創(chuàng)造學(xué)基礎(chǔ) 第一章 創(chuàng)造學(xué)基礎(chǔ)

1、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育（創(chuàng)造學(xué)基礎(chǔ)）教學(xué)內(nèi)容及考核方式困惑與思考為什么中國公民沒有獲得過諾貝爾獎？困惑一美國創(chuàng)造學(xué)家阿瑞提考察了從1900年以來獲得諾貝爾獎的猶太人和猶太人后裔，發(fā)現(xiàn)他們獲獎?wù)叩谋壤叩貌煌瑢こ?。?jù)阿瑞提統(tǒng)計，從1901年到1970年的70年中，阿根廷的諾貝爾獎得主是世界平均水平的1.3倍，意大利是1.6倍，德國是4.4倍，法國是6.3倍，而猶太人的諾貝爾獎獲獎比例是世界平均水平的28倍。猶太民族是個富有科學(xué)智慧的民族，全世界諾貝爾獎金獲得者中，猶太人占了15.47%，在美國的諾貝爾獎金獲得者中，猶太人占了28%。猶太民族是諾貝爾獎金獲得者的搖籃。猶太人28意大利人日爾曼人法國人1.64

2、.46.3華人平均數(shù)英國阿爾斯特大學(xué)名譽(yù)教授理查德林恩 林恩認(rèn)為：東亞人(包括中國人、日本人、朝鮮人)擁有全世界最高的平均智商，平均值為105。而之后排位是歐洲人(100)，愛斯基摩人(91)，東南亞人(87)，美洲本土印第安人(87)，太平洋諸島土著居民(85)，南亞及北非人(84)，撒哈拉非洲人(67)，澳大利亞原著民(62)。而人種智商最低地區(qū)是南非沙漠高原的叢林人和剛果雨林地區(qū)的俾格米人，平均智商為54。結(jié)論： 高智商并不等于高創(chuàng)造。為什么我們的學(xué)生考試成績很高，卻缺乏創(chuàng)造力？困惑二 中英青少年科學(xué)創(chuàng)造力發(fā)展趨勢的比較 （胡衛(wèi)平 林崇德 申繼亮 ） 結(jié)論： 高知識不等于高創(chuàng)造 如何解決

3、李約瑟悖論？困惑三李約瑟悖論:近代科學(xué)技術(shù)為什么未起源于中國？為什么古代中國人發(fā)明了指南針、火藥、造紙術(shù)和印刷術(shù)，工業(yè)革命卻沒有發(fā)端于中國？而哥倫布、麥哲倫正是依靠指南針發(fā)現(xiàn)了世界，用火藥打開了中國的大門，用造紙術(shù)和印刷術(shù)傳播了歐洲文明！李約瑟博士的話題雖然引起了全球的廣泛探討，卻沒有一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案。出口售價32美元交專利費(fèi)18美元成本13美元企業(yè)利潤1美元出口一臺DVD利潤關(guān)鍵技術(shù)的自給率低關(guān)鍵技術(shù)大部分來自進(jìn)口：其中工程機(jī)械高技術(shù)產(chǎn)品80%以上；數(shù)控機(jī)床70%；石油化工裝備76%；集成電路芯片制造設(shè)備80%；光纖制造裝備100%；通訊、半導(dǎo)體、生物、醫(yī)藥和計算機(jī)行業(yè)60%-90%；DV

4、D產(chǎn)量占全球70%以上，但沒有掌握核心專利技術(shù)；彩電、手機(jī)和微機(jī)的CPU都是掌握在別人手里。缺乏創(chuàng)造性人才是問題所在！ 錢學(xué)森認(rèn)為:中國沒有完全發(fā)展起來,一個重要原因是沒有一所大學(xué)能按照培養(yǎng)科技發(fā)明創(chuàng)新人才的模式去辦學(xué),沒有自己獨(dú)特的創(chuàng)新的東西,老是冒不出杰出人才。大學(xué)是經(jīng)濟(jì)增長的發(fā)動機(jī),發(fā)動機(jī)的動力在哪里?在于創(chuàng)造和創(chuàng)新。 創(chuàng)造實例人類飛天 飛行是中國人古老而浪漫的夢想。為了實現(xiàn)這夢想，從占至今，歷代中國人以各種創(chuàng)作來表達(dá)這一夢想，以各種探索、創(chuàng)造來追求和實現(xiàn)這一夢想。而實際進(jìn)行飛天創(chuàng)舉的，是我國的一位古人。遠(yuǎn)在公元19年，王莽為攻打匈奴，招募了個會飛的人在長安(現(xiàn)在的西安)進(jìn)行飛行表演。該

5、人“取大鳥翮(翅膀)為兩翼，頭與身皆著毛，通引環(huán)鈕，飛數(shù)百步。”此人當(dāng)時能在空中飛行幾百步，這在人類航空史上也是一個創(chuàng)舉。中國古籍山海經(jīng)中創(chuàng)作的飛車，還表達(dá)了人們欲利用器械進(jìn)行飛天的夢想。美國華盛頓空間技術(shù)博物館的說明牌上醒目地寫著：“最早的飛行器是中國的風(fēng)箏和火箭”。探索利用“火箭”器械進(jìn)行首飛的是公元1500年的我國明代的萬戶。 他當(dāng)時在一把木椅的靠背后面綁上47支火箭，并讓人將自己也捆在椅子上，他的兩只手各持一把大風(fēng)箏。他的設(shè)想是借助火箭的反沖推進(jìn)力將自己送上天空，然后再以大風(fēng)箏的撲動徐徐返回地面，不幸的是，火箭點(diǎn)燃后，發(fā)生了爆炸，萬戶在探索乘“火箭”飛天中獻(xiàn)出了自己的生命。在20世紀(jì)7

6、0年代的一次國際天文聯(lián)合會上，月球上一座環(huán)形山被命名為“萬戶”，以紀(jì)念“第一個試圖利用火箭作飛行的人”。 我國最早創(chuàng)造現(xiàn)代意義上的飛行器之一的飛機(jī)的是清代末期的馮如。 1909年他在美國舊金山研制成的萊特式飛機(jī)翱翔2640英尺，其航程等于萊特兄弟首次飛行的852英尺的3倍多，1910年，他又制造了當(dāng)時世界先進(jìn)水平的飛機(jī)，創(chuàng)造了時速65英里，高700多英尺，航程20英里的世界最新記錄(他1911年回國后，參加了廣東革命軍，被任命為陸軍飛機(jī)長，次年，在飛行表演時犧牲）。馮如制造的飛機(jī)，僅比1903年世界上第一架載人飛機(jī)萊特兄弟號晚8年。 1970年4月24日，中國第一顆人造地球衛(wèi)星發(fā)射成功，使中國

7、成為世界上第五個能獨(dú)立發(fā)射衛(wèi)星的國家。 北京時間1999年11月21日凌晨3時41分，我國發(fā)射的第一艘試驗飛船“神舟”號在完成了空間飛行試驗后在內(nèi)蒙古自治區(qū)中部地區(qū)成功著陸。圖為技術(shù)人員正在對飛船返回艙進(jìn)行現(xiàn)場技術(shù)處理。2003年10月16日6時23分，“神舟”五號載人飛船在內(nèi)蒙古主著陸場成功著陸，實際著陸點(diǎn)與理論著陸點(diǎn)相差4.8公里。返回艙完好無損。航天英雄楊利偉自主出艙。我國首次載人航天飛行圓滿成功。這是楊利偉出艙。 嫦娥一號已于2007年10月24日18時成功發(fā)射。嫦娥一號比起傳說中的“嫦娥”來，體重達(dá)2噸多，但在奔月途中，其輕盈的身姿與傳說中的“嫦娥”絲毫不差。 僅從我國航天領(lǐng)域的創(chuàng)造

8、可見：創(chuàng)造，使人們的夢想得以實現(xiàn)；創(chuàng)造，使國力日漸改變，國威日益突顯；創(chuàng)造，更使世界瞬息萬變，魅力無限實際上，人類的文明史就是一部不斷創(chuàng)造的歷史，人類生活的本質(zhì)就是創(chuàng)造，人類文明的源泉就是創(chuàng)造。比爾.蓋茨：微軟離倒閉永遠(yuǎn)只有18個月。如果把微軟當(dāng)個國家，以GDP來衡量，他的全世界排名排在11位！持有20%股權(quán)的蓋茨擁有的財富超過了新加坡！能有今天的成就，靠他塞滿創(chuàng)新思維的大腦。如果沒有創(chuàng)造，人類將會怎樣？ 第 一 章 基 礎(chǔ) 概 念1. 創(chuàng)造基本概念在辭海中，“創(chuàng)造”一詞被解釋為“首創(chuàng)前所未有的事物”。在現(xiàn)代漢語辭典里，創(chuàng)造被解釋為：“想出新方法、建立新理論、做出新的成績或東西。”這些，是有關(guān)

9、創(chuàng)造的最一般的解釋。在學(xué)術(shù)界，人們對“創(chuàng)造”有83種表述。 一、創(chuàng)造創(chuàng)造是產(chǎn)生我們通常認(rèn)為有創(chuàng)造性的產(chǎn)品的過程。(D. N.柏金斯) 創(chuàng)造是以獨(dú)特的設(shè)想和努力去開拓對于個人、集體、國家和人類未知領(lǐng)域，使之實現(xiàn)成為對人類有貢獻(xiàn)的事物的活動。(上條方省) 創(chuàng)造是個體或群體生生不息的轉(zhuǎn)變過程以及智、情、意三者前所未有的表現(xiàn)。(郭有道) 創(chuàng)造是對已有要素進(jìn)行新組合，發(fā)現(xiàn)美、實現(xiàn)美的過程。(劉仲林) 概括地認(rèn)為：創(chuàng)造就是首創(chuàng)或改進(jìn)的形形色色的事物。所謂事物是指客觀存在的一切物體和現(xiàn)象。自然界的一切物體及其變化的現(xiàn)象和人類社會的一切活動現(xiàn)象及其發(fā)展變化的狀況都可稱為事物。 首創(chuàng)或改進(jìn)的事物就是創(chuàng)造，例如星

10、云的收縮創(chuàng)造了星球，地殼的運(yùn)動創(chuàng)造了山脈湖泊這些屬于自然的創(chuàng)造。再如，古人類在勞動中創(chuàng)造了工具，人類在探尋自然的奧秘的過程中創(chuàng)造了各種自然科學(xué)，在探尋社會發(fā)展規(guī)律的過程中創(chuàng)造了各種社會科學(xué)這些屬于人類的創(chuàng)造。所謂創(chuàng)造，是指人們首創(chuàng)或改進(jìn)某種思想、理論、方法、技術(shù)和產(chǎn)品的活動。 有關(guān)專家將人類的創(chuàng)造分為“第一創(chuàng)造性”和“第二創(chuàng)造性”。 “首創(chuàng)”就屬于“第一創(chuàng)造性”。 它是指人類歷史中出現(xiàn)的重大發(fā)明和創(chuàng)造，如中國的“四大發(fā)明”、愛因斯坦的相對論、瓦特的蒸汽機(jī)等。第一創(chuàng)造性是為少數(shù)人所擁有的活動。 “改進(jìn)”是屬于第二創(chuàng)造性。 它是指人們在理解和把握某些理論與技術(shù)的基礎(chǔ)上，根據(jù)自身的條件加以吸收和溶解

11、，再創(chuàng)造出大量的具有社會價值的新事物。第二創(chuàng)造性是較為廣泛的社會性活動。 目的性人類和其他動物的根本區(qū)別在于人的能動性，任何創(chuàng)造性活動者都是有目的的，人們總是為了某種目的而從事創(chuàng)造活動。像瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)、愛迪生發(fā)明電燈等，如企業(yè)的新產(chǎn)品開發(fā)、組織機(jī)構(gòu)重組等。2. 創(chuàng)造的特點(diǎn) 新穎性 創(chuàng)造活動與人類其他活動的最大區(qū)別是其具有的新穎性。新穎性、主要表現(xiàn)在創(chuàng)造活動的結(jié)果上。有些是全新的結(jié)果，如電燈的發(fā)明，有些是局部的革新，或?qū)υ挟a(chǎn)品的重新設(shè)計等。 否定性“新”的事物總是對“舊”的事物一定程度的否定，創(chuàng)造活動是新事物的產(chǎn)生活動，必然包含對過去或現(xiàn)在事物的否定，即使是全盤接受舊事物而增加某些特性也是對

12、舊事物沒有增加的特性所產(chǎn)生結(jié)果的否定，這才導(dǎo)致增加新特性。步行自行車汽車飛機(jī)。 過程性 盡管有些創(chuàng)造活動很短暫甚至于說不清道不明其中的詳細(xì)步驟，但是任何創(chuàng)造活動都是一個在時間甚至于空間有一定持續(xù)性并且有資源消耗的過程。目前有許多學(xué)者提出了不同的過程模式，如美國人提出的三階段模式：發(fā)現(xiàn)問題、提出假說、解決問題；英國人提出的四階段模式：準(zhǔn)備、醞釀、明朗和驗證等。 實踐性任何的創(chuàng)造活動都是為了滿足一定實際需求的，只有真正創(chuàng)造出與其他事物不同的新事物的活動才能稱為創(chuàng)造，不能把憑空想象而沒有任何結(jié)果的活動稱作創(chuàng)造。實踐性一方面指滿足實際需求而產(chǎn)生新的事物，另一方面指創(chuàng)造過程是一個實踐的過程。 持續(xù)性 持

13、續(xù)性是指創(chuàng)造活動能夠而且必須不斷進(jìn)行下去的特性。對于沒有的事物可以通過創(chuàng)造活動予以創(chuàng)造，對于已經(jīng)存在的事物可以通過創(chuàng)造活動不斷改進(jìn)，而且從宏觀角度講，不同的時空都會存在不同層次的創(chuàng)造活動。 主體 依賴性創(chuàng)造活動都是有人參與的活動，人是創(chuàng)造活動的主體，具有創(chuàng)造力的是人而不是其他。不同的人或組織由于知識、經(jīng)歷、能力及周圍環(huán)境對其影響的不同而具有不同的創(chuàng)造力，導(dǎo)致不同的創(chuàng)造結(jié)果，某種程度上創(chuàng)造活動過程也是不同的。同樣從事同一研究發(fā)明，有些人做出來了，有些人沒有做出來，也可能有些人雖然做出來但是時間上卻慢了幾拍。 普遍性 創(chuàng)造活動普遍存在于人們的各種不同類型的活動之中，并不是某些地區(qū)、某些時間或某些人

14、所獨(dú)具的活動。 我國教育家陶行知先生曾講道： 處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。 3. 創(chuàng)造的類型 （1）科學(xué)研究 主要是指人類科學(xué)領(lǐng)域的探索，需要科學(xué)工作者善于發(fā)現(xiàn)科學(xué)事實，設(shè)計新的探索方法，大膽猜想，提出假說和預(yù)見，這一切都需要高度的創(chuàng)造性。科學(xué)上的創(chuàng)造也稱發(fā)現(xiàn)。 (2)技術(shù)發(fā)明 是指人類技術(shù)領(lǐng)域的實踐，需要從事技術(shù)和生產(chǎn)的各類人員，經(jīng)濟(jì)有效地解決技術(shù)問題、設(shè)計技術(shù)方案或技術(shù)裝置。這也同樣需要高度的創(chuàng)造性。技術(shù)上的創(chuàng)造有不同層次，按創(chuàng)造性由低到高分為技術(shù)革新、方案設(shè)計、發(fā)明、技術(shù)創(chuàng)新。 (3)藝術(shù)創(chuàng)作 在藝術(shù)領(lǐng)域中，作家和藝術(shù)家依據(jù)豐富的生活經(jīng)驗，需要用創(chuàng)造性思維構(gòu)思作品，揭

15、示人生的哲理和美的規(guī)律，從而豐富人的精神生活。藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)造也稱創(chuàng)作或塑造藝術(shù)形象。 創(chuàng)造的主體：也稱創(chuàng)造著，一般是指進(jìn)行創(chuàng)造的國家、團(tuán)體或個人。 人們會源于各種不同原因而進(jìn)行創(chuàng)造。想要一種新的食物而創(chuàng)造一種新的烹飪方法，想要一種新服裝而進(jìn)行服裝設(shè)計，想寫一本小說而進(jìn)行創(chuàng)造性寫作，想開發(fā)一種新產(chǎn)品而進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)造，想改變目前不良的組織結(jié)構(gòu)而進(jìn)行組織刨新，想克服一個困難要創(chuàng)造一種新的方法，如此等等。 歸根到底人們的創(chuàng)造活動是為了滿足需要的。4、創(chuàng)造的主觀動因 創(chuàng)造活動作為人的一種社會行為有其過程性。因此，分析其過程的基本構(gòu)成，有助于揭開創(chuàng)造活動的秘密，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的規(guī)律性。由于過程本身包含著方法的意

16、義，了解創(chuàng)造過程的構(gòu)成，把握其規(guī)律，有助于人們學(xué)會創(chuàng)造，以及提高創(chuàng)造活動的效率。5、創(chuàng)造過程美國著名創(chuàng)造學(xué)家奧斯本的三階段模式： 發(fā)現(xiàn)問題提出假說解決問題；英國著名心理學(xué)家沃勒斯的四階段模式： 準(zhǔn)備醞釀明朗驗證；著名英國設(shè)計方法學(xué)家勞森的五階段模式： 初識準(zhǔn)備孕育啟發(fā)驗證； 實際上，創(chuàng)造活動也就是一類特殊的問題解決過程。這樣的問題解決過程具有創(chuàng)造活動所指明的特征，即目的性、新穎性、否定性、實踐性、過程性、持續(xù)性、普遍性等。 考察人們的創(chuàng)造過程，可以把創(chuàng)造活動劃分為相對獨(dú)立的四個階段： 對于創(chuàng)造活動，人們除了用創(chuàng)造一詞表示之外，還常用一些不同的詞匯，如發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、創(chuàng)新、探索、革新、創(chuàng)作等。 （1

17、）創(chuàng)造與發(fā)現(xiàn) 發(fā)現(xiàn)是指經(jīng)過研究、探索等看到或找到前人沒有看到和找到的事物或規(guī)律。它包含新的科學(xué)事實的發(fā)現(xiàn)和新的科學(xué)規(guī)律和理論的發(fā)現(xiàn)兩類。 從新的科學(xué)事實的發(fā)現(xiàn)看，哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸、陜西農(nóng)民發(fā)現(xiàn)秦始皇兵馬俑、紫金山天文臺發(fā)現(xiàn)小行星等部屬于這一類發(fā)現(xiàn)。 6 、創(chuàng)造及相關(guān)概念 中石油在渤海灣發(fā)現(xiàn)10億噸儲量石油2006年世界主要產(chǎn)油國儲量排名/2006年中國各大油田產(chǎn)量排名國家及地區(qū)儲量排名中國各油田2006年產(chǎn)量排名沙特阿拉伯362億噸1大慶油田4341萬噸1加拿大184億噸2勝利油田3000萬噸2伊朗181億噸3長慶油田1700萬噸3伊拉克157億噸4中海油天津1600萬噸4科威特138億噸

18、5塔里木油田1533萬噸5阿聯(lián)酋126億噸6拉瑪依油田1218萬噸6委內(nèi)瑞拉109億噸7遼河油田1200萬噸7俄羅斯82億噸8吉林油田615萬噸8利比亞54億噸9大港油田500萬噸9中國50億噸10青海油田475萬噸10從新的科學(xué)規(guī)律和理論的發(fā)現(xiàn)看，哥白尼的“日心說”，達(dá)爾文的“進(jìn)化論”，愛因斯坦的“相對論”，均屬于這類發(fā)現(xiàn)。1957年，李政道和楊振寧因“發(fā)現(xiàn)宇稱原理的破壞”而被授予諾貝爾物理學(xué)獎。1976年丁肇中因“發(fā)現(xiàn)一類新的基本粒子”而獲得諾貝爾物理學(xué)獎。德法科學(xué)家發(fā)現(xiàn)巨磁電阻效應(yīng)獲諾貝爾物理學(xué)獎 發(fā)現(xiàn)是創(chuàng)造的一種體現(xiàn)，但并不是所有的創(chuàng)造都是發(fā)現(xiàn)。 創(chuàng)造與發(fā)現(xiàn)是包容和被包容的關(guān)系。（2）

19、創(chuàng)造與發(fā)明 發(fā)明是指人類運(yùn)用自然規(guī)則研制出新的事物或新的方法。這些事物或方法是過去沒有的。它包括新產(chǎn)品的研制和新方法的發(fā)明兩類。 從新產(chǎn)品的研制看，中國四大發(fā)明中的火藥和指南針，就屬此類。在中國發(fā)明此物之前，這些東西世界上是沒有的。 從新方法的發(fā)明看，中國四人發(fā)明中的造紙術(shù)和印刷術(shù)，便屬于此類，它們是當(dāng)時世界上首創(chuàng)的新方法。納米技術(shù)、克隆技術(shù)也分別是20世紀(jì)60年代和90年代創(chuàng)造的新技術(shù)方法。再如，最近美國研究人員研究出的用廢棄手機(jī)來種植花卉的方法也屬于發(fā)明的新方法。 發(fā)明與專利相對應(yīng)，從獲取專利的3個條件：“實用性、創(chuàng)造性和新穎性”來看，發(fā)明也是一種創(chuàng)造，創(chuàng)造和發(fā)明的關(guān)系也是包容和被包容的關(guān)

20、系。 （3）創(chuàng)造與創(chuàng)新 創(chuàng)新是從英文innovate(動詞)或lnnovation(名詞)翻譯過來的。 根據(jù)韋氏詞典所下的定義，創(chuàng)新的涵義為：引進(jìn)新概念、新東西和革新。 從總體上來說，創(chuàng)造與創(chuàng)新的共同點(diǎn)是二者都具有新穎性這一本質(zhì)特征，創(chuàng)新與創(chuàng)造還是可以通用、互用的。 但二者也有一定的差別，其差別之一是，創(chuàng)造比較強(qiáng)調(diào)過程，創(chuàng)新比較強(qiáng)調(diào)結(jié)果。例如，可以說“他創(chuàng)造了一種新方法，這種方法具有創(chuàng)新價值”； 差別之二是，創(chuàng)造強(qiáng)調(diào)自身的新穎性。不一定有比較對象，而創(chuàng)新則強(qiáng)調(diào)與原有事物相比較，例如，“黑白電視機(jī)的問世體現(xiàn)為一種創(chuàng)造成果的誕生，彩色電視機(jī)的出現(xiàn)是對黑白電視機(jī)的創(chuàng)新?！币话銇碚f，創(chuàng)新的基本特征是創(chuàng)

21、造和創(chuàng)效，沒有創(chuàng)造就沒有創(chuàng)新，但是創(chuàng)新不等于創(chuàng)造。創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)和目的，不僅僅在于“創(chuàng)造新東西”，而主要在于“首次實現(xiàn)其商業(yè)價值”。因此創(chuàng)新可以理解為將新構(gòu)想、新發(fā)明創(chuàng)造性地引入社會、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)并獲得綜合效益的動態(tài)過程。其他：探索多體現(xiàn)創(chuàng)造過程中的思想行為；革新多體現(xiàn)為技術(shù)和工藝方面的創(chuàng)新；創(chuàng)作體現(xiàn)為文學(xué)藝術(shù)方面的創(chuàng)造。 二、 創(chuàng)造學(xué) 1.創(chuàng)造學(xué)的涵義 創(chuàng)造學(xué)是一門新興的邊緣性科學(xué)。 所謂科學(xué)。是指正確反映自然、社會和思維的知識體系。它的任務(wù)是通過事物一些偶然的、表面的現(xiàn)象去發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展的客觀規(guī)律，并以這些客觀規(guī)律的知識指導(dǎo)人們進(jìn)一步改造客觀世界。 而何謂創(chuàng)造學(xué)呢，1999

22、年版辭海對其的解釋是：“研究人類的創(chuàng)造能力、創(chuàng)造發(fā)明過程及其規(guī)律的科學(xué)?！?. 創(chuàng)造學(xué)的特性 （1） 一般性 盡管創(chuàng)造學(xué)是研究人類的科學(xué)、技術(shù)、管理、藝術(shù)和其他所有領(lǐng)域的創(chuàng)造活動并探索其中創(chuàng)造的過程、特點(diǎn)、規(guī)律和方法的一門科學(xué)，但是它并不以創(chuàng)造活動涉及的專門學(xué)科領(lǐng)域為研究對象。例如對于愛迪生發(fā)明電燈這一創(chuàng)造活動，創(chuàng)造學(xué)并不關(guān)注電燈的原理等，而是要研究愛迪生如何有發(fā)明電燈的創(chuàng)意并通過什么樣的過程發(fā)明了電燈實現(xiàn)了他的創(chuàng)意。 （2）應(yīng)用性 創(chuàng)造學(xué)并不單純以揭示創(chuàng)造活動的規(guī)律為目的，不是崇尚玄妙的理論和假說，而更為重要的是要使得研究得出的規(guī)律和方法等能提高人的創(chuàng)造能力，最終提高創(chuàng)造活動的效率和效果。因

23、此應(yīng)用性是創(chuàng)造學(xué)目的性的表現(xiàn)。例如迄今為止提出的頭腦風(fēng)暴法、特性列舉法等都在實際的創(chuàng)造活動中得到應(yīng)用。 （3）綜合性 參與、形成以及影響創(chuàng)造活動的因素很多，在研究人們的創(chuàng)造活動過程中需要運(yùn)用多種學(xué)科知識。諸多專業(yè)領(lǐng)域的理論知識對于創(chuàng)造研究是十分必要的。 （4）創(chuàng)造性 創(chuàng)造學(xué)的創(chuàng)造性特點(diǎn)看上去似乎是個迭代式的定義，但是由于創(chuàng)造活動的復(fù)雜性、動態(tài)性等，因此在研究過程及方法上就要綜合運(yùn)用多種方法，這種不同方法的不同組合就體現(xiàn)了創(chuàng)造性。而創(chuàng)造學(xué)的研究結(jié)果更是體現(xiàn)了創(chuàng)新的研究成果。如現(xiàn)在各種不同類型創(chuàng)造技法的提出。Page 643. 創(chuàng)造學(xué)的性質(zhì) （1）創(chuàng)造學(xué)是一門邊緣性綜合性的學(xué)科。創(chuàng)造學(xué)是一門社會科

24、學(xué)與自然科學(xué)交叉的邊緣科學(xué)，屬于軟科學(xué)范疇。創(chuàng)造學(xué)研究的領(lǐng)域涉及到人類社會活動所有的領(lǐng)域，如科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)、體育、管理、政治、軍事等； 它還逐步形成許多分支學(xué)科，如創(chuàng)造心理學(xué)、創(chuàng)造方法學(xué)、創(chuàng)造教育學(xué)、創(chuàng)造工程學(xué)、創(chuàng)造環(huán)境論等。也形成了一些應(yīng)用科學(xué)，如創(chuàng)造性經(jīng)營學(xué)、醫(yī)學(xué)創(chuàng)造學(xué)、地質(zhì)創(chuàng)造學(xué)等。這些分支學(xué)科和應(yīng)用學(xué)科更體現(xiàn)其邊緣性。 (2)創(chuàng)造學(xué)是一門新興的應(yīng)用性的學(xué)科。 創(chuàng)造學(xué)誕生于20世紀(jì)30年代，距今只有70多年的歷史，它與古老的哲學(xué)相比，與其他很多社會科學(xué)和自然科學(xué)相比，實在是一門年輕的、新興的學(xué)科。 （3)創(chuàng)造學(xué)是一門引領(lǐng)未來的超前性的學(xué)科。 創(chuàng)造具有超前性，而以指導(dǎo)和啟迪創(chuàng)造力開

25、發(fā)為己任的創(chuàng)造學(xué)就更具有超前性了，可以說，創(chuàng)造學(xué)是引領(lǐng)末來，創(chuàng)造美好未來的學(xué)科。 據(jù)資料統(tǒng)計，近二十年的科技發(fā)展，比2000年歷史的成果還要多。截止到2005年，新成果又增加一倍，預(yù)計到2020年，新成果將增加45倍，到2050年，99的新成果是現(xiàn)在所沒有的，發(fā)明家總是在做前人沒有做過的事情。創(chuàng)造學(xué)總是在引導(dǎo)包括發(fā)明家在內(nèi)的人們走在時代的前頭或率先走向未來。所以說，創(chuàng)造學(xué)是一門引領(lǐng)未來的超前性的學(xué)科。 4創(chuàng)造學(xué)的研究目的 創(chuàng)造學(xué)的研究目的只有一個，即盡快開發(fā)每一個普通人的創(chuàng)造力，提高其創(chuàng)造性，即使普通人也能夠進(jìn)行創(chuàng)造活動，也使那些創(chuàng)造型人才能不斷提高創(chuàng)造活動的質(zhì)量。5創(chuàng)造學(xué)的基本原理 創(chuàng)造學(xué)的

26、基本原理是學(xué)科的重要立論基礎(chǔ)。對這一問題，學(xué)術(shù)界有兩種提法：一是兩原理說，一是三原理說。 創(chuàng)造學(xué)的兩條基本原理是： （1）創(chuàng)造力是人人皆有的一種潛在的自然屬性，即人人都有創(chuàng)造力，因此都具有開發(fā)的創(chuàng)造潛能。 事實上，只要稍微注意一下就可以發(fā)現(xiàn)，我們每個人在自己的工作、學(xué)習(xí)、生活中，都會或多或少地、自覺不自覺地具有上面所說的創(chuàng)新活動。 （2）人們的創(chuàng)造力可以通過科學(xué)的教育和訓(xùn)練而不斷被激發(fā)出來，轉(zhuǎn)化為顯性的創(chuàng)造能力，并不斷得到提高。 一些所謂“無創(chuàng)造力”的人，其實他們并不是真的沒有創(chuàng)造力，而是其創(chuàng)造力沒有得到應(yīng)有的開發(fā)，只要進(jìn)行科學(xué)開發(fā)，人們的創(chuàng)造力是完全可以被激發(fā)出來并轉(zhuǎn)變?yōu)轱@性創(chuàng)造力的。 在我

27、國古代，孟子就有“人人皆堯舜”的說法，這可謂是“創(chuàng)造力人人皆有的”一種樸素思想。 我國著名教育家陶行知在評論“創(chuàng)造”時說：“人類社會處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”，更是對這一基本原理的最好的闡釋。 說創(chuàng)造學(xué)是一門年輕的學(xué)科，主要是指它作為一個完整的獨(dú)立體系而言，但就其一些原理及做法、創(chuàng)造性思維及實踐的活動而論，自人類誕生以來其實就一直零散地、不自覺地被應(yīng)用了?？v觀人類幾千年文明史，創(chuàng)造學(xué)的萌芽可以追溯到很遠(yuǎn)的古代，其發(fā)展過程大致可劃分為三個階段5創(chuàng)造學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展 （1）萌芽階段(18世紀(jì)及其以前) 在這一階段，人類一般是處于自發(fā)的、多是迫于生活或簡單生產(chǎn)需要條件下而進(jìn)行各種

28、創(chuàng)造活動的。如人們在不同的地點(diǎn)建造各式的房屋，種植不同的谷物，飼養(yǎng)各種家禽和家畜，制造必要的自衛(wèi)和生產(chǎn)工具等。 在這一階段的早期，只有少數(shù)人對于創(chuàng)造有所思考。如公元前3世紀(jì)古希臘著名科學(xué)家、哲學(xué)家亞里士多德就著有工具論、心靈論等著作。在心靈論中，亞里士多德論述過“想象”的思維形式，提出了聯(lián)想思維，并進(jìn)一步將其區(qū)分為至今人們?nèi)栽谑褂玫南嗨坡?lián)想、接近聯(lián)想和對比聯(lián)想。 此外，古希臘數(shù)學(xué)家帕普斯在總結(jié)前人數(shù)學(xué)研究成果所著的數(shù)學(xué)匯編一書中，首先使用了“試探法”一詞，并在第7卷集中提出了“創(chuàng)造學(xué)”術(shù)語。以致有人如前蘇聯(lián)的發(fā)明家、創(chuàng)造學(xué)家阿利赫舒列爾，把創(chuàng)造學(xué)作為一門發(fā)現(xiàn)與發(fā)明科學(xué)的產(chǎn)生首先歸功于帕普斯。

29、英國哲學(xué)家培根1620年出版的新工具一書即是對創(chuàng)造的實驗方法和歸納方法的總結(jié)； 1637年，法國數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家笛卡兒發(fā)表了專著方法學(xué)。 人們多是從哲學(xué)、心理學(xué)的角度研究和探索創(chuàng)造，人們從事發(fā)明創(chuàng)造活動所采用的方法主要還是效率極低的嘗試法。 “神農(nóng)氏嘗百草，日中七十毒”，便是這種嘗試法的生動寫照。 重要標(biāo)志之一是人們有了自覺的辯證思維并把它主動應(yīng)用于創(chuàng)造。 例如，德國哲學(xué)家黑格爾第一個系統(tǒng)地闡述了唯心的辯證方法，進(jìn)一步探討了人類的創(chuàng)造活動，把創(chuàng)造分為科學(xué)的創(chuàng)造和藝術(shù)的創(chuàng)造。 隨后，馬克思主義唯物辯證法的誕生，對于創(chuàng)造學(xué)的發(fā)展起了巨大推動作用。馬克思及馬克思主義的理論工作者雖然并未把創(chuàng)造學(xué)作為一門

30、獨(dú)立的學(xué)科進(jìn)行專門研究，但他們卻在許多方面直接或間接地論述過創(chuàng)造的概念、創(chuàng)造者的創(chuàng)造人格、創(chuàng)造的環(huán)境、創(chuàng)造思維的形式等問題。 （2）近代階段19世紀(jì)20世紀(jì)30年代 隨后，有關(guān)創(chuàng)造學(xué)方面的心理學(xué)研究成果大量出現(xiàn)。比如，哈佛大學(xué)教授笛爾本(Dearborn)1898年編制出一套供大學(xué)生使用的創(chuàng)造性想象測驗。 20世紀(jì)初，對創(chuàng)造過程開展了研究，如沃勒斯最早(1926年)提出了著名的創(chuàng)造過程四個階段說。 （3）現(xiàn)代階段(90世紀(jì)30年代以來) 在工業(yè)革命以后，隨著科學(xué)技術(shù)上的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明高潮的出現(xiàn)，隨著各國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中競爭的加劇，人們對于創(chuàng)造發(fā)明的本質(zhì)和機(jī)理更加產(chǎn)生了濃厚的興趣，并開始專門注意研究人類

31、創(chuàng)造發(fā)明的機(jī)理和規(guī)律。因而，直到這一階段創(chuàng)造學(xué)才可能走上科學(xué)化、專門化的道路，才可能真正地為科技的發(fā)展和生產(chǎn)服務(wù)，創(chuàng)造學(xué)才可能發(fā)展成為一門獨(dú)立的學(xué)科。 1931年，美國心理學(xué)家洛斯曼從美國專利局的文獻(xiàn)中挑選出700名高產(chǎn)發(fā)明家，對他們進(jìn)行調(diào)查、總結(jié)并出版了創(chuàng)造發(fā)明者心理學(xué)一書。 同年，美國的內(nèi)布拉斯加大學(xué)教授RP克勞福德提出了“特性列舉法”創(chuàng)造技法，并首次在大學(xué)開設(shè)了創(chuàng)造性思維課程。 一般認(rèn)為，創(chuàng)造學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的問世，當(dāng)以1936年美國通用電氣公司系統(tǒng)開設(shè)“創(chuàng)造工程課”或以奧斯本1941年出版思考的方法一書并提出赫赫有名的“頭腦風(fēng)暴法”為標(biāo)志。自此以后，創(chuàng)造學(xué)便以極快的速度發(fā)展并在全世界

32、廣泛傳播。 （4）創(chuàng)造學(xué)在日本 日本自20世紀(jì)50年代起就開始注重把國民創(chuàng)造力作為第一資源來開發(fā)，把4月18日定為全國發(fā)明節(jié)，并在各城市普遍開設(shè)了星期日發(fā)明學(xué)校。 1982年，日本更把發(fā)展獨(dú)創(chuàng)的新的科學(xué)技術(shù)視為一項國策，把提高人們的創(chuàng)造力作為通向2l世紀(jì)的道路，在幼兒教育階段就開始實施創(chuàng)造教育，在企業(yè)開展創(chuàng)造教育和創(chuàng)造發(fā)明活動更十分普遍。 日本企業(yè)家認(rèn)為，企業(yè)的創(chuàng)造發(fā)明，不能只依賴于少數(shù)天才，而要發(fā)動每一個員工，才能獲取最大的經(jīng)濟(jì)效益。因此，日本人非常重視小創(chuàng)造小發(fā)明。正是這些小創(chuàng)造小發(fā)明，使日本成了一個發(fā)明大國，專利申請現(xiàn)雄居世界第一。這也是日本戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)騰飛的秘訣之一。 例如，日立公司有7萬

33、名職員，1983年申請的專利及小發(fā)明高達(dá)25000件，每三個人就有一件。 松下電器公司有一個被稱為“設(shè)想冠軍”的阪口啟三，一年之內(nèi)就提出過3106項創(chuàng)造發(fā)明設(shè)想。 有一位日本發(fā)明大王中松義郎，從事創(chuàng)造發(fā)明50多年共獲得2380余項專利，大大超過美國愛迪生的1320余項專利的記錄。在1982年的世界發(fā)明比賽中，中松義郎榮獲了“對世界做出了巨大貢獻(xiàn)的第一發(fā)明家”獎。 在中國，最早提出創(chuàng)造教育思想的人是教育家陶行知先生。早在20世紀(jì)初30年代，創(chuàng)立了他的創(chuàng)造教育理論，并對青少年和兒童進(jìn)行了創(chuàng)造教育理論實驗。 1933年陶行知在創(chuàng)造宣言演講中，進(jìn)一步提出了創(chuàng)造教育的目的、內(nèi)容、方法和意義，后來，經(jīng)過不

34、斷的充實和完善，形成了較為完整的創(chuàng)造教育體系。陶行知成為世界創(chuàng)造教育的最早探索者之一。（5）創(chuàng)造學(xué)在我國的發(fā)展 在改革開放之初的20世紀(jì)70年代末，一些有識之士開始向國內(nèi)介紹創(chuàng)造學(xué)。上海的創(chuàng)造學(xué)工作者首先于1979年將日本的創(chuàng)造學(xué)專著翻譯、連載于科學(xué)畫報雜志上。 上海交通大學(xué)，許立言教授首次為該校大學(xué)生開設(shè)創(chuàng)造學(xué)課程。 此后，一些大學(xué)，如中國礦業(yè)大學(xué)等，也陸續(xù)開始開設(shè)“創(chuàng)造學(xué)”和“創(chuàng)造力開發(fā)”課程。許多中小學(xué)也開始對中小學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造教育。 7. 創(chuàng)造學(xué)的研究方法 創(chuàng)造學(xué)是一門新興的學(xué)科，且與其他多種學(xué)科橫向交叉、內(nèi)外滲透，因而給創(chuàng)造學(xué)的研究又增添了許多困難。所以，創(chuàng)造學(xué)目前尚缺少自己特有的研究

35、方法。現(xiàn)在，創(chuàng)造學(xué)的研究方法大多取自其他學(xué)科，其中最主要的有如下一些方法： 所謂觀察法研究方法，是指在一定條件下有目的、有計劃、系統(tǒng)地觀察一個人的創(chuàng)造過程，并依據(jù)其行為、語言、性格特征及其情緒變化等諸方面分析其創(chuàng)造心理、創(chuàng)造性思維和自覺或不自覺地運(yùn)用一些創(chuàng)造原理的一種研究方法。這種研究方法也包括對已經(jīng)取得創(chuàng)造性成就的科學(xué)家、發(fā)明家或藝術(shù)家進(jìn)行采訪以及錄象、錄音等。 觀察法是研究自然科學(xué)普遍采用的一種研究方法。在運(yùn)用觀察法時，應(yīng)堅持觀察的客觀性，忌諱猜測，應(yīng)堅持觀察的全面性，即要選擇典型事物進(jìn)行觀察，可簡化觀察對象以排除次要和偶然的因素干擾。 例如，美國心理學(xué)家推孟曾運(yùn)用追蹤觀察方法研究了152

36、8名智力超長兒童的才華發(fā)展情況，歷經(jīng)半個多世紀(jì)，其大量觀測數(shù)據(jù)為心理學(xué)、創(chuàng)造學(xué)、人才學(xué)等各個學(xué)科提供個豐富的第一手資料，具有極 大的科學(xué)價值。觀 察 法 古今中外專門記載人們創(chuàng)造活動、創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造方法的文字確實太少，但有關(guān)人物特別是有關(guān)科學(xué)家、發(fā)明家的人物傳記卻很常見。 因此，專門研究人物傳記遂成為研究創(chuàng)造學(xué)的一種很好的方法。通過對于人物傳記特別是自傳的研究，可以了解科學(xué)家、發(fā)明家和文學(xué)藝術(shù)家的具體思維過程、創(chuàng)造過程和成長過程，亦可研究他們的創(chuàng)造性人格特征及其所處的環(huán)境等。 如哈達(dá)蒙德從傳記中檢索出關(guān)于數(shù)學(xué)家成功的事績，1945年出版了專著數(shù)學(xué)領(lǐng)域中的發(fā)明心理學(xué)，赫柏從傳記中檢索出“大人物

37、”成功的因素，1949年出版了專著創(chuàng)造行為的組織等。傳 記 法 所謂科學(xué)史法，是指通過研究某一學(xué)科（技術(shù)）內(nèi)部新、舊知識的產(chǎn)生、變化、發(fā)展和消亡的過程而揭示該學(xué)科（技術(shù)）自身發(fā)展規(guī)律的研究方法。 由于一門學(xué)科（技術(shù)）發(fā)展的規(guī)律在一定程度上可反映創(chuàng)造者的許多創(chuàng)造活動，所以，詳細(xì)研究一門或幾門學(xué)科（技術(shù)）的科學(xué)史、發(fā)明史，可以在一定程度上揭示人們的創(chuàng)造活動。這一方面也有助于了解不同發(fā)明創(chuàng)造過程之間的內(nèi)在聯(lián)系。 例如，在地質(zhì)學(xué)中，全球板塊構(gòu)造學(xué)說的提出即經(jīng)歷了“大陸漂移海底擴(kuò)張全球板塊”三部曲，從每一步 發(fā)展到下一步都含著地質(zhì)學(xué)內(nèi)部一定的創(chuàng)造規(guī)律?？?學(xué) 史 法 這是一種通過對不同創(chuàng)造過程之間的比較

38、研究，通過對不同發(fā)明家、科學(xué)家或文學(xué)藝術(shù)家之間創(chuàng)造人格、創(chuàng)造素質(zhì)等的比較研究而深入了解有關(guān)創(chuàng)造問題的方法。 例如，達(dá)爾文用了近30年時間的研究才產(chǎn)生了生物進(jìn)化論的創(chuàng)新思想，但華萊士只用了幾個月的時間就同樣獨(dú)立地提出了進(jìn)化論的觀點(diǎn)，相比之下，華萊士的創(chuàng)造性思維顯然比達(dá)爾文要略勝一籌。比較研究法 就是把創(chuàng)造學(xué)要研究的問題分解為詳細(xì)的綱目，擬成簡明易答的問題（即征詢表）分發(fā)給征詢對象征求答復(fù)，而后回收征詢表并利用各種數(shù)學(xué)方法進(jìn)行統(tǒng)計研究而得出結(jié)果的研究方法。 例如，在20世紀(jì)80年代，我國著名心理學(xué)家王極盛就曾在這方面做了極有意義的工作。他有目的地對于我國當(dāng)時的28位學(xué)部委員及127名一般科技工作者

39、的創(chuàng)造性做了分門別類的系統(tǒng)征詢和研究，于1986年完成了近40萬字的專著科學(xué)創(chuàng)造心理學(xué)，為我國創(chuàng)造學(xué)的研究做出了突出貢獻(xiàn)。 調(diào)查征詢法 創(chuàng)造學(xué)研究經(jīng)常需要進(jìn)行一些創(chuàng)造能力的測試，以便對不同的人或是同一個人在不同時期中的創(chuàng)造性做出直觀的、定量性的評價，從而探索創(chuàng)造學(xué)的某些規(guī)律。然而，由于對創(chuàng)造能力量度測試的理論性研究尚未完善，因此這方面的測試結(jié)果最多只能表示一定的傾向，難以完全加以定論。 測驗統(tǒng)計法 總之，創(chuàng)造學(xué)研究方法應(yīng)當(dāng)是不斷創(chuàng)新和發(fā)展的，而不是一成不變的，我們應(yīng)該用創(chuàng)造的精神靈活運(yùn)用上述種種創(chuàng)造學(xué)研究方法，并逐步使之科學(xué)、實用和完善。 三、創(chuàng)造力 1創(chuàng)造力的含義 創(chuàng)造力是指每個正常人或群體

40、在支持的環(huán)境下運(yùn)用已知的信息，發(fā)現(xiàn)新問題，并對問題尋求答案，以及產(chǎn)生出某種新穎而獨(dú)特、有社會價值或個人價值的物質(zhì)或精神產(chǎn)品的能力。 也可以通俗地解釋為發(fā)現(xiàn)和解決新問題、提出新設(shè)想、創(chuàng)造新事物的能力。 2創(chuàng)造力的特征 （1）創(chuàng)造力是有特定功能的生產(chǎn)力。 創(chuàng)造力是人們在提出新問題、探索新問題、解決新問題時顯現(xiàn)出的一種綜合能力。 生產(chǎn)力是人們征服自然、改造自然、保護(hù)自然以獲取物質(zhì)資料的能力。第一件石器的誕生標(biāo)志著人類第一次創(chuàng)造性活動的開始。從古代生產(chǎn)力到近代生產(chǎn)力再到現(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展都是創(chuàng)造力作用的結(jié)果，從這個意義上，創(chuàng)造力也是一種社會生產(chǎn)力。 （2）創(chuàng)造力是人人皆有的一種能力。 創(chuàng)造性思維能力及直

41、覺、靈感等能力都來自于人腦細(xì)胞。 正常人平均有總數(shù)達(dá)140億個的腦細(xì)胞，其中經(jīng)常處于活動狀態(tài)的只占總數(shù)的8左右，大約90以上的腦細(xì)胞則處于相對靜止或睡眠狀態(tài)?？梢?，人腦的潛力還很大。如果能通過某些訓(xùn)練讓更多的腦細(xì)胞活躍起來，創(chuàng)造能力將會大大提高。 人腦的左右半球分工不同，左半球是邏輯思維的指揮中心；右半球承擔(dān)著形象思維、直觀思維、空間想象能力及藝術(shù)表現(xiàn)能力。 （3）創(chuàng)造力有高低之分。 由于遺傳影響人的潛能素質(zhì)存在個體差異，更主要的是由于后天其他條件的影響，不同的人，其創(chuàng)造力的高低是不相同的。3創(chuàng)造力的能級 不同的人，其創(chuàng)造力的高低是不相同的。顯然，兒童的創(chuàng)造力與科學(xué)家、藝術(shù)家的創(chuàng)造力之間是有區(qū)

42、分的。 第一能級，發(fā)表的能級。正常的人都能夠表達(dá)自己的思想。兒童的繪畫、游戲表演、編故事等。 第二能級，技術(shù)的能級。以技術(shù)的熟練精巧為特色，每一個思維正常的人經(jīng)過訓(xùn)練都能達(dá)到這一能級。熟練的技術(shù)操作。 第三能級，發(fā)明革新的能級。以新穎的設(shè)計，新組合，或以新的方法解決舊的困難問題為特色。大多數(shù)人經(jīng)過訓(xùn)練和開發(fā)，可以達(dá)到這一能級。貝爾發(fā)明電話，愛迪生發(fā)明電燈、留聲機(jī)，以及技術(shù)革新等。 第四能級，發(fā)現(xiàn)的能級。這是創(chuàng)造力較高的一個能級，它以創(chuàng)造性思維的巧妙運(yùn)用，經(jīng)過堅持不懈的努力，發(fā)現(xiàn)各種自然界的新現(xiàn)象新規(guī)律為特色。哥白尼提出“日心說”，居里夫人發(fā)現(xiàn)鐳，楊振寧、李政道發(fā)現(xiàn)弱相互作用下字恒定律等都是這一

43、能級的典型例子。 第五能級，創(chuàng)新的能級。這是創(chuàng)造力最高的能級，它以高級思維能力的精深運(yùn)用，突破傳統(tǒng)的束縛，樹立新的理論學(xué)說為特色。達(dá)爾文提出進(jìn)化論，馬克思創(chuàng)立科學(xué)社會主義，愛因斯坦創(chuàng)立“相對論”等都是這一能級的典型例子。 經(jīng)驗表明，絕大多數(shù)大學(xué)生經(jīng)過創(chuàng)造力開發(fā)，都可以達(dá)到第三能級，即發(fā)明革新的能級。 4. 創(chuàng)造力的構(gòu)成 美國創(chuàng)造心理學(xué)家格林提出創(chuàng)造力由10個要素構(gòu)成。即知識、自學(xué)能力、好奇心、觀察力、記憶力、客觀性、懷疑態(tài)度、專心致志、恒心、毅力等。 我國學(xué)者莊壽強(qiáng)先生推出一個創(chuàng)造力的表達(dá)公式： 式中K為一個常量，在式中亦可視為個體的潛在創(chuàng)造力；式中的創(chuàng)造性，主要包括創(chuàng)造者的創(chuàng)造性人格、創(chuàng)造性

44、思維及其所掌握的創(chuàng)造原理和技法)的總和。 該公式又可表示為： 創(chuàng)造力=K創(chuàng)造性知識量2。 創(chuàng)造力=K(創(chuàng)造人格+創(chuàng)造性思維+創(chuàng)造原理)知識量。我國學(xué)者根據(jù)創(chuàng)造力與智能的密切關(guān)系，提出了如圖2-l所示【案例】1000年前，非洲的埃塞俄比亞一個叫“凱夫“的小鎮(zhèn)上有個聰明的牧童。他對自己的羊了如指掌，羊也非常聽他的話。有一天，他把羊趕到了周圍有一大片灌木的草地上吃草。到了晚上發(fā)生了奇怪的事兒，羊不聽話了。他費(fèi)了好大的勁兒才把羊趕進(jìn)了圍欄，羊進(jìn)欄后，還是很興奮得擠來擠擊。小牧童很奇怪：羊怎么了？是不是吃了灌木葉引起的變化？為了探個究竟，第二天，他又把羊趕到那片草地上去。他看到，羊除了吃青草外，還吃灌木

45、上的小白花小漿果和葉子。到了晚上，他的羊和前一天一樣不聽指揮。為了證明是不是羊吃了灌木葉和果實出現(xiàn)了反常的現(xiàn)象，第三天，他把羊趕到另一塊草地上只讓羊吃青草。當(dāng)晚，羊恢復(fù)了常態(tài)。問題就出在灌木上。于是小牧童拔了幾棵灌木回家。他嘗了嘗灌木毛茸茸的葉子，有點(diǎn)苦，又嘗了嘗果子，又苦又澀。他把果實放在火里燒一燒，發(fā)出濃都的香味。再把燒過的果實放在水里泡著喝，味道好極了。那一天晚上，小牧童也興奮地徹夜未眠。小牧童反復(fù)試了幾次，每次都得到同樣的結(jié)果。于是，他就把這種香噴噴、的東西當(dāng)成飲料。招待鎮(zhèn)子里的人。此后，一種新的飲料誕生了。這就是我們現(xiàn)在都喜歡喝的咖啡，它的名字還是那個非洲小鎮(zhèn)“凱夫”的諧音呢。牧童和咖啡講述了一個創(chuàng)造的故事。1000多年前的牧羊娃都能發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造、你們想一想，我們是不是會比他更聰明，會比他更具創(chuàng)造力呢？小牧童的創(chuàng)造力表現(xiàn)在以下幾個方面：（1）我的羊怎么變得這么奇怪？ （2）羊是不是吃了灌木葉引起的變化？ （3）羊不僅吃了灌木葉，還吃了花和果實？ （4）葉子和果實中有特殊的東西人能不能吃? （5）拔一些灌木回家去看