傳統(tǒng)文化中的廉政建設(shè)

1、傳統(tǒng)文化中的廉政建設(shè)一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對廉政的認識廉政文化在中華文明史上源遠流長。周禮就曾經(jīng)提出， 對官員的考核有六廉，即：廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、 廉辨，意思是說一個官員必須具備善良、能干、敬業(yè)、公正、 守法、明辨是非等基本品格。北宋歐陽修著廉恥說指出， 廉恥，乃“士君子之大節(jié)”，即廉潔與知恥是官員最重要的操 守。宋代呂本中撰官箴，開宗名義就說：“當官之法，唯 有三事：日清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保祿位，可以遠 恥辱，可以得上之知，可以得下之援?！泵髑鍟r期廣泛流傳的 36字官箴已成盡人皆知的名言：“吏不畏吾嚴而畏吾廉, 民不服吾能而服吾公；廉那么吏不敢慢，公那么民不敢欺；公生明， 廉

2、生威?！眹衣煞ㄒ苍谥贫葘用嫔蠈賳T廉潔從政做了細致 地要求。唐律名例律規(guī)定：官吏犯罪，劃分公罪、私罪 兩類，并規(guī)定了不同的判刑原那么。公罪，指因公犯罪。私罪有 兩種：一是和公事無關(guān)系的違法犯罪，如強奸、盜竊等等；一 是利用職權(quán)，貪贓枉法或詐取私利等等，雖與公事有關(guān)，也以 私罪論處。公罪多出于過失，私罪那么多由于故意。私罪從重, 公罪減輕。關(guān)于懲治官吏貪贓枉法，規(guī)定頗為嚴格，如，官吏 收受、借貸轄區(qū)人民的財物、豬羊供饋，為私役使轄區(qū)人民, 以及接受財物為之請托，都以貪污論罪。這些論述不僅大大影 響了歷代官場倫理，而且對中華廉政文化的豐富和開展也產(chǎn)生 了重要影響。二）、傳統(tǒng)的中國式家教家訓中的廉

3、政因子中華文明的開展傳承，家族文化是一個重要載體。家族文 化是一個寶庫，家族的家風家訓是一項重要內(nèi)容。家族訓誡與 家風傳承，是中國社會的特有的歷史和文化現(xiàn)象，是中華優(yōu)秀 傳統(tǒng)文化的精華。對社會而言，家訓家風是凝心聚力、價值傳 承的重要載體；對家族而言，家訓家風是延續(xù)家運、防范衰敗 的有效保障；對個人而言，家訓家風是安身立命、修德潤身的 人文底蘊。中國式家訓，源遠流長，最早可追溯到周公告誡子侄周成 王的誥辭，流傳至今比擬有名的家訓大多出自帝王將相、仕宦 之家和士大夫之家，有的可以從各種族譜家譜中找到，絕大多 數(shù)那么是在家庭家族內(nèi)部口口相傳。仕宦之家和士大夫之家訓誡子弟都非常重視德行的養(yǎng)成， 他們

4、對進入仕途的子弟個人操守方面要求的更嚴格，這里面就 有相當多廉潔自律的教誨：比方，包拯在家訓說道：“后代子 孫做官的人中，如有犯了貪污財物罪而撤職的人，都不允許放 回老家；死了以后，也不允許葬在祖墳上。不順從我的志愿的， 就不是我的子孫后代?！痹墓灿腥邆€字。在家訓后面簽 字時（包拯）又寫道：“希望包琪（把上面一段文字）刻在石 塊上，把刻石豎立在堂屋東面的墻壁旁，用來告誡后代子孫。” 比方，明朝以后，“鄭義門”的子弟在外做官只由家族俸養(yǎng), 不領(lǐng)取朝廷俸祿。鄭氏規(guī)范對從政族人勤勉廉潔作出了嚴 格要求，86條規(guī)定：子孫器識可以出仕者，頗資勉之。既仕, 須奉公勤政，毋踏貪黑賣，以忝家法。任滿交代，不可過于留戀; 亦不宜恃貴自尊，以驕宗族。仍用一遵家范，違者以不孝論。 87條規(guī)定：子孫倘有出仕者，當早夜切切以報國為務，撫恤下 民，實如慈母之保赤子，有申理者，哀矜肯惻，務得其情，毋 行茍?zhí)?。又不可一毫妄取于民，違者天實臨之。88條規(guī)定：子 孫出仕，有以贓墨聞者，生那么削譜除族籍，死那么牌位不許入祠 堂。開除族籍，死后牌位不準放入宗祠，在以血緣為紐帶的宗 法制度家庭中，這是極為嚴厲的處分，這意味著被整個家族拋 棄。當禮義廉恥都融入到們血液的時候，任何法律