《綜合基礎(chǔ)知識(shí)》必看題庫(kù)知識(shí)點(diǎn)《馬哲》(2022年最新版)

1、綜合基礎(chǔ)知識(shí)必看題庫(kù)知識(shí)點(diǎn)馬哲(2022年最新版)【下載須知：本試題作為考前模擬練習(xí)，主要涉及行測(cè)知識(shí)類(lèi)，供100個(gè)單選題+答案解析】事業(yè)單位考試必看考點(diǎn)高頻試題：1、單選題恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題是_A: 哲學(xué)與人類(lèi)生存活動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系問(wèn)題B: 人與周?chē)澜绲幕韭?lián)系問(wèn)題C: 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題D: 關(guān)于人的本質(zhì)何題 參考答案: C 本題解釋:【答案】C。解析:本題題干加了“恩格斯”、“全部哲學(xué)”、“特別是近代哲學(xué)”，其用意是迷惑考生，其考點(diǎn)還是哲學(xué)的基本問(wèn)題:思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。 2、單選題哲學(xué)的黨性是指_。 A: 哲學(xué)的階級(jí)性，在階級(jí)社會(huì)為一定階級(jí)服務(wù)B

2、: 唯物主義和唯心主義的根本對(duì)立和斗爭(zhēng)C: 辯證法和形而上學(xué)的根本對(duì)立和斗爭(zhēng)D: 可知論同不可知論的對(duì)立和斗爭(zhēng) 參考答案: B 本題解釋:【答案】B。解析:哲學(xué)的黨性是指在世界觀上堅(jiān)持唯物主義還是堅(jiān)持唯心主義，這里一定要把哲學(xué)的黨性與哲學(xué)的階級(jí)性區(qū)分開(kāi)來(lái)。哲學(xué)的黨性與哲學(xué)的階級(jí)性是既有聯(lián)系又有區(qū)別的，哲學(xué)的階級(jí)性是指在階級(jí)社會(huì)中，哲學(xué)從屬于一定的階級(jí)，為一定的階級(jí)服務(wù)。 3、多選題馬克思主義哲學(xué)以前唯物主義的主要缺陷是_。 A: 用機(jī)械力學(xué)的尺度衡量物質(zhì)的一切運(yùn)動(dòng)B: 具有形而上學(xué)性C: 不承認(rèn)存在決定意識(shí)D: 不承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) 參考答案: ABD 本題解釋:【答案】ABD。解析：馬

3、克思主義哲學(xué)把物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系置于實(shí)踐的基礎(chǔ)上，克服了舊唯物主義的形而上學(xué)性，徹底駁倒了唯心主義，實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的高度統(tǒng)一和唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，使馬克思主義哲學(xué)成為徹底的唯物主義一元論哲學(xué)，是哲學(xué)史上的革命性變革。 4、多選題主觀世界和客觀世界的關(guān)系是_。 A: 客觀世界制約和決定主觀世界B: 主觀世界能動(dòng)地反映和改造客觀世界C: 主觀世界派生客觀世界D: 實(shí)踐是主觀世界和客觀世界辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ) 參考答案: ABD 本題解釋:【答案】ABD。解析:此題考查考生對(duì)主觀世界與客觀世界辯證統(tǒng)一關(guān)系的理解。C項(xiàng)是唯心主義觀點(diǎn)，故不選。 5、單選題真理和謬誤在一定條件下

4、可以轉(zhuǎn)化的論斷是_。 A: 辯證唯物主義觀點(diǎn)B: 相對(duì)主義觀點(diǎn)C: 詭辯主義觀點(diǎn)D: 經(jīng)驗(yàn)主義觀點(diǎn) 參考答案: A 本題解釋:A【解析】辯證唯物主義認(rèn)為，真理是具體的、有條件的。一方面，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果不隨歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過(guò)去的認(rèn)識(shí)，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際的運(yùn)用于另一條件之中，真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。另一方面，任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。故本題正確答案為A。 6、判斷題“一切具體事物和現(xiàn)象的存在、發(fā)展都是有條件的”是外

5、因論的觀點(diǎn)。_ 參考答案: 錯(cuò)誤 本題解釋: 參考答案:錯(cuò)誤解析：任何一種聯(lián)系總是在一定條件下的聯(lián)系。聯(lián)系的普遍性是無(wú)條件的，而聯(lián)系的特殊性是有條件的，即指具體條件下的聯(lián)系。條件是指與某一事物相關(guān)聯(lián)的、對(duì)它的存在和發(fā)展發(fā)生影響的諸要素的總和。簡(jiǎn)單地說(shuō)，同某一事物相聯(lián)系的、對(duì)它的存在和發(fā)展發(fā)生作用的因素就是這個(gè)事物的條件。一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的是一種辯證唯物論的觀點(diǎn)。 7、單選題“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”的觀點(diǎn)屬于_。 A: 自然進(jìn)化論B: 歷史宿命論C: 歷史唯物主義D: 樸素唯物主義 參考答案: C 本題解釋:C【解析】達(dá)爾文的“進(jìn)化論，肯定了物競(jìng)天擇、適者生存的自然選擇規(guī)律，在哲學(xué)上否

6、定了神創(chuàng)造人類(lèi)的觀點(diǎn);歷史宿命論認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展由不可抗拒的、不可避免的神秘力量（天意或命運(yùn)）所決定，完全否定人在歷史上的自覺(jué)能動(dòng)性，主張服從天命;樸素唯物主義否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，把世界的本原歸根為某種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，試圖從中找到具有無(wú)限多樣性的自然現(xiàn)象的統(tǒng)一;歷史唯物主義認(rèn)為一切重要?dú)v史事件的終極原因和偉大動(dòng)力是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是生產(chǎn)方式和交換方式的改變?？v觀人類(lèi)的整個(gè)發(fā)展史，在人類(lèi)進(jìn)化、社會(huì)關(guān)系形成，并且不斷發(fā)展變更的過(guò)程中，勞動(dòng)都起到了至關(guān)重要的作用。因?yàn)閯趧?dòng)，使用工具得到不斷改良，從而促進(jìn)了科技發(fā)展并形成了對(duì)勞動(dòng)成果的分配制度，進(jìn)而產(chǎn)生發(fā)展了階級(jí)和各種社會(huì)形態(tài)。故“勞動(dòng)創(chuàng)造

7、了人本身”屬于歷史唯物主義的觀點(diǎn)。 8、單選題馬克思指出：“資產(chǎn)階級(jí)不僅鍛造了置自身于死地的武器，它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這一武器的人現(xiàn)代的工人，即無(wú)產(chǎn)者?！边@里的武器是指_。 A: 暴力革命B: 代議制民主C: 先進(jìn)的生產(chǎn)力D: 科學(xué)社會(huì)主義 參考答案: C 本題解釋: 參考答案:C【解析】馬克思描述資本主義代替封建主義的過(guò)程是為了證明社會(huì)主義代替資本主義的歷史合理性和必然性，因?yàn)轭?lèi)似的運(yùn)動(dòng)又在進(jìn)行，生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩造成經(jīng)濟(jì)危機(jī)，社會(huì)所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)文明和所有制關(guān)系的發(fā)展。資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系太狹窄，再容納不了它本身所創(chuàng)造的財(cái)富。同時(shí)，也鍛造了置自身于死地的武器（社會(huì)化的生產(chǎn)力），并產(chǎn)生

8、了運(yùn)用這種武器的人無(wú)產(chǎn)階級(jí)。故選C。 9、單選題20世紀(jì)50年代，北大荒人煙稀少、一片荒涼。由于人口劇增，生產(chǎn)力水平低下，吃飯問(wèn)題成為中國(guó)面臨的首要問(wèn)題，于是人們不得不靠擴(kuò)大耕地面積增加糧食產(chǎn)量，經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)的開(kāi)墾，北大荒成了全國(guó)聞名的“北大倉(cāng)”。然而由于過(guò)度開(kāi)墾已經(jīng)造成了許多生態(tài)問(wèn)題?，F(xiàn)在，黑龍江墾區(qū)全面停止開(kāi)荒，退耕還“荒”。這說(shuō)明_。 A: 人與自然的和諧最終以恢復(fù)原始生態(tài)為歸宿B: 人們改造自然的一切行為都會(huì)遭到“自然界的報(bào)復(fù)”C: 人在自然界面前總是處于被支配的地位D: 人們應(yīng)合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換 參考答案: D 本題解釋:【答案】D。解析：本題考查的是人類(lèi)的社會(huì)活動(dòng)與自

9、然界的協(xié)調(diào)關(guān)系。一方面，人類(lèi)為了生存，必須不斷在地球上拓展空間，不斷從事各種社會(huì)活動(dòng)，但另一方面，人類(lèi)又必須注意保護(hù)生態(tài)環(huán)境，注意維持生態(tài)平衡。即要走“可持續(xù)發(fā)展”的戰(zhàn)略之路。否則，一旦自然界“發(fā)怒”，人類(lèi)便會(huì)遭到報(bào)復(fù)。 10、多選題下列各項(xiàng)屬于人本主義思想的有_ A: 意志是萬(wàn)物的本原和墓地B: 生命本身是權(quán)利意志C: 超人哲學(xué)D: 在社會(huì)和人生態(tài)度上提倡悲觀主義 參考答案: ABCD 本題解釋:【答案】ABCD。解析:人本主義是現(xiàn)代西方哲學(xué)中的主要流派之一，以叔本華、尼采的唯意志主義和存在主義為代表，其核心思想是反對(duì)科學(xué)和理性，提倡非理性主義，認(rèn)為意志是萬(wàn)物的本原和墓地，生命本身是權(quán)力意志

10、，把科學(xué)技術(shù)作為當(dāng)代人的“非人化”的根源而予以批判，提倡超人哲學(xué)，在社會(huì)和人生態(tài)度上提倡悲觀主義。 11、單選題人工智能的出現(xiàn)說(shuō)明_。 A: 機(jī)器能像人一樣思維B: 機(jī)器可以代替人的思維活動(dòng)C: 機(jī)器可以全面超過(guò)人的思維活動(dòng)D: 機(jī)器可以模擬人類(lèi)的部分思維活動(dòng) 參考答案: D 本題解釋:D【解析】人工智能即采用機(jī)械和電子裝置來(lái)模擬和代替人類(lèi)的某些智能。人工智能與意識(shí)的區(qū)別主要表現(xiàn)為：意識(shí)是人的精神活動(dòng)，人工智能是機(jī)械的物理過(guò)程;人類(lèi)意識(shí)具有社會(huì)性，人工智能只執(zhí)行特定的指令，沒(méi)有探求任務(wù)本身的社會(huì)意義;人類(lèi)意識(shí)能夠主動(dòng)提出問(wèn)題，進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造，人工智能只執(zhí)行已有的程序，不會(huì)發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題;人類(lèi)意識(shí)隨著

11、社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，人工智能必須由人預(yù)先把思維過(guò)程形式化和符號(hào)化，并以一定程序輸入才能工作。故本題選D。 12、多選題馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革，表現(xiàn)為_(kāi)。 A: 變“科學(xué)之科學(xué)”為研究自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)B: 把舊哲學(xué)變革為辯證唯物主義和歷史唯物主義C: 把抽象的原理變革為具體的哲學(xué)原理D: 把僅僅是認(rèn)識(shí)世界的工具變革為認(rèn)識(shí)世界和改造世界的工具 參考答案: ABD 本題解釋:【答案】ABD。解析：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，使哲學(xué)的對(duì)象、內(nèi)容和作用都發(fā)生了革命性的變革，成為哲學(xué)發(fā)展史上的里程碑，成為真正科學(xué)的世界觀和方法論。 13、單選題有人認(rèn)為“凡是在理性中

12、所有的，最初無(wú)不在感覺(jué)之中”，這一觀點(diǎn)_。 A: 揭示了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系B: 揭示了感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)階段C: 否認(rèn)了理性認(rèn)識(shí)是對(duì)感性認(rèn)識(shí)的發(fā)展、飛躍D: 否認(rèn)了感性認(rèn)識(shí)在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的重要作用 參考答案: C 本題解釋:C【解析】題干的觀點(diǎn)屬于唯物主義經(jīng)驗(yàn)論的觀點(diǎn)，夸大了感性認(rèn)識(shí)的作用，認(rèn)為理性認(rèn)識(shí)僅僅是對(duì)感性材料的整理和分類(lèi)，理性認(rèn)識(shí)的作用是不可靠的，否認(rèn)了理性認(rèn)識(shí)是對(duì)于感性認(rèn)識(shí)的發(fā)展、飛躍和質(zhì)變。故本題選C。 14、單選題馬克思在哲學(xué)上的偉大貢獻(xiàn)是_。 A: 創(chuàng)立了唯物史觀B: 建立了革命的人道主義C: 使哲學(xué)成為實(shí)證的科學(xué)D: 創(chuàng)立了辯證思維方法 參考答案: A 本題解釋:

13、 參考答案:A【解析】馬克思主義唯物史觀的創(chuàng)立把唯心主義從最后的“避難所”驅(qū)逐出去，它的創(chuàng)立是馬克思繼承以往人類(lèi)創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果的結(jié)果，并且具有劃時(shí)代的意義。故選A。 15、多選題馬克思主義的來(lái)源是_。 A: 德國(guó)的古典哲學(xué)B: 英國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C: 法國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義D: 法國(guó)的空想社會(huì)主義 參考答案: ABD 本題解釋:答案: ABD解析:馬克思主義產(chǎn)生的理論來(lái)源是德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)的空想社會(huì)主義。故正確答案為A、B、D。 16、單選題馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系屬于_。 A: 內(nèi)容和形式的關(guān)系B: 整體和部分的關(guān)系C: 原因和結(jié)果的關(guān)系D: 共性和個(gè)性的關(guān)系

14、 參考答案: D 本題解釋: 參考答案:D【解析】馬克思主義哲學(xué)研究的對(duì)象是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的最一般的規(guī)律，因此與具體科學(xué)是一般和個(gè)別的關(guān)系，也就是共性和個(gè)性、普遍和特殊的關(guān)系。故選D。 17、單選題馬克思主義中國(guó)化的最新成果是_。 A: 新民主主義理論體系B: 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系C: 毛澤東思想和鄧小平理論D: 和諧社會(huì)理論 參考答案: B 本題解釋:【答案】B。 18、單選題馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于一切舊哲學(xué)的最主要的顯著特征是_。 A: 階級(jí)陛B: 革命性C: 實(shí)踐性D: 科學(xué)性 參考答案: C 本題解釋: 參考答案:C【解析】馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的，它來(lái)自無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命

15、斗爭(zhēng)的實(shí)踐需要，又為無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐服務(wù)，并在實(shí)踐中使自身不斷獲得豐富和發(fā)展。因此，實(shí)踐性既是馬克思主義哲學(xué)自身的顯著特征，又是區(qū)別于其他哲學(xué)的顯著標(biāo)志。馬克思主義哲學(xué)正是在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一。故選C。 19、單選題三角形內(nèi)角之和等于180。但是，在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180，而在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180。這說(shuō)明_。真理和謬誤往往是相伴而行的真理是有條件的、具體的對(duì)同一個(gè)確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)可以有多個(gè)真理任何真理都有自己適用的條件和范圍 A: B: C: D: 參考答案: D 本題解釋:D【解析】真理的條件性是真理具體性的內(nèi)容之一。真理的條件性是指真理的界限。界限是

16、真理的有機(jī)組成部分，任何真理都有自己的適用范圍，由于真理只是反映事物的本質(zhì)方面，不能包括對(duì)象的一切，因此即使在它適用的界限內(nèi)，也必須與當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)氐木唧w條件相結(jié)合。不同條件下的三角形內(nèi)角之和不同說(shuō)明了真理是有條件的。故本題選D。 20、多選題江蘇省在全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)踐中堅(jiān)持“科技優(yōu)先”的方針，其哲學(xué)依據(jù)是_ A: 科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力B: 科學(xué)技術(shù)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力C: 科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)D: 科學(xué)技術(shù)是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的重要組成部分 參考答案: AC 本題解釋:【答案】AC。解析:社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，B項(xiàng)排除。社會(huì)意識(shí)形態(tài)反映特定階級(jí)的利益，為一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。

17、科學(xué)在本質(zhì)上并不是意識(shí)形態(tài)，它所反映的是客觀規(guī)律或自然界的本質(zhì)關(guān)系，不受階級(jí)利益的支配，沒(méi)有階級(jí)性。D項(xiàng)錯(cuò)誤。A、C觀點(diǎn)正確。 21、判斷題唯物史觀認(rèn)為，人類(lèi)的第一個(gè)歷史活動(dòng)是改造社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐。_ 參考答案: 錯(cuò)誤 本題解釋: 參考答案:錯(cuò)誤解析：人類(lèi)的第一個(gè)歷史活動(dòng)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)。 22、判斷題一些新加入公務(wù)員隊(duì)伍的基層工作人員在實(shí)際工作中害怕矛盾、進(jìn)而回避矛盾的表現(xiàn)違背了矛盾的斗爭(zhēng)性原理。_ 參考答案: 錯(cuò)誤 本題解釋: 參考答案:錯(cuò)誤解析：實(shí)際工作中害怕矛盾、回避矛盾違背了矛盾的普遍性原理。 23、單選題馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是_。 A: 領(lǐng)導(dǎo)和被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系B: 部分與整體的

18、關(guān)系C: 一般與個(gè)別的關(guān)系D: 全局與局部的關(guān)系 參考答案: C 本題解釋: 參考答案:C【解析】馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是一般和個(gè)別、普遍與特殊的關(guān)系。具體說(shuō)有兩點(diǎn)：其一，馬克思主義哲學(xué)是一般、普遍；具體科學(xué)是個(gè)別、特殊。馬克思主義哲學(xué)要以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，沒(méi)有具體科學(xué)的發(fā)展，就沒(méi)有馬克思主義哲學(xué)。其二，具體科學(xué)的研究也離不開(kāi)馬克思主義哲學(xué)，后者能為前者提供科學(xué)世界觀和方法論的指導(dǎo)。故選C。 24、判斷題唯物辯證法的總特征是對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)。_ 參考答案: 錯(cuò)誤 本題解釋: 參考答案:錯(cuò)誤解析：唯物辯證法作為一種哲學(xué)理論，是關(guān)于世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的學(xué)說(shuō)，揭示的是自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維發(fā)

19、展的一般規(guī)律。普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是辯證法的總特征。 25、判斷題矛盾的斗爭(zhēng)性是事物發(fā)展的根本動(dòng)力。_ 參考答案: 錯(cuò)誤 本題解釋:錯(cuò)誤（否）【解析】矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，矛盾著的對(duì)立面既斗爭(zhēng)、又同一，由此推動(dòng)了事物的發(fā)展或者說(shuō)矛盾的相對(duì)的同一性和絕對(duì)的斗爭(zhēng)性相結(jié)合，構(gòu)成了事物發(fā)展的動(dòng)力。 26、單選題馬克思主義新世界觀創(chuàng)立的關(guān)鍵在于馬克思確定了_。 A: 剩余價(jià)值論B: 階級(jí)斗爭(zhēng)理論C: 無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命問(wèn)題D: 科學(xué)的實(shí)踐觀 參考答案: D 本題解釋: 參考答案:D【解析】D?？茖W(xué)實(shí)踐觀的創(chuàng)立是馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)革命變革的關(guān)鍵。馬克思以實(shí)踐為基礎(chǔ)解決物質(zhì)和精神的關(guān)系問(wèn)題，克服了舊唯物主義的缺

20、陷，批判了唯心主義的錯(cuò)誤，從而創(chuàng)立了新世界觀。 27、判斷題哲學(xué)的黨性是指哲學(xué)的階級(jí)性，在階級(jí)社會(huì)為一定階級(jí)服務(wù)。_ 參考答案: 錯(cuò)誤 本題解釋: 參考答案:錯(cuò)誤解析：哲學(xué)的黨性是指在世界觀上堅(jiān)持唯物主義還是堅(jiān)持唯心主義,這里一定要把哲學(xué)的黨性與哲學(xué)的階級(jí)性區(qū)分開(kāi)來(lái)。哲學(xué)的黨性與哲學(xué)的階級(jí)性是既有聯(lián)系又有區(qū)別的,哲學(xué)的階級(jí)性是指在階級(jí)社會(huì)中,哲學(xué)從屬于一定的階級(jí),為一定的階級(jí)服務(wù)。哲學(xué)的黨性是其階級(jí)性在理論上的反映。 28、單選題隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類(lèi)已經(jīng)制造出諸如醋酸纖維、聚苯乙烯、合成橡膠等自然界原本不存在的化合物，其數(shù)量已達(dá)數(shù)百萬(wàn)種。這一情況說(shuō)明_。 A: 物質(zhì)世界是人類(lèi)創(chuàng)造的B: 人

21、類(lèi)通過(guò)實(shí)踐將“自在之物”轉(zhuǎn)化為“為我之物”C: 物質(zhì)世界依賴于人的意識(shí)而存在D: 人造物質(zhì)可以脫離天然物質(zhì)而存在 參考答案: B 本題解釋:【答案】B。解析：此題是一道事實(shí)辨析選擇題?？疾榈闹R(shí)點(diǎn)是對(duì)“自在世界”和“人類(lèi)世界”及其關(guān)系的確認(rèn)和理解。自在世界又稱天然的自然界（“自在之物”）,包括人類(lèi)產(chǎn)生之前的自然界和人類(lèi)產(chǎn)生后人的活動(dòng)尚未深入到的自然界，即尚未被人化的自然界。人類(lèi)世界又稱屬人世界，是指人改造過(guò)的自然和人類(lèi)社會(huì)的統(tǒng)一體（“為我之物”）。自在世界與人類(lèi)世界是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，實(shí)踐是自在世界與人類(lèi)世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)。在人的實(shí)踐活動(dòng)中，天然自然這個(gè)“自在之物”日益轉(zhuǎn)化為體現(xiàn)了人的目的，并能

22、滿足人的需要的“為我之物”。這一過(guò)程就是自然“人化”的過(guò)程，也就是人類(lèi)社會(huì)形成和發(fā)展的過(guò)程。同時(shí)，在人的實(shí)踐活動(dòng)中，人類(lèi)世界又不斷地改變自在世界，使天然自然成為人化自然。這樣，自在世界與人類(lèi)世界就是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上分化和統(tǒng)一。 29、單選題馬克思主義認(rèn)為，人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別在于_。 A: 人能制造和使用生產(chǎn)工具從事生產(chǎn)勞動(dòng)B: 人是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一C: 人有語(yǔ)言文字和宗教信仰D: 人有意識(shí)和抽象思維能力 參考答案: A 本題解釋: 參考答案:A【解析】A解析馬克思主義認(rèn)為，從本質(zhì)上講，人是能夠制造工具并能夠使用生產(chǎn)工具以從事生產(chǎn)勞動(dòng)的動(dòng)物，這一點(diǎn)將人與動(dòng)物區(qū)分開(kāi)來(lái)。故本題選A。 30、判

23、斷題唯物主義一元論同唯心主義一元論對(duì)立的根本點(diǎn)在于世界發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題。_ 參考答案: 錯(cuò)誤 本題解釋: 參考答案:錯(cuò)誤解析：唯物主義一元論同唯心主義一元論對(duì)立的根本點(diǎn)在于世界本原問(wèn)題。 31、單選題馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是_。 A: 古希臘羅馬哲學(xué)B: 17世紀(jì)美國(guó)哲學(xué)C: 18世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)D: 德國(guó)古典哲學(xué) 參考答案: D 本題解釋: 參考答案:D【解析】關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源的問(wèn)題，我國(guó)馬克思主義理論界有一個(gè)比較公認(rèn)的看法，即德國(guó)古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義，是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源。在理論上，它拋棄了黑格爾唯心主義體系，批判地吸取了它的辯證法的“

24、合理內(nèi)核”；拋棄了費(fèi)爾巴哈哲學(xué)中形而上學(xué)和宗教的、倫理的唯心主義雜質(zhì)，批判地吸取了它的唯物主義的“基本內(nèi)核”。故選D。 32、判斷題判斷一個(gè)事物是新事物還是舊事物，最根本的是看這一事物是否得到了絕大多數(shù)人的認(rèn)可。_ 參考答案: 錯(cuò)誤 本題解釋: 參考答案:錯(cuò)誤解析：識(shí)別一個(gè)事物是新事物還是舊事物，最根本的是要看它是否同歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合，而不能只看它出現(xiàn)的時(shí)間上的先后，也不能以形式上是否新奇為依據(jù)，得到大多數(shù)人認(rèn)可的也未必就是新事物。 33、單選題劃分唯物主義同唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是_。 A: 世界是否可知的問(wèn)題B: 思維和存在何者為第一性的問(wèn)題C: 世界是否運(yùn)動(dòng)變化的問(wèn)題D: 是否承認(rèn)世

25、界統(tǒng)一性的問(wèn)題 參考答案: B 本題解釋:【答案】B。解析:唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別在于物質(zhì)和意識(shí)何為第一性的問(wèn)題，即存在和思維何者為第一性的問(wèn)題。承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，存在決定思維，是唯物主義;承認(rèn)意識(shí)決定物質(zhì)，思維決定存在，是唯心主義。 34、多選題下列觀點(diǎn)中屬于主觀唯心主義的是_。 A: 存在就是被感知B: 上帝創(chuàng)造世界C: 人是萬(wàn)物的尺度D: 理念是事物存在的根據(jù)和摹仿的原型 參考答案: AC 本題解釋:【答案】AC。解析：主觀唯心主義把個(gè)人的某種主觀精神如感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈、意識(shí)、觀念、意志等看作是世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)，而世界上的一切事物則是由這些主觀精神所派生的，是這

26、些主觀精神的顯現(xiàn)。因此，在主觀唯心主義者看來(lái)，主觀的精神是本原的、第一性的，而客觀世界的事物則是派生的、第二性的。A、C屬于主觀唯心主義?？陀^唯心主義認(rèn)為某種客觀的精神或原則是先于物質(zhì)世界并獨(dú)立于物質(zhì)世界而存在的本體，而物質(zhì)世界（或現(xiàn)象世界）則不過(guò)是這種客觀精神或原則的外化或表現(xiàn)。B、D屬于客觀唯心主義。 35、單選題在生產(chǎn)力的基本要素中，_占主體地位。 A: 勞動(dòng)者B: 生產(chǎn)工具C: 勞動(dòng)資料D: 勞動(dòng)對(duì)象 參考答案: A 本題解釋:A【解析】生產(chǎn)力包括三個(gè)基本要素：勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象。勞動(dòng)者是指具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能而從事物質(zhì)生產(chǎn)的人。勞動(dòng)資料是指在勞動(dòng)過(guò)程中用以改變和影響勞動(dòng)

27、對(duì)象的物質(zhì)資料和物質(zhì)手段，其中居于主要地位的是生產(chǎn)工具。勞動(dòng)對(duì)象是指勞動(dòng)者在勞動(dòng)過(guò)程中使用勞動(dòng)工具所加工的一切對(duì)象。勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象結(jié)合起來(lái)就構(gòu)成生產(chǎn)資料。在上述三個(gè)要素中，勞動(dòng)者是決定性的要素，因?yàn)閯趧?dòng)者是生產(chǎn)活動(dòng)的主體，生產(chǎn)工具是勞動(dòng)者創(chuàng)造出來(lái)的，生產(chǎn)資料只有在勞動(dòng)者的掌握和作用下，才能發(fā)揮它應(yīng)有的作用，故本題選A。 36、多選題關(guān)于社會(huì)理想與個(gè)人理想的關(guān)系，下列觀點(diǎn)中正確的有_。 A: 社會(huì)理想排斥和抹殺個(gè)人理想B: 社會(huì)理想是個(gè)人理想的凝聚和升華C: 社會(huì)理想體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的實(shí)踐中D: 社會(huì)理想服從于個(gè)人理想 參考答案: BC 本題解釋:BC解析個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系是辯證統(tǒng)一

28、和相互制約的。社會(huì)理想以個(gè)人理想為基礎(chǔ)，個(gè)人理想以社會(huì)理想為導(dǎo)向。一方面，社會(huì)理想決定和制約個(gè)人理想，是個(gè)人理想實(shí)現(xiàn)的條件，個(gè)人理想要服從社會(huì)理想，違背社會(huì)理想的個(gè)人理想很難實(shí)現(xiàn)。另一方面，個(gè)人理想體現(xiàn)著社會(huì)理想，社會(huì)理想包含著千百萬(wàn)人的個(gè)人理想，社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)要靠社會(huì)成員個(gè)體的努力奮斗。故本題應(yīng)選BC。 37、單選題馬克思主義活的靈魂是_。 A: 對(duì)事物一分為二B: 把分析與綜合統(tǒng)一起來(lái)C: 具體問(wèn)題具體分析D: 一切從實(shí)際出發(fā) 參考答案: D 本題解釋: 參考答案:D【解析】馬克思主義活的靈魂是實(shí)事求是，而這也是毛澤東思想和鄧小平理論的精髓所在，換句話說(shuō)也就是一切從實(shí)際出發(fā)。 38、單選題

29、靠山吃山，靠水吃水，把資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，這是人們的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)。但資源枯竭，環(huán)境惡化的事實(shí)使人們認(rèn)識(shí)到，必須把保護(hù)生態(tài)環(huán)境放在首位。這一材料體現(xiàn)的哲理是_。 A: 只有正確的認(rèn)識(shí)才能指導(dǎo)實(shí)踐B: 社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化C: 事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一D: 矛盾主次方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 參考答案: B 本題解釋:B【解析】社會(huì)意識(shí)依賴于社會(huì)存在。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，這是社會(huì)意識(shí)的一個(gè)重要特點(diǎn)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性表現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先，社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于社會(huì)存在。其次，社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展。題干中生態(tài)資源和環(huán)境都發(fā)生了變化，人

30、們的意識(shí)也由原來(lái)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為保護(hù)生態(tài)，這說(shuō)明社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存在的變化而發(fā)生了變化。 39、單選題亞洲有一種毛竹，最初5年里在地下生根長(zhǎng)達(dá)幾千米，人們幾乎看不到它的生長(zhǎng)。第6年雨季到來(lái)時(shí)，它鉆出地面，以每天60厘米的速度迅速長(zhǎng)到30米高。這種現(xiàn)象反映了_。 A: 靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的B: 只要發(fā)生量變就有質(zhì)的飛躍C: 事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一D: 認(rèn)識(shí)事物要堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一 參考答案: A 本題解釋:A【解析】“人們幾乎看不到它的生長(zhǎng)”，可知毛竹處于相對(duì)靜止的狀態(tài)，而“其根長(zhǎng)達(dá)幾千米，鉆出地面后又迅速成長(zhǎng)”，說(shuō)明毛竹又是運(yùn)動(dòng)的。而同樣一種毛竹，無(wú)論最初5年看不到它時(shí)，還是第6年

31、看到它時(shí)，它都處在生長(zhǎng)狀態(tài)，這說(shuō)明事物的靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的。故應(yīng)選A。量變發(fā)展到一定程度，才能引起質(zhì)變，故B說(shuō)法絕對(duì)化，不符合題意。C、D兩選項(xiàng)與題意不符。本題應(yīng)選A選項(xiàng)。 40、單選題馬克思通過(guò)對(duì)資本主義生產(chǎn)中價(jià)值增值過(guò)程的分析，把雇傭工人的勞動(dòng)時(shí)問(wèn)分為_(kāi)。 A: 生產(chǎn)使用價(jià)值的時(shí)間和生產(chǎn)價(jià)值的時(shí)間B: 轉(zhuǎn)移舊價(jià)值的時(shí)間和創(chuàng)造新價(jià)值的時(shí)間C: 生產(chǎn)生產(chǎn)資料價(jià)值的時(shí)間和生產(chǎn)剩余價(jià)值的時(shí)間D: 再生產(chǎn)勞動(dòng)力價(jià)值的時(shí)間和生產(chǎn)剩余價(jià)值的時(shí)間 參考答案: D 本題解釋: 參考答案:D【解析】資本主義生產(chǎn)是以雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)，以獲取剩余價(jià)值為目的的生產(chǎn)，因此，資本主義生產(chǎn)過(guò)程是勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增值過(guò)

32、程的統(tǒng)一。價(jià)值增值過(guò)程是超過(guò)一定點(diǎn)而延長(zhǎng)了的價(jià)值形成過(guò)程，這一定點(diǎn)，就是工人用于再生產(chǎn)自己勞動(dòng)力價(jià)值的時(shí)間。這樣，在價(jià)值增值過(guò)程中，工人的勞動(dòng)時(shí)間分為必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和剩余勞動(dòng)時(shí)間兩部分。必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是工人再生產(chǎn)自己勞動(dòng)力價(jià)值的時(shí)間，剩余勞動(dòng)時(shí)間是工人為資本家生產(chǎn)剩余價(jià)值的時(shí)間。因此，正確答案是D。 41、單選題馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，認(rèn)識(shí)一旦形成，就會(huì)反作用于實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐的全過(guò)程。這是因?yàn)開(kāi)。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐目標(biāo)的確立，需要認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)對(duì)實(shí)踐手段、方法、道路、步驟的取舍，需要認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)對(duì)實(shí)踐結(jié)果的評(píng)價(jià)。需要認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)認(rèn)識(shí)在不斷發(fā)展過(guò)程中，需要實(shí)踐提供動(dòng)力 A: B: C: D:

33、參考答案: B 本題解釋: 參考答案:B【解析】馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，認(rèn)識(shí)一旦形成，就會(huì)反作用于實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐的全過(guò)程。這是對(duì)認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐理論的闡述，具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，實(shí)踐目標(biāo)的確立，需要認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)；第二，對(duì)實(shí)踐手段、方法、道路、步驟的取舍，需要認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)；第三，對(duì)實(shí)踐結(jié)果的評(píng)價(jià)，需要認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)。故本題答案為B。 42、判斷題馬克思主義新世界觀創(chuàng)立的關(guān)鍵在于馬克思確定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史使命問(wèn)題。_ 參考答案: 錯(cuò)誤 本題解釋: 參考答案:錯(cuò)誤解析：科學(xué)實(shí)踐觀的創(chuàng)立是馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)革命變革的關(guān)鍵。 43、單選題“一切從實(shí)際出發(fā)”的理論依據(jù)是_。 A: 物質(zhì)決定意識(shí)B: 事物絕對(duì)運(yùn)動(dòng)C: 普

34、遍聯(lián)系和發(fā)展變化D: 前進(jìn)性和曲折性的辯證關(guān)系原理 參考答案: A 本題解釋:A【解析】物質(zhì)決定意識(shí)，這要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。本題正確答案為A。 44、多選題下列有關(guān)意識(shí)的表述，正確的是_。 A: 意識(shí)的形式具有客觀性B: 意識(shí)的內(nèi)容是主觀的C: 意識(shí)是人腦的機(jī)能和產(chǎn)物D: 意識(shí)不僅能夠反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠由感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地上升到理性認(rèn)識(shí)，從現(xiàn)象逐步深人到本質(zhì)和規(guī)律 參考答案: CD 本題解釋:CD解析意識(shí)的內(nèi)容具有客觀性，意識(shí)的形式是主觀的，故A、B項(xiàng)錯(cuò)誤，應(yīng)排除。 45、單選題實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn),既是確定的，又是不確定的，其不確定性是因?yàn)開(kāi)。 A: 實(shí)踐主體

35、的素質(zhì)的差異B: 實(shí)踐的形式是多種多樣的C: 社會(huì)實(shí)踐總要受到歷史條件的限制D: 實(shí)踐受到實(shí)踐主體的認(rèn)識(shí)水平的制約 參考答案: C 本題解釋:【答案】C。解析:實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性就是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性、無(wú)條件性。它強(qiáng)調(diào)實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是確定不移的，凡是在實(shí)踐中被證明與客觀實(shí)際相符合的認(rèn)識(shí)就是真理，凡是被實(shí)踐推翻的見(jiàn)解就是謬誤。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性是指實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性、條件性，它強(qiáng)調(diào)的是辯證的理解實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，不能把它絕對(duì)化。一定歷史階段上的具體實(shí)踐，由于受到歷史條件的限制，不可能完全證實(shí)或推翻現(xiàn)存的一切思想和理論；因?yàn)榭陀^世界是變動(dòng)發(fā)展的，實(shí)踐也在隨之不斷發(fā)展，因而實(shí)踐的檢驗(yàn)不是一次性的。本題的正

36、確答案是C選項(xiàng)。 46、單選題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題之所以成為哲學(xué)的基本問(wèn)題，這是由_。 A: 哲學(xué)是各門(mén)具體科學(xué)的理論指導(dǎo)決定的B: 哲學(xué)作為世界觀的性質(zhì)和特點(diǎn)決定的C: 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一決定的D: 哲學(xué)能夠使人認(rèn)識(shí)自身的本質(zhì)決定的 參考答案: B 本題解釋:【答案】B。解析:思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是任何哲學(xué)派別都不能回避而必須回答的問(wèn)題，是解決其他一切哲學(xué)問(wèn)題的前提;思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是劃分哲學(xué)中基本派別的依據(jù);思維和存在的關(guān)系問(wèn)題也是人類(lèi)實(shí)際生活中的基本問(wèn)題，它普遍存在于人類(lèi)的實(shí)際生活中并決定著人們思想和行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和方向。哲學(xué)基本問(wèn)題原理為哲學(xué)研究提供了一條基本的指導(dǎo)線索，也是

37、指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)和改造世界的一個(gè)根本原則。因此，思維和存在的關(guān)系問(wèn)題之所以成為哲學(xué)的基本問(wèn)題，是由哲學(xué)作為世界觀的性質(zhì)和特點(diǎn)決定的?；谝陨系姆治?，本題的正確答案應(yīng)為B選項(xiàng)。 47、單選題“守株待兔”的故事中農(nóng)夫的錯(cuò)誤從哲學(xué)上講是_。 A: 否認(rèn)了規(guī)律的客觀性B: 片面夸大了人的主觀能動(dòng)性C: 沒(méi)有在事物運(yùn)動(dòng)變化中把握規(guī)律D: 把事物運(yùn)動(dòng)中的偶然聯(lián)系當(dāng)作了必然聯(lián)系 參考答案: D 本題解釋:【答案】D。解析:唯物辯證法認(rèn)為，必然性和偶然性是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，必然性和偶然性是相互區(qū)別的，不能把二者混同。另一方面，必然性和偶然性又是相互聯(lián)系的，并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化?！笆刂甏谩敝修r(nóng)夫沒(méi)有正

38、確地掌握必然性，而把事物運(yùn)動(dòng)中的偶然性當(dāng)作了必然聯(lián)系，因此是錯(cuò)誤的。 48、多選題“越來(lái)越多的城郊農(nóng)民發(fā)現(xiàn)，腳下的土地不僅能生產(chǎn)農(nóng)產(chǎn)品，還能生產(chǎn)田園風(fēng)光，生產(chǎn)農(nóng)家情趣等?！胺N這種那，不如綜合開(kāi)發(fā)”，觀念一更新，農(nóng)民們?cè)谠型恋厣蟿?chuàng)造出了更多的財(cái)富。這從一個(gè)側(cè)面表明_。 A: 掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法有利于實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)B: 辯證的否定是事物的自我完善與發(fā)展C: 生產(chǎn)關(guān)系的變革促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展D: 要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題 參考答案: ABD 本題解釋:ABD解析生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有能動(dòng)的反作用，具體分為兩種情況：，應(yīng)生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展;不適合生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系，阻礙生產(chǎn)力的

39、發(fā)展。同時(shí)，生產(chǎn)力疋生產(chǎn)中最活躍的因素，生產(chǎn)關(guān)系則是相對(duì)穩(wěn)定的因素。因此c項(xiàng)錯(cuò)誤，本題選ABD。 49、多選題馬克思主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別在于是否承認(rèn)_。 A: 世界的可知性B: 客觀事物是認(rèn)識(shí)的對(duì)象C: 認(rèn)識(shí)起源于經(jīng)驗(yàn)D: 認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)是社會(huì)實(shí)踐 參考答案: BD 本題解釋:承認(rèn)世界可知性的認(rèn)識(shí)論包括一切唯物主義和徹底的唯心主義，故A不是正確選項(xiàng)。馬克思主義認(rèn)識(shí)論承認(rèn)客觀事物是認(rèn)識(shí)的對(duì)象，唯心主義認(rèn)為認(rèn)識(shí)的對(duì)象是意識(shí)的創(chuàng)造物，而不是客觀事物，故B是正確選項(xiàng)。經(jīng)驗(yàn)屬于認(rèn)識(shí)，說(shuō)認(rèn)識(shí)起源于經(jīng)驗(yàn)，一可說(shuō)是唯心主義觀點(diǎn)，二也可說(shuō)是唯物主義和唯心主義都可承認(rèn)的觀點(diǎn)，因?yàn)榱袑幹赋觯骸耙磺兄R(shí)來(lái)自經(jīng)

40、驗(yàn)、感覺(jué)、知覺(jué)。這是對(duì)的。但試問(wèn)：屬于知覺(jué)的，也就是說(shuō)，作為知覺(jué)的源泉的是客觀實(shí)在嗎?如果你回答說(shuō)是，那你就是唯物主義者。如果你回答說(shuō)不是，那你就是不徹底的，你不可避免地會(huì)陷入主觀主義，陷入不可知論”。不論是哪種情況，命題者可能說(shuō)的是第一種情況，C都是不符合題干要求的，不選。D是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論承認(rèn)的，唯心主義認(rèn)識(shí)論否認(rèn)的，故D是正確選項(xiàng)。 50、單選題水是萬(wàn)物本原的觀點(diǎn)屬于_ A: 唯心主義觀點(diǎn)B: 主觀唯心主義觀點(diǎn)C: 機(jī)械唯物主義觀點(diǎn).D: 樸素唯物主義觀點(diǎn) 參考答案: D 本題解釋:【答案】D。解析：唯物主義哲學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)歷史形態(tài):古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代辯

41、證唯物主義和歷史唯物主義。古代樸素唯物主義肯定了世界的物質(zhì)性，并力圖從某種具體的實(shí)物中尋找世界的本原，如中國(guó)古代的五行說(shuō)和古希臘哲學(xué)關(guān)于水、氣、火等是萬(wàn)物本原的學(xué)說(shuō)。“水是萬(wàn)物的本原”是古希臘哲學(xué)家泰勒斯的觀點(diǎn)。水既是實(shí)物，又具有一定的流動(dòng)性，這是堅(jiān)持了唯物主義和辯證法的樸素結(jié)合的唯物主義觀點(diǎn)。 51、多選題割裂必然性與偶然性的辯證關(guān)系，會(huì)導(dǎo)致_。 A: 形而上學(xué)機(jī)械決定論B: 唯心主義先驗(yàn)論C: 相對(duì)主義詭辯論D: 形而上學(xué)不變論 參考答案: AC 本題解釋:【答案】AC。解析:B、D兩項(xiàng)不是否認(rèn)必然與偶然的辯證關(guān)系而出現(xiàn)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。唯心主義先驗(yàn)論是一種唯心主義的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)，主要是說(shuō)，人的認(rèn)

42、識(shí)先于經(jīng)驗(yàn)，是人的認(rèn)識(shí)自生的。形而上學(xué)不變論否認(rèn)事物是運(yùn)動(dòng)變化的，因此也就談不上運(yùn)動(dòng)變化的趨勢(shì)問(wèn)題。而必然性與偶然性的關(guān)系揭示的是事物運(yùn)動(dòng)變化的趨勢(shì)問(wèn)題。 52、單選題意識(shí)是人腦的機(jī)能，是說(shuō)_ A: 意識(shí)是人腦自生的B: 意識(shí)是人腦的分泌物C: 人腦是意識(shí)的源泉D: 人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官 參考答案: D 本題解釋:【答案】D。解析:意識(shí)是人腦的機(jī)能，是說(shuō)人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官。A、C是唯心主義的說(shuō)法，B是庸俗唯物主義的說(shuō)法，故排除。 53、單選題辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)是_. A: 唯物論的觀點(diǎn)B: 辯證法的觀點(diǎn)C: 實(shí)踐的觀點(diǎn)D: 可知論的觀點(diǎn) 參考答案: C 本題解釋:C【解析】

43、列寧指出“生活、實(shí)踐的觀點(diǎn)，應(yīng)該是認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)”。 54、單選題下列有關(guān)時(shí)間和空間的論述不正確的是_。 A: 時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式B: 時(shí)間和空間都具有客觀性C: 整個(gè)物質(zhì)世界的時(shí)空是無(wú)限的D: 三維性是時(shí)間和空間的重要特點(diǎn)之一 參考答案: D 本題解釋:D【解析】三維性是空間的特點(diǎn)之一，但不屬于時(shí)間的特點(diǎn)。時(shí)間的特點(diǎn)是一維性，即一去不復(fù)返。 55、多選題在思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題上_。 A: 唯心主義回答都是否定的B: 唯物主義回答都是肯定的C: 有些唯心主義回答是肯定的D: 不可知論者的回答都是否定的 參考答案: BCD 本題解釋:【答案】BCD。解析:在哲學(xué)史上

44、大多數(shù)哲學(xué)家包括一些唯心主義哲學(xué)家都認(rèn)為思維能夠認(rèn)識(shí)存在，即都是可知論。而只要承認(rèn)思維能認(rèn)識(shí)存在，也就必須承認(rèn)思維能正確認(rèn)識(shí)存在，這是一致的。所以在回答思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題上，唯物主義都是肯定的回答，而有些唯心主義做出肯定回答，有些則不是。由于不可知論否認(rèn)世界的可知性，當(dāng)然也就否認(rèn)思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在。 56、單選題“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！边@句話說(shuō)明_。 A: 自然屬性是人的本質(zhì)屬性B: 自然屬性和社會(huì)屬性都是人的本質(zhì)屬性C: 社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性D: 自然屬性和社會(huì)屬性都不是人的本質(zhì)屬性 參考答案: C 本題解釋:C【解析】這句話體

45、現(xiàn)出社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性。人作為社會(huì)群體中的一員，有兩種屬性，即人的自然屬性和人的社會(huì)屬性。只有社會(huì)屬性才是人的本質(zhì)屬性。故選項(xiàng)A、B、D說(shuō)法均錯(cuò)誤。 57、多選題英國(guó)歷史哲學(xué)家柯林武德在其歷史的觀念的史學(xué)著作中指出對(duì)于歷史學(xué)家來(lái)說(shuō)，所要發(fā)現(xiàn)的對(duì)象，并不是單純事件，而是其中所表現(xiàn)的思想。發(fā)現(xiàn)了那種思想也就是理解了那種思想?！币虼?，“一切歷史都是思想史”。這種觀點(diǎn)_。 A: 肯定了思想因素在社會(huì)歷史發(fā)展中具有重要作用B: 否定了社會(huì)歷史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的歷史C: 否定了社會(huì)歷史是由人民群眾實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造的歷史D: 否定了社會(huì)歷史在階級(jí)社會(huì)是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史 參考答案: ABCD 本題解釋:A

46、BCD解析根據(jù)唯物史觀的觀點(diǎn)，歷史是人的有意識(shí)有目的的活動(dòng)，人們的社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)歷史首先是物質(zhì)資料生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾實(shí)踐活動(dòng)的歷史，在階級(jí)社會(huì)中是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。思想因素在歷史發(fā)展中起著重要的作用。人類(lèi)歷史包含思想史，研究思想史對(duì)于深入認(rèn)識(shí)人類(lèi)歷史及其發(fā)展有重要意義。思想因素在社會(huì)發(fā)展中雖然有一定的作用，但把一切歷史歸結(jié)為思想史的觀點(diǎn)，片面地夸大了思想因素的作用，本質(zhì)上是唯心史觀。歷史是人的有意識(shí)有目的的活動(dòng)，故本題選ABCD。 58、單選題人生價(jià)值之所以是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一，是由于人的存在具有兩重性，這兩重性是指_ A: 人既具有自然性又具有社會(huì)性B: 人既是作為個(gè)

47、體而存在又作為社會(huì)成員而存在C: 人既存在正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益又存在自私觀念D: 人既有社會(huì)性又有階級(jí)性 參考答案: B 本題解釋:【答案】B。解析:人生價(jià)值之所以是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一，就是由于“人既是作為個(gè)體而存在又作為社會(huì)成員而存在”，即B項(xiàng)正確。人作為個(gè)體存在，他具有自我價(jià)值;人作為社會(huì)成員而存在，他必須具有社會(huì)價(jià)值。人作為個(gè)體存在與社會(huì)存在的統(tǒng)一體，決定了人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。 59、判斷題馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系。_ 參考答案: 錯(cuò)誤 本題解釋:錯(cuò)誤（否）【解析】馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是共性和個(gè)性的關(guān)系。 60、單選題赫拉克利特認(rèn)為萬(wàn)物的

48、本原是火，世界是按規(guī)律燃燒著，照規(guī)律熄滅著的一團(tuán)永恒的活火。赫拉克利特的這一觀點(diǎn)屬于_。 A: 客觀唯心主義B: 主觀唯心主義C: 樸素唯物主義D: 機(jī)械唯物主義 參考答案: C 本題解釋:正確答案是C【解析】樸素唯物主義，是指用某一種或幾種具體物質(zhì)形態(tài)來(lái)解釋世界本原的哲學(xué)學(xué)說(shuō)，是唯物主義發(fā)展的最初歷史形態(tài)。它否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，把世界的本原歸根為某一種或幾種具體物質(zhì)形態(tài)。赫拉克利特關(guān)于世界本原是火的觀點(diǎn)，屬于典型的樸素唯物主義。故選D.本題相關(guān)知識(shí)點(diǎn)：客觀唯心主義把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn);中國(guó)宋代程朱理學(xué)的理，

49、古希臘柏拉圖的“理念”，德國(guó)黑格爾的“絕對(duì)觀念”，就都是這種作為世界本體的客觀精神或原則。主觀唯心主義把個(gè)人的某種主觀精神如感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈、意識(shí)、觀念、意志等看作是世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)，而世界上的一切事物則是由這些主觀精神所派生的，是這些主觀精神的顯現(xiàn)。中國(guó)宋明時(shí)期的心學(xué)所謂的“心即理”、“吾心即是宇宙”、“心外無(wú)物”、“心外無(wú)理”，英國(guó)貝克萊的所謂“存在就是被感知”、“物是觀念的集合”等觀點(diǎn)，就是有代表性的、典型的主觀唯心主義。莊子是中國(guó)主觀唯心主義的代表人物之一。機(jī)械唯物主義，即形而上學(xué)唯物主義，它承認(rèn)世界的物質(zhì)性，但卻用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)解釋世界，看不到世界的事物和

50、現(xiàn)象之間的普遍聯(lián)系和變化發(fā)展，或者只是承認(rèn)機(jī)械的聯(lián)系和機(jī)械的運(yùn)動(dòng)，因而表現(xiàn)出機(jī)械的、形而上學(xué)的特征。17世紀(jì)的英國(guó)唯物主義，18世紀(jì)的法國(guó)唯物主義，19世紀(jì)40年代德國(guó)費(fèi)爾巴哈的唯物主義，是近代唯物主義的幾個(gè)主要流派。 61、多選題馬克思說(shuō)全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！边@一命題的主要含義是_。 A: 實(shí)踐是社會(huì)歷史的客體B: 實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域C: 實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地D: 實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力 參考答案: BCD 本題解釋:BCD解析馬克思主義哲學(xué)通過(guò)對(duì)人類(lèi)實(shí)踐及其在社會(huì)生活中作用的全面探討，指出“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”，在人類(lèi)哲學(xué)思想史上第一次科學(xué)地揭示了人類(lèi)社會(huì)

51、的本質(zhì)。（1）實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地。（2）實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。（3）實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。本題的正確答案為BCD。 62、單選題人類(lèi)的物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程必須具備的三個(gè)基本條件或基本要素是_。 A: 人的勞動(dòng)、勞動(dòng)資料和生產(chǎn)工具B: 人的勞動(dòng)、生產(chǎn)資料和勞動(dòng)對(duì)象C: 人的勞動(dòng)、勞動(dòng)資料和生產(chǎn)資料D: 人的勞動(dòng)、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象 參考答案: D 本題解釋:【答案】D。解析：本題考核的知識(shí)點(diǎn)是生產(chǎn)力的三要素。馬克思指出，勞動(dòng)是人和自然之間的物質(zhì)變換即人類(lèi)生活得以實(shí)現(xiàn)的永恒的自然必然性。勞動(dòng)以自然對(duì)象為前提，是人以自身的活動(dòng)來(lái)引起、調(diào)整和控制人與自然之間的物質(zhì)變換的過(guò)程，是人類(lèi)為了自身

52、的需要改造、占有自然物的活動(dòng)。它包含了勞動(dòng)者及其活動(dòng)，勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象三個(gè)基本要素。其中，人的勞動(dòng)是生產(chǎn)中的能動(dòng)因素，勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象的總和構(gòu)成生產(chǎn)資料，是生產(chǎn)中不可缺少的物質(zhì)條件。因此，本題的正確答案是D選項(xiàng)。 63、多選題馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化體現(xiàn)為_(kāi)。 A: 馬克思主義哲學(xué)就是中國(guó)哲學(xué)B: 形成了毛澤東思想和鄧小平理論C: 馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)中國(guó)革命和改革開(kāi)放D: 馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合 參考答案: BCD 本題解釋:【答案】BCD。解析:馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化，不等于說(shuō)馬克思主義就是中國(guó)哲學(xué)。 64、單選題孔子說(shuō)聽(tīng)其言必責(zé)其用，觀其行必求其功?！边@句話的認(rèn)識(shí)論含義是_。 A

53、: 強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用B: 強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)作用C: 認(rèn)為認(rèn)識(shí)可以脫離實(shí)踐而存在D: 認(rèn)為實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 參考答案: B 本題解釋:B【解析】孔子的這句話是其在知行觀方面的典型觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)行（實(shí)踐）在檢驗(yàn)言（認(rèn)識(shí)）中的作用。故本題選B。 65、多選題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題之所以是哲學(xué)的基本問(wèn)題，原因包括_。 A: 思維和存在的關(guān)系是一切哲學(xué)都無(wú)法回避的問(wèn)題B: 對(duì)該問(wèn)題的解答是研究和解決哲學(xué)其他問(wèn)題的前提和基礎(chǔ)C: 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)研究的根本目的D: 對(duì)該問(wèn)題的解答是劃分唯物主義與唯心主義兩個(gè)基本陣營(yíng)的唯一標(biāo)準(zhǔn) 參考答案: AB 本題解釋:【答案】AB。解析:思維和存在的

54、關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，而不是根本目的，排除C;思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是劃分哲學(xué)中基本派別的依據(jù)，對(duì)思維和存在何者是第一性的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，可知D錯(cuò)誤。AB是關(guān)于思維與存在關(guān)系的正確表述。 66、多選題馬克思一生最重要的兩個(gè)理論貢獻(xiàn)是_。 A: 創(chuàng)立唯物史觀B: 創(chuàng)立階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)C: 創(chuàng)立剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)D: 創(chuàng)立社會(huì)主義學(xué)說(shuō) 參考答案: AC 本題解釋: 參考答案: A,C 【解析】馬克思最重要的理論貢獻(xiàn)，就是他發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價(jià)值。故選AC。 67、判斷題“心誠(chéng)則靈，心不誠(chéng)則不靈”的說(shuō)法是夸大了意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn)。_ 參考答案: 正確 本題解釋: 參考答案:

55、正確解析：“心誠(chéng)則靈，心不誠(chéng)則不靈”的說(shuō)法,是一種夸大心理因素作用的唯心主義觀點(diǎn)。 68、單選題宋代詩(shī)人陸游在一首詩(shī)中說(shuō)紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！边@是在強(qiáng)調(diào)_。 A: 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、B: 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿C: 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源D: 學(xué)習(xí)獲得的間接經(jīng)驗(yàn)并不重要 參考答案: C 本題解釋:【答案】C。解析:題干的意思是說(shuō):從書(shū)本上得到的知識(shí)畢竟比較膚淺，要透徹地認(rèn)識(shí)事物還必須親自實(shí)踐。考生要注意的是:對(duì)于認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，不能作狹隘的簡(jiǎn)單化的理解。首先，認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐并不否認(rèn)人的大腦和感官在生理素質(zhì)上的差異對(duì)認(rèn)識(shí)的影響。其次，認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐并不否認(rèn)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)的必要性和重要

56、性。 69、單選題直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是_。 A: 認(rèn)識(shí)中內(nèi)容和形式的關(guān)系B: 認(rèn)識(shí)中“源”和“流”的關(guān)系C: 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系D: 實(shí)踐和理論的關(guān)系 參考答案: B 本題解釋:B【解析】人的認(rèn)識(shí)能力和作為認(rèn)識(shí)的結(jié)果的知識(shí)，都只能來(lái)源于實(shí)踐。強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)和知識(shí)的唯一來(lái)源，并不否認(rèn)可以從他人和書(shū)本獲得知識(shí)。直接經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)中的“源”，間接經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)中的“流”。 70、單選題恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大基本問(wèn)題是_。 A: 哲學(xué)與人類(lèi)生存活動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系問(wèn)題B: 人與周?chē)澜绲幕韭?lián)系問(wèn)題C: 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題D: 關(guān)于人的本質(zhì)問(wèn)題 參考答案: C 本題解釋:C【解

57、析】恩格斯在路德維希費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)中提出全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題?！惫时绢}應(yīng)選C。 71、單選題“有1000個(gè)讀者，就有1000個(gè)哈姆雷特”這句名言表明_。 A: 人們對(duì)同一客觀事物的認(rèn)識(shí)，有正確和錯(cuò)誤之分B: 客觀事物(條件)是制約人們認(rèn)識(shí)發(fā)展的決定因素C: 多方面的主觀原因造成了人們對(duì)同一客觀事物認(rèn)識(shí)的差異D: 人們無(wú)法真正認(rèn)識(shí)客觀事物的本質(zhì) 參考答案: C 本題解釋:C【解析】“有1000個(gè)讀者，就有1000個(gè)哈姆雷特”主要說(shuō)明不同的人對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)是有差異的，造成這種差異的原因是人們的主觀意識(shí)不同。C項(xiàng)正確。 72、多選題擇業(yè)觀是

58、職業(yè)價(jià)值觀的重要組成部分，對(duì)人們的擇業(yè)行為有著重要影響。有些人在擇業(yè)時(shí)只是一味地追求“我想干什么”，而不考慮“我能干什么”，以致在求職時(shí)四處碰壁。這說(shuō)明_。 A: 價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要作用B: 價(jià)值觀對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)作用C: 想問(wèn)題、辦事情要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是D: 有了正確的擇業(yè)觀就能實(shí)現(xiàn)就業(yè) 參考答案: AC 本題解釋:AC解析B項(xiàng)本身說(shuō)法不對(duì)，價(jià)值觀對(duì)社會(huì)存在的作用從性質(zhì)上分有兩種：一是促進(jìn)作用，二是阻礙作用。只說(shuō)一種作用，犯了片面看問(wèn)題的錯(cuò)誤。D項(xiàng)說(shuō)法太絕對(duì)。本題選AC。 73、單選題“居安思?！狈从车恼軐W(xué)道理是_。 A: 拿物的矛盾著的雙方是相互排斥的B: 事物的矛盾著的

59、雙方是在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化C: 事物的矛盾有主要次要之分D: 事物是普遍聯(lián)系的 參考答案: B 本題解釋:B【解析】居安思危的意思是處在安樂(lè)的環(huán)境中，也要想到可能會(huì)出現(xiàn)的危險(xiǎn)。安全在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為危險(xiǎn)，這體現(xiàn)了事物的矛盾著的雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 74、判斷題唯物主義真理觀和唯心主義真理觀的區(qū)別是是否承認(rèn)真理的客觀性。_ 參考答案: 正確 本題解釋: 參考答案:正確解析：承認(rèn)真理的客觀性，就是堅(jiān)持了真理問(wèn)題上的唯物主義。一切唯心主義都否認(rèn)真理的客觀性，宣揚(yáng)主觀真理論。主觀真理論有兩種典型表現(xiàn)：馬赫主義認(rèn)為真理是“思想形式”，“是社會(huì)組織起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)”，凡是多數(shù)人承認(rèn)的就是真理;

60、實(shí)用主義認(rèn)為“有用即真理”，把真理的有用性與真理本身等同起來(lái)。它們的共同錯(cuò)誤都是否定客觀真理的存在。 75、單選題哲學(xué)基本問(wèn)題的第一方面即物質(zhì)和精神何者為第一性問(wèn)題是_。 A: 區(qū)分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)B: 區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的標(biāo)準(zhǔn)C: 區(qū)分辯證法與形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)D: 區(qū)分一元論與二元論的標(biāo)準(zhǔn) 參考答案: A 本題解釋:【答案】A。解析:如何認(rèn)識(shí)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系是區(qū)分歷史唯物主義和歷史唯心主義的關(guān)鍵。是否以聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的、矛盾的觀點(diǎn)來(lái)考查世界是區(qū)分辯證法和形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。是否認(rèn)為世界的本原只有一個(gè)是一元論和二元論的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)。物質(zhì)和精神何者為第一性的問(wèn)題是區(qū)分唯物主義和唯