三.8-1《唯物辯證法的發(fā)展觀》

1、 2010.10.18 (10) 默 寫 題1.什么是聯(lián)系？10分2.如何理解聯(lián)系的普遍性？20分 3.如何理解聯(lián)系的客觀性？30分4.整體與部分之間有哪些聯(lián)系？40分1 2010.10.20 高二(10) 重 默 題1.如何理解聯(lián)系的客觀性？30分2.什么是聯(lián)系？10分3.整體與部分之間有哪些聯(lián)系？40分4.如何理解聯(lián)系的普遍性？20分2第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀第一框 世界是永恒發(fā)展的本框內(nèi)容之教學(xué)要求：1.了解發(fā)展的觀點是唯物辯證法的另一個總特征。2.理解發(fā)展的實質(zhì)，堅持用發(fā)展的觀點看問題。 第三單元(第七、八、九、十課)在體系上 屬于“(唯物)辯證法”。 材

2、料1：.教學(xué)視頻滄海桑田2.flv問題1：“滄海桑田”說明了什么哲理？ “漢孝桓帝時，神仙王遠字方平，降于蔡經(jīng)家麻姑至，蔡經(jīng)亦舉家見之。是好女子，年十八九許，于頂上作髻，余發(fā)垂至腰，其衣有文章，而非錦綺，光彩耀目，不可名狀，入拜方平，方平為之起立。坐定，召進行廚，皆金盤玉杯，肴膳多是諸花果，而香氣達于內(nèi)外。蔡脯行之，如柏實，云是麟脯也。麻姑自說云：接侍以來，已見東海三為桑田。向到蓬萊，水又淺于往者，會時略半也，豈將復(fù)為陵陸乎？方平笑曰：圣人皆言，東海行復(fù)揚塵也?！?-東晉葛洪神仙傳麻姑3自 然 界人類社會人的認識發(fā) 展觀 點普遍性實 質(zhì)新事物舊事物判斷標準總趨勢前途是光明的道路是曲折的充滿信心

3、做好準備狀 態(tài)量 變質(zhì) 變重視量的積累,創(chuàng)造條件;抓住時機,促成質(zhì)變;堅持適度原則生活與哲學(xué)第八課 基礎(chǔ)知識體系示意是否符合事物發(fā)展必然趨勢用發(fā)展的觀點看問題4材料2：1859年，達爾文發(fā)表物種起源，立即引起巨大的爭論。1860年，牛津博物館，關(guān)于“人的起源”的辯論會：赫胥黎主張“人是由類人猿經(jīng)長期演變、進化而來的”；紅衣大主教則反問“你祖父還是祖母，是由猴子變來的？”問題2：現(xiàn)在的人是怎么看待這一問題的呢？說明了什么？1.發(fā)展的普遍性(原理)：論證：A.自然界是發(fā)展的-自然界總是處于由低級到高級、由簡單 到復(fù)雜的運動過程之中。機械運動物理運動化學(xué)運動 生物(生命)運動。B.人類社會是發(fā)展的-

4、人類經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會、封 建社會、資本主義社會，部分國家進入社會主義社會，人 類還將進入共產(chǎn)主義社會。C.人的認識是發(fā)展的-人的認識都要經(jīng)歷由不知到知、由知 之較少到知之較多的過程，對事物的認識也都有一個由淺 入深的過程。5發(fā)展的普遍性原理： 世界上任何事物都處于永不停息的運動、變化、發(fā)展的過程之中，世界上不存在不運動、不變化發(fā)展的事物，整個世界就是一個永恒運動、無限變化發(fā)展的客觀物質(zhì)世界。問題3： 由八卦算命到手相算命再到電腦算命，屬于發(fā)展嗎？2.發(fā)展的實質(zhì)：事物的前進和上升，新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途的事物。違背事物發(fā)展的必然趨勢、已日趨沒落

5、的事物。6問題4： 如何判斷一個事物是新事物還是舊事物？ 判斷一個事物是新事物還是舊事物，不能僅僅以產(chǎn)生或出現(xiàn)的時間先后來區(qū)分，也不能以暫時的力量的強弱來區(qū)分，更不能以形式是否新穎來區(qū)分。新事物產(chǎn)生時一般力量較弱小，舊事物也可能在新條件下以新形式再現(xiàn)出來。 判斷一個事物是新事物還是舊事物的標準，其根本標志在于它們是否符合事物發(fā)展的必然趨勢（客觀規(guī)律）。 7 事物的運動分前進的或上升的和下降的或倒退的兩類，不能混淆。事物的運動只有前進的、上升的才是發(fā)展，下降的、倒退的運動不是發(fā)展。問題5： 為什么只有事物的前進和上升才是發(fā)展？ 事物都是運動變化著的，但并非任何運動變化都是發(fā)展。唯物辯證法的發(fā)展概

6、念揭示了萬事萬物的各種運動變化所包含的前進和上升的趨向性。運動變化發(fā)展8【知識拓展1】 (1)聯(lián)系：運動、變化和發(fā)展都是指事物的變化和過程。 (2)區(qū)別：運動作為物質(zhì)存在的方式，是一般的變化。變化側(cè) 重于強調(diào)運動中所發(fā)生狀態(tài)乃至性質(zhì)的改變。發(fā)展是一種 運動和變化，但決非任何變化都是發(fā)展。只有那些上升的、 向前的、進步的變化才是發(fā)展。 (3)運動、變化、發(fā)展是既有區(qū)別又相聯(lián)系的范疇:A.運動作為一般變化和過程，包含了一切變化和發(fā)展，泛指事 物的變動不居；變化則是相對具體的范疇，是對運動的進一 步說明，它包含事物前進性的、倒退性的和水平性的運動， 或事物位置的、數(shù)量的和根本性質(zhì)的變化。發(fā)展只是一種

7、特 殊的運動、變化，但并非任何運動、變化都是發(fā)展。B.發(fā)展又代表了運動的一般趨勢和方向，對發(fā)展的這種理解包 含以下兩層含義：發(fā)展是前進性的運動，但并不是所有運動 都是發(fā)展；發(fā)展是上升性的運動，發(fā)展揭示了物質(zhì)世界運動 的總趨勢、總方向，發(fā)展并非一般的運動。92007江蘇卷 單項選擇題8早在20世紀50年代，中央就曾提出建設(shè)“社會主義新農(nóng)村”。改革開放以來，中央的一些文件也有類似提法。2006年，中央又一次提出要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)建設(shè)社會主義新農(nóng)村。這一過程說明（ ）A任何事物的發(fā)展都是前進性與曲折性的統(tǒng)一B任何事物的發(fā)展總是從不完善到比較完善C新事物最終必定要戰(zhàn)勝舊事物 D舊事物還有可能重新壓倒

8、新事物 2008江蘇卷 單項選擇題32下列詩句中蘊含新事物必然戰(zhàn)勝舊事物這一哲學(xué)道理的是（ ）沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春 近水樓臺先得月，向陽花木易為春 芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波 山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村A B C D問題6：事物為什么能夠發(fā)展？一 事 物另一事物整 體部 分相互 聯(lián)系相互 聯(lián)系發(fā)展 正是由于事物內(nèi)部諸要素之間、事物之間的相互影響、相互制約、相互作用-相互聯(lián)系-才構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。 聯(lián)系是發(fā)展的原因。BB10新課回顧1.發(fā)展的普遍性(原理)：論證-自然界、人類社會、人的認識都是發(fā)展的。內(nèi)容：任何事物都處于永不停息的運動、變化、發(fā)展的過程之中，世界上不存在不運動、不變化發(fā)展的事物，整個世界就是一個永恒運動、無限變化發(fā)展的客觀物質(zhì)世界。2.發(fā)展的實質(zhì)：事物的前進和上升，新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物是指符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途的事物。舊事物是指違背事物發(fā)展的必然趨勢、已日趨沒落的事物。11預(yù)習(xí)提綱1