福建文博中學(xué)2017-2018學(xué)年高一上期末考試必修二語文試題

1、2017-2018高一（上）文博中學(xué)期末考（必修二）語文試卷（完卷時(shí)間：150分鐘，總分：150分）姓名： 成績(jī)：一、名句默寫（每空 1分，共10分）1、根據(jù)題目上下文填空：（1） ,子無良媒。（氓）（2）女也不爽， 。（氓）（3） ,不思其反。（氓）（4） ,哀民生之多艱。（離騷）（5）屈心而抑志兮， 。（離騷）（6） ,吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。（離騷）（7）蓋將自其變者而觀之， 。（赤壁賦）（8） ,抱明月而長(zhǎng)終。（赤壁賦）（9）寄蜉蟒于天地， 。（赤壁賦）（10）岫臚千里， ,醐酒臨江，橫槊賦詩。（赤壁賦）二、古詩詞閱讀（11分）閱讀下面這首宋詞，完成 2-3題。浣溪沙洞庭 張孝祥行盡瀟湘到洞

2、庭。楚天闊處數(shù)峰青。旗梢不動(dòng)晚波平。紅蓼一灣紋繳亂，白魚雙尾玉刀明。夜涼船影浸疏星。【注】紅蓼：指生在水邊的紅色蓼草。繳：有花紋的紡織品。2、這首詞的上片寫了哪些景物，描繪了一幅什么樣的畫面？ （5分）3、詞的下片使用了多種藝術(shù)手法，請(qǐng)舉出兩例作簡(jiǎn)要賞析。（6分）三、文言文閱讀（30分）（一）課內(nèi)文言文閱讀（15分）閱讀游褒禪山記選段，完成 4-7題。褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之日“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之 .陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí),曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”

3、者，蓋音謬也。其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其 好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不 出，火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其 至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫 游之樂也。于是余有嘆焉。古人之觀于 天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以 近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕

4、至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也，有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其,孰能譏之乎？此余之所得也。4、下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）A、以其求思之深而無不在也其孰能譏之乎徘徊于斗牛之間火尚足以明也猶不能不以之,興懷）（3 分）B、古人之觀于天地C、亦在足以暢敘幽情D、以其乃華山之陽名之也5、下列句式特點(diǎn)和例句相同的一項(xiàng)是（ 例：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得A、此非孟德之困于周郎者乎B、有志矣，不隨以止也C、固一世

5、之雄也，而今安在哉D、會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭6、下列語句對(duì)課文的分析不恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?分）A、本文是一篇游記，但不同于一般的游記，不重山川風(fēng)物之美的描寫和景物的敘述，而重在借景生論，因事說 理。以說理為目的，記游的內(nèi)容只是說理的材料和依據(jù)。B、作者從第一段的“有碑仆道其文漫滅”，聯(lián)想到“古書之不存”，從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”的情況不可 “勝道”，自然地得出治學(xué)必須“深思慎取”的結(jié)論。C、文章兩部分之間使用了過渡句“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”開啟下文，第三段第一句“于是余有 嘆焉”，緊承上文，領(lǐng)起全段使文章前后銜接，過渡自然。D、用“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”比喻人生的最高境界，但這種境界“人

6、之所罕至”，不是每個(gè)人都可以達(dá)到的怎樣才能達(dá)到。有力、有物（一定的物質(zhì)條件）的人才能到達(dá)。7、翻譯下面的句子（6分）（1）唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之。（3分）（2）距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)。（3分）（二）課外文言文閱讀（15分）閱讀下面的文言文，完成 8-11題。游龍井記秦觀龍井舊名龍泓，距錢塘十里。吳赤烏中，方士葛洪嘗,煉丹于此，事見圖記。其地當(dāng)西湖之西，浙江之北,風(fēng)篁嶺之上，實(shí)深山亂石之中泉也。每歲旱，禱雨于他祠不獲，則禱于此，其禱輒應(yīng)，故相傳以為有龍居之。然泉者山之精氣所發(fā)也，西湖深靚空闊，納光景而涵煙霏；菱灰荷花之所附麗，龜魚鳥蟲之所依憑，漫衍而不迫，纖徐以成

7、文，陰晴之中，各有奇態(tài)，而不可以言盡也。故岸湖之山多為所誘，而不克 ,以為泉。浙江介于吳 越之間，一晝夜?jié)^自海而上者再，疾擊而遠(yuǎn)馳，咒虎駭而風(fēng)雨怒，遇者摧，當(dāng)者壞，乘高而望之，使人毛發(fā)盡 立，心掉而不禁。故岸之山多為所脅，而不暇以為泉。惟此地蟠幽而踞阻，內(nèi)無靡曼之誘，以散越其精；外無豪捍之脅，以虧疏其氣。故嶺之左右，大率多泉，龍井其尤者也。（夫畜之深者，發(fā)之遠(yuǎn)。其養(yǎng)也不茍，則其施 也無窮。龍井之德，蓋有至于是者，則其為神物之口也，亦奚疑哉？元豐二年，辯才法師元靜，自天竺謝,講事，退休于此山之壽圣院。院去龍井一里，凡山中之人有事于錢塘， 與游客之將至壽圣者，皆取道井旁。法師乃即其處為亭,又率其

8、徒以浮屠法環(huán)而咒之，庶幾有慰夫所謂龍者。俄有大魚泉中躍出，觀者異焉。然后知井之有龍不謬，而其名由此益大聞?dòng)跁r(shí)。是歲余自淮南如.越省親，過錢塘，訪法師于山中，法師策杖送余于風(fēng)篁嶺之上，指龍井曰：“此泉之德至矣，美如西湖，不能淫之使遷；壯如浙江，不能威之使屈。受天地之中，資陰陽之和，以養(yǎng)其源，推其緒余，以澤于 萬物。雖古有道之士，又何以加于此，盍為我記之？”余曰：“唯唯?！薄咀ⅰ棵衣好利?。咒：禱告。 TOC o 1-5 h z 8、對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A、方士葛洪嘗,煉丹于此嘗：曾經(jīng)日而不克,以為泉克：能夠C、自天竺謝,講事謝：道歉D是歲余自淮南如.越省親如：

9、至L去9、以下六句話，分別編為四組，全都在講龍井的品德的一組是（）（3分）陰晴之中，各有奇態(tài)龍井其尤者也夫畜之深者，發(fā)之遠(yuǎn)其養(yǎng)也不茍，則其施也無窮壯如浙江，不能威之使屈推其緒余，以澤于萬物A、日C、D10、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A、文章記游龍井，兼有議論和描寫。作者并不著力描繪其美景，而刻意宣揚(yáng)其品德。描寫部分用長(zhǎng)短錯(cuò)落的對(duì) 句，富有詩意和美感。B、文章描寫了秀麗多姿的西湖景色，洶涌澎湃的錢塘大潮，作者認(rèn)為正是這兩處景點(diǎn)太出色，使人們無法再注 意它們附近還有沒有泉水了。C、作者介紹了不在錢塘江和西湖旁的龍井所在之地，那里曲折幽靜，附近山上有很多泉水，其中龍井泉

10、因水源 豐富、水不干涸而最為著名。D、作者認(rèn)為人們所說龍井是神靈之口，是讓人懷疑的，但曾有人見到過有龍顯靈，所以人們深信傳說真實(shí)可信， 龍井之名也因此載譽(yù)天下。11、把文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）則禱于此，其禱輒應(yīng)，故相傳以為有龍居之。（3分）3分）（2）院去龍井一里，凡山中之人有事于錢塘，與游客之將至壽圣者，皆取道井旁。（四、現(xiàn)代文閱讀（23分）（一）論述類文本閱讀。（9分）為什么漢字是方塊字，這個(gè)問題雖然沒有明確的考證，但從古人觀察世界的方式中便可窺見一斑?；茨献诱f：“往古之時(shí)，四極廢，九州裂。于是女蝸煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極?！痹诠湃诵哪恐?，“天 圓地方”，地是方形

11、的，而且在這四方形地的盡頭。 還有撐著的的柱子。 從甲骨文可以看出， 漢字基本上是方形。 到了西周末年，漢字一字一方格的特點(diǎn)已經(jīng)完全成形了。此后，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)從篆書到隸書，漢字完成了一次飛躍，表現(xiàn)在字形上，就是從以前的圓潤(rùn)瘦長(zhǎng)變成了方方正正的方塊字。這種方方正正的寫法，體現(xiàn)了中國(guó)古人所追求的客觀美一一穩(wěn)重、端莊、平衡對(duì)稱，有一種周正之美。雖然后來有了 “龍飛鳳舞”的草書，但每個(gè)朝代的正體字，仍然沿襲著工整的書寫模樣。最早的金文，即刻 在青銅器上的銘文， 都寫得規(guī)規(guī)矩矩，在當(dāng)時(shí)寫字是件極其莊重嚴(yán)肅的事。到了周朝后期，各國(guó)紛爭(zhēng)，文字異性，但距離周圍最近的秦國(guó)，其正體字仍然是規(guī)正的篆體字。秦國(guó)滅六國(guó)，

12、建立秦朝之后，正式立小篆為正體字。但 在官方規(guī)定的正體字之外，秦簡(jiǎn)上還出現(xiàn)了一種輔助性書體，即后來的隸書，到漢代漢武帝年間、隸書逐步取代 篆書成為正體字。此后，在魏晉南北朝年間，楷書盛行，成為官方認(rèn)可的正體字，一直流傳至今。雖然書寫方式不同，但對(duì)平衡對(duì)稱、周正之美的追求卻一直沒變。唐朝時(shí)用種舉制選拔人才，開了各種考試 科目，書法就是其中一科。但是，不管是考哪一科，都要求“楷書字體，皆得正詳”，文字與書寫并重。因?yàn)槲?字書法的優(yōu)劣關(guān)系到個(gè)人的功名和人生出路，所謂“升沉是系”，所以仕進(jìn)者非常重視。 當(dāng)時(shí)顏元孫干祿字書的影響很大，這本字書是在顏師古的“顏氏字樣”的基礎(chǔ)上完成的。字分俗體、通體、正體三

13、種寫法?？婆e考試， 官府文書，寫字必遵正體。后來顏元孫的侄子顏真卿在湖州做官，將干祿字書書寫上石。要想通過科舉求仕 進(jìn)，就必須學(xué)習(xí)這樣的干祿字。之后，端正秀麗的干祿字楷書成了一種程式化的寫法，千字雷同，明朝時(shí)，為皇 帝書寫詔誥的宮廷書家，以沈度最著名，都擅長(zhǎng)一筆這樣的字，人稱“臺(tái)閣體”，清朝叫“館閣體”。不過，這樣過分求統(tǒng)一的書寫方式卻破壞了書法的靈魂一一對(duì)“勢(shì)”的追求。古人寫字，講求一個(gè)“勢(shì)”字,不僅指通篇的氣勢(shì)，更指每一筆的手勢(shì)動(dòng)體、把字寫“活”，就是這個(gè)道理，有口氣頂著，才能透出字里的精氣 神，這便是“見字如見人”的所指。書寫動(dòng)作連貫，做到下筆不悔，一氣呵成。才能氣韻生動(dòng)。而要達(dá)成這樣的

14、 功力，日積月累的訓(xùn)練便不可缺少，使肌肉也形成記憶。這種日復(fù)一日的臨摹、書寫，培育了中國(guó)古人最早的美 學(xué)情趣，甚至成為一種人格訓(xùn)練。所謂“字如其人”，雖然后來多從道德層面解讀，但其本意仍是強(qiáng)調(diào)一種認(rèn)真 的精神，寫字如是，做人亦如是。（節(jié)選自漢字為什么是方塊字，有刪改）12、下列對(duì)方塊字發(fā)展歷史的表述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A、方塊字與古人觀察世界的方式有關(guān)，因?yàn)樵诠湃诵哪恐?，天圓地方，地是方形的，而且在四方形地的盡頭， 還有撐著的柱子。B、甲骨文中的漢字基本上是方形，到了西周末年，漢字一字一方格的特點(diǎn)已經(jīng)完全成形，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，漢字完 成了字形從圓潤(rùn)瘦長(zhǎng)到方方正正的一次轉(zhuǎn)變。C、秦朝時(shí)，小篆

15、為正體字，到漢代漢武帝年間，隸書逐步取代篆書成為正體字，魏晉南北朝年間，楷書成為官 方認(rèn)可的正體字。D、古人寫字講求一個(gè)“勢(shì)”字，要求書寫連貫，下筆不悔，一氣呵成。這是書法的靈魂，只有這樣才能達(dá)到氣 韻生動(dòng)的效果。13、下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分）A、方塊字方方正正的寫法，體現(xiàn)了中國(guó)古人平衡對(duì)稱、周正之美的追求，這種審美追求并沒有因書寫方式的不 同而有所改變。B、雖然草書是“龍飛風(fēng)舞”的形態(tài)，但每個(gè)朝代的正體字仍然是工整的，即使是最早的金文，都寫得規(guī)規(guī)矩矩。C、因?yàn)槲淖謺ǖ膬?yōu)劣關(guān)系到個(gè)人的功名和人生出路，所謂“升沉是系”，所以仕進(jìn)者非常重視。如果學(xué)好端 正秀麗的干祿字，

16、就可以參加科舉考試謀求仕途發(fā)展。D、干祿字楷書在明朝時(shí)被稱為“臺(tái)閣體”，在清朝時(shí)被稱為“館閣體”，雖端莊秀麗，但寫法程式化，千字雷 同，破壞了書法對(duì)“勢(shì)”的追求。14、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A、淮南子中關(guān)于女蝸補(bǔ)天的傳說是用來說明古人觀察世界的方式的，我們可以從這種方式中了解“漢字是 方塊字”的部分原因。B、唐朝時(shí)選拔人才重視書法，要求“楷書字體，皆得正詳”，文字與書寫并重。顏師古創(chuàng)立的干祿字幾經(jīng)發(fā)展， 成為科舉考試、官府文書必遵的書寫正體。C、古人寫字，不僅講求通篇的氣勢(shì)，而且講求每一筆的手勢(shì)動(dòng)作，即把字寫“活”，透出字里的精氣神，這便 是“見字如見人”的所指

17、。D、在書寫上，要達(dá)成氣韻生動(dòng)的功力，就必須進(jìn)行日積月累的訓(xùn)練，使肌肉也形成記憶。這種訓(xùn)練也成為一種 人格訓(xùn)練，體現(xiàn)了一種認(rèn)真的精神。（二）文學(xué)類文本閱讀（14分）成都的春天 劉大杰成都天氣，熱的時(shí)候不過熱，冷的時(shí)候不過冷，水分很多，陰晴不定，宜于養(yǎng)花木，不宜于養(yǎng)人。因此，住 在成都的人，氣色沒有好的，而花木無一不好。在北平江南一帶看不見的好梅花，成都有，在外面看不見的四五 丈高的玉蘭，二三丈高的夾竹桃，成都也有。據(jù)外國(guó)人說，成都的蘭花，在三百種以上。外面把蘭花看重得寶貝 一樣，這里的蘭，真是遍地都是，賤得如江南一帶的油菜花，三分錢買一大把，你可以插好幾瓶。從外面來的朋 友，沒有一個(gè)人不罵成都

18、的天氣，但沒有一個(gè)不愛成都的花木。成都這城市，有一點(diǎn)京派的風(fēng)味。栽花種花，對(duì)酒品茗，在生活中占了很重要的一部分。一個(gè)窮人家住的房 子，院子里總有幾十株花草，一年四季，不斷地開著鮮艷的花。他們都懂得培植，懂得襯貼。一叢小竹的旁面， 栽著幾樹桃。綠梅的旁面襯著紅梅，薔薇的附近，植著橙柑，這種襯貼扶持，顯出調(diào)和，顯出不單調(diào)。成都的春天，恐怕要比北平江南早一月到兩月罷。二月半到三月半，是梅花盛開的時(shí)候，街頭巷尾，院里墻 間，無處不是梅花的顏色。綠梅以清淡勝，朱砂以嬌艷勝，粉梅則品不高，然在無錫梅園蘇州鄧尉所看見的，則 全是這種粉梅也?！笆栌皺M斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，林和靖先生的詩確是做得好，但這里

19、的好梅花，他恐 怕還沒有見過。碧綠，雪白，粉紅，朱紅，各種各樣的顏色，配合得適宜而又自然，真配得上“香雪?！蹦侨齻€(gè) 字?，F(xiàn)在是三月底，梅蘭早已謝了，正是海棠玉蘭桃杏梨李迎春各種花木爭(zhēng)奇斗艷的時(shí)候。楊柳早已拖著柔媚的長(zhǎng)條，在百花潭浣花溪的水邊悠悠地飄動(dòng)。大的鳥小的鳥，顏色很好看，不知道名字，飛來飛去地唱著歌。薛濤 林公園也充滿了春意，有老詩人在那里吊古，有青年男女在那里游春。有的在吹簫唱曲，有的在垂釣彈箏，這種 情味，比起西湖上的風(fēng)光，全是兩樣。花朝，是成都花會(huì)開幕的日子。地點(diǎn)在南門外十二橋邊的青羊?qū)m。花會(huì)期有一個(gè)月。這是一個(gè)成都青年男女 解放的時(shí)期?；〞?huì)與上海的浴佛節(jié)有點(diǎn)相像，不過成都的是以賣

20、花為主，再輔助著各種游藝與各地的出產(chǎn)。平日 我們?cè)诮稚喜蝗菀卓吹狡G妝的婦女，到到這時(shí)候，成都人傾城而出，買花的，賣花的，看人的，被人看的，磨肩 擦背，真是擁擠得不堪。高跟鞋，花褲，桃色的衣裳，卷卷的頭發(fā)，五光十色，無奇不有，與其說是花會(huì)，不如 說是成都人展覽會(huì)。好像是悶居了一年的成都人,都要借這個(gè)機(jī)會(huì)來發(fā)泄一下似的，醉的大醉，鬧的大鬧，最高 興的，還是小孩子，手里抱著風(fēng)車風(fēng)等，口里嚼著糖，唱著回城去，想著古人的“無人不道看花回”的句子，真 是最妥當(dāng)也沒有的了。到百花潭去走走，那情境也極好。對(duì)面就是工部草堂，一只有篷頂?shù)亩纱瑫r(shí)時(shí)預(yù)備在那里，你搖一搖手， 他就來渡你過去。一潭水清得怪可愛，水淺地

21、方的游魚，望得清清楚楚，無論你什么時(shí)候去，總有一堆人在那里 釣魚。不管有魚無魚，他們都能忍耐地坐在那里，談?wù)勑π?，總要到黃昏時(shí)候，才一群一群地進(jìn)城。堤邊十幾株 大楊柳，垂著新綠的長(zhǎng)條，尖子都拂在水面上，微風(fēng)過去，在水面上搖動(dòng)著美麗的波紋。沒有事的時(shí)候，你可以到茶館里去坐一坐。茶館在成都真是遍地都是，一把竹椅，一張不成樣子的木板桌， 你可以泡一碗茶（只要三分錢），可以坐一個(gè)下午。在那里你可以看到許多平日你看不見的東西。有的賣字畫， 有的賣圖章，有的賣舊衣服。你有時(shí)候，可以用最少的錢，買到一些很好的物品。郊外的茶館，有的臨江，有的 在花木下面，你坐在那里，喝茶，吃花生米，可以悠悠地欣賞自然，或是讀

22、書，或是睡覺，你都很舒服。高起興 來，還可以叫來一兩樣菜，半斤酒，可以喝得醺醺大醉，坐著車子進(jìn)城。你所感到的，只是輕松與悠閑，如外面 都市中的那種緊張的空氣，你會(huì)一點(diǎn)也感不到。我時(shí)常想，一個(gè)人在成都住得太久了，會(huì)變成一個(gè)懶人，一個(gè)得過且過的懶人。（選自宇宙風(fēng)第 16期，1936年5月1日）15、下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（）（5分）A、文要第段把成都的季節(jié)與外地的季節(jié)作對(duì)比，把成都的花與外地的花作對(duì)比，寫出了成都的春天“宜于養(yǎng) 花木，不宜于養(yǎng)人”的特點(diǎn)。B、文章第段引用林和靖“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”很好地表現(xiàn)了成都梅花的獨(dú)特之處，真是美妙 絕倫。C、寫楊柳“拖

23、著柔媚的長(zhǎng)條，在百花潭浣花溪的水邊悠悠地飄動(dòng)”，運(yùn)用了擬人的修辭手法，生動(dòng)的表現(xiàn)了楊 柳柔媚的姿態(tài)和微風(fēng)扶柳輕飄的動(dòng)態(tài)，十分惹人憐愛。D、以作者寫薛濤林公園的春意時(shí)，不僅著重突出此公園的風(fēng)景特色，還用西湖上的風(fēng)光來反襯薛濤林公園的風(fēng)光。E、文章選材豐富，既有自然之景，又有風(fēng)俗人情，多姿多彩，可謂“形散”之極；但由于作者用熱愛、眷戀的 情感將它們串成一體，故亳無散亂之感。16、文章第段中的畫線語句運(yùn)用了何種表達(dá)技巧？有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）17、有人認(rèn)為，文中所寫成都人的“悠閑”雖然令人羨慕，但與當(dāng)代生活的快節(jié)奏是格格不入的。對(duì)此，你有何 見解？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談一談。（5分）五、語言文字應(yīng)用（

24、16分）18、下列句子中，成語使用正確的一項(xiàng)是（）（3分）A、齊白石畫展在美術(shù)館開幕了，國(guó)畫研究院的畫家競(jìng)相觀摩，藝術(shù)愛好者也趨之若鷲.。B、喜愛一件事不能只是葉公好花.，要真正付出自己的汗水與努力。C、放在桌上的收據(jù)不脛而看 ,急得小王滿頭大汗。D、但見初春時(shí)節(jié)，春風(fēng)化雨,、和暖怡人、大地復(fù)蘇。嫩柳初長(zhǎng)，如媚眼微開；艷梅盛開，似香腮紅透；到處是 一派春日融融的景象。19、下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（）（3分）A、要革除“中國(guó)式過馬路”的陋習(xí)，僅僅寄希望于運(yùn)動(dòng)式的治理并不現(xiàn)實(shí)，倡導(dǎo)交通文明，增強(qiáng)法律意識(shí)，完 善道路設(shè)施，才是解決問題的根本途徑。B、“爸爸去哪兒”節(jié)目的火爆源于人們長(zhǎng)期對(duì)在“女

25、主內(nèi)、男主外”文化中存在的“父親角色失位”現(xiàn)象的重 新審視。C、近日記者在走訪中發(fā)現(xiàn)，羊絨衫價(jià)格懸殊非常之大，大商場(chǎng)里售價(jià)基本在千元以上，小攤上卻只賣幾十塊錢。業(yè)內(nèi)人士表示，價(jià)格很低的羊絨衫肯定不是純羊絨的。D、馬航MH37吹聯(lián)后，中國(guó)政府一直牽掛著失聯(lián)同胞的生命安全，啟動(dòng)全面應(yīng)急和搜救，不放過任何疑點(diǎn)，表 示只要有一絲希望就決不放棄。20、填入下面的一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ?分）微信最開始是一個(gè)社交軟件，發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)成為一個(gè)綜合性平臺(tái)，給人們的生活帶來很大的影響。到了微 信4.0,騰訊開始了向平臺(tái)化方向發(fā)展的戰(zhàn)略部署， , , 。, , 。讓溝通更加輕快便捷。隨著開放力度

26、的加大提供更多附加服務(wù)構(gòu)建一個(gè)集郵件、短信、SNS即時(shí)通訊等應(yīng)用于一身的個(gè)性化立體式通訊服務(wù)平臺(tái)微信將加速社交、游戲、電子商務(wù)等更多領(lǐng)域的第三方優(yōu)質(zhì)應(yīng)用從PC端向移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境的平移和整合不斷將其他應(yīng)用引入微信開放平臺(tái)為用戶帶來更多基于微信平臺(tái)的應(yīng)用A、日C、D21、下列表述不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A、中國(guó)上古時(shí)代，姓和氏是有分別的，貴族男子稱氏，婦人稱姓。稱氏是為了區(qū)別貴賤，貴者有氏，賤者無氏。稱姓是為了區(qū)別婚姻，避免同姓通婚。B、古人以農(nóng)歷每月的二十九為上九，十九為中九，初九為下九。在漢代，每月十九是婦女歡聚的日子。C、楚辭運(yùn)用了楚地的詩歌形式、方言聲韻，描寫楚地風(fēng)土人情，具有濃厚的地方

27、色彩，它的代表作是是 離騷。離騷是我國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩。D、“永和九年，歲在癸丑”，癸丑：古人常用天干十個(gè)字和地支十二個(gè)字循環(huán)相配來表示年月日的次序。這里 指永和九年。22、仿照下面的示例，自選話題，另寫一組句子，要求所寫句子與示例使用的修辭手法相同，句式基本一致。（4分）示例：什么是最真摯的友誼？是華美盛宴的觥籌交錯(cuò)，是形影不離的朝夕相守，是依依難舍的纏綿繾綣，還 是困境中攙扶你一把的那雙溫暖的手？六、作文：（60分）23、閱讀下面材料，按要求寫一篇不少于800字的議論文。哲學(xué)家在草地上給弟子上最后一課，問：“如何除掉這些雜草？”弟子甲說：“用鏟子鏟?！币艺f：“用火 燒?！北f：“撒上石灰。

28、” 丁說：“連根拔去?！闭軐W(xué)家說：“都試一下。如果沒有除掉，一年后再來此相會(huì)。 一年后，弟子們都來了，哲學(xué)家未來。但他的弟子看到滿地茂盛的莊稼而無一根雜草，終于悟到了一個(gè)真理：欲 無雜草，必須種上莊稼。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。答案:2017-2018高一（上）文博中學(xué)期末考（必修二）一、（10分，每空1分）（1）匪我愆期（2） 士貳其行（3）信誓旦旦（4）長(zhǎng)太息以掩涕兮（5）忍尤而攘詬（6）仙郁邑余件僚兮（7）則天地曾不能以一瞬（8）挾飛仙以遨游（9）渺滄海之一粟（10）旌旗蔽空二、（11分）2、（5分）上闋寫了遼闊的楚天、青色的山

29、峰、平靜的湖面、停泊的晚舟等景物；描繪了一幅境界開闊而又幽 靜的山水畫面。3、（6分）動(dòng)靜結(jié)合?！懊鳌笔擒S出水面之魚，在這樣的安靜的環(huán)境中，靜中見動(dòng)；比喻、對(duì)比。將雙尾 白魚比作“玉刀”，既寫出魚的特征，也和“紅蓼”形成鮮明的色彩對(duì)比，給人強(qiáng)烈的色彩感；想象。停船之 時(shí)是傍晚，而“夜涼船影浸疏星” 一句直接轉(zhuǎn)入夜景，在想象中展現(xiàn)出水中船影遮蓋著星空倒影的優(yōu)美境界。（只要任意舉出兩種手法即可）三、（30分）（一）（15 分）4、（3分）C（A、代詞，他們，用來表示反問，可譯作：難道嗎？B、對(duì)于，在；D、的，主謂間）5、（3分）D （例句：狀語后置。 A被動(dòng)句；B、省略賓語；C賓語前置；Dk狀語后

30、置）6、（3分）D （“有力（不斷的艱苦努力）、有物（一定的物質(zhì)條件）的人才能到達(dá)”以偏概全，怎樣才能達(dá)到 呢？作者提出了三個(gè)“不能至”：“非有志者不能至也”，“力不足者，亦不能至也”，“無物以相之，亦不能 至也”。這三個(gè)“不能至”表達(dá)了三層意思，提出了達(dá)到目的三個(gè)必要條件：“志” “物” “力”）7、（1） （3分）唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后又葬在那里；（“舍” “卒”各 1分，句子大意1分） （2） （3分）距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識(shí)出。（“仆道” “漫”各 1分，句子大意1分）（二）（15 分）8、

31、 （3分）C （謝：辭去）9、（3分）D （與品德無關(guān)；描述龍井狀態(tài)；寫龍井的作用）10、（3分）D （“大聞?dòng)跁r(shí)”是當(dāng)時(shí)很有名，“載譽(yù)天下”中的“天下”在文中沒有根據(jù)）11、（1） （3分）（人們）于是在這里祈禱，這祈禱就總會(huì)應(yīng)驗(yàn)，所以（世上）相傳認(rèn)為有龍居住在這里。（則1分，輒1分，應(yīng)1分，省略的“世上”或“人們”1分，之1分。共3分）（2） （3分）壽圣院離龍井泉一里路，凡是去錢塘辦事的山里人和去壽圣院的游客，都從龍井經(jīng)過。（去1分,兩個(gè)定語后置句各 1分，皆1分，取道1分。共3分） 參考翻譯：褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因?yàn)檫@個(gè)緣故，后人就稱此山為

32、 褒禪山。如今人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因?yàn)樗?在華山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有 從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識(shí)出“花山”的字樣。如今將“華”讀為“華實(shí)”的“華”，是（因字同而產(chǎn)生 的）讀音上的錯(cuò)誤。由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個(gè)洞穴，一派幽深的樣子，進(jìn)去便（感到）寒氣逼人，打問它的深度，就是那些 喜歡游險(xiǎn)的人也未能走到盡頭一一這是人們所說的“后洞”。我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越

33、深，前進(jìn)越困 難，而所見到的景象越奇妙。有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了?！庇谑?，只好都跟他 退出來。我們走進(jìn)去的深度，比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題 記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，大概來到的游人就更少了。當(dāng)決定從洞內(nèi)退出時(shí)，我的體力還足夠前進(jìn)， 火把還能夠繼續(xù)照明。 我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來， 而未能極盡游洞的樂趣。對(duì)于這件事我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因?yàn)樗麄兲骄?、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來游覽的人便多；危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方，前來游覽的人便少。但

34、是世上奇妙 雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達(dá) 的。（雖然）有了志氣， 也不盲從別人而停止， 但是體力不足的，也不能到達(dá)。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方卻沒有必要的物件來支持，也不能到達(dá)?？墒?，力量足 以達(dá)到目的（而未能達(dá)到），在別人（看來）是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力 而未能達(dá)到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。我對(duì)于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫的文獻(xiàn)未能存留，后世訛傳而無人弄清其真相的事，哪能說得完呢？ 這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的緣故。同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長(zhǎng)樂人王回，字深甫；我的弟弟王安國(guó)，字平甫；王安上，字純甫。至和元年七月，臨川人王安石記。四、23分（一）（9分，每題3分）12、D （選項(xiàng)答非所問，這并不是對(duì)方塊字發(fā)展歷史的表示，而是方塊字對(duì)“勢(shì)”的追求）13、C （選項(xiàng)中“如果學(xué)好端正秀麗的干祿字，就可以參加科舉考試謀求仕途發(fā)展”無中生有）14、C （