為對(duì)抗性和非對(duì)抗性兩種基本形式；（2）主要沖突是沖突體系中處支配位置,對(duì)事物起打算性作用的沖突,次要沖突是處于聽(tīng)從位置的矛盾；11 、質(zhì)變和量變的含義？質(zhì)變和量變的辨證關(guān)系原理？（1）質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化,是事物由一種質(zhì)態(tài)向另 一種質(zhì)態(tài)的飛躍,表達(dá)事物漸變過(guò)程和連續(xù)性的中斷；量變 是事物數(shù)量的增減和組成要素排列次序的變動(dòng),是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)固不顯著變化,表達(dá)事物漸變過(guò)程的連續(xù)性；（2）關(guān)系：A 量變是質(zhì)變的必要預(yù)備；任何事物變化都有一個(gè)量變的積累過(guò)程,沒(méi)有

7、量變的積存,質(zhì)變就不會(huì)發(fā)生；B 質(zhì)變是量變的必定結(jié)果 ；單純的量變不會(huì)永久連續(xù)下去,量變達(dá)到肯定程度必定引起質(zhì)變；C 量變和質(zhì)變是 相互滲透 的；一方面,在總的量變過(guò)程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變；另一方 面,在質(zhì)變過(guò)程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴(kuò) 張；量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫穿的,量變引起質(zhì)變,在新質(zhì)的基礎(chǔ)上,事物又開(kāi)頭新的量變,如此交替循環(huán),形精品文檔精品文檔 成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性；質(zhì)量互變規(guī)律表達(dá)了事物進(jìn)展的 漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一；12 、辨證的否定觀和形而上學(xué)的否定觀有什么區(qū)分？辨證的否定觀 ：A 否定是事物自我否定,是事物內(nèi)部沖突運(yùn)動(dòng)的結(jié)果； B 否定是事物進(jìn)展的環(huán)節(jié)

8、；C 否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié),新事物產(chǎn)生于舊事物,新舊事物是通過(guò)否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來(lái)的； D 辯證否定實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄 ” ,即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承,既克服其消極因素又保留其積極因素；形而上學(xué)的否定觀：A 否定是事物外部的否定；B 否定是否定一切,確定就確定一切；其次章 主要學(xué)問(wèn)點(diǎn)1、為什么說(shuō)實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義熟悉論首要的和基本的觀點(diǎn)？人類獲得熟悉的兩條途徑？（1）A 實(shí)踐產(chǎn)生了熟悉的需要；C 實(shí)踐使熟悉得以產(chǎn)生和進(jìn)展；的唯獨(dú)標(biāo)準(zhǔn) ；B 實(shí)踐為熟悉供應(yīng)了可能；D 實(shí)踐是檢驗(yàn)熟悉的真理性（2）一切認(rèn)知都是從直接體會(huì)發(fā)源,直接體會(huì)就是人們親 身實(shí)踐的產(chǎn)物,實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)知的真理性的唯獨(dú)標(biāo)準(zhǔn)；人類

9、 認(rèn)知成果也不能忽視間接體會(huì)的作用,如書(shū)本學(xué)問(wèn),訓(xùn)練工 作,向前人和他人學(xué)習(xí)等；2、兩條不同的熟悉路線？馬克思主義熟悉論的基本原理？精品文檔精品文檔 1 一條是堅(jiān)持 從物到感覺(jué)和思想的唯物主義 路線,另一條 是堅(jiān)持 從思想和感覺(jué)到物的唯心主義 路線；2 馬克思主義熟悉論對(duì)熟悉的本質(zhì)是熟悉是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映；辯證唯物主義的熟悉論在繼承了舊唯物主義的反映論的合理前提的同時(shí),又克服了它的嚴(yán)峻缺陷；第一,辯證唯物主義的熟悉論把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入了認(rèn)識(shí)論 ,科學(xué)地規(guī)定了熟悉的主體和客體及其相互關(guān)系,在承 認(rèn)客體對(duì)主體打算作用的基礎(chǔ)上,認(rèn)為主體和客體的關(guān)系仍 是一種改造與被改造的關(guān)系,在此基礎(chǔ)

10、上才產(chǎn)生了它們之間 的反映與被反映的關(guān)系；其次,辯證唯物主義 把辯證法應(yīng)用 于反映論 ,應(yīng)用于考察熟悉的進(jìn)展過(guò)程,科學(xué)的揭示了熟悉 過(guò)程中多方面的辯證關(guān)系；例如主管和客觀、熟悉和實(shí)踐、感性和理性、相對(duì)真理和確定真理等；因而,它全面地揭示 了熟悉過(guò)程的基本性質(zhì),把熟悉看成一個(gè)由不知到知、由淺入深的布滿沖突的能動(dòng)的熟悉過(guò)程；這種以實(shí)踐觀點(diǎn)和辯證觀點(diǎn)為特點(diǎn)的反映論,不僅 駁倒了唯心主義先驗(yàn)論和不行知主義懷疑論 ,而且 克服了舊唯物主義直觀反映論的缺陷,創(chuàng)立了以科學(xué)是實(shí)踐觀為基礎(chǔ)的能動(dòng)的革命的反映論,實(shí)現(xiàn)了人類熟悉史上的變革；3、感性熟悉和理性熟悉的關(guān)系？A 感性熟悉和理性熟悉有著密不行分的辯證聯(lián)系；

11、第一,理性熟悉依靠于感性熟悉 精品文檔,理性熟悉必需以感性熟悉為基精品文檔礎(chǔ)；堅(jiān)持理性熟悉對(duì)感性熟悉的依靠關(guān)系,就是堅(jiān)持了熟悉 論的唯物論； 其次,感性熟悉有待于進(jìn)展和深化為理性熟悉；只有使感性熟悉上升到理性熟悉,才能把握住事物的本質(zhì),滿意實(shí)踐的需要；堅(jiān)持了這一點(diǎn)就是堅(jiān)持了熟悉論的辯證 法；最終, 感性熟悉和理性熟悉相互滲透、相互包含,二者 的區(qū)分是相對(duì)的,人們不應(yīng)當(dāng)也不行能把它們截然分開(kāi)；B 感性熟悉和理性熟悉是辯證統(tǒng)一的, 統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐；感性熟悉是在實(shí)踐中產(chǎn)生的,由感性熟悉到理性熟悉的過(guò)渡,也是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的；假如割裂二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系,就會(huì)走向 唯理論或體會(huì)論,在實(shí)際工作中就會(huì)

12、犯教條主義或體會(huì)主義的錯(cuò)誤；4 為什么人的熟悉是一個(gè)不斷反復(fù)和無(wú)限進(jìn)展的過(guò)程？A 人們對(duì)事物的熟悉,由于主客觀條件的限制,往往不是一 次完成的；主觀上,人們總是受到自己熟悉才能和實(shí)踐活動(dòng) 的范疇的限制；客觀上,會(huì)受到科學(xué)技術(shù)條件的限制,以及 客觀過(guò)程的進(jìn)展和表現(xiàn)程度的限制；客觀事物的本質(zhì)有一個(gè) 顯露的過(guò)程,人的熟悉也就需要一個(gè)過(guò)程；B 從某個(gè)詳細(xì)的熟悉過(guò)程看,當(dāng)某一思想、理論、方案、方 案等,經(jīng)過(guò)多次反復(fù),在實(shí)踐中達(dá)到了預(yù)想的結(jié)果,就算完 成了；然而,對(duì)于熟悉過(guò)程的推移而言,人們的熟悉運(yùn)動(dòng)仍 沒(méi)有完成,并且也永久不會(huì)完成,由于物質(zhì)世界及其進(jìn)展是 無(wú)限的；人的熟悉的任務(wù),就在于不斷地克服主觀和客

13、觀、精品文檔精品文檔 熟悉和實(shí)踐之間的沖突,求得它們之間的詳細(xì)的歷史的統(tǒng) 一,而不是妄想去發(fā)覺(jué)所謂的“ 永恒真理” 、“ 終極真理” ；5、為什么實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯獨(dú)標(biāo)準(zhǔn)？這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)打算的；第一, 從真理的本性看,真理是人們對(duì)客觀事物及其進(jìn)展規(guī)律的正確反映,它的本性在于主觀和客觀相符合；所謂檢驗(yàn) 真理,就是檢驗(yàn)人的主觀熟悉同客觀實(shí)際是否相符合以及符 合的程度；要作這種檢驗(yàn),就要把主觀熟悉同客觀實(shí)際聯(lián)系 起來(lái)加以比較、對(duì)比,才能判定它是不是真理；其次, 從實(shí)踐的特點(diǎn)來(lái)看,實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng),具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)；就是說(shuō),人們遵循著一 定的熟悉去實(shí)踐,就可以引顯

14、現(xiàn)實(shí)的結(jié)果,把主觀的東西變 為客觀的東西；第三章 學(xué)問(wèn)點(diǎn) 1. 社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題及兩種不同的社會(huì)歷史觀？（1）唯物史觀 ；（ 2）唯心史觀 ；2. 社會(huì)存在、社會(huì)意識(shí)和社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性？（社會(huì)物 質(zhì)生活條件？）為什么生產(chǎn)方式是人類社會(huì)進(jìn)展的打算力 量？（1）社會(huì)存在也稱社會(huì)物質(zhì)生活條件,是社會(huì)生活的物質(zhì) 方面,主要是指 物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式,也包括地精品文檔精品文檔理環(huán)境和人口因素；社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面,是社 會(huì)存在的反映；（地理環(huán)境是人類社會(huì)和進(jìn)展的永恒的、必 要的條件,而且它作為勞動(dòng)對(duì)象也不斷進(jìn)入人們的物質(zhì)生產(chǎn) 領(lǐng)域；同時(shí),人口的因素也是重要的社會(huì)物質(zhì)生活條件,對(duì)

15、社會(huì)進(jìn)展起著制約和影響的作用）（3）在人們的社會(huì)物質(zhì)生活條件中,生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史 進(jìn)展的打算力氣；第一, 物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式是人類社會(huì)賴以存在和進(jìn)展 的基礎(chǔ) ,是人類其他一切活動(dòng)的首要前提；其次, 物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式打算著社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和 面貌 ,制約著人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神生活等全部 社會(huì)生活；最終, 物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式的變化進(jìn)展打算整個(gè)社會(huì)歷 史的變化進(jìn)展 ,打算社會(huì)形狀從低級(jí)向高級(jí)的更替和進(jìn)展；3. 生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的含義、構(gòu)成及其辨證關(guān)系？（1）生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力氣；構(gòu)成：一是勞動(dòng)資料 （也稱勞動(dòng)手段；二是 勞

16、動(dòng)對(duì)象 ；三是 勞動(dòng)者 ；（2）生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的不以人的意 志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系；構(gòu)成：生產(chǎn)關(guān)系有狹義和廣義之分,狹義包括生產(chǎn)資料全部制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品 安排關(guān)系,廣義包括生產(chǎn)、安排、交換和消費(fèi)關(guān)系等諸多關(guān)精品文檔精品文檔 系在內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系體系；（3）A 生產(chǎn)力打算生產(chǎn)關(guān)系；B 生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用； C 生產(chǎn)關(guān)系肯定要是生產(chǎn)力狀況的規(guī)律；4. 人類社會(huì)進(jìn)展的基本規(guī)律及其內(nèi)容？基本規(guī)律 : A 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系沖突運(yùn)動(dòng)的規(guī)律,內(nèi)容：一方面,生產(chǎn)力的狀況打算肯定的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生及其變化進(jìn)展的方向 和形式；另一方面,生產(chǎn)關(guān)系反作用與生產(chǎn)力,當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系 適

17、合生產(chǎn)力的狀況時(shí)對(duì)生產(chǎn)力的進(jìn)展起著促進(jìn)作用,反之將 起著阻礙作用；B 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑沖突運(yùn)動(dòng)的規(guī)律,內(nèi)容：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑沖突運(yùn)動(dòng)的規(guī)律,就是上層建筑肯定要適合經(jīng)濟(jì)狀況的規(guī)律；這里的“ 肯定要適合” 說(shuō)明:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況打算上層建筑的進(jìn)展方向,打算上層建筑相應(yīng)的調(diào)整或變革,而不 答應(yīng)上層建筑長(zhǎng)期落后于或不適應(yīng)自己的進(jìn)展；上層建筑的 反作用,也必需取決于和聽(tīng)從于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)和客觀要 求,而不答應(yīng)上層建筑脫離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的進(jìn)展?fàn)顩r和水平；5. 社會(huì)進(jìn)展的動(dòng)力？（根本動(dòng)力、最終動(dòng)力、直接動(dòng)力）根本動(dòng)力 ：社會(huì)基本沖突,而革命是解決社會(huì)基本沖突的主 要方式之一,是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)進(jìn)展特殊是社會(huì)形狀更替的

18、重 要?jiǎng)恿?再者改革是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)展的又一動(dòng)力,通過(guò)改革實(shí) 現(xiàn)社會(huì)的自我調(diào)整和布局改善精品文檔精品文檔最終動(dòng)力 ：生產(chǎn)力,而科學(xué)技術(shù)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的重要標(biāo)志,對(duì)于推動(dòng)社會(huì)進(jìn)展有著特別重要的作用；直接動(dòng)力 ：階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)基本沖突在階級(jí)社會(huì)中的表現(xiàn),是階級(jí)對(duì)立社會(huì)進(jìn)展是直接動(dòng)力 6. 社會(huì)基本沖突？社會(huì)革命和改革的根源？（1）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的沖突 是社 會(huì)基本沖突（2）社會(huì)革命根源于社會(huì)基本沖突的尖銳化；生產(chǎn)力的發(fā) 展和舊的生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的進(jìn)展和舊的上層建筑之間出 現(xiàn)的沖突沖突,是社會(huì)革命爆發(fā)的根本緣由；社會(huì)進(jìn)展離不開(kāi)改革,改革在肯定程度上解決社會(huì)基本矛 盾、促進(jìn)了生產(chǎn)力的進(jìn)展、推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步；7、馬克思主義怎樣看待科學(xué)技術(shù)在社會(huì)進(jìn)展中的作用？科 學(xué)悲觀主義和科學(xué)樂(lè)觀主義的錯(cuò)誤在什么地方？（1