循序漸進由博返約

1、循序漸進由博返約中國古代教育家普遍重視循序漸進的教學(xué)原則?？鬃拥膶W(xué)生贊揚孔子“循循然善誘人”。孟子認為教學(xué)是一個自然發(fā)展的過程，一方面應(yīng)自強不息，不可松懈或間斷；一方面也不應(yīng)流于急躁或躐等。他說：“君子之志于道也，不成章不達?！彼堰M學(xué)的次第比作流水，“盈科不行”，“其進銳者，其退速”。孟子還以禾苗的自然生長來譬喻人受教育的過程，一方面主張盡力耕耘，反對放任自流；另一方面又反對揠苗助長，急于求成。學(xué)記提出的“進學(xué)之道”也反對“躐等”。它說：“善問者如攻堅木，先其易者后其節(jié)目，及其久也，相說（脫）以解。不善問者反此。善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其不善答問者

2、反此。此皆進學(xué)之道也。”這就是教學(xué)中的循序漸進原則。張載認為教學(xué)過程“雖不可緩，又不欲急迫，在人固須求之有漸”。因為教材的難易先后和學(xué)生身心的發(fā)展都是“有漸”的，這就要求教學(xué)也須堅持“有漸”的原則，不可躐等而教。朱熹更明確地提出“循序而漸進，熟讀而精思”的教學(xué)思想。他說：“君子教人有序，先傳以小者近者，而后教以遠者大者”，“譬如登山，人多要至高處，不知自低處不理會，終無至高處之理”。他強調(diào)教學(xué)要堅持由近及遠，由易到難，由淺至深，由具體到抽象，由已知到未知。朱熹還說：“圣賢教人，下學(xué)上達，循循有序，故從事其間者，博而有要，約而不孤，無妄意凌躐之弊。今之言學(xué)者多反此，故其高者淪于空幻，卑者溺于聞見

3、，悵悵然未知其將安所歸宿也。”他認為不先從事于下學(xué)而妄想上達，就是躐等，便淪于空幻；專從事于下學(xué)而不求上達，則沉溺于聞見。前者是不循序而躁進，后者是雖循序而不進，都會浪費精力而不能達到目的。他認為只有循序而漸進，量力而學(xué)習(xí)，才有踏實的進步。總之，中國古代教育家已認識到，知識的積累，智力的增長，是一個循序漸進的過程，不可能畢其功于一役。他們強調(diào)教學(xué)要注意階段性和節(jié)奏感，要順其自然，這是符合客觀規(guī)律的。孔子說：“博學(xué)于文，約之以禮”，“予一以貫之”。毛奇齡在論語稽求篇解釋道：“此之博約是以禮約文，以約約博也。博在文，約文又在禮也?！泵献永^承了孔子的這一思想，他說：“博學(xué)而詳說之，將以反說約也?！敝?/p>

4、出學(xué)習(xí)深造的正確途徑，不僅要博學(xué)，而且還要善于由博返約。荀子提出“兼陳萬物而中懸衡焉”，教人去掉十蔽，中正地來權(quán)衡事物。他說：“多知而無親，博學(xué)而無方，好多而無定者，君子不與?！薄罢b數(shù)以貫之，思索以通之”，“若挈裘領(lǐng)，詘五指而頓之?！边@些都是講由博返約、以約馭博的道理。韓愈在進學(xué)解中，一方面強調(diào)博學(xué)，提倡“貪多務(wù)得，細大不捐”，“俱收并蓄，待用無遺”。另一方面，他又強調(diào)精約，要求“提其要”、“釣其玄”，反對“學(xué)雖勤而不由其統(tǒng)，言雖多而不要其中”。認為只有這樣進學(xué)，才可以達到“沉浸釀郁，含英咀華”的教學(xué)效果。中國古代教育家重視“博學(xué)”，同時又要求用“一貫之道”去駕馭廣博的知識。博是約的基礎(chǔ)，在博的基礎(chǔ)上求約，即根據(jù)一定的原則去歸納、簡約或精要各種知識成果，得出簡明扼要的結(jié)論。這是一種重要的思維方法與學(xué)習(xí)方法，也是一種教學(xué)方法。作為教師，要把一個道理講明白，如果沒有關(guān)于這個道理的廣博知識