中級(jí)導(dǎo)游員《導(dǎo)游知識(shí)專題》經(jīng)典復(fù)習(xí)資料2

1、專題一:中國(guó)傳統(tǒng)文化 2005年的考題（共9分）單選題1、中國(guó)傳統(tǒng)文化是以（）為主體的文化。 CA. 儒家文化、道家文化、法家文化 B. 儒家文化、道家文化、墨家文化C. 儒家文化、道家文化、佛家文化 D. 儒家文化、道家文化、農(nóng)家文化 2、我國(guó)京劇臉譜表示“忠勇”、“奸詐”的象征顏色分別是（ ）。 B A. 黃色、黑色 B. 紅色、白色 C. 赭色、銀色 D. 黑色、白色 3、構(gòu)成中國(guó)書法視覺形象美的基礎(chǔ)是（）。 C A. 漢字的筆墨 B. 漢字的筆韻 C. 漢字的體勢(shì)D. 漢字的意蘊(yùn) 4、從今文字的書體演變來(lái)看，行書是由（）變化而來(lái)的。 A A. 楷書B. 草書 C. 隸書D. 篆書 5、

2、20世紀(jì)我國(guó)畫壇“中西融合派”的代表人物是（）。 A A. 徐悲鴻、林風(fēng)眠、劉海粟 B. 程十發(fā)、唐云、齊白石 C. 黃賓虹、齊白石、程十發(fā) D. 傅抱石、劉海粟、唐云多選題 51、下列選項(xiàng)中，屬于儒家創(chuàng)始人孔子經(jīng)典言論的有（）。 BDE A. 民為貴，社稷次之，君為輕 B. 仁者，愛人 C. 以德行仁D. 己所不欲，勿施于人 E. 有教無(wú)類 52、下列選項(xiàng)中，依次為黃梅戲、豫劇、越劇、粵劇著名表演藝術(shù)家的有（ ）。 BD A.成兆才、馬金鳳、尹桂芳、千里駒 B.嚴(yán)鳳英、常香玉、袁雪芬、紅線女 C.黃新德、常香玉、傅全香、俞振飛 D.韓再芬、馬金鳳、茅威濤、馬師曾 E.千里駒、馬金鳳、戚雅仙、

3、紅線女判斷題 71、傳統(tǒng)京劇中常見角色有生、旦、凈、丑四種類型，其中“生”是京劇表演中惟一的扮演女性人物的行當(dāng)。 72、詩(shī)、書、畫、印結(jié)合，既是中國(guó)繪畫的一個(gè)基本技法，又是欣賞中國(guó)繪畫應(yīng)掌握的重要特色，也是中國(guó)繪畫區(qū)別于西方繪畫的重要內(nèi)容之一。一、中國(guó)傳統(tǒng)文化簡(jiǎn)述 （一）中國(guó)傳統(tǒng)文化的概念了解 指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。文化內(nèi)容熟悉 物質(zhì)、行為、制度、精神（四種文化形式的具體表現(xiàn)）（二） 中國(guó)傳統(tǒng)文化六大特色熟悉1、時(shí)間視角：歷史悠久、傳承連續(xù)而完整；2、空間視角：地域的多樣性和民族

4、的多元性；3、主體：儒家、道家、佛家文化的融合；4、范圍和深度：內(nèi)容廣泛、內(nèi)涵精深；5、開放性：胸懷廣闊、海納百川、兼收并蓄；6、世界地位：世界古代東方文化的代表。二、中國(guó)古代思想流派（一）簡(jiǎn)述了解夏以前：堯舜 “禪讓” 公天下“三易”：夏代“連山易”、殷代“歸藏易”、西周“周易” “儒易”：春秋時(shí)儒家學(xué)派繼承的易學(xué)；“道易”：道教產(chǎn)生后以太極八卦圖為其標(biāo)記。研究流派：“學(xué)理易” 探究易理 “術(shù)數(shù)易” 發(fā)展占筮（shi）之術(shù)夏、商、西周“三代”產(chǎn)生的兩個(gè)極為重要的思想體系；(p.11-12)【掌握】其一: 八卦易學(xué)體系 八 卦（傳伏羲創(chuàng)): 乾、坤、坎、離、艮、兌、震、巽 自然事物和現(xiàn)象: 天

5、、地、水、火、山、澤、雷、風(fēng)其二：陰陽(yáng)五行體系一陰一陽(yáng)謂之道，平衡則順，平衡打破則反常； 相克：金 木 土 水 火 金 相生：金 水 木 火 土 金墨家熟悉：春秋時(shí) 墨翟創(chuàng) “天志”觀基礎(chǔ)上的尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂、非攻等，代表了以手工業(yè)者為主的下層百姓利益。兵家熟悉 ：春秋時(shí) 孫武； 戰(zhàn)國(guó)時(shí) 孫臏 孫武 “孫子兵法”十三篇 孫臏 “孫臏兵法”法家熟悉 ：戰(zhàn)國(guó)中期形成，集大成者韓非子 法與國(guó)家治理的理論春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的其他學(xué)術(shù)思想流派了解：農(nóng)家、名家、縱橫家、陰陽(yáng)家、雜家、楊朱學(xué)派等（二） 儒家思想流派（2000多年來(lái)傳統(tǒng)文化思想的主流） 1、孔子學(xué)說(shuō)（春秋末期） 熟悉有關(guān)典籍：論語(yǔ)、易傳

6、、儀禮、禮記、春秋左傳（1） “ 仁”是孔子學(xué)說(shuō)的核心，是最高的道德原則；“仁人”是最高尚的人格；“仁政”是最理想的統(tǒng)治。（2） “禮”是“仁”的外在表現(xiàn)，功用是“整民”，“政之輿”。（3 ）認(rèn)知觀：“學(xué)而知之”，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”；教育觀 ：“有教無(wú)類”、“因材施教”等；修身觀 ：“修齊治平”，即修身，齊家，治國(guó)，平天下2、儒家流派的發(fā)展演變了解（1） 熟悉戰(zhàn)國(guó) 孟子“仁政” 把孔子這一學(xué)說(shuō)發(fā)展為系統(tǒng)的理論，“以德行仁” 掌握“民本” 民為貴，社稷次之，君為輕掌握“性善” 人之初，性本善；“仁、義、禮、智” 掌握 掌握修身名言“三不能”（富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈）；“苦勞餓空亂”（天將

7、降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以動(dòng)心忍性，增益其所不能）（2） 熟悉漢代 董仲舒 “讖緯說(shuō)” 將讖語(yǔ)與經(jīng)學(xué)說(shuō)結(jié)合，天人感應(yīng)；神化；掌握 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”（3）宋明理(心)學(xué)掌握兩宋 周敦頤、程頤與程顥、張載、朱熹(理或道學(xué)）周、程、朱主張宇宙本原是天理；“格物致知”、“知行合一”的 認(rèn)識(shí)論；提出“存天理、滅人欲”的封建禮教。張主張 氣為宇宙本源（唯物論）；“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平” 明代 王陽(yáng)明(心學(xué)） “心即理”、“四句教”（無(wú)善無(wú)惡是心之體，有善有惡是意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物）宋明理學(xué)融儒、釋、道

8、為一體（4）熟悉現(xiàn)代新儒學(xué)掌握 20世紀(jì)20年代 熊十力、梁漱溟、馮友蘭 以儒家學(xué)說(shuō)為主干，吸收道家、佛家心性之學(xué)，尤其借助西方科學(xué)思想和方法所構(gòu)建（三）道家思想流派道家掌握春秋時(shí)期創(chuàng)始人老子戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以莊子為代表魏晉時(shí)期“玄學(xué)” “貴無(wú)”派：以何晏、王弼為代表的 “貴有”派：（道教與道家不同，道教借老子為道德經(jīng)，把道家學(xué)術(shù)思想改變?yōu)樽诮躺駥W(xué)）、老子思想核心存在于老子一書中，關(guān)鍵在于“道”。：“道”的主要內(nèi)容：“道”是宇宙本源，又是宇宙間一切事物發(fā)展變化運(yùn)行的規(guī)律。哲學(xué)上主靜、取弱、居柔，因條件改變而制動(dòng)勝?gòu)?qiáng)而克剛，體現(xiàn)了正與反斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)化的辨證思想。熟悉 治理國(guó)家應(yīng)“無(wú)為而治”。、莊子思想熟悉“自

9、恣適己”，“無(wú)用之用”之道，“莊生夢(mèng)蝶” “超世”、“順世”、“游世”（四）佛教思想流派中原佛教的八大宗派：天臺(tái)宗法華經(jīng)大智度論中論,三論宗中論百論十二門論唯識(shí)宗,華嚴(yán)宗華嚴(yán)經(jīng),律 宗四分律,密 宗大日經(jīng)金剛頂經(jīng),凈土宗 南無(wú)阿彌陀佛,禪 宗、凈土宗和禪宗的要義掌握凈土宗：認(rèn)為一心專念“南無(wú)阿彌陀佛”名號(hào)，就可借助佛力與念佛所行之業(yè)力結(jié)合，往生凈土。禪宗：主張以禪定概括佛教的全部修習(xí)，主張“不立文字，直指心性，見性成佛”的“頓悟”觀。、魏晉時(shí)儒、道、佛三家構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體格局掌握三、中國(guó)戲?。ㄒ唬┲袊?guó)戲劇的產(chǎn)生、發(fā)展了解起源于上古原始社會(huì)的民間舞蹈奴隸社會(huì)：祭祀性歌舞，“優(yōu)孟衣冠”封建社

10、會(huì)：漢代“百戲” 盛唐：“參軍戲”、“歌舞戲”、訓(xùn)練藝人的組織梨園宋金：多種形式歌舞雜戲融合產(chǎn)生“宋雜劇”，中國(guó)戲劇基本形成。元代：戲劇史上的黃金時(shí)代，元雜劇也稱“元曲”。明代：南戲發(fā)展成為傳奇。清代：四大徽班進(jìn)京，形成京劇。熟悉（二）京?。ǎ⑿纬闪私猓呵迩∥迨迥?，三慶班、四喜班、春臺(tái)班、和春班進(jìn)京?；瞻嘁猿照{(diào)（以二黃調(diào)為主腔調(diào)）為主。清嘉慶道光年間，以唱西皮腔為主的湖北漢調(diào)藝人進(jìn)京，與徽班演員同臺(tái)演出，出現(xiàn)徽漢合流。道光十四年前后，皮黃腔即京劇形成。、虛擬性的程式化特點(diǎn)（） 熟悉 規(guī)律性；規(guī)范性、流派、名家（）熟悉咸豐同治年間：“老三鼎甲”：程長(zhǎng)庚（余三勝、張二奎）等光緒年間：“后三

11、鼎甲”：譚鑫培（孫菊仙、汪桂芬）等民國(guó)初年：“四大須生”：余叔巖、言菊朋、高慶奎、馬連良海派：王鴻壽、汪笑儂、蓋叫天、周信芳等、京劇的角色、臉譜等（）掌握（）角色：生扮演男性角色的行當(dāng)?shù)┍硌菖匀宋锏男挟?dāng)凈演性格、品質(zhì)或相貌上有特異之處的男性人物（花臉）丑在鼻梁上抹以小塊白粉，扮演人物種類繁多（）臉譜面部化妝的一種程式，主要用于凈角，用夸張的手法表現(xiàn)劇中的人的性格、心理和生理上的特征，為劇情服務(wù)。（）“四功五法”四功唱（唱功）、念（道白）、做（表演）、打（武打）五法手（手勢(shì)）、眼（眼神）、身（身段）、步（臺(tái)步）、法（上述四種技藝的規(guī)格和方法）（）四大名旦（2）掌握梅蘭芳：嗓音圓潤(rùn),唱腔流暢大方

12、扮相典雅,世稱“梅派”，貴妃醉酒程硯秋：唱腔幽咽婉轉(zhuǎn)、回腸蕩氣，世稱“程派”，瑣麟囊。荀慧生：扮相俏麗嬌媚，做派活潑灑脫，世稱“荀派”，紅娘。尚小云：嗓音寬亮，行腔剛健峭拔，吐字清晰爽利，世稱“尚派”，梁紅玉。劇種 產(chǎn)生時(shí)代 流行地區(qū) 代表劇目 著名演員昆劇 明初 昆山 十五貫 俞振飛黃梅 戲清乾隆末期安徽和湖北、江西等省的部分地區(qū)打豬草天仙配女駙馬嚴(yán)鳳英黃新德韓再芬豫劇 明代 河南及鄰近各省的部分地區(qū)穆桂英掛帥、朝陽(yáng)溝常香玉馬金鳳越劇 清道光末年 浙江、上海以及許多省區(qū)的大城市梁山伯與祝英臺(tái)紅樓夢(mèng)祥林嫂袁雪芬尹桂芳傅全香茅威濤粵劇 清初 廣東、廣西南部和香港、澳門等地 關(guān)漢卿搜書院千里駒馬師

13、曾紅線女秦腔明中葉以前 陜西、甘肅、寧夏、青海、新疆血淚仇趙氏孤兒三滴血川劇清乾隆末期 四川和云南、貴州的部分地區(qū)柳蔭記夫妻橋漢劇 清 湖北及河南、湖南、陜西、四川都分地區(qū)宇宙鋒晉劇 清咸豐、同治山西、內(nèi)蒙古和冀北、陜北等地 打金枝三上桃峰湖南花鼓戲 清末 湖南、湖北、安徽、陜西、廣東等省江西采茶戲 清末 江西和湖北、湖南、安徽、福建、廣東、廣西等部分地區(qū)藏戲14世紀(jì)末、15世紀(jì)初西藏和青海、甘肅、四川、云南的部分地區(qū)朗莎雯波、文成公主、諾桑王子評(píng)劇9世紀(jì)末河北馬寡婦開店、老媽開嗙、黑貓告狀、楊三姐告狀月明珠、金開芳（四）話劇熟悉舶來(lái)的西方戲劇品種，“五四”之后，歐陽(yáng)予倩等人將西方現(xiàn)代戲劇經(jīng)驗(yàn)

14、引入國(guó)內(nèi)，為中國(guó)話劇奠定基礎(chǔ)。田漢：中國(guó)現(xiàn)代戲劇奠基人獲虎之夜、名優(yōu)之死曹禺：中國(guó)現(xiàn)代杰出戲劇家，雷雨、日出、原野、北京人等四、中國(guó)書法漢字書體及其演變中國(guó)書法的特色中國(guó)書法流派、代表人物及著名書法作品怎樣欣賞中國(guó)書法（一）漢字書體及其演變（P42）1、漢字的起源了解：圖畫與契刻2、古文字和今文字的涵蓋范圍：了解甲骨文金文篆書 隸書楷書草書和行書古文字廣義的大篆指先秦（春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代）所有的文字，包括甲骨文、金文、籀文（以石鼓文為代表）熟悉狹義的大篆指籀文，以石鼓文為代表。石鼓文作為大篆之典范，被稱為“書家第一法則”。熟悉小篆：秦代李斯在秦大篆的基礎(chǔ)吸收各國(guó)文字整理而成，是中國(guó)文字史上首次出現(xiàn)的

15、全國(guó)統(tǒng)一的規(guī)范文字。代表作：嶧山碑泰山刻石、瑯邪臺(tái)刻石。清代篆書異軍突起，金石文字學(xué)家兼篆書大家鄧石如。掌握今文字掌握秦隸在西漢轉(zhuǎn)化為漢隸（今隸），隸書在漢代得到廣泛應(yīng)用。豪放類：石門頌孔宙碑工整類：禮器碑秀麗類：乙瑛碑 曹全碑楷書：從隸書發(fā)展而來(lái)，興于漢末，盛行于魏晉，成熟于唐代。漢末至魏晉南北朝，是隸書向楷書過(guò)渡時(shí)期，鐘繇楷法之祖，與王羲之合稱鐘王。王羲之，早年從衛(wèi)夫人學(xué)書，對(duì)楷、行、草均有貢獻(xiàn)。唐代是中國(guó)書法史上楷書高峰，初唐有歐、虞、褚、薛四大家。歐陽(yáng)詢九成宮醴泉銘筆力遒勁，法度森嚴(yán)虞世南 孔子廟堂碑 外柔內(nèi)剛，點(diǎn)畫圓潤(rùn)褚遂良雁塔圣教序碑俊逸秀美 薛稷信行禪師碑唐代后期最重要的書法大家

16、是顏真卿，突破了二王至初唐四大家的秀雅，以“雄”代“秀”。行書產(chǎn)生于東漢末年，由楷書變化而來(lái)，盛行于晉。有行楷、行草之分。天下第一行書蘭亭序王羲之 天下第二行書祭侄文稿顏真卿宋行書代表者：蘇、黃、米、蔡。蔡襄書法米芾書法元代趙孟頫書法 清代鄭板橋書法草書隸書的草寫體，起源于西漢稱為“隸草”， 東漢盛行時(shí)稱為“章草”。東晉以后，楷書的草體稱“今草”。唐代草書書家代表：張旭、懷素。（二）書法特色與欣賞（44頁(yè)）熟悉1 、直觀的視覺形象與抽象意蘊(yùn)結(jié)合形成的漢字體勢(shì)是構(gòu)成書法視覺形象美的基礎(chǔ)。2、筆墨、筆韻是運(yùn)筆、用墨產(chǎn)生的力感和韻律感，是含蓄抽象的寫意性造型藝術(shù)，是書法視覺形象美的重要因素。3、作品

17、的情感和個(gè)性是書法藝術(shù)的靈魂能品：達(dá)到視覺形象美。妙品：在想象美基礎(chǔ)上具有巧妙之趣。神品：表現(xiàn)出自我精神、個(gè)性。欣賞書法作品應(yīng)把握三“性”五“美” 了解p50欣賞書法作品應(yīng)把握三“性”F書法作品的抒情性F欣賞進(jìn)入的同步性F書法感受的雙重性欣賞中國(guó)書法應(yīng)把握五“美”F書法作品的線條美F書法作品的結(jié)體美F書法的章法美F書法的墨法美F書法作品的神韻美五、中國(guó)繪畫中國(guó)繪畫的特點(diǎn)中國(guó)繪畫的分類中國(guó)繪畫的主要流派怎樣欣賞中國(guó)畫中西繪畫的比較（一）中國(guó)繪畫的特點(diǎn)（P59）1、中國(guó)繪畫的藝術(shù)形式： 一般以卷軸式展現(xiàn)，現(xiàn)存卷軸畫多為魏晉南北朝以后的作品。2、中國(guó)畫的藝術(shù)特征和基本技法熟悉（1）藝術(shù)特征：Y “外

18、師造化，中得心源”，要求“意存筆先”、“畫盡意在”，達(dá)到以形寫神，形神兼?zhèn)?，氣韻生?dòng)；Y書畫同源，繪畫同書法、篆刻、詩(shī)文相互影響，使詩(shī)、書、畫、印相彰相益（2）基本技法(p60)運(yùn)用線條點(diǎn)簇和墨色的變化等描繪對(duì)象，抒發(fā)情懷。不受空間、時(shí)間限制的構(gòu)圖方法。高度概括，突出主題的表現(xiàn)手法。不斷吸收外來(lái)藝術(shù)的精華，經(jīng)過(guò)汲取、凈化豐富自己。中國(guó)繪畫與詩(shī)、書、印的有機(jī)結(jié)合。3、中國(guó)繪畫的題詩(shī)畫4、中國(guó)繪畫的畫款書5、書畫同源6、對(duì)中國(guó)繪畫“詩(shī)情畫意”的欣賞掌握 詩(shī)情畫意是人們?cè)谧x詩(shī)賞畫時(shí)，欣賞到的一種詩(shī)意如畫，畫境如詩(shī)的美。畫家借寫生、游歷而“ 師法自然” ，詩(shī)人借行萬(wàn)里路而贊美山川，面對(duì)同一對(duì)象用詩(shī)或畫

19、來(lái)抒發(fā)感情，雖藝術(shù)形式不同，但心境相通。（二）中國(guó)繪畫分類1、中國(guó)繪畫的基本畫科掌握 （P6466）按照繪畫題材分類： 人物、山水、花鳥、界畫按照繪畫的基本技法分類：工筆、寫意、勾勒、設(shè)色、水墨2、文人畫的主要特征掌握 （P66）作者具有多方面文化修養(yǎng)，目的用于抒發(fā)情趣；題材多花鳥、竹石、煙云，以物寓意；作畫方式隨意而至；強(qiáng)調(diào)神韻忽視形態(tài)；強(qiáng)調(diào)詩(shī)、書、畫、印多方結(jié)合。3、院體畫：即院畫或?qū)m廷畫，一般有很高的繪畫技巧，無(wú)鮮明畫家個(gè)性，滿足帝王好惡。 掌握4、水墨畫：指純用水墨所作之畫，基本要素：?jiǎn)渭冃?、象征性、自然性。掌?、壁畫：制作者多為民間畫工，制作在壁面上的圖畫，可分為殿堂、墓室、寺觀、

20、石窟壁畫等。掌握6、年畫：祝福新年吉祥喜慶。主要產(chǎn)地有：楊柳青、桃花塢、濰坊、朱仙鎮(zhèn)、鳳翔、綿竹、佛山、泉州。掌握7、風(fēng)俗畫：以社會(huì)生活習(xí)俗為題材的人物畫。掌握8、畫像石與畫像磚 在祠堂、墓室及石闕上的石刻和磚刻。始于西漢，風(fēng)行于東漢。技法有兩種：“平面淺浮雕”“線刻法” 掌握（三）中國(guó)繪畫的主要流派了解1、歷史上的著名畫派p70元四家掌握 ：黃公望、王蒙、倪瓚和吳鎮(zhèn) 以冷落、荒寒、超然逸世的意境為主吳門畫派（明四家）：文徵明、沈周、仇英、唐寅掌握 p71清代“四僧”和“四王” 掌握“四僧”（創(chuàng)新一派）：弘仁、髡殘、八大山人、石濤“四王”（摹古一派）：王時(shí)敏、王鑒、王翚、王原祁掌握揚(yáng)州八怪：金

21、農(nóng)、黃慎、鄭燮、李鱓、李方膺、汪士慎、高翔、羅聘等十五位畫家，強(qiáng)調(diào)筆墨個(gè)性。掌握海上畫派：趙之謙、任熊、任頤、虛谷、蒲華、吳昌碩、吳友如、錢慧安掌握 傳統(tǒng)基礎(chǔ)上創(chuàng)新嶺南畫派：肇始：居巢、居廉 完善：高劍父、高奇峰陳樹人 傳人：關(guān)山月、黃幻吾繼承傳統(tǒng)，借鑒外來(lái)，南國(guó)特色掌握2、20世紀(jì)中國(guó)畫壇上的流派掌握傳統(tǒng)派： 常具備深厚的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)晉唐宋元的傳統(tǒng)派：吳湖帆、謝稚柳、于非闇、陸儼少、溥儒明清的寫意派： 黃賓虹、齊白石、潘天壽、傅抱石、唐云、程十發(fā)中西融合派（科班出身） 寫實(shí)派：徐悲鴻 現(xiàn)代派：林風(fēng)眠劉海粟3、20世紀(jì)5060年代的兩個(gè)畫派掌握江蘇畫派：傅抱石（錢松喦 、亞明、魏紫熙、宋文治）

22、等代表作：井岡山黃洋界、煙雨莽蒼蒼、千峰送雨圖長(zhǎng)安畫派：趙望云、石魯、（方濟(jì)眾、康師堯）代表作：轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北（四）怎樣欣賞中國(guó)畫（P74）1、如何評(píng)價(jià)中國(guó)繪畫熟悉評(píng)價(jià)繪畫的基本功（造型、用墨、構(gòu)圖、技法）評(píng)價(jià)繪畫的畫面語(yǔ)言（選題、氣韻、意境、格調(diào)）評(píng)價(jià)畫家的檔次（人品、學(xué)識(shí)、才情、思想）2、如何欣賞中國(guó)繪畫熟悉p74 氣韻(超越神貌的神氣、韻味) 意境（意趣、境界） 筆墨（與情感結(jié)合，線條憑借其活力，賦形象以生命） 畫法（正規(guī)畫法形神兼?zhèn)?；寫意畫法不求形似，以無(wú)法為法；商品畫法無(wú)雅可言） 詩(shī)、書、畫、印（畫中題詩(shī)，以書入畫，畫印同輝） 留虛（計(jì)白當(dāng)黑，是繪畫語(yǔ)言）四、中國(guó)古代繪畫的名品杰作掌握 （

23、P77）西漢 轪侯墓主生活圖 東漢 樂舞百戲圖東晉顧愷之 女史箴圖卷 （局部） 洛神賦圖卷（局部）隋展子虔游春圖卷唐閻立本歷代帝王圖卷唐吳道子釋迦降生圖卷唐王維雪溪圖五代顧閎中韓熙載夜宴圖卷五代董源溪山行旅圖軸宋范寬雪山蕭寺圖軸宋趙佶 聽琴圖軸宋張擇端 清明上河圖卷（前有）宋王希孟千里江山圖卷(局部) 宋黃公望天池石壁圖軸（五）中西繪畫的比較p78西畫產(chǎn)生于公元15世紀(jì)前后，又分為古典油畫、近代油畫和現(xiàn)代油畫三個(gè)階段。受當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的影響，其繪畫題材各有側(cè)重：古典油畫題材多為宗教、神話故事，或者現(xiàn)實(shí)生活。了解西方油畫與中國(guó)畫的區(qū)別熟悉 散點(diǎn)透視與焦點(diǎn)透視寫意與寫實(shí)“點(diǎn)線結(jié)構(gòu)”與“塊面結(jié)合”墨分

24、五色與色彩世界西方重視光影與透視構(gòu)圖：留空與全部著色詩(shī)、書、畫、印結(jié)合與簽名、留日期中國(guó)畫形式多樣，西式畫多鏡框式；題材也不同中國(guó)注重筆墨功夫 ，西方油畫無(wú)專題二、宗教文化專題二2005年的考題（共13分）單選題6、下列道教信士中對(duì)中醫(yī)學(xué)做出重大貢獻(xiàn)的是（ ）。7、藏傳佛教中的薩迦派、寧瑪派、噶舉派和格魯派依次被稱為（ ）。A.紅、花、白、黃教 B.花、紅、白、黃教C.白、黃、紅、花教 D.黃、白、花、紅教8、“重己貴生”是道教的人生觀。強(qiáng)調(diào)“我命在我不在天”的著名道教人物是（ ）。9、佛教對(duì)中國(guó)建筑影響頗深，其中在裝飾點(diǎn)綴方面表現(xiàn)最為突出的是（ ）。 10、基督教從猶太教經(jīng)典繼承而來(lái)的經(jīng)卷是

25、（ ）。A.舊約全書 B.新約全書 C.圣經(jīng) D.古蘭經(jīng)多選題53、佛教闡釋人生宇宙三個(gè)基本原理的“三法印”，是指（ ）。54、下列均為古代中國(guó)所取得的世界級(jí)科技成就，其中道教有關(guān)的有（ ）。C.革象新書記載的光學(xué)實(shí)驗(yàn)判斷題73、伊斯蘭教傳入中國(guó)的最早年代，學(xué)術(shù)界有“隋開皇年間”、“唐武德年”、“唐貞觀初年”和“唐永徽二年”等說(shuō)法，其中“唐永徽二年”說(shuō)為史學(xué)界眾多學(xué)者接受。簡(jiǎn)述題88、簡(jiǎn)述隋唐時(shí)佛教中國(guó)化的狀況。專題二、宗教文化一、中國(guó)宗教文化概況簡(jiǎn)述宗教是一種社會(huì)現(xiàn)象，也是一種歷史現(xiàn)象，當(dāng)然也是一種文化現(xiàn)象。社會(huì)現(xiàn)象:人類社會(huì)所特有。歷史現(xiàn)象:是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，又在社會(huì)發(fā)展的一定階

26、段消亡。文化現(xiàn)象:是人類文化的組成部分。 對(duì)導(dǎo)游人員來(lái)講，在學(xué)習(xí)宗教文化有關(guān)內(nèi)容時(shí)，一定要正確認(rèn)識(shí)宗教的性質(zhì)、功用，產(chǎn)生、存在、消亡的原因、條件，尤其重要的是，要借助于哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的知識(shí)和理性，正確對(duì)待宗教，克服、消除宗教心理，超越宗教偏見和宗教價(jià)值體系的束縛，正確理解和把握我國(guó)的宗教政策，熟悉和了解、尊重國(guó)外游客的宗教信仰和習(xí)俗，在導(dǎo)游工作中爭(zhēng)取當(dāng)一名優(yōu)秀的“文化使者”。二、中國(guó)的佛教J 佛教在中國(guó)傳播簡(jiǎn)況J 佛教基本教義J 佛教宗派（宗派佛教的出現(xiàn)標(biāo)志著佛教已經(jīng)完成了中國(guó)化的過(guò)程）J 佛教經(jīng)典與制度J 佛教對(duì)中國(guó)文化的影響1、漢地佛教 經(jīng)克什米爾，越蔥嶺，沿天山山脈南北兩路到達(dá)

27、陽(yáng)關(guān)和玉門關(guān)而傳入我國(guó)的，故又稱“北傳佛教”。2、藏傳佛教 從古印度和中國(guó)內(nèi)地傳入中國(guó)的西藏地區(qū)，與西藏地區(qū)的本教融合，而形成的具有西藏地方色彩的佛教，俗稱喇嘛教。3、上座部佛教 由印度恒河一帶傳入斯里蘭卡，再由斯里蘭卡傳入緬甸、泰國(guó)、柬埔寨、老撾等地，進(jìn)而傳入我國(guó)云南地區(qū)，史稱“南傳佛教”。佛教傳播路線1、四圣諦 （1）苦諦：眾生經(jīng)常被看到或者沒有看到的一切事物或現(xiàn)象所患累，所逼惱，是謂“苦”。 （2）集諦：解釋形成所有痛苦和煩惱的原因。 （3）滅諦：滅盡了貪、嗔、癡等煩惱的理想境界。 （4）道諦：即解脫痛苦的方法。2、十二因緣 亦稱十二緣起支，它們互相為因果，一個(gè)因造成一個(gè)果生起，此果又為

28、后果之因，生生不斷。包括：無(wú)明、行、識(shí)、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。3、三法印Q “諸行無(wú)常” ：即事物不是永恒不變，永遠(yuǎn)存在的Q “諸法無(wú)我”：即事物本身沒有一個(gè)永恒不變的主體存在Q “涅槃寂靜”：即達(dá)到最安樂的境界（三）佛教宗派中原佛教八大宗派宗派 創(chuàng)始人 祖庭天臺(tái)宗 智yi大師 浙江天臺(tái)山國(guó)清寺三論宗 江蘇南京棲霞寺唯識(shí)宗 陜西西安大慈恩寺華嚴(yán)宗 法藏 陜西西安華嚴(yán)寺律宗 道宣 陜西西安凈業(yè)寺密宗 善無(wú)畏、金剛智、不空 陜西西安大興善寺凈土宗 善導(dǎo) 山西太原玄中寺禪 宗 菩提達(dá)摩 河南少林寺藏傳佛教重要宗派n 寧瑪派：又稱“紅教”寧瑪意為“古舊”，該派以傳承弘揚(yáng)舊密宗為主，

29、稱為舊派，故名寧瑪瓦。n 薩迦派：又稱“花教”因地處西藏薩迦而得名。n 噶舉派：又稱“白教”噶舉意為“教傳”，師徒相承，口語(yǔ)傳授。n 格魯派：又稱“黃教”格魯意為“善規(guī)者”，以嚴(yán)守佛教戒律而著稱。云南上座部佛教宗派（西雙版納地區(qū)）擺壩派：主張?jiān)谏揭靶扌校o心懺悔、戒葷、不求他人施舍。擺孫派：主張僧侶不必戒葷，不必在山中修行，可以接受他人施舍。（四）佛教經(jīng)典與制度、大藏經(jīng)（三藏經(jīng)）：是匯集佛教一切經(jīng)典成為一部全書的總稱，由經(jīng)、律、論三部分組成。、佛門制度：戒律：五戒、八戒、十戒、具足戒、受戒。度牒 僧服制度 寺院制度 飲食制度 云南上座部佛教出家制度 活佛轉(zhuǎn)世制度（五）佛教對(duì)中國(guó)文化的影響、佛教

30、學(xué)術(shù)對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的影響、佛教對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響、佛教對(duì)中國(guó)其他藝術(shù)的影響、佛教學(xué)術(shù)對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的影響（)表現(xiàn)在詞匯學(xué)方面a.一些中國(guó)固有的詞語(yǔ)，用來(lái)表達(dá)佛教義理，如：心、空、真、關(guān)、定b.為譯佛典而創(chuàng)造的詞，如：四諦、五蘊(yùn)、緣起、法界、真如。c.根據(jù)佛教觀念創(chuàng)新的詞，如：萬(wàn)劫難復(fù)、狂禪、回光返照。(2)佛典輸入了許多新句法并發(fā)展了漢語(yǔ)固有的一些修飾形式。如顛倒詞序、顛倒語(yǔ)序、排比句法等。(3)語(yǔ)音學(xué)方面 切韻的發(fā)明，四聲的發(fā)明、佛教對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響（）詩(shī)歌方面：盛唐后禪宗發(fā)達(dá)，文人多兼容儒釋，在詩(shī)文中平添一份脫俗逸趣。（）小說(shuō)方面：佛教為古代志怪小說(shuō)和神魔小說(shuō)或直接提供了故事來(lái)源，或啟發(fā)了作者的

31、藝術(shù)構(gòu)思。（）說(shuō)唱文學(xué)方面：僧徒傳教使用讀、唱結(jié)合，導(dǎo)致通俗文學(xué)中說(shuō)唱文學(xué)的發(fā)生和發(fā)展。、佛教對(duì)中國(guó)其它藝術(shù)的影響（）建筑：寺院采取宮殿式建筑，其間有宗教性的裝飾點(diǎn)綴。（）雕塑：佛像塑造逐漸與中國(guó)傳統(tǒng)的圓雕藝術(shù)融為一體。（）繪畫：中國(guó)傳統(tǒng)的線與墨與外來(lái)的面與色不斷交流，不斷出新，改變了中國(guó)繪畫的面貌。（）音樂：佛曲與民間樂曲、宮廷樂曲交融互采，漸漸形成了具有“遠(yuǎn)、虛、淡、靜”風(fēng)格的中國(guó)佛曲。三、道教道教的產(chǎn)生與發(fā)展 簡(jiǎn)況道教教義 簡(jiǎn)介道教的經(jīng)典道藏 道教的修煉和服食 道教對(duì)中國(guó)文化的影響（一）道教的產(chǎn)生與發(fā)展簡(jiǎn)況、道教的淵源：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“道家”學(xué)說(shuō)。、道教的產(chǎn)生和確立東漢至魏晉南北朝、道教

32、的鼎盛時(shí)期隋唐和北宋、道教的變革時(shí)期南宋金元、道教的停滯僵化時(shí)期明清各道教創(chuàng)始人或著名人物天師道（五斗米道）：張陵（東漢）太平道：張角（東漢末年）新天師道：寇謙之（北魏）茅山上清派：司馬承禎、吳筠（北宋）太一道：蕭抱珍（金代）全真道：王重陽(yáng)（金代）（二）道教教義簡(jiǎn)介、道教神學(xué)的創(chuàng)世論思想、道教的重己貴生論、重玄學(xué)派的有無(wú)雙譴論（三）道教的經(jīng)典道藏 道藏的價(jià)值、是研究我國(guó)古代學(xué)術(shù)思想的重要資料、是歷史上醫(yī)療衛(wèi)生、養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、是研究我國(guó)古代化學(xué)、冶金技術(shù)的重要史料（四）道教的修煉與服食、內(nèi)丹道派的性命雙修論、全真道的識(shí)心見性說(shuō)、道教的服食：以服氣為主（五）道教對(duì)中國(guó)文化的影響1、在中醫(yī)醫(yī)學(xué)方面

33、的道教人物：華佗：麻沸散、五禽戲 葛洪：肘后備急方、抱樸子內(nèi)篇陶弘景：肘后一百方楊上善：黃帝內(nèi)經(jīng)太素王冰：注黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn) 孫思邈：藥王2、在天文學(xué)方面取得的世界級(jí)成就：道教以渾天說(shuō)解釋宇宙結(jié)構(gòu) 郝大通精通歷算 趙友欽：革象新書3、在四大發(fā)明中，火藥、指南針、印刷術(shù)的發(fā)明均與道教相關(guān)4、有關(guān)道教內(nèi)容的著名小說(shuō)：三言、兩拍、封神演義、四游記、呂仙飛劍記、韓湘子全傳5、道教詩(shī)人：王勃、王績(jī)、張九齡、李白、李賀、李商隱6、詞牌名稱：瑤池宴、解佩令、華胥引、獻(xiàn)仙音7、永樂宮繪畫8、晉祠雕塑9、民俗活動(dòng)：尋龍辨脈、立向、察砂、觀水、點(diǎn)穴四、中國(guó)的伊斯蘭教、伊斯蘭教的傳入及其發(fā)展簡(jiǎn)況、伊斯蘭教的教義、古蘭經(jīng)

34、和圣訓(xùn)（一）伊斯蘭教的傳入及其發(fā)展簡(jiǎn)況1、伊斯蘭教在中國(guó)的傳入與傳播唐高宗永徽二年傳入中國(guó)，傳播路線分為陸路和海路。目前主要為回族、維吾爾、哈薩克、塔吉克、烏孜別克、塔塔爾、東鄉(xiāng)、撒拉、保安、柯爾克孜等少數(shù)民族所信仰。2、伊斯蘭教在中國(guó)的教派）三大教派：格迪目、伊赫瓦尼、西道堂。）四大名宦：哲赫林耶、庫(kù)不林耶、虎非耶、戛底林耶。）從總體上說(shuō)，我國(guó)大多數(shù)信徒為遜尼派、少數(shù)為沙斐爾派和蘇非派1、宗教信仰六大信仰 信安拉、信天使、信使者、信仰經(jīng)典、信仰后世、信前定。2、宗教義務(wù)“五功”念功、禮功、齋功、課功、朝功3、善行三）伊斯蘭教的經(jīng)典1、古蘭經(jīng)是伊斯蘭教徒的宗教指導(dǎo)思想2、圣訓(xùn)即穆罕默德言行錄，

35、每部完整的圣訓(xùn)都包括了傳述的線索與傳述本文這兩部分內(nèi)容3、圣訓(xùn)可以理解為古蘭經(jīng)的補(bǔ)充與解釋五、中國(guó)的基督教、基督教的傳入及其傳播簡(jiǎn)況、基督教的教義、圣經(jīng)（一）基督教的傳入及其傳播簡(jiǎn)況先后四次大規(guī)模傳入中國(guó)：第一次：唐貞觀九年（635年）第二次：公元13世紀(jì)末至14世紀(jì)中葉的元代第三次：16世紀(jì)的明清之際 第四次：1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后解放后，中國(guó)基督教會(huì)發(fā)起了自治、自養(yǎng)、自傳的“三自”愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，有力地推動(dòng)了中國(guó)教會(huì)的本土化（二）基督教的教義1、“三位一體”是它最基本的信條。2、基督教相信教會(huì)是由基督建立起來(lái)的，是“基督的身體”。3、上帝創(chuàng)世說(shuō)，原罪救贖說(shuō)。（三）圣經(jīng)、圣經(jīng)也稱新舊約全書，由舊約全

36、書和新約全書組成。、舊約全書是猶太教的圣書，包括的經(jīng)卷是基督教從猶太教經(jīng)典繼承而來(lái)的。、新約全書是基督教本身的經(jīng)典，包括 “福音書”、 “使徒行傳”、“書信”、“啟示錄”四個(gè)部分。專題三：建筑文化講座建筑文化概述 宮殿建筑 園林建筑 宗教建筑 陵墓建筑 工程建筑 居住建筑 城市專題三中2005年的考題（共13分）單選題11、中國(guó)土木結(jié)構(gòu)的建筑分為雛形期、發(fā)展期、成熟期與總結(jié)期，其中成熟期的時(shí)段是（ ）。 C B. 漢-魏 D. 元-清12、河南登封嵩岳塔屬于下列類型塔中的（ ）。 A A. 密檐塔B. 單層塔 C. 樓閣式塔D. 小乘佛教佛塔13、中國(guó)園林的最初形式是（）。 B A. 園 B.

37、 囿 C. 苑 D. 圃14、我國(guó)現(xiàn)存世界上歷史最長(zhǎng)的無(wú)壩引水工程是（ ）。 A A. 都江堰B. 鄭白渠 C. 古灌渠D. 永濟(jì)渠15、近代中國(guó)城市建筑民族形式建筑和中西結(jié)合式建筑類型外，還有（ ）類型。 C A. 古典式建筑B. 浪漫主義式建筑 C. 西式建筑 D. 折中式建筑多選題 55、下列選項(xiàng)中，（ ）屬于中國(guó)園林造園手法。 BCDE A. 印景B. 添景C. 抑景 D. 夾景E. 對(duì)景 56、下列選項(xiàng)中，（ ）屬于梁式橋。 AD A. 泉州洛陽(yáng)橋C. 北京盧溝橋E. 貴州風(fēng)雨橋判斷題 74、斗拱是中國(guó)古代建筑獨(dú)特的構(gòu)件。弓形短木叫拱，方形木塊叫昂，斜置長(zhǎng)木叫斗，總稱斗拱。簡(jiǎn)答題 8

38、7、簡(jiǎn)述中國(guó)建筑文化藝術(shù)的精神特征的具體表現(xiàn)。一、建筑文化概述中國(guó)建筑文化 地位：三大建筑體系之一 內(nèi)容：形象化、具體化的文化 形式：“土木的史書”（一）中國(guó)建筑文化的發(fā)展歷程1、雛形期（夏春秋）2、發(fā)展期（戰(zhàn)國(guó)南北朝）3、成熟期（隋宋）4、總結(jié)期（元清）見下表（p135-137）四個(gè)階段了解 文歷背景熟悉 建筑風(fēng)格掌握 建筑類型掌握 主要技術(shù)掌握雛形期（夏春秋）古代建筑藝術(shù)萌生、發(fā)展新石器時(shí)代：北方穴居等、南方干闌式 商代：出現(xiàn)較具規(guī)模的城池和宮殿周代：開始用瓦蓋屋頂 周代用瓦蓋屋頂，以版筑法為主，已具一定法則發(fā)展期（戰(zhàn)國(guó)南北朝）中國(guó)文化的骨干和基調(diào)基本形成。秦漢統(tǒng)一，魏晉佛道普及秦漢：豪放

39、樸拙 魏晉：規(guī)?？s小，但形制得到完善 秦漢：都城、宮殿、祭祀建筑、陵墓 魏晉：園林、寺觀建筑 木結(jié)構(gòu)趨向完善成熟期（隋宋）治安穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮 雄渾壯麗 都城、宮殿、佛寺、陵墓，園林宋代官方頒布營(yíng)造法式總結(jié)期（元清）建筑文化充實(shí)總結(jié)，后期外國(guó)文化涌入 精細(xì)富縟，民族風(fēng)格，中西交匯宮殿、佛寺、園林,民間建筑 官方建筑完全定型，近代建筑技術(shù)出現(xiàn)（二）中國(guó)建筑的總體特征1、多樣性特征與主流體系（了解） 多樣性：各地建筑風(fēng)格差異大 主流體系：木構(gòu)架2、文化藝術(shù)的精神特征 掌握倫理觀：皇權(quán)至上的思想 布局觀：群體和院落組合自然觀：高度協(xié)同，尊重自然（風(fēng)水） 審美觀：中和含蓄而深沉的美3、實(shí)體空間的物質(zhì)特征

40、（1）木構(gòu)架體系為主的實(shí)體建筑木結(jié)構(gòu)建筑在中國(guó)廣泛應(yīng)用的原因及其優(yōu)點(diǎn)：掌握 取材方便、適應(yīng)性強(qiáng)、抗震性好、施工快捷、便于修繕，適宜中國(guó)的地理環(huán)境和資源特征主要結(jié)構(gòu)體系掌握 由梁、柱、檁、枋等構(gòu)件采用榫卯結(jié)合形成框架承重。主要有抬梁式和穿斗式兩種結(jié)構(gòu)體系。（2）結(jié)合環(huán)境布置的空間序列空間處理方式掌握 壇廟以十字軸線展開；民居和宮殿建筑以縱軸為主、橫軸為輔；園林建筑以曲折軸線展開。強(qiáng)調(diào)有前序、高潮、尾聲的空間變化“天人合一”的風(fēng)水論影響熟悉通過(guò)對(duì)地形、地質(zhì)、植被、水文、環(huán)境容量進(jìn)行勘察，究其利弊，善擇基址，適當(dāng)布置建筑與村落城鎮(zhèn)。（3）多樣化的院落組合p139布局手法熟悉 院落組合形成背景熟悉古代

41、易受自然災(zāi)害、社會(huì)不安定因素侵害；滿足采光、通風(fēng)、排水需要；美化生活（三）中國(guó)建筑的基本要素（1）臺(tái)基：高出地面的建筑物底座，起承托、防潮、防腐，美化等作用（2）柱：承重構(gòu)件，排布形成“柱網(wǎng)”，不同柱網(wǎng)造成不同的空間格局（3）開間：四根木柱圍成的空間稱為“間”，建筑迎面間數(shù)稱為“開間”或“面闊”，縱深間數(shù)稱為“進(jìn)深”（4）大梁：架于木頭圓柱上的一根最主要木頭，用以形成屋脊（5）枋：柱子之間起聯(lián)系和穩(wěn)定作用的水平向的穿插構(gòu)件，椽、墊、枋三者形成一種固定的構(gòu)建組合方式（6）檁：架在梁頭位置的沿建筑面闊方向的水平構(gòu)件，作用為直接固定椽子，并把屋頂荷載通過(guò)梁向下傳遞（7）斗拱：由頭、拱、昂三部分組成，

42、一般置于柱頭和額枋、屋面之間，用于支撐荷載梁架、挑出屋檐、兼具裝飾作用（8）屋頂（屋蓋）：六種主要形式（9）山墻：房子兩側(cè)上部呈尖形的墻面（10）藻井：傳統(tǒng)建筑天花板的一種裝飾，也有預(yù)防火災(zāi)之義斗拱 中國(guó)古代建筑屋頂單體樣式2、裝飾裝修古代建筑裝飾的美學(xué)特征了解：1、顯示建筑社會(huì)價(jià)值；2、大多數(shù)都有實(shí)用價(jià)值，并與結(jié)構(gòu)緊密結(jié)合；3、規(guī)格化、定型化；4、藝術(shù)風(fēng)格有鮮明的時(shí)代性、地域性和民族性。五大裝飾類型：掌握（1）大木作裝飾：柱、梁、枋、斗拱、椽子等端部的藝術(shù)處理（2）小木作裝飾：門窗、廊檐、天花、室內(nèi)分隔構(gòu)件等的藝術(shù)處理（3）磚瓦作裝飾：屋頂、墻面、地面、臺(tái)座等取材和加工藝術(shù)（4）石作裝飾：臺(tái)

43、基、石柱礎(chǔ)、欄桿、踏步、建筑小品等的石雕藝術(shù)（5）油漆彩畫作裝飾：木結(jié)構(gòu)表面的藝術(shù)處理，分和璽彩畫、旋子彩畫、蘇式彩畫三個(gè)等級(jí)磚瓦作裝飾正脊上的鴟吻故宮太和殿上的仙人走獸石作裝飾：臺(tái)基須彌座油漆彩畫作裝飾：和璽彩畫旋子彩畫（四）中國(guó)建筑的主要類型1、建筑的十大功能性類型熟悉（1）宮廷府第建筑 （2）防御守衛(wèi)建筑（3）紀(jì)念性和點(diǎn)景性建筑 （4）陵墓建筑（5）園囿建筑 （6）祭祀性建筑（7）橋梁及水利建筑 （8）民居建筑（9）宗教建筑 （10）娛樂性建筑2、單體建筑類型與功能掌握（1）樓、閣：控制全園，樓有居住、讀書、宴客、觀賞等功 能，閣形似于樓，四面開窗（2）廳、堂：主要活動(dòng)場(chǎng)所，主體建筑（3

44、）亭、廊：亭為觀賞性小建筑，廊圍成院落、組織觀景路線（4）軒：開敞的出廊；榭：水邊觀賞小筑；齋：書屋；舫：游玩用假船;館：屬?gòu)d堂類，觀賞小建筑（5）門：防御、顯示等級(jí)；闕：瞭望警戒；華表：標(biāo)志；牌坊：大門、紀(jì)念；照壁：“建筑群的臉面”；戲臺(tái)：演戲；鐘鼓樓：報(bào)時(shí)二、宮殿（壇廟、祠堂、書院、會(huì)館）建筑1、形制演變了解：規(guī)模逐漸縮小，密度逐漸增大。前朝部分加強(qiáng)縱向的建筑和空間層次，門、殿增多；后寢居住部分由宮苑相結(jié)合的自由布置演變?yōu)橐?guī)則、對(duì)稱、嚴(yán)肅的庭院組合2、布局特征掌握（1）嚴(yán)格的中軸對(duì)稱：表現(xiàn)君權(quán)受命于天和以皇權(quán)為核心的等級(jí)觀念（2）左祖右社（左廟右社）：體現(xiàn)崇敬祖先、提供孝道、祭祀土地神和糧

45、食神的傳統(tǒng)，古代以左為上（3）前朝后寢：體現(xiàn)“前堂后室”的布局傳統(tǒng)3、宮殿內(nèi)外陳設(shè)熟悉內(nèi)部：斗拱、琉璃瓦鋪?lái)?、彩畫、盤龍金柱、天花藻井、漢白玉臺(tái)基、欄板、梁柱及各種建筑小品等外部：華表、石獅、日晷、嘉量、吉祥缸、鼎式香爐、銅龜、銅鶴等（1）北京故宮（2）沈陽(yáng)故宮（二）壇廟1、功能掌握：用于祭典諸神、祖先及先賢，是寄托國(guó)家和民族精神的地方。祭拜對(duì)象中最受重視的是天地、社稷和祖先。2、實(shí)例介紹掌握（1）天壇：自元代起的祭天場(chǎng)所（2）岱廟：古代帝王來(lái)泰山封禪時(shí)居住和舉行大典的場(chǎng)所（3）孔廟：紀(jì)念孔子，官方建廟崇祀（三）祠堂1、功能掌握：祭祀祖先或先賢的廟堂，分為先賢祠、宗祠、神祠2、實(shí)例介紹掌握（1

46、）晉祠（2）陳家祠（四）書院1、特征掌握： 源于唐，盛于宋。 私人或官府設(shè)立的供人讀書、講學(xué)的場(chǎng)所；由講學(xué)、藏書和供禮三部分建筑組成；講究風(fēng)景環(huán)境的選址2、實(shí)例介紹掌握（1）白鹿洞書院（2）岳麓書院（五）會(huì)館1、特征掌握: 古代公共建筑的一種,具有辦公和居住建筑等綜合功能,大多建于首都、省會(huì)和商業(yè)、手工業(yè)發(fā)達(dá)的城市。（1）同鄉(xiāng)會(huì)館：館內(nèi)有祠堂供奉鄉(xiāng)賢（2）行業(yè)會(huì)館：館內(nèi)供有行業(yè)祖師及演戲酬神用的戲臺(tái)，講究裝飾2、案例介紹掌握（1）天津廣東會(huì)館（2）開封山陜甘會(huì)館三、園林建筑中國(guó)園林的起源與發(fā)展中國(guó)園林的類型園林特征園林要素組成造園手法實(shí)例介紹（一）中國(guó)園林的起源與發(fā)展了解商周：“囿”春秋：“苑

47、”秦漢：宮苑、城池魏晉南北朝：自然化私家園林唐宋：寫意山水、園林造景明清：精深發(fā)展（二）中國(guó)園林的類型掌握1、按所屬分：皇家園林 私家園林 寺觀園林 公共園林2、按所處地理位置分： 北方園林 江南園林 嶺南園林（三）園林特征掌握1、本于自然，高于自然：對(duì)自然構(gòu)景要素進(jìn)行有意識(shí)地改造和調(diào)整、加工剪裁，表現(xiàn)一個(gè)精煉概括的典型化自然2、建筑美與自然美的融合：園林建筑始終與山、水、花木等有機(jī)組合在一系列風(fēng)景畫面中3、詩(shī)畫的情趣：園內(nèi)的動(dòng)觀游覽路線所形成的漸進(jìn)空間序列及景觀布置上所體現(xiàn)的繪畫原則4、意境的蘊(yùn)含：園名、景題、刻石、匾額、對(duì)聯(lián)等表達(dá)和深化意境的內(nèi)涵（四）園林要素組成熟悉 各要素作用掌握筑山：

48、表現(xiàn)自然最主要的因素之一理水：最富有生氣植物：強(qiáng)化、襯托園林山水動(dòng)物：觀賞、娛樂對(duì)象構(gòu)筑：可行、可觀、可居、可游（五）造園手法熟悉和掌握1、抑景2、添景3、夾景4、對(duì)景5、框景6、漏景7、借景抑景掌握抑景是指先把園林中的景致隱藏起來(lái)，不使其被一覽無(wú)余，然后再展現(xiàn)在你的面前，“先藏后露”，“欲揚(yáng)先抑”。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)歷來(lái)講究含蓄，“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，采取抑景的辦法，以此提高風(fēng)景的藝術(shù)感染力和層次感。留園入園導(dǎo)引借景 “夫借景，林園之最要者也?！?“如遠(yuǎn)借，鄰借，仰借，俯借，應(yīng)時(shí)而借。”框景掌握 園林中的門窗、廊柱或喬木樹冠抱合作“畫框”，把真實(shí)的自然風(fēng)景框在其中的造園手法。對(duì)景掌握

49、 指與觀賞者視線相對(duì)的景，對(duì)景之物可以是近處的竹石、花木、疊石等小景，也可以是峰巒丘壑，深溪絕澗，竹樹云煙的自然山水或亭臺(tái)樓閣等遠(yuǎn)景。漏景掌握 園林的圍墻上，走廊一側(cè)或兩側(cè)的墻上，常常設(shè)以漏窗，透過(guò)漏窗的窗隙，可見園外或院外的美景，此為漏景。夾 景掌握?qǐng)@林中將視線兩側(cè)較為貧乏的景觀，利用樹叢、樹列、山石、建筑等加以隱蔽，形成較為封閉的狹長(zhǎng)空間，突出空間端部的景物，這種左右兩側(cè)起隱蔽作用的前景稱為夾景。添 景掌握 在一望無(wú)際的遠(yuǎn)景中增添中景與近景，增加景深層次。（六）實(shí)例介紹掌握避暑山莊 頤和園 西苑（三海北海、中海、南海） 圓明園2、私家園林（大部建于明清，以江南私家園林為主）（1）拙政園（2

50、）留園（3）網(wǎng)師園（4）寄暢園（5）個(gè)園（6）余蔭山房（廣東番禺）寄暢園3、寺觀園林（1）潭柘寺（2）白云觀4、公共園林（1）西湖（2）瘦西湖四、宗教建筑（一）類型與演變宗教建筑類型了解 寺觀、佛塔、石窟、經(jīng)幢宗教信仰對(duì)中國(guó)建筑類型的影響熟悉 佛教：佛寺中國(guó)化，寧?kù)o、平和、內(nèi)向 道教：道觀與佛寺相互滲透 藏族藏傳佛教：藏傳佛寺 維吾爾族伊斯蘭教：建筑屬世界伊斯蘭建筑體系 傣族上座部佛教：小乘佛寺（二）佛教建筑1、石窟2、寺廟3、佛塔1、石窟熟悉p171功能：用于供奉佛和菩薩分布范圍：西至新疆西部、甘肅、寧夏、北至遼寧，東至江蘇、浙江、山東，南達(dá)云南、四川著名實(shí)例：莫高窟、云岡石窟、龍門石窟、麥

51、積山石窟等2、寺廟（1）形制演變熟悉： 以塔為中心的方形庭園（東漢） 前期舊型延續(xù)與宮室第宅型（南北朝） 唐代特色佛寺（唐、北宋、遼） 現(xiàn)存形式（明以后）（2）唐代佛寺的特點(diǎn)掌握：明顯的中軸線較大的寺院在主體殿閣兩側(cè)仿宮殿中廊院式布局主院與各小院均繞以回廊，廊內(nèi)有壁畫，有的還附建配殿或配樓塔的位置由全寺的中心演變?yōu)榈钋白笥抑秒p塔，或于主體殿庭前方兩側(cè)分立塔院 ，多為方塔（3）明代后“伽藍(lán)七堂”式佛寺的布局特點(diǎn)掌握： 主體建筑正前有山門，門內(nèi)左右有鐘鼓樓，正面為天王殿，殿內(nèi)有四大金剛塑像，后面是大雄寶殿、東西配殿，再后為藏經(jīng)閣，以廊廡、配殿圍成殿庭。我國(guó)現(xiàn)存古代寺廟大都是這種布局。（4）三類佛寺

52、的分類與特征掌握：p172漢傳佛寺：木構(gòu)架為主，人字形兩面坡屋頂，上鋪青瓦、琉璃瓦或鎦金銅瓦。主要特征為出頭的柱頭頭拱藏傳佛寺：佛殿高、經(jīng)堂大，建筑物多因山勢(shì)而筑小乘佛寺：以佛殿為主體，外有經(jīng)堂和佛塔，不一定中軸對(duì)稱，建筑形式較接近緬甸、泰國(guó)風(fēng)格，佛殿屋頂坡度大，檐口壓得很底，幾層屋面往往貼在一起（5）三類佛寺的實(shí)例介紹熟悉 漢地佛寺：洛陽(yáng)白馬寺、少林寺、福州華林寺、山西南禪寺、佛光寺、雙林寺、蘇州寒山寺、揚(yáng)州大明寺、杭州靈隱寺、濟(jì)南靈巖寺、上海龍華寺等 藏傳佛寺：拉薩大昭寺、北京雍和宮、包頭五當(dāng)召、承德避暑山莊的“外八廟”等 小乘佛寺：云南西雙版納的曼閣佛寺、潞西的菩提寺等3、佛塔掌握 P1

53、74 （1）樓閣式塔：我國(guó)佛塔的主流，是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的多層木構(gòu)建筑的仿造。山西應(yīng)縣木塔和西安大雁塔都屬于此類。 （2）密檐塔：底層較高，上有密檐515層，只有單數(shù)層，不供登臨遠(yuǎn)眺，用磚石而造，遼、金時(shí)期盛行。如河南登封嵩岳寺塔。 （3）單層塔：多為墓塔，有時(shí)在其中供奉佛像。塔平面有方、圓、六角、八角等多種，如濟(jì)南神通寺四門塔。 （4）喇嘛塔：多分布在西藏、內(nèi)蒙古地區(qū)，內(nèi)地從元代起也開始建構(gòu)，一般作為寺的主塔或僧人墓。北京的妙應(yīng)寺白塔。 （5）金剛寶座塔：建于高臺(tái)之上，共五座，中央一座較高大，四隅各一，較低小，僅建于明、清兩代，數(shù)量較少。北京大正覺寺塔。 （6）小乘佛教佛塔：分布于云南傣族地區(qū)，外

54、觀較細(xì)高而秀逸，極富民族風(fēng)格。云南景洪的曼飛龍塔。4、幢起源與演變熟悉： 使用起源于唐初，即在八角形石柱上刻陀羅尼經(jīng)宣揚(yáng)佛法（如廣州光孝寺大殿前的唐寶歷二年石幢），以后幢的造型隨佛教發(fā)展而演變，形體趨向高大，且有雕刻花紋（如五臺(tái)山佛光寺唐乾符四年石幢）（三）道教建筑p1771、基本特征及與佛教建筑的差異熟悉 ： 道觀建筑與佛寺基本相似，但其沒有佛寺中的羅漢堂、金剛寶座塔等特殊建筑，塑像壁畫題材世俗化，宗教氣氛不如佛寺濃厚2、實(shí)例介紹掌握（1）青城山古常道觀（2）武當(dāng)山紫霄宮（3）解州官帝廟（4）泉州天后宮（5）衡山南岳廟（四）伊斯蘭教建筑p1791、中國(guó)伊斯蘭教建筑的兩個(gè)體系了解：回族為主的禮

55、拜寺和教長(zhǎng)墓（拱北）維吾爾族為主的禮拜寺和陵墓（麻扎）2、特征熟悉： 一般禮拜寺由禮拜殿（祈禱堂）、喚醒樓（邦克樓）、浴室、教長(zhǎng)室、經(jīng)學(xué)校、大門等建筑組成。喚醒樓為伊斯蘭教的特有標(biāo)志，禮拜殿坐西朝東。受中亞建筑的影響較重。3、實(shí)例介紹掌握（1）喀什艾提尕（ga)爾清真寺（2）西安化覺巷清真寺（3）北京牛街清真寺（五）基督教（天主教）建筑1、基督教建筑的基本特征掌握： 外形風(fēng)貌基本保留西方特征，本土化程度不高。平面布局是直線形，中殿較高，陽(yáng)光從天窗透射進(jìn)來(lái)，兩側(cè)布置有帶柱廊的過(guò)道，曲線形的末端為祭壇所在。2、實(shí)例介紹掌握 （1）北京西什庫(kù)教堂(哥特式) （2）哈爾濱圣索菲亞教堂（拜占庭式）（3）

56、上海佘山天主教堂3、天主教在中國(guó)的早期營(yíng)造活動(dòng)熟悉 首見于元代，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后大量興建，用于傳教4、教堂建筑分布熟悉 殖民地城市和沿海城市五、陵墓建筑p183（一）中國(guó)古代陵墓形式特征分布情況了解：河北、陜西、河南、南京、北京大規(guī)模陵墓實(shí)例了解 ： 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中山國(guó)王墓 秦始皇陵和兵馬俑 西漢皇陵、東漢帝陵、 南朝皇陵、唐代18座皇陵、北宋皇陵、明清皇陵功能熟悉：體現(xiàn)帝王靈魂不朽，法統(tǒng)永存建筑上的相應(yīng)處理方式熟悉 ： 唐以前采用十字軸線對(duì)稱的截錐體，陵丘頂上建寢殿；唐代開始在陵前設(shè)置長(zhǎng)神道，用門闋、石刻加深序列層次，以山峰為墳丘，神道逐步升高；宋陵環(huán)境氣氛組織好，為前（南）高后（北）低，加大后傾趨向

57、；明清陵選址重環(huán)境效果，陵正對(duì)山峰，重前導(dǎo)部分的序列效果，建筑對(duì)稱嚴(yán)謹(jǐn)。不同朝代陵墓建筑的藝術(shù)特征掌握： 唐突出了建筑的神圣性 宋綜合漢唐手法，環(huán)境總體氣氛組織的較好 明清藝術(shù)形象突出、手法成熟墓室內(nèi)部的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)掌握 ： 漢以前多為土穴木槨方形單室； 漢以后多為磚石拱券結(jié)構(gòu)，有前、中、后三墓室或前后二墓室，墓道很長(zhǎng)。（二）陵墓主要類型熟悉：帝王、后妃的墳?zāi)辜漓虢ㄖ海ㄈ?shí)例介紹掌握 1、昭陵 2、乾陵3、明十三陵4、清東陵六、工程構(gòu)筑（一）橋梁1、橋梁的類型 熟悉 從結(jié)構(gòu)和造型上可分為拱式橋、梁式橋、索橋、浮橋、懸臂橋等2、功能熟悉 商旅要道、提供交易場(chǎng)所; 建筑或園林的附屬部分; 突出建筑

58、中軸線; 創(chuàng)造效仿自然的園林藝術(shù)景點(diǎn)橋梁和技術(shù)之間的內(nèi)在聯(lián)系和代表實(shí)例掌握（1）拱式橋：為便于水運(yùn)交通，拱橋比必須有足夠高度，從而創(chuàng)造了半圓拱、尖形拱、弓形拱、多邊拱等形式。如：趙州橋、北京盧溝橋（2）梁式橋：石梁限于跨度，橋墩較密集，木梁跨度可較大。如：泉州安平橋、洛陽(yáng)橋（3）其他形式的橋梁：風(fēng)雨橋及懸臂式廊橋（二）水利工程構(gòu)筑p189類型熟悉 功能掌握 實(shí)例掌握灌溉及生活用水工程; 防旱,世界上歷史最長(zhǎng)的無(wú)壩引水工程; 都江堰; 運(yùn)河工程; 航運(yùn)、疏浚;隋：京杭大運(yùn)河; 秦：靈渠; 堤塘工程; 防洪; 紹興鑒湖（三）軍事構(gòu)筑1、起源了解：軍事工程的需要2、長(zhǎng)城的建造歷程及軍事意義掌握： 公

59、元前9世紀(jì)出現(xiàn)用于軍事目的的烽火臺(tái)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)將烽火臺(tái)用城墻聯(lián)結(jié)起來(lái)，各國(guó)間的稱“互防長(zhǎng)城”，抵御北方游牧人的稱“抗胡長(zhǎng)城”。秦統(tǒng)一后聯(lián)結(jié)各國(guó)抗胡長(zhǎng)城，明代完善長(zhǎng)城防守制度。3、著名關(guān)口掌握（1）八達(dá)嶺長(zhǎng)城（2）山海關(guān)（3）嘉峪關(guān)七、居住建筑（一）居住建筑發(fā)展歷史古代居住形式的演變歷程了解穴居和巢居 半穴居 地面建筑木構(gòu)架建筑技術(shù)的提高對(duì)中國(guó)古代居住形式的影響掌握：P194-195據(jù)今約六七千年前,浙江河姆渡,木構(gòu)架雛形戰(zhàn)國(guó),鐵制工具使用,木構(gòu)架質(zhì)量提高,出現(xiàn)大規(guī)模建筑群唐代，居住建筑向城市化推進(jìn)，出現(xiàn)城中居住區(qū)坊宋代,政府頒布營(yíng)造法式，木架構(gòu)模數(shù)制，建筑規(guī)整化，程式化明清，磚瓦普及，木架構(gòu)定

60、型，建筑組合變化（二）居住建筑結(jié)構(gòu)類型主要類型掌握構(gòu)成要素與特點(diǎn)熟悉木構(gòu)抬梁式在柱頂或柱網(wǎng)上加數(shù)層疊架的梁，梁逐層縮短，形成三角形屋架。北方多用，以北方四合院正房為代表木構(gòu)穿斗式以柱直接承檁，沒有梁，沿房屋的進(jìn)深方向立柱，每柱上架一檁，檁上布椽，屋面載荷直接由檁傳至柱每排柱子靠穿透柱身的穿枋橫向貫穿起來(lái)，成一榀。南方多用，如云南白族住宅主體部分木構(gòu)混合式抬梁、穿斗的混合。皖南、江浙、江西一帶多用竹木構(gòu)桿欄式以柱、木梁柱架起房屋，也稱“吊腳樓”磚墻承重式一般在前、左、右三面房屋正中間砌墻。多用于北方四合院特殊形式 分布范圍掌握 結(jié)構(gòu)特征掌握土樓 福建、廣東、江西南部 以祠堂為中心的中軸對(duì)稱形式，