高二語文期末試卷

1、高二語文期末試卷下列詞語中加點的字，讀音都不相同的一組是(3分)（ ）A創(chuàng)傷 重創(chuàng) 踉蹌 寒傖 滄海桑田B揣測 掙揣 瑞雪 腳踹 惴惴不安C果脯 胸脯 花圃 店鋪 驚魂甫定D纖細(xì) 纖夫 懺悔 殲滅 時過境遷A項，chung，chung，qing，chen，cng；B項，chui，chui，ru，chui，zhu；C項，f，p，p，p，f；D項，xin，qin，chn，jin，qin下列各句中，沒有語病的一句是(3分) （ ）A對調(diào)整高考錄取方案，有人認(rèn)為最好能對選修科目按分?jǐn)?shù)劃等級，有人認(rèn)為可以按文理分別劃線，這樣才比較公平。B中國建設(shè)部官員指出，房地產(chǎn)領(lǐng)域的官商勾結(jié)、權(quán)錢交易問題相當(dāng)嚴(yán)重，已

2、成為腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)的重點領(lǐng)域，引起中央的高度重視。C2009年4月22日是第40個世界地球日，國土資源部確定我國地球日的主題是“認(rèn)識地球保障發(fā)展了解我們的家園深部”，目的是喚醒人們愛護(hù)地球、保護(hù)家園的意識和行為。D閱讀經(jīng)典，能使生命達(dá)到一種自由的狀態(tài)，使我們以一種全新的眼光看待自我與世界，從而提升生命質(zhì)量?！斑@樣”指代不明主語不明確搭配不當(dāng)用準(zhǔn)確簡明的語句壓縮下面這個語段。(不超過40個字)(4分)眼前就物候來說，不但已不是春天，而且也已經(jīng)不是夏天：眼前是西風(fēng)勁吹、落葉辭樹的深秋天氣。“悲哉秋之為氣也”，眼前是古代詩人高呼“悲哉”的時候。然而在這秋之聲大合唱中，在我們燕園圖書館的草坪上，在黃

3、葉叢中，在紅樹枝下，我看到的卻是陽春艷景，姹紫嫣紅，這些男女大孩子一下子變成了巨大的花朵，一霎時，開滿了校園。連黃葉樹頂上也似乎開出了碗口大的山茶花和木棉花，紅紅的一片，把碧空都映得通紅。至于那些“紅于二月花”的霜葉，真的變成了紅艷艷的鮮花。整個燕園變成了一座花山，一片花海。眼前雖是深秋天氣，但我看到的卻是陽春艷景，整個燕園是一座花山，一片花海。(共三點，1點2分，2點3分，3點4分)用“帕格尼尼”作為首句的開頭，將下列長句改成由4個短句組成的句子。要求：保持原意，語句通順，語意連貫，可適當(dāng)增減個別詞語。（5分）世界級小提琴家帕格尼尼是一位從上帝那里同時接受天賦和苦難兩項饋贈而又善于用苦難的琴

4、弦把天賦演繹到極致的奇人。 帕格尼尼是世界級小提琴家。他是一位奇人。他從上帝那里同時接受天賦和苦難兩項饋。他又善于用苦難的琴弦把天賦演繹到極致。二、文言文閱讀(19分)姜師度，魏人也。明經(jīng)舉。神龍初，累遷易州刺史兼御史中丞，為河北道監(jiān)察兼支度營田使。師度勤于為政，又有巧思，頗知溝洫之利。始于薊門之北，漲水為溝，以備奚、契丹之寇。又約魏武舊渠，傍海穿漕，號為平虜渠，以避海艱，糧運者至今利焉。尋加銀青光祿大夫，累遷大理卿。景云二年，轉(zhuǎn)司農(nóng)卿。 姜師度，是魏地人。明經(jīng)科中舉。神龍初年，逐步升官至易州刺史兼御史中丞，做到河北道監(jiān)察兼支度營田使。師度他為官勤勉，頗富謀略，深知水利建設(shè)的好處。起初在薊門的

5、北邊，用增高河渠的水位和開掘河渠的方法來防范奚和契丹的入侵。又循曹操所開舊渠遺跡，在靠近大海處開鑿漕河，號稱平虜渠，來避免海運意外事故所致災(zāi)難，運送糧食的人至今還享受它的好處。不久晉升為銀青光祿大夫，又逐步升至大理卿。景云二年，改任司農(nóng)卿。開元初，遷陜州刺史州西太原倉控兩京水陸二運，常自倉車載米至河際，然后登舟。師度遂鑿地道，自上注之，便至水次，所省萬計。六年，以蒲州為河中府，拜師度為河中尹，令其繕緝府寺。先是，安邑鹽池漸涸，師度發(fā)空開拓疏決水道，置為鹽屯，公私大收其利。再遷同州刺史，又于朝邑、河西二縣界，就古通靈陂，擇地引雒水及堰黃河灌之，以種稻田，凡二千余頃，內(nèi)置屯十余所，收獲萬計。特加金

6、紫光祿大夫，尋遷將作大匠。 開元初年，調(diào)任陜州刺史。州西數(shù)里的太原倉，是水、陸運的樞紐。常從倉庫用車裝米到河邊，然后送到船上。師度于是開鑿地下通道，從上面洞口注入糧食，(糧食)就(經(jīng)由地下通道)淌到水邊船上，所節(jié)省的勞力開支可用萬來計算。六年，(朝廷)把(原來的)蒲州改為河中府，授予師度為河中尹，讓他修整官署房舍。在這之前，安邑的鹽池逐漸干涸廢置，師度(到此以后)調(diào)發(fā)士兵開掘疏通水道，設(shè)置鹽屯，財政收入大增，百姓也得到實惠。又調(diào)任同州刺史，又在朝邑和河西兩縣的交界，(和)靠近古時通靈陂(這兩個地方)，挑選(被棄置的)土地，(通過挖溝渠)導(dǎo)引雒水和攔截黃河水灌溉它，把(它作為)種植稻子的田地，一

7、共兩千余頃，在那里設(shè)置屯田戶聚居點10多處，(種稻)獲利以萬來計算。被特別晉升為金紫光祿大夫，不久被調(diào)任將作大匠。 明年，左拾遺劉彤上言：“請置鹽鐵之官，收利以供國用，則免重賦貧人，使窮困者獲濟(jì)?！笔枳?，令宰相議其可否，咸以為鹽鐵之利，甚裨國用。遂令師度與戶部侍郎強循并攝御史中丞，與諸道按察使計會，以收海內(nèi)鹽鐵。其后頗多沮議者，事竟不行。 第二年，左拾遺劉彤(向朝廷)進(jìn)言說： “請求設(shè)置管理鹽鐵的官員，收取鹽鐵之稅來供給國家開支，這樣就可以免掉窮苦人的重稅，使窮困的人得到救濟(jì)?！边@份奏章上呈以后，(皇帝)讓宰相審議此事能否實行，(結(jié)果大家)都認(rèn)為收取鹽鐵的稅利，對于國家開支(確實)很有補益。于

8、是詔令師度與戶部侍郎強循一起兼任御史中丞，跟各道按擦使商量，來收取全國鹽鐵之稅。這以后(對此)非議的人很多，此事終于沒有得到施行。 師度以十一年病卒，年七十余。師度既好溝洫，所在必發(fā)眾穿鑿，雖時有不利，而成功亦多。先是，太史令傅孝忠善占星緯，時人為之語曰“傅孝忠兩眼看天，姜師度一心穿地?！眰髦詾榭趯?。 師度在十一年病死，終年70多歲。師度既然喜歡利用溝渠，所到之處一定調(diào)集老百姓挖掘鑿?fù)ㄋ溃m偶爾也有失敗的工程，但獲得成功的工程卻也很多。在此之前，太史令傅孝忠善于以星象占定人事吉兇，當(dāng)時有人因此談?wù)撜f： “傅孝忠兩眼看天，姜師度一心穿地?！?人們)流傳著這句話，把(這兩件事)作為(評論他倆的

9、)依據(jù)。 下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是(3分)A漲水為溝，以備奚、契丹之寇 寇：敵人B自上注之，便至水次 次：旁邊C令其繕緝府寺 緝：修繕D遂令師度與戶部侍郎強循并攝御史中丞 攝：兼任寇：入侵下面各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是A與諸道按察使計會 備他盜之出入與非常也B傳之以為口實 填然鼓之，兵戈既接C師度以十一年病卒，年七十余 請數(shù)公子行日，以至?xí)x鄙軍之日北向自剄以送公子D時人為之語曰 旦日饗士卒，為我擊破沛公軍介詞，和、跟連詞，和代詞，代這句話音節(jié)助詞，不譯介詞，在介詞，在介詞，因為介詞，替下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是 A姜師度在官勤于政務(wù)，又有靈

10、活的頭腦，在水利方面的政績尤為突出。 B姜師度又循曹操所開的舊渠遺跡，在靠近大海處開鑿漕河，來避免海運的不測之災(zāi)。這是功在當(dāng)代、澤被后世之舉。 C擔(dān)任同州刺史時，他在古代的通靈陂上開鑿溝渠用來灌溉稻田，同時設(shè)置屯戶十多家，最終收獲甚豐。 D姜師度在易州、陜州、蒲州、同州等地任職時，開鑿水道，興修水利，造福一方。他所領(lǐng)導(dǎo)的工程雖偶爾也有失敗的，但大多數(shù)還是成功的。原文“就古通靈陂”之“就”為“靠近”之意原文中的“屯”意為“屯田戶聚居點”。把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 師度發(fā)卒開拓疏決水道，置為鹽屯，公私大收其利。 疏奏，令宰相議其可否，咸以為鹽鐵之利，甚裨國用。 與諸道按察使計會，以收海內(nèi)鹽鐵。其

11、后頗多沮議者，事竟不行。譯文：師度(到此以后)調(diào)發(fā)士兵開掘疏通水道，設(shè)置鹽屯，公家和百姓都獲得了很多的鹽利。譯文：奏章上呈，(皇帝)讓宰相審議此事能否實行，(結(jié)果大家)都認(rèn)為收取鹽鐵之稅，對于國家開支(確實)很有補益。譯文：跟各道按察使商量，來收取全國鹽鐵之稅，這以后(對此)非議的人很多，此事終于沒有得到施行。（語句通順1分) 閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。 江鄉(xiāng)故人偶集客舍戴叔倫天秋月又滿，城闕夜千重。還作江南會，翻疑夢里逢。風(fēng)枝驚暗鵲，露草泣寒蟲。羈旅長堪醉，相留畏曉鐘。詩的頸聯(lián)描繪了怎樣的情景?表達(dá)了怎樣的感情?(5分) 頸聯(lián)通過烏鵲的驚動(1分)和秋蟲的悲鳴(1分)表現(xiàn)了夜色的沉寂和

12、凄涼(1分)。(意思對即可)抒寫了身世飄泊之感和宦海浮沉之痛(1分)，寓有懷鄉(xiāng)思親的悲涼況味(1分)。(意思對即可) “羈旅長堪醉，相留畏曉鐘”兩句中哪兩個字用得好?有怎樣的表達(dá)效果?(5分) 長、畏(2分)；“長”意即永遠(yuǎn)沉醉不愿醒來，只有在這樣的境界中，才能忘卻飄零之苦，暫得歡愉；側(cè)面表現(xiàn)了流離的痛苦?！拔贰笔钦f害怕聽到報曉的鐘聲，曲折地表達(dá)了不忍與朋友分別的心理，傳達(dá)了對友情的珍視和飄泊在外的痛楚。(其他言之成理即可)(3分)補寫出下列名句名篇中的空缺部分。 江畔何人初見月， 。 名豈文章著，官應(yīng)老病休。 ， 。 雞聲茅店月， 。 ，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。 可堪孤館閉春寒， 。 ，行成于

13、思?xì)в陔S。 歲寒， 。江月何年初照人飄飄何所似天地一沙鷗人跡板橋霜回首向來瀟灑處杜鵑聲里斜陽暮業(yè)精于勤荒于嬉然后知松柏之后凋也五、文學(xué)類文本閱讀(23分) 閱讀下面的作品，完成11一14題。劍橋晚鐘畢會成 記憶中，傍晚5時15分的劍橋總在雨中，而這時，國王學(xué)院禮拜堂的鐘聲又把它淹沒。同來的朋友描述他此時的感受，謂塵囂盡落，心如止水。境界脫俗高遠(yuǎn)，但我懷疑他把英立甘教會的晚鐘當(dāng)佛寺的晚鐘聽了。 這來自天國的鐘聲從不提供心理慰藉。它源于規(guī)范作息的現(xiàn)實需求。在羅馬帝國毀滅后的物質(zhì)的和精神的殘壁斷垣之中，這重新回蕩在哥特式教堂的鐘聲傳達(dá)了一種對秩序和權(quán)力的渴望。僧侶們先是被要求，后來也習(xí)慣于依鐘聲而勞

14、作，而祈禱，而讀經(jīng)，而休息，雖流轉(zhuǎn)千年而不殆。16世紀(jì)的宗教改革將鐘聲的組織功能推向教堂外的社會生活，于是出現(xiàn)了高懸在議會大廈上的標(biāo)準(zhǔn)時鐘，出現(xiàn)了工廠、學(xué)校里急促的鈴聲。出現(xiàn)了客廳里滴答作響的掛鐘，出現(xiàn)了揣在懷里或戴在手腕上的表。正是靠了這層級延展的鐘表系統(tǒng)，近代社會千頭萬緒的自組織化過程才得以推進(jìn)。從這個意義上說，近代社會乃是一種典型的鐘表文化。 “這來自天國的鐘聲從不提供心理慰藉”這一句話的含義是什么?(6分) “鐘聲”只來源于規(guī)范作息的現(xiàn)實要求(3分)，傳達(dá)一種對秩序和權(quán)力的渴望(1分)，后將鐘聲的組織功能推向教堂外的社會生活(1分)，使近代成為一種典型的鐘表文化?；颍荷鐣ь^萬緒的自組

15、織化過程才得以推進(jìn)。(1分)然而，人生不幸辨鐘始。始于墻上那面有著三根針的圓盤對你產(chǎn)生全新含義的那一刻。在此之前，這個圓盤只是家里眾多物件中的一個，時間對你意味著每天不一樣的椰林夕陽、月下西窗，意味著臺階上斑駁的苔蘚，秋千上來了又去的蜻蜓，花叢中消失了的蝴蝶。然而，伴隨著那輪圓盤在你的世界中的提升，最終成為凌駕其他所有物件之上的特殊物件，這個生動的世界被遮蔽了。自此后，你只能借助那一副公事公辦的圓臉孔來觸摸時間；自此后，你被那冰冷的指針引導(dǎo)著嵌入社會巨大的集成體，有如一套螺母或螺栓，不復(fù)有自身完整的存在；自此后，圓盤以時間本身自居，要求你的面對，如何打發(fā)時間，如何安排時間，如何使時間發(fā)揮出最大

16、效益，諸如此類的問題將糾纏你直到時間的終點。時間成了橫在我們面前的巨大存在，人生意味著與時間無休止的搏斗。即便為了讓這樣的人生進(jìn)行下去，我們也必須為它賦予某種更高的目的，人生進(jìn)而成了推動時間巨石上山的過程。而每一次登頂?shù)慕Y(jié)果，總會發(fā)現(xiàn)前方還矗立著另一座有待登頂?shù)纳椒?，腳下的曾作為過去的目的的山峰轉(zhuǎn)而成了未來目的的一段過程，一個有待否定自身目的性的存在，人生就在這種過程與目的的交替轉(zhuǎn)換中陷入荒誕。更荒誕的還在于，由于時間以它的標(biāo)準(zhǔn)制式取消了未來，這種看似在時空中無限展開的轉(zhuǎn)換其實只是在原地打轉(zhuǎn)。那被罰將注定反復(fù)滾落的巨石又反復(fù)地推回山頂?shù)奈魑鞲ニ共黄谌坏匮莩闪私松臉?biāo)準(zhǔn)寫照。 鐘表時代的人無

17、法生活在當(dāng)代。那么，過去呢?不是總有人夢想回到過去嗎?其實，他真正想回的不過是洞房花燭夜、金榜題名時一類的人生得意須盡歡的時刻。若是真來一次完整的過去，那簡直太恐怖了：那刻骨銘心的痛還來嗎?那斷腸百折的悔還來嗎?那徘徊復(fù)徘徊的等與待還來嗎?當(dāng)下尚難以面對，如何再去面對一個重復(fù)的過去?葉公好龍的姿態(tài)決定了，他真正想要的不過是從時間之流中抽取的幾個片斷。 “鐘”在文中多次出現(xiàn)，也引發(fā)了作者對人生與時間關(guān)系的思考，請依據(jù)文意簡要概述作者的思考內(nèi)容。(6分) “鐘聲”不是對心靈的慰藉，鐘表文化對近代社會的發(fā)展具有推進(jìn)作用；人生不幸辨鐘始，鐘聲成為主宰凌駕于萬物之上的工具，沒有完整的自我，受時間支配；時

18、間是橫在人們面前的巨大存在，人生意味著與時間無休止的搏斗；鐘表時代的人無法生活在當(dāng)下。(答出一點得2分，答出三點得6分)鐘表時代的人無法生活在當(dāng)代。那么，過去呢?不是總有人夢想回到過去嗎?其實，他真正想回的不過是洞房花燭夜、金榜題名時一類的人生得意須盡歡的時刻。若是真來一次完整的過去，那簡直太恐怖了：那刻骨銘心的痛還來嗎?那斷腸百折的悔還來嗎?那徘徊復(fù)徘徊的等與待還來嗎?當(dāng)下尚難以面對，如何再去面對一個重復(fù)的過去?葉公好龍的姿態(tài)決定了，他真正想要的不過是從時間之流中抽取的幾個片斷。 還有未來呢?未來不正是鐘表時代的信仰嗎?鐘表時代之前，時間自然地以先逝者為大，當(dāng)下之合理性只能被過去證實，越近源

19、頭的社會越具真理性，與這種視域下的歷史與生俱來的是“異化”的符咒時間的流逝意味著源頭的漸行漸遠(yuǎn)。鐘表文化的目的性倫理則假定，時間沿著一維性展開的方向呈現(xiàn)價值遞增的線性上升運動，越是趨近未來，就越是接近完美，終極完美則被延宕于時間的終結(jié)處，終結(jié)前的歷史注定走不出“歷史局限性”的魔陣。這一新的時間等級制意味著，現(xiàn)在僅以“現(xiàn)在”的名義就可以閹割過去，而為了未來，它自身又可以被犧牲。 鐘表時代的人們因而總是生活在別處，而將當(dāng)下的生存轉(zhuǎn)化為“等待”，Mp3、手機的游戲功能、益智玩具都因“等待”問題的解決，成為“等待”的當(dāng)代表征。作者在文中說“鐘表時代的人無法生活在當(dāng)下”作者這樣說的理由是什么?(6分)作

20、者認(rèn)為人們常常夢想回到過去，卻又無法面對一個重復(fù)的過去；而“現(xiàn)在”可以閹割過去，卻又被未來犧牲，因此，人們總是生活在別處，并將當(dāng)下轉(zhuǎn)化為“等待”。(對過去2分，對未來2分，“等待”為2分) 然而，我們到底在等待什么?寫在時間表中的未來真能期許不同于當(dāng)下的景觀嗎? 劍橋的鐘聲又潮水般地涌過來，在時間的潮汐中，何處有我憩息的港灣?文章開頭與結(jié)尾均寫到“鐘聲”，文章標(biāo)題也是“劍橋鐘聲”，請說說這樣安排的作用。(5分) 文章首段寫“鐘聲”具有引起下文的作用，為寫對人與時間關(guān)系的思考作鋪墊；結(jié)尾寫“鐘聲”一是與文章開頭呼應(yīng)，二是再次提出思考，啟人深思。作者以“劍橋鐘聲”為題，一是實寫劍橋國王學(xué)院的鐘樓鐘

21、聲，二是引發(fā)作者對人與時間關(guān)系的感悟與思考。(提示：開頭作用1分，結(jié)尾作用2分，標(biāo)題作用2分) 六、現(xiàn)代文閱讀 (15分)閱讀下文，完成1517題。當(dāng)代知識分子的心靈史談央視新欄目大家陳四益 大家這個欄目在央視出現(xiàn)不過兩三個月，但已以其不俗的表現(xiàn)引起了觀眾的注意。這或許因為與眾多新聞欄目不同，它不是追逐即時的信息，而是更關(guān)注于歷史-準(zhǔn)確些說，是當(dāng)代知識分子的心靈史。 幾千年來，中國一直有修史的傳統(tǒng)。而中國的史書又有自己的特點，以體裁論，大抵可以分作敘事與述人兩類。前一類，即所謂編年體，在敘事中見人；后一類，即所謂紀(jì)傳體，在記人中見事。最近五十年，歷史的編纂有了新的體裁，更注意于規(guī)律的闡釋，而對

22、人、對事的記述，反倒顯得粗疏、簡略了。這或許是因為群眾創(chuàng)造歷史的觀念被曲解，因而擔(dān)心詳述個人的事跡會有英雄史觀之嫌吧，但缺少了對人物生存、活動具體描述的歷史，常常流于概念的歷史、數(shù)字的歷史、乏味的沒有生命律動的歷史，甚至容易流為根據(jù)主觀需要隨意編造的歷史。若不是學(xué)校開設(shè)了課程，這樣的史書實在很難令一般人有卒讀的興趣。口述歷史的提倡是近年的事，但有感于新史書的缺憾，人們早就開始以回憶錄和個人傳記來彌補，也確實出現(xiàn)了一批見人見事的好作品。這些個人口述的歷史雖然并不都很準(zhǔn)確，甚至一件事情會有多種不同的回憶，但橫看成嶺，側(cè)看成峰，原也正常。正是有了不同的說法，反倒有了供人比較的多種材料，可以從中探尋歷

23、史的真相，比只有一種說法、一種結(jié)論或無可比較、無可選擇要好得多。只是這些個人的回憶性文字大多集中在政治事件和政界人物上，內(nèi)容相對顯得狹窄，尚不足以反映歷史的豐富性與多樣性。 中央電視臺的大家欄目，以新興傳媒加入口述歷史的行列，為口述歷史開辟了新途徑，造成了新局面。它的特點有三： 一是它把關(guān)注的目光投向了一大批在中國當(dāng)代歷史中作出杰出貢獻(xiàn)的科學(xué)家(包括自然科學(xué)與人文科學(xué))、教育家、醫(yī)學(xué)家和文學(xué)藝術(shù)家。他們以各自的專業(yè)成就，推動著中國社會的進(jìn)步，造福于中國人民大眾。但這樣一些人物，過去的史書是很少提及他們功績的。而大家以電視欄目，為中國當(dāng)代知識分子立傳，長期堅持，可以為當(dāng)代中國積累大量關(guān)于科學(xué)技術(shù)

24、與文學(xué)藝術(shù)代表人物的第一手的史料。由于這些“大家”都是各自領(lǐng)域的佼佼者，他們所親歷的也往往是關(guān)系國家在這一領(lǐng)域的大事，其史料價值自然非同一般。 二是作為人物訪談，大家并不想簡單地記錄人物生平，也不想評述他們在專業(yè)領(lǐng)域的成就與地位，它更想做的是探尋他們的心靈?！按蠹摇闭?，大方之家也。他們對人生的理解，對事業(yè)的追求，對社會的責(zé)任，對科學(xué)的良知，對世界的希望，一句話，他們的心靈歷程，是他們所以能成就為大家的內(nèi)在動力，也是他們在專業(yè)的貢獻(xiàn)之外，留給后人的寶貴精神財富。大家的價值坐標(biāo)，不是定位于傳播知識，而是定位于如何做事，怎樣做人。因此，長期的積累，這個欄目或許可以成為以形象記錄的當(dāng)代知識分子心靈史。

25、特別是這些心靈的歷程出自本人之口，就更有他人回憶或論者研究所不能替代的價值。 三是比之于紙質(zhì)媒體，電視的特長，是在語言之外還記錄了“大家”們的神情、語態(tài)。古人說，讀其書，想見其人。有了電視，就可以讓人不僅知其思，而且能聞其聲、見其風(fēng)神。這些在今天或許不以為有什么重要，但積累下來，將是十分難得的史料。司馬遷寫留侯世家畢，寫道，沒有見到張良畫像時，以為他一定“魁梧奇?zhèn)ァ?，及至見到畫像，則“狀貌如婦人好女”，因而感嘆道，“以貌取人，失之子羽”?？梢?，一個人的形象資料，對于研究人物也是必不可少且十分重要的。 下列各項中不符合文意的一項是(3分) （ ） A最近五十年，歷史書的編纂常常流于概念的歷史、數(shù)

26、字的歷史等，使得史書變得簡單乏味，很難使一般人有讀下去的興趣。 B缺少對人和事具體描述的歷史，不但使其成了沒有生命律動的歷史，甚至使歷史容易變成根據(jù)主觀需要而隨意編造的歷史。 C大家欄目設(shè)計的真正意義，并不在于傳播文化知識，而是要告訴受眾，“大家”們是如何做事、怎樣做人的。 D根據(jù)各人的回憶來撰寫的“口述歷史”對某些歷史事件的敘述并不都很準(zhǔn)確，同一件事情會有多種不同的回憶，因此難以從中探尋歷史的真相。 原文是“正是有了不同的說法，反倒有了供人比較的多種材料，可以從中探尋歷史的真相，比只有一種說法、一種結(jié)論，無可比較、無可選擇要好得多”，從文意看，傳統(tǒng)意義上的“口述歷史”其表現(xiàn)形式是什么?它有哪

27、些特點? (6分) (1)形式：回憶錄和個人傳記。(2分) (2)特點：提供了更多的歷史資料，讓人可以從中探尋歷史的真相；回憶對象過于集中，內(nèi)容相對狹窄，缺少歷史的豐富性與多樣性。(每點2分，意思正確，語言通順即可。) 從文章的內(nèi)容來看，作者認(rèn)為大家欄目為口述歷史開辟了“新途徑”、造成了“新局面”，請聯(lián)系全文說說這一“新途徑”、“新局面”的價值所在。(6分)(1)發(fā)掘知識界有價值的史料 (2)知識分子的心靈歷程，是留給后人寶貴的精神財富 (3)記錄“大家”們的音容笑貌，為后世留下珍貴的形象資料(每個要點2分，意思正確、語言通順即給滿分。) 七、作文(70分)根據(jù)以下材料，選取一個角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（詩歌除外）。鄭板橋的書法，用隸書參以行楷，非隸非楷，非古非今，俗稱“板橋體”。他的作品，單個字體看似歪歪斜