談教師的職業(yè)良心4

1、第二節(jié) 教師的職業(yè)良心 三、教師職業(yè)良心的形成與修養(yǎng) 不同的教師往往會有不同的教育良心。有的對教育使命和責任的覺解透徹，良心的水平以及對教育行為的調(diào)節(jié)水平較高。有的則良心的水平較低。所以，講教師的良心不可不講教師的教育良心的形成和修養(yǎng)。 （一）一般良心、個人良心與職業(yè)良心 （二）教師良心的形成與修養(yǎng) 三、教師職業(yè)良心的形成與修養(yǎng)（一）一般良心、個人良心與職業(yè)良心 良心在社會生活中可以呈現(xiàn)不同的層次或者類型，比如有一般良心、個人良心與職業(yè)良心。一般良心既與個人良心相對，也與職業(yè)良心相對應(yīng)。所謂一般良心是指良心中最一般、最基礎(chǔ)和最普遍的內(nèi)容。 孟子說：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬

2、之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰求則得之，舍則失之?！? 孟子這里所言的惻隱、羞惡、恭敬、是非之心就是一般人都應(yīng)當具有的起碼的同情心、恥辱感以及對人的應(yīng)有尊重和對事情的理智判斷等等。惻隱、羞惡、恭敬、是非之心等，在不同個體及不同的職業(yè)行為中表現(xiàn)不同，但卻是所有個體與職業(yè)良心的基礎(chǔ)。比如一個對一般人有正義感和愛心的教師，就容易將這些道德品質(zhì)“遷移”到師德領(lǐng)域中去，形成教育的正義感、對學(xué)生的愛心等職業(yè)良心的品質(zhì)。但是一般良心只是良心的普遍性，道德良心并不是機械的東西，它具有生動性、

3、具體性，所以良心又有道德主體的個體特性。 個人良心就是個體基于其自身的道德生活在道德認知、情感等方面的不同體悟而形成的帶有個人具體特質(zhì)的良心內(nèi)容。職業(yè)、年齡、性別等等都是形成個人良心的重要因素。比如從年齡上看，兒童重敬畏，青年重羞惡，中年重是非，老年重辭讓。又比如從性別上說，婦女較多表現(xiàn)為惻隱之心，男士重于羞惡和是非之心。個人良心中必然有一般良心的成分；一般良心最終總是要落實在每一個具體的個體身上成為有個人特色的個人良心的。 教師的良心也具有一般和個人特質(zhì)兩層面。不過，作為一種社會職業(yè)群體，教師的一般良心和個人良心當然也都會受到職業(yè)生活的影響，形成職業(yè)良心。職業(yè)良心是主體對職業(yè)生活中道德義務(wù)、

4、責任等等的認知和情感上的自覺。教師在教育勞動中也會有對教育道德義務(wù)和責任的認知和情感上的自覺。這一自覺可以劃分為兩個層次。一是職業(yè)良心的一般層次。在這一層次中教師有許多對必須完成的任務(wù)和責任、規(guī)范等等的自覺意識。不這樣做，教師就會不安、愧疚。原因僅僅是因為他是一名教師。 我們談?wù)摻處煹牧夹臅r，常常是討論一般的教師良心。不過教師都是具體的，所以一般的教師良心或教育良心也就總是要落實到具體的個人身上，形成具有個人特色的教師良心。同為人師，不同個體對教育責任和道德義務(wù)的“覺解”并不同一。不同的教師有特色不同和水平不一的職業(yè)良心。個體職業(yè)良心的形成過程可能是自發(fā)的，也可以是自覺的。對教師職業(yè)良心的修養(yǎng)

5、則是一種教師個人的自覺的提升良心水平的方式。 （二）教師良心的形成與修養(yǎng) “教師良心的形成”有兩個方面的內(nèi)涵。一是整體意義上的教育良心是如何形成的（它是社會生活、教育工作中道德關(guān)系的反映等等），一是教師個人是如何形成自己的職業(yè)良心的。這里我們主要著眼于后一個角度。從教師個體職業(yè)良心形成的角度看，教師的職業(yè)良心首先會受到社會生活和群體的影響。這一影響的最直接的因素可以歸納為以下幾個方面。 首先，一個社會正義較多、道德水平較高的社會，會自然對每一位社會成員的職業(yè)道德提供涵養(yǎng)上的環(huán)境和輿論上的保證，從而有利于職業(yè)良心的形成。其次，教師的同儕群體對個體教育良心的形成作用更為直接。再次，教育對象也會以輿

6、論的形式參與教師良心的修養(yǎng)。 首先，一個社會正義較多、道德水平較高的社會，會自然對每一位社會成員的職業(yè)道德提供涵養(yǎng)上的環(huán)境和輿論上的保證，從而有利于職業(yè)良心的形成。一個對教師在精神和物質(zhì)方面都給予恰當?shù)淖鹬?，一個人人克盡職守的社會氛圍，顯然也有利于教師形成其較高水平的職業(yè)良心。 其次，教師的同儕群體對個體教育良心的形成作用更為直接。實際上良心的形成很大程度上是一種習(xí)俗的傳承。教師對教育道德關(guān)系和道德要求的認知大量的是通過工作環(huán)境的潛移默化式的影響去獲得的?！敖煺叱?，近墨者黑”。如果教師的同儕的職業(yè)道德水平和教育道德的傳統(tǒng)的質(zhì)量較低，當然不利于教師的職業(yè)良心的形成與提高。 教育社會學(xué)研究表明，

7、新教師在任教數(shù)月后，其教育態(tài)度與任教學(xué)校同事的相似性便已大于與受教學(xué)校教師的相似性。任教學(xué)校顯然是比受教學(xué)校更具重要影響的教師職業(yè)社會化機構(gòu)。任教學(xué)校的校長、同事形成的教師群體的職業(yè)亞文化與教師職業(yè)社會化之間有密切的聯(lián)系1。所以教師的同儕群體對個體教育良心的形成作用十分重要。 再次，教育對象也會以輿論的形式參與教師良心的修養(yǎng)。由于教育活動的特殊性，教師勞動的意義必須在教育對象身上才能獲得。所以學(xué)生的尊敬、贊揚或蔑視、批評對教師的道德行為會起非常大的制約作用。這種制約的長久影響最終也會影響教師的職業(yè)良心的形成。一個善于修養(yǎng)的教師肯定會以“學(xué)生”為鑒。此外，從較為自覺的層面上說，直接或間接的師德教

8、育也是社會生活對個體教育良心形成的重要因素。除了自修，自覺接受有關(guān)部門提供的師德教育也是教師良心修養(yǎng)的重要方式。 教育良心形成的上述因素實際上就是一種道德情境的作用。日本的教育社會學(xué)家的研究發(fā)現(xiàn)，為期6周的教學(xué)實習(xí)對實習(xí)生的兒童觀、教育觀和職業(yè)意識的培養(yǎng)效果遠高于為期15周的教育與心理理論課程的學(xué)習(xí)1。所以在教師的職前培養(yǎng)過程中，怎樣提供更多的實際體驗的機會，是教育良心養(yǎng)成的一個重要的策略。 當然，教師不能僅僅被動地接受情境的影響，還應(yīng)當主動地體驗這一情境中的價值、義務(wù)因素加以內(nèi)化。所有的良心，包括教師職業(yè)良心的形成受社會生活及群體的影響，更受自身修養(yǎng)的制約。這首先是因為良心是一種“自律性”的

9、心理現(xiàn)象，離開主體自身的自覺認知和情感體驗的道德良心是不可思議的。所以教師在知、情、意三方面進行自我修養(yǎng)十分重要。 所謂“知”就是不斷提高自己的教育責任和使命等意識；所謂“情”，就是要不斷加強自己的職業(yè)道德情感的涵養(yǎng)，愛其所當愛，恨其所應(yīng)恨；所謂“意”，是指道德意志力的培養(yǎng)。當?shù)赖铝夹氖艿教魬?zhàn)時，意志力是最關(guān)鍵的因素。正如蘇霍姆林斯基所說的，“壓抑自己良心的聲音，這是很危險的事情。如果你養(yǎng)成一種對某件事情毫不在乎的習(xí)慣，那你很快就會對任何事情也都滿不在乎”。中國古代倫理思想中有許多修養(yǎng)的方式諸如尚志、靜虛、省思、知行合一等等都值得教師在良心修養(yǎng)過程中加以借鑒。 教師的職業(yè)良心的自我修養(yǎng)之所以重要，還有一個十分重要的理由就是前面提及的教師職業(yè)良心的“教育性”。教師的職業(yè)良心如果不同教書育人的最高目標和必要的教育技能相結(jié)合，良心就會成為一種不可捉摸的充滿隨意性的東西，存在危害教育目標的可能性。所以教師必須圍繞職業(yè)良