如何認識辯證思維方法

1、如何認識辯證思維方法?辯證思維方法是人們正確進行理性思維的方法。主要有 歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史相統(tǒng)一 等。歸納與演繹是人類思維從個別到一般，又由一般到個別 的最常見的推理形式。歸納是從個別事實中概括出一般性結 論，是由個別性前提過渡到一般性結論的推理形式。演繹是 從一般原理走向個別結論，是由一般性原那么推導出個別結論 的推理形式。歸納和演繹兩種方法處于不可分割的聯(lián)系之中。 一方面，歸納和演繹互為前提。歸納是演繹的基礎，演繹為 歸納提供理論依據(jù)，指明歸納的目的和方向。另一方面，歸 納和演繹相互補充。歸納雖然能概括出同類事物的共性，但 不能區(qū)分本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性，不能摒棄

2、片面性和外表性, 所得結論還不是充分可靠的，因此，歸納必須靠演繹來補充 和修正。演繹以事物共性和個性的統(tǒng)一為基礎，共性只大致 地包含個性，因此，從共性出發(fā)不能揭示個別事物多方面的 屬性，要了解事物本身的多樣性，就得進一步分析歸納。和歸納與演繹相比，分析與綜合是一種更為深刻的思維 方法。所謂分析，就是在思維中把認識對象分解為各個局部、 方面、要素，以便分別加以研究的思維方法。通過分析研究， 從中找出構成這一認識對象的基礎的局部、本質(zhì)的方面。綜 合是同分析相對應的方法。綜合通常被看作是在把整體分解 為各個因素的基礎上，再把各個因素組合成一個整體的思維 活動，但是綜合絕不是把各局部、各組成因素機械地

3、湊合起 來或裝配在一起，而是在思維中把對象的各個本質(zhì)的方面按 其內(nèi)在聯(lián)系有機地結合成一個統(tǒng)一的整體。分析與綜合的實 質(zhì)，就是建立在調(diào)查研究基礎上的矛盾分析方法，是客觀事 物的辯證聯(lián)系和開展過程在思維中的再現(xiàn)。分析與綜合的關 系也是辯證的，分析是綜合的基礎，綜合是分析的完成，只 有把兩者結合在一起，才能對所認識的事物形成一個完整的、 科學的認識過程。抽象與具體是辯證思維的高級形式。在思維活動中，抽 象與具體是同分析與綜合密切相關的思維方法。這一思維方 法是通過從具體到抽象，又從抽象到具體的過程，到達對事 物的真理性認識。在認識過程中，有兩種完全不同的具體， 一種是感性的具體，另一種是思維的具體。

4、所謂感性的具體， 就是人的感覺器官所得到的生動而具體的知覺表象。感性的 具體是人的認識的起點，為了實現(xiàn)從感性的具體到思維的具 體的過渡，必須首先否認感性的具體。而對感性具體的否認 就是抽象。抽象是通過分析把整體分解成各個局部，區(qū)分開 必然的、本質(zhì)的方面和偶然的、現(xiàn)象的方面，從中抽取出各 個必然的、本質(zhì)的因素，以到達對具體事物的某一本質(zhì)方面 的認識。這就是從具體到抽象的過程。但是要真正到達對具 體事物全面深刻的認識，還必須運用綜合的方法，把對事物 各方面的本質(zhì)的認識聯(lián)系起來，形成關于事物整體的統(tǒng)一的 認識，使抽象的規(guī)定在思維的具體中再現(xiàn)出來。這就是從柚 象上升到具體。這種具體認識是多樣性的統(tǒng)一，

5、是事物自身 各方面的矛盾組成的對立統(tǒng)一的整體在思維中的再現(xiàn)。對辯證思維而言，重要的是從抽象上升到具體。這是一 個以抽象為邏輯起點，通過各種形式的邏輯中介，到達以思 維具體為邏輯終點的運行過程。這里重要的是把握好作為從 抽象上升到具體的邏輯出發(fā)點的“抽象”。例如，馬克思的 資本論就是以商品一一資本主義經(jīng)濟關系的抽象而普遍 的規(guī)定作為邏輯起點，以從抽象到具體作為表達方法的。列 寧認為，“馬克思在資本論中首先分析資產(chǎn)階級社會（商 品社會）里最簡單、最普通、最基本、最常見、最平凡、碰 到過億萬次的關系：商品交換。這一分析從這個最簡單的現(xiàn) 象中（從資產(chǎn)階級社會的這個細胞中）揭示出現(xiàn)代社會 的一切矛盾（或

6、一切矛盾的萌芽）。往后的表達向我們說明 這些矛盾和這個社會在這個社會的各個局部的總和中、從這 個社會的開始到終結一一的開展（既是生長又是運動）。一 般辯證法的闡述（以及研究）方法也應當如此”。這就是從 抽象開始，通過邏輯中介展開矛盾，從而走向思維具體的方 法。抽象與具體的方法同邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法有內(nèi)在 關聯(lián)。從抽象上升到具體的過程同時就是以邏輯必然性再現(xiàn) 對象的歷史開展的過程，邏輯與歷史相統(tǒng)一是從抽象上升到 具體的內(nèi)在要求。辯證思維中的歷史范疇，一是指客觀實在 自身的歷史，二是指反映客觀實在的認識的歷史。邏輯的東 西和歷史的東西是辯證統(tǒng)一的。辯證法認為，一方面，邏輯 與歷史是一致的，“歷史從哪里開始，思想進程也應當從哪 里開始，而思想進程的進一步開展不過是歷史過程在抽象的 理論上前后一貫的形式上的反映”，即歷史的東西是邏輯 的東西的基礎，邏輯的東西那么是歷史的東西在思維中的再現(xiàn), 因此，邏輯的進程和歷史的進程具有內(nèi)在統(tǒng)一性。另一方面, 歷史與邏輯的統(tǒng)一又包含著差異和對立。歷史的東西總是包 含有偶然因素、次要因素以及迂回曲折的細節(jié)，具體而生動。 邏輯的