《蘭亭集序》教案

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)蘭亭集序教案學(xué) 科 語文 教材名稱 高中語文必修教材出版社 人教部編版課 題 蘭亭集序年級 高一學(xué)期第一學(xué)期課標(biāo)要求本單元是散文單元，重點(diǎn)應(yīng)放在培養(yǎng)學(xué)生的閱讀鑒賞能力，感受和體驗(yàn)作品的意境和形象上，讓學(xué)生得到精神陶冶和審美愉悅，幫助學(xué)生感受和理解作品。教材分析王羲之的蘭亭集序是人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書必修二第三單元的一篇講讀課文。這個(gè)單元學(xué)習(xí)古代山水游記類散文，此類散文多以描寫景物、記述游覽經(jīng)歷為主。但在對自然景物的客觀描繪中，往往融入了抒情、說理的內(nèi)容；在記游

2、覽勝的同時(shí)，常常傾注了作者個(gè)人的志趣和感慨。蘭亭集序作為一篇書序，由敘事而寫景，感物抒懷，從普通的游宴活動(dòng)談到作者的生死觀，雖然有人生無常、“死生亦大矣”的感慨，但一反魏晉時(shí)期流行的消極虛妄的人生態(tài)度，暗含把握當(dāng)下人生，不宜空談玄理的真實(shí)樂觀的態(tài)度。我想教學(xué)時(shí)應(yīng)從文本出發(fā)，牢牢抓住文章的這一核心教育價(jià)值，注意在疏通文意的基礎(chǔ)上，把文章蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵挖掘出來，使文中包含的人生境界深深感染學(xué)生。引導(dǎo)學(xué)生深刻領(lǐng)悟作品展現(xiàn)的詩意的人生境界，讓學(xué)生體會(huì)中國古代士大夫的山水審美情懷和他們精神超越的優(yōu)美姿態(tài)。學(xué)生若能很好的理解文章的內(nèi)容，就能認(rèn)識(shí)作者深沉的感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒，對樹立積極的人生觀很有幫助。

3、學(xué)情分析高一學(xué)生，文言文學(xué)習(xí)有了一定的基礎(chǔ)，但還不夠嫻熟。并且高一的學(xué)生雖對人生有了一定的認(rèn)識(shí)，但由于經(jīng)歷淺，多數(shù)未經(jīng)歷過生死，感悟并不深刻，因此也較難真正理解作者的生死觀，以及作者在文中的情感變化。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，當(dāng)我們向?qū)W生教授知識(shí)的時(shí)候，自然要考慮到我們的教學(xué)對象在學(xué)習(xí)本課時(shí)的原有基礎(chǔ)、現(xiàn)有困難及學(xué)習(xí)心理特征，從而有針對性地確定學(xué)習(xí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)及教法學(xué)法。教學(xué)目標(biāo) 1.知識(shí)和技能：了解序文的特點(diǎn)，掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”等實(shí)詞的意義、“之”“于”“所”“夫”等重點(diǎn)虛詞的含義、特殊文言句式，背誦全文。2.過程和方法：體會(huì)文章精練優(yōu)美、自然清新的語言，提高感悟語言的能力；借助注釋疏通

4、文意，理清文章的思路結(jié)構(gòu)，提高文言閱讀能力；3.理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒，把握作者的生死觀。教學(xué)重點(diǎn) 把握作者的感情變化，以及理解常見文言實(shí)詞、虛詞、句式，掌握，背誦全文教學(xué)難點(diǎn)理解作者在文章中由喜到悲的感情變化和認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中蘊(yùn)含的積極情緒。教學(xué)思路 導(dǎo)學(xué)展議思練結(jié)作業(yè) 教學(xué)方法 賞讀法 、討論法、 探究法、點(diǎn)撥法課時(shí)安排兩課時(shí)（本節(jié)課講第二課時(shí)）教具運(yùn)用多媒體教學(xué)過程環(huán)節(jié) 教師活動(dòng) 師生活動(dòng) 設(shè)計(jì)意圖 導(dǎo)：創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課（2分鐘）導(dǎo)入語：一、導(dǎo)入昨天，我給大家介紹了王羲之的書法成就，看到大家興趣濃厚，所以我特地給大家展示一下“天下第一行書

5、”蘭亭集序的書法圖片，讓大家感悟一下這一“書中極品”(幻燈片展示)。全篇共324個(gè)字，字字筆力挺拔，筆勢縱橫。只可惜我們看到的只是描摹本，據(jù)說其真跡已隨唐太宗葬入昭陵而失傳。人們對這部書法作品有一句評價(jià)，說它“飄若浮云，矯若驚龍”。同時(shí)蘭亭集序不僅書法出色，而且其文也是“文中上品”，膾炙人口，流傳至今。今天，就讓我們共同來欣賞這篇傳世佳作。2.復(fù)習(xí)上節(jié)課重點(diǎn)，解釋下列加點(diǎn)的詞群賢畢至，少長咸集。賢，賢德之人少，年輕的人，長，年長的人。列坐其次 其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。所以游目騁懷 所以，表憑借，用來。足以極視聽之娛 視聽，耳目雖趣舍萬殊 趣，通“趨”，趨向，取向。故知一死生為虛誕，

6、一，把看作一樣。齊彭殤為妄作 齊，把看作相同。所以興懷，其致一也 所以，的原因；致，情致。教師：復(fù)習(xí)上節(jié)課內(nèi)容，營造良好的課堂氛圍，學(xué)生注意力更集中。 設(shè)計(jì)意圖：使學(xué)生初步感受蘭亭集序的書法魅力，對學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣，營造適宜的課堂氛圍。使學(xué)生把所學(xué)知識(shí)再次進(jìn)行復(fù)習(xí)鞏固，疏通文意二、學(xué)：小組討論，合作探究（8分鐘）1、自學(xué)思考，圈點(diǎn)勾畫（2分鐘）通讀作品，把握情感【過渡】在暮春之初，王羲之與眾友在山水懷抱中曲水流觴，暢敘幽情，其情感有一個(gè)變化過程。請學(xué)生找出直接抒發(fā)感情的語句?！久鞔_】“所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也”，“古人云，死生亦大矣，豈不痛哉”，“后之視今，亦猶今之視昔，悲

7、夫”。即：（修禊）之樂（死生）之痛（今昔）之悲2、小組討論，先學(xué)后教（5分鐘）要求：（1）小組為單位探究合作，積極參與，總結(jié)心得（2）每組選擇一位同學(xué)展示，其他人補(bǔ)充（3）展示的同學(xué)要組織好語言，聲音清晰，時(shí)間控制在1分鐘之內(nèi)學(xué)生：分工與合作，以小組為單位，互相交流討論老師提出的問題，提高合作學(xué)習(xí)的能力。培養(yǎng)學(xué)生自主獲取知識(shí)的能力三、展、議：小組展示，教師總結(jié)（16分鐘）小組展示后總結(jié)：1、把握作者的“樂”情【過渡】在第一、二段中，作者的心情是非?？鞓贰⒂鋹偟?。下面就請我們班的女生用你們銀鈴般的聲音來給我們大家朗讀一下第一、二自然段希望大家能夠隨著我們女同學(xué)的朗讀來穿越時(shí)空，回到1600多年前

8、的蘭亭集會(huì)。并請大家自由討論，以一個(gè)活動(dòng)記錄者的身份來填寫下面的活動(dòng)記錄表。 活動(dòng)時(shí)間永和九年，暮春之初活動(dòng)地點(diǎn)會(huì)稽山陰之蘭亭活動(dòng)內(nèi)容修禊事也活動(dòng)人物群賢畢至，少長咸集活動(dòng)環(huán)境崇山峻嶺，茂林修竹，清流急湍活動(dòng)盛況一觴一詠，暢敘幽情活動(dòng)天氣天朗氣清，惠風(fēng)和暢人們心情信可樂也【小結(jié)】謝靈運(yùn)說：“天下良辰、美景、賞心、樂事，四者難并。”然而在蘭亭盛會(huì)上，良辰、美景、賞心、樂事四美俱全，所以信可樂也！2.把握作者的“痛”情【過渡】參加蘭亭雅集如此快樂，但王羲之筆鋒一轉(zhuǎn)，呼出“痛哉”，我們來看看痛由何來？在第二自然段的開頭，作者就概括出兩種人對待世俗生活的兩種不同的人生態(tài)度，請同學(xué)概括出來?！久鞔_】人要

9、真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度：“取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)”（靜：談玄悟道）；“因寄所托，放浪形骸之外”（躁：歸隱山林）。3.【過渡】面對世俗生活，人們的愛好和取舍千差萬別，但人生的憂患是相同的，請同學(xué)們在文中找出關(guān)鍵句?！久鞔_】：“當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，曾不知老之將至”當(dāng)遇到了自己愛好的事物，一時(shí)感到快樂滿足，但歲月流逝，生命短暫，卻不知道衰老即將到來。人生短暫之痛“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”等到人們得到了自己想要的東西，到達(dá)了自己的目標(biāo)，感情就會(huì)隨著事物的變化而變化，于是就會(huì)產(chǎn)生各種感慨。世事無常之痛 “

10、向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷?！蓖舻氖?huì)已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”，這怎能不讓人黯然神傷。往事不在之痛“況修短隨化，終期于盡！古人云：死生亦大矣，豈不痛哉！”況且人的壽命的長短，要聽?wèi){造化，其結(jié)果是殊途同歸，最后歸結(jié)于消滅（死亡）。人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時(shí)間的無情吞噬，“死亡”是如此強(qiáng)大而無法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱。人生無常之痛?！狙a(bǔ)充時(shí)代背景】當(dāng)時(shí)社會(huì)急劇動(dòng)蕩，“天下名士，少有全者”，士人對生命常有恐懼之感。且因?yàn)槌Y樂崩壞，文人們常常用一些極端的方式來表達(dá)自己的感情。有人談

11、玄悟道，“悟言一室之內(nèi)”；有人歸隱山林，“放浪形骸之外”，內(nèi)心苦悶，感傷時(shí)光飄忽，終期于盡。【小結(jié)】雖然世人有不同的追求，但有相同的生活歷程(追求滿足厭倦)，一樣的生命歸宿(終期于盡)?！八劳觥笔侨绱藦?qiáng)大而無法抗拒，個(gè)體的生命是如此渺小而脆弱，因而作者發(fā)出“死生亦大矣，豈不痛哉”的嘆息。4、把握作者的“悲”情【過渡】那么作者的情感又如何由“痛”而“悲”了呢？齊讀課文第四段?！久鞔_】一悲古人生死感慨，“我”深有同感：死生亦大矣；二悲今人一死生齊彭殤的虛妄：士大夫們大多意志消沉，不求進(jìn)取 ，崇尚虛無；三悲后人叩問今人：作者推測未來人的感情變化也必和古今人一樣，等到現(xiàn)在的一切成為歷史的陳跡，未來人也

12、會(huì)像我們現(xiàn)在一樣臨今人之文而感嘆，如此無情的變遷再次引起作者的感慨。古人、今人、后人同悲，可謂千古一悲！【小結(jié)】文章由“我”的個(gè)體之“痛”和“悲”，推己及人更加深刻感人。人類社會(huì)從古到今，邁進(jìn)了多少年，然而人類對生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等）的體驗(yàn)何其相似！真是古今同痛，千古同悲！這里的“悲”不同于上一段的“痛”， 痛的是人生短暫，好景不長；悲的是人生代代相痛，永無休止，這是對個(gè)體之痛的理性思考。因此，這里的悲是“悲嘆”。學(xué)生：歸納總結(jié)教師：點(diǎn)撥指導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)的意識(shí)設(shè)計(jì)意圖：使學(xué)生對“悟言一室之內(nèi)”和“放浪形骸之外”有一種更具體的領(lǐng)會(huì)，便于理解作者情感變化的緣由。四、思：比較閱讀，深挖主

13、旨（7分鐘）結(jié)合歷史人物來談?wù)剬θ松睦斫?。曹操曾?jīng)感嘆：“對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?！钡罱K成為了亂世梟雄。李白曾經(jīng)感嘆：“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁?！?，但他成為了一代詩仙。蘇軾曾經(jīng)感嘆：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮?！钡K成一代文豪。小結(jié)：所以，悲嘆并不等于悲觀。歷史上悲嘆人生的人往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人，在表面看似頹廢、消極的死亡感慨中，深藏著他們對人生執(zhí)著的追求和留戀?？芍^是“消極其表，執(zhí)著其里”。設(shè)計(jì)意圖：通過課外拓展閱讀，使學(xué)生加深對生命意義的認(rèn)識(shí)。同時(shí)避免空洞說教，學(xué)生積極性也高。五、練:拓展延伸（4分鐘）作者在文章結(jié)尾說：“后之覽者，亦將有感于斯文?！弊x

14、了本文，你有什么感想？對待生死（生命）的態(tài)度是一個(gè)嚴(yán)肅的哲學(xué)問題。古今中外的哲人對此都做出了探索。下面列舉出幾種觀點(diǎn)，你贊成哪一種？或者，你還有什么別的看法？A 積善行德，死后升入天堂。（基督教） B 吃齋念佛，死后上西天極樂世界。（佛教） C 追求長生不死，崇尚無為（道家） D追求不朽，有所作為（立德立功立言）（儒家） E把握好今天，詩意地棲居（現(xiàn)代哲學(xué)家 海德格爾） F及時(shí)行樂，瀟灑走一回（享樂主義） G老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已 （曹操）H莫道桑榆晚，為霞尚滿天（劉禹錫）I把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去（雷鋒）羲之，我想對你說學(xué)生課堂訓(xùn)練，鞏固所學(xué)內(nèi)容學(xué)以致用，起到鞏固提升作用。六、結(jié)：課堂小結(jié)（1分鐘） 作者從蘭亭盛會(huì)職“樂”寫起，興盡悲來，抒發(fā)人生苦短之痛，溝通古今，抒發(fā)千古同悲之嘆。王羲之所談?wù)摰氖且粋€(gè)永恒的話題。既然死亡必然降臨，與其空空悲嘆，不如行動(dòng)起來，善待上帝賦予你的生命。羅曼羅蘭曾說：世界上只有一種英雄主義，那就是了解