《蘇菲的世界》書評(píng)

1、這真是一本出版商夢(mèng)寐以求的書。由一個(gè)毫無知名度的北歐高中教師，所寫作的這本西方哲學(xué) 史，到一九九五年，已經(jīng)銷售八百萬冊(cè)，目前最保守估計(jì)，也當(dāng)有九百萬冊(cè)。本書打破學(xué)術(shù)話題 不受歡迎的傳統(tǒng)，讓哲學(xué)走出陰暗的象牙塔，成為最熱門的賣點(diǎn)。？?一本關(guān)於哲學(xué)史的小說,是蘇菲的世界一書的副標(biāo)題，頗能點(diǎn)明該書的要點(diǎn)。這是 一本小說，但也是一本有系統(tǒng)的涵蓋各哲學(xué)思潮的速食大雜燒。隨著小說人物，在哲學(xué)傳統(tǒng)中， 尋求劇中謎團(tuán)的解答，讀者也跟著溫習(xí)一遍西方哲學(xué)史。？蘇菲的世界不論就內(nèi)容，或就其受歡迎程度來看，都是極吸引人的一本書。這本書的成功，顯示一重要的社會(huì)指標(biāo)，就是社會(huì)大眾渴望知識(shí)及缺乏安全感。在一本小說里，塞進(jìn)整

2、部西方哲學(xué)史，對(duì)追求速度的這一代而言，本身就極具魅力。除了追求知識(shí)的流行趨勢(shì)之外，一般人也多少覺察到當(dāng)今教育上的缺失，我們的教育并未提供有關(guān)人生和其意義的必要知識(shí)，而這些答案正隱藏在哲學(xué)的奧秘里。現(xiàn)在，我們有機(jī)會(huì)一一來巡視，到底這些飽學(xué)之士，教了我們些什 么？ ？這本書的流行，有其重要性，我們可以從好幾方面來看。全書雖非學(xué)術(shù)性著作，但它是一本桿衛(wèi)哲學(xué)的書，正因?yàn)槠浯蟊娀簿痛砹舜蠖鄶?shù)人的看法。這本書不在探討哲學(xué)上的某一特別思潮或歷史，而是嘗試對(duì)每一派別，作概論式的介紹，并說明它在今日的地位。 可以說是一本集學(xué)術(shù)界一般看法的摘要錄。因此，這本書表達(dá)了當(dāng)今知識(shí)分子的立場(chǎng)。？假如蘇菲的世界代表

3、著主流知識(shí)份子的哲學(xué)觀點(diǎn)，它所表達(dá)的也極引人注目。這本書 對(duì)真實(shí)的哲學(xué)，給予極崇高的評(píng)價(jià)：批判的、理性的和公正的評(píng)論；去除偏見、迷信和慣例；不 作倉促和輕率的判斷，一意追求真理、知識(shí)、美善和道德。？坦白說，這正是世間為何要有哲學(xué)家的原因。我們需要哲學(xué)家，不是因?yàn)樗麄兛梢詾槲覀冞x拔選美皇后或告訴我們今天蕃茄的最低價(jià)。（這是他們?yōu)楹谓?jīng)常不受歡迎的原因！ ）哲學(xué)家們總是試圖避開這類沒有永恒價(jià)值的熱門話題，而努力將人們的注意力吸引到永遠(yuǎn) 真、永遠(yuǎn)美、永遠(yuǎn)善的事物上。（注，英譯本 pp.656;中譯本第117頁）？從這項(xiàng)永恒、客觀的角度出發(fā)，本書卻對(duì)基督教信仰，藉教化和聯(lián)想，草草就將其擱置一 旁。雖然基

4、督教信仰在歷史上占有顯著的地位，本書卻刻意以負(fù)面呈現(xiàn)，稍后我會(huì)再討論此點(diǎn)。 值得注意的是，這本書到最后，連哲學(xué)家也被閑置一旁。作者賈德心目中的偉大思想家，不再是 一般所謂的哲學(xué)大師，而是馬克思、達(dá)爾文、佛洛伊德及現(xiàn)代天文學(xué)的研究者。作者似乎暗示： 知識(shí)是科學(xué)家的研究成果，而非傳統(tǒng)哲學(xué)家。哲學(xué)這一科系，像是基督教，似乎該被打入歷史的冷宮中？ ？這本書的長(zhǎng)處？我們需要謝謝作者和出版商的努力，使這樣重要的課題，成為社會(huì)大眾關(guān)注交流的對(duì)象。 這本書使那些喜歡思想和喜歡哲學(xué)的人容易和友人分享，讓更多人參與和歷史上的大師對(duì)話。這本書的哲學(xué)部份，寫得簡(jiǎn)潔而優(yōu)美。風(fēng)格有趣、吸引人，十分容易讀。即使是討論艱深和

5、抽象的觀念，作者的表達(dá)仍舊是那么清晰、易懂。作為哲學(xué)史的簡(jiǎn)介，實(shí)在沒有什么書能望其項(xiàng)背，吸引這么多讀者。原來喬斯坦-賈德有十一年在高中教授哲學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，難怪他能把哲學(xué)觀念講解得這樣清楚。另外，小說的格式，讓讀者對(duì)哲學(xué)辯證有參與感，這是一般教科書作不到的。賈德，一如所有好老師，鼓勵(lì)書中人物在哲學(xué)命題上，不斷提出新辯論。凡是讀過該書的人，相信都會(huì)同意，像這樣一半?yún)㈦s小說情節(jié)的寫法，讀來更加有趣，讓讀者親自參與，提升整部作品的可讀性。？然而，以純小說的角度而言，蘇菲的世界卻不算成功。書中角色呆板、無趣，情節(jié)薄弱， 沖突和張力不夠，也沒有什么真正懸疑之處。整部作品不夠真實(shí)，不足以吸引讀者隨著劇中人物或悲

6、或喜。所有角色只不過是用來解說哲學(xué)的工具，那位教導(dǎo)蘇菲哲學(xué)的老人，從始至終就僅是一個(gè)神秘老人而已；至於早熟的蘇菲，也只是哲學(xué)教育的配角罷了。這本書在風(fēng)格上，可能是刻意的吧，為了力求簡(jiǎn)潔，傾向孩子式直接的表達(dá)；不論如何，這使得整本書讀起來，不夠精采。（會(huì)不會(huì)是受翻譯的影響呢？）？基督教的地位？寫作西方哲學(xué)史，一直有項(xiàng)困難，就是基督教的定位問題?；浇淘谖鞣轿幕险贾鴥?yōu)勢(shì) 地位，并且和哲學(xué)有正反兩面的交互作用。蘇菲的世界乍讀之下，似乎對(duì)基督教頗有好感。書中多次提到神，即使未特別注明，書上所討論的神，指的就是猶太教和基督教的上帝（雖然未必就是合乎圣經(jīng)啟示三而一的神）。教會(huì)在書中人物的生活占有一席之地

7、，一些討論中，也以教會(huì)為背景。有一章專門討論基督，對(duì)耶穌的宣告有相當(dāng)深入的探討。書中也列舉許多例子，說明當(dāng)一個(gè)人持有基督教的信仰，尤其是相信神是造物主這點(diǎn)，會(huì)產(chǎn)生很不同的世界觀。書里也有好幾處，針對(duì)基督教被誤解之處， 提出翻案。例如，因?yàn)閬喞锼苟嗟沦H低女性的錯(cuò)誤見解，教會(huì)也深受影響，事實(shí)上，耶穌基督絕不是歧視婦女的人。在文藝復(fù)興那一章里，正面地提到一點(diǎn)馬丁路德。至於其他改革家卻無一上榜，而路德也僅僅占文藝復(fù)興的一小篇幅而已，而且是灰暗的部份。？然而仔細(xì)閱讀，會(huì)發(fā)現(xiàn)事實(shí)上，書中有不少關(guān)於基督教的負(fù)面評(píng)價(jià)。作者肯定長(zhǎng)期以來，哲學(xué)就扮演著將人從神話、迷信和宗教的捆綁中釋放的角色；而基督教是被定位在捆

8、綁人的那邊，不是釋放人的這邊。當(dāng)然這本書里，負(fù)面而直接的攻擊，都是針對(duì)古老世界的多神教，或是現(xiàn)代新紀(jì)元迷信，而非沖著基督教或相信神存在的思想而來。的確，也有一些優(yōu)秀的哲學(xué)家，接受超物質(zhì)的哲學(xué)觀點(diǎn)，并為之辯論。不過，這本書的哲學(xué)家（艾伯特），在書中結(jié)尾時(shí)，坦承自己是個(gè)自然主義者（英譯本 p.360；中譯本第657頁）；并且貶損由啟示而來的知識(shí)。亞當(dāng)和挪亞，和 愛麗絲夢(mèng)游仙境 及小紅帽的故事并列；耶穌和耶穌之死，與蘇格拉底和其死亡大同小異；基督教被說成是閃族文化和印歐民族神話的混合體?？茖W(xué)和哲學(xué)才是真理的判斷者，不是神和他的話語。書中？人物席德的父親，任職於聯(lián)合國(guó)。作者認(rèn)為聯(lián)合國(guó)才是真正的世界和平

9、使者，特別是在因宗教信仰不同而四分五裂的中東地區(qū)。？?jī)H管這本書給了基督教相當(dāng)?shù)钠?，然而它?duì)基督教觀點(diǎn)的呈現(xiàn)是相當(dāng)失職的?；浇倘灰惑w的信仰神觀，不是一個(gè)簡(jiǎn)單的上帝存不存在的哲學(xué)問題，就能涵蓋的。把耶穌對(duì)真理的執(zhí)著和他的殉道，類比於蘇格拉底，實(shí)在是對(duì)耶穌教訓(xùn)極大的誤解。？一般而言，賈德對(duì)新約有相當(dāng)認(rèn)識(shí)；但是他在探討耶穌死亡的意義上，有重大的偏失。如賈德所言，耶穌和蘇格拉底誠(chéng)然都是為所信仰的信念而死（英譯本p.52;中譯本第95頁），然而他沒有提到，更重要的是耶穌為世人的罪而死。由於他們?nèi)绱藦娜菥土x，所以吸引了許多徒眾追隨，即使在他們死后仍然如此（英譯本p.53;中譯本第96頁），世人跟隨耶穌

10、，豈僅是因?yàn)橐d有勇氣？乃因?yàn)樗麨槭廊说淖锒?！另外，蘇格拉底哲學(xué)的真?zhèn)?，和他怎么死是不大相乾的；然而耶穌怎樣死， 卻關(guān)乎他所有的教訓(xùn)， 沒有十字架的受死， 一切基督教信仰就將瓦解。 ？哲學(xué)史？任何一部哲學(xué)史的寫作，都面臨歷史學(xué)家共同的難題，那就是取舍的標(biāo)準(zhǔn)。你涵蓋的層面 愈廣，取舍之間就更難。？差不多所有大學(xué)一年級(jí)的課程和教科書，都不是專科或?qū)ｎ}論述，而是選擇具代表性的思想家來介紹。一般都不作太多負(fù)面批評(píng)，只簡(jiǎn)介主要觀點(diǎn)，和其在該領(lǐng)域的貢獻(xiàn)。作者通常不表明自己的立場(chǎng)，只作事實(shí)陳述。這樣的方式，很適合初學(xué)者；讓初學(xué)者對(duì)該科目有全盤的認(rèn)識(shí)。對(duì)作者而言，這也是有利的寫法，看起來較客觀，給各主要觀點(diǎn)

11、公平展現(xiàn)的機(jī)會(huì)，也顯出作者欣 賞不同看法的雅量。？但是，這種篩選法，可能產(chǎn)生不良后果，涵蓋無心（或有意）的偏見。所謂的客觀，很可能只是表面上的。把許多偉大的思想家收集在一本書里，并不構(gòu)成一部思想史，只是一部選集而已。在選集中，誰入選誰出局，就牽涉到編者的價(jià)值判斷和偏見。為了客觀，往往只有擴(kuò)大選集 TOC o 1-5 h z 范圍，禮遇各家各派，收進(jìn)連作者都不同意的觀點(diǎn)。這樣作，作者避免了取舍和辯解之苦。？在這本書里，其實(shí)喬斯坦 -賈德真正感興趣的哲學(xué)，不在邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)或語意學(xué)，當(dāng)故事重 心轉(zhuǎn)移到馬克斯、佛洛伊德、達(dá)爾文和宇宙論時(shí)，摩爾（Moore）、羅素、維京斯坦（Wittgenstein ）

12、、 帕培兒（Popper ）和艾爾（Ayer。等人，根本連提都不提。有些話題，即使和哲學(xué)沒什么關(guān)系，卻一再出現(xiàn)，很明顯地，這是一本在政治立場(chǎng)上十分討好的書。一切當(dāng)代時(shí)髦辭匯全部被囊括： 生態(tài)學(xué)、女性主義、寬容、東方宗教、比較宗教、聯(lián)合國(guó)和新世界秩序等。這樣的寫法，或許是 為了使哲學(xué)議題不和時(shí)代脫節(jié)，或許是為了涵蓋更廣大的讀者群，不過，留給讀者的印象是，這些議題，似乎才是作者真正關(guān)心的。？因此，這不是一本關(guān)於哲學(xué)史的小說，而是一個(gè)當(dāng)代擁護(hù)自然的人文主義者，對(duì)哲學(xué)根源所作選擇性的探討。 在小說結(jié)尾，科學(xué)被認(rèn)定是真理的裁判者；而唯物主義，雖然教義不明確，卻絕對(duì)是人類最佳選擇。這本書引導(dǎo)讀者獲至這樣的

13、結(jié)論，但事實(shí)上并未提供理由。它給予讀者的印象只是，這是歷代智慧累積的結(jié)果；當(dāng)然，不同的歷史將會(huì)導(dǎo)至不同的結(jié)局。？給蘇菲的挑戰(zhàn)？這不是一本隨便寫寫的書，這本書將自己定位在主流的大眾化哲學(xué)史，而它的暢銷，也證明了此一地位。以這樣的資格，它宣稱道德和智慧高於其它觀點(diǎn) （像基督教），但對(duì)這種優(yōu)越性， 卻未提出任何具說服力的理由。因此它的結(jié)論，和它的假設(shè)相差無幾， 這些假設(shè)，實(shí)在需要更多 檢驗(yàn)。？比方說，這種反上帝本質(zhì)的假設(shè)，就未經(jīng)任何哲學(xué)分析?；酵綄?duì)自然主義的反對(duì)，提都不提，而對(duì)蘇格拉底怎樣勝過迷信的宗教，以及唯物主義怎樣超越柏拉圖主義，卻詳加說明。另一項(xiàng)未經(jīng)探討的假設(shè)，就是意義的本質(zhì)和哲學(xué)實(shí)證的價(jià)

14、值。雖然隨著小說情節(jié)的進(jìn)展，世界被解釋成是一場(chǎng)大意外的產(chǎn)物，這世界卻不是無意義的。小說似乎暗示，蘇菲必須找出這個(gè)充滿新鮮刺激、無邊無際、處處叫人驚訝的世界存在之意義；但是，蘇菲卻不曾問道：世界既是意外產(chǎn)生 的，怎能找得到意義？讓我再舉一處未經(jīng)驗(yàn)證的假設(shè)：作者贊揚(yáng)道德和文明的行為，這是一個(gè)相當(dāng)討好的觀點(diǎn)。但是讀者看不到道德或文明行為的根基是什么。我們基督徒對(duì)這一點(diǎn)，有明確的答案，那根源是基於我們?cè)煳镏骱途戎鞯男郧楹椭家?。我們甚至可以回答?為什么一個(gè)抗拒上帝的人，仍然可以持守道德法則？因?yàn)槿耸钦罩竦男蜗裨斓?，不管你承不承認(rèn)這點(diǎn)。反之，這本書一方面高舉思考性批判的嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)， 但對(duì)所提出的非基督徒

15、觀點(diǎn)，卻未加以驗(yàn)證，或提出它高舉道德行為的理由或根源是什么？因此， 在這點(diǎn)上，我看不出作者有什么理由排斥基督教信仰。這本書并未教導(dǎo)該接受康德哲學(xué)，或要拒絕尼采的哲學(xué)，但作者卻輕易接受二者，并且鼓勵(lì)讀者尋求自己的答 案。？?同樣的問題，也發(fā)生在知識(shí)的探討上。作者明白拒絕新紀(jì)元思想和宗教迷信這一類知識(shí)，但事實(shí)上作者從未好好解釋過他對(duì)知識(shí)的觀點(diǎn)，只是一再保證物理學(xué)家已有答案。賈德認(rèn)為科學(xué)家是一切知識(shí)的驗(yàn)證者。 比方他說德謨克里特斯相信，大自然是由無數(shù)形狀各異的原子組成的 然后說今天我們可以確定德謨克里特斯的原子理論或多或少是正確的（英譯本p.35；中譯本第667頁）。還有在達(dá)爾文那個(gè)時(shí)代，人們普遍相

16、信上帝創(chuàng)造世界大約已有六千年，但是據(jù)我們今天所知，應(yīng)該有四十六億年了（英譯本p315;中譯本第5745頁）。好像只要一抬出科學(xué)，就不需要經(jīng)過檢驗(yàn)，不需要建立其哲學(xué)基礎(chǔ)。作者一廂情愿的倒向科學(xué)，似乎科學(xué)的成功， 就證明了其準(zhǔn)確性。？蘇菲的世界留給我們?cè)S多問題，許多該書未能回答的哲學(xué)問題?？赐赀@本書，你不禁要懷疑，為什么經(jīng)過幾世紀(jì)的努力思索，人類事實(shí)上沒有比起初多知道多少，假如這么多偉大的心靈都找不到答案，問題出在哪里呢？可不可能是我們預(yù)設(shè)的假定有缺陷一人類憑著自己，從沒有偏見的觀點(diǎn)出發(fā)，絕對(duì)有能力，不靠造物主的啟示幫忙，就能認(rèn)識(shí)人一切的本質(zhì)？這讓我想起傳道書所言：？我見上帝叫世人勞苦，使他們?cè)谄渲惺芙?jīng)練。上帝造萬物，各按其時(shí)成為美好。又將永恒 安置在世人心里。然而上帝從始至終的作為，人不能參透。（傳道書三1011 ） ？其實(shí)在我看來，這本書的真正主角是哲學(xué)本身，不管是唯物主義哲學(xué)還是唯心主義哲學(xué)。