初中歷史 九上 《希臘羅馬古典文化》 課件

1、第6課 希臘羅馬古典文化統(tǒng)編教材 九年級(jí)上冊(cè) 人民教育出版社2018年版 第一單元古代亞非文明授課人： 南山實(shí)驗(yàn)教育集團(tuán)南海中學(xué) 李娜深圳市中小學(xué)在線教學(xué)資源廣東省基礎(chǔ)教育學(xué)科教研基地項(xiàng)目（深圳初中歷史學(xué)科）審核人： 南山區(qū)教育科學(xué)研究院 吳凱古埃及古巴比倫古印度古中國一、神與凡人古希臘的神話與文學(xué)漢謨拉比法典金字塔 獅身人面像甲骨文阿拉伯?dāng)?shù)字你了解哪些希臘羅馬的古典文化呢？一、神與凡人古希臘的神話與文學(xué)希臘神話就是一切有關(guān)古希臘人的神、英雄、自然和宇宙歷史的神話，是原始氏族社會(huì)的精神產(chǎn)物，歐洲最早的文學(xué)形式。一、神與凡人古希臘的神話與文學(xué)希臘神話有何特點(diǎn)呢？神人同形同性同形：是指神有著人一樣

2、的形態(tài)和肉體，卻比人高大健美。同性：是指神有著和人一樣的性情，也有各種弱點(diǎn)和缺點(diǎn)?！安缓偷慕鹛O果”一、神與凡人古希臘的神話與文學(xué)伊利亞特奧德賽荷馬史詩是寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，也是了解早期希臘社會(huì)的重要文獻(xiàn)。荷馬(前9世紀(jì)-前8世紀(jì))人文主義色彩一、神與凡人古希臘的神話與文學(xué)米隆擲鐵餅者（約BC450年）材料一：“在米隆的精心塑造下，裸體的擲鐵餅者形體優(yōu)美，神情專注而自然，完全沒有半點(diǎn)難為情的神態(tài)，歌頌人體之美的人性自由意識(shí)盡顯其中。運(yùn)動(dòng)員自信的表情也仿佛告訴觀賞者，他的成敗掌握在他自己的手中。對(duì)神的崇敬之情似乎被人本思想所掩蓋”。傅瓊：擲鐵餅者的創(chuàng)新精神及其土壤，歷史教學(xué)，2006年11期雕塑擲鐵餅

3、者有何特點(diǎn)？對(duì)人的欣賞二、傳承與創(chuàng)新古希臘羅馬的雕塑與建筑多立克式愛奧尼克式科林斯式帕特農(nóng)神廟位于希臘共和國首都雅典衛(wèi)城。神廟為雅典城邦守護(hù)神雅典娜而建的祭殿，采用的多立克柱式。帕特農(nóng)神廟的設(shè)計(jì)代表了全希臘建筑藝術(shù)的最高水平。人體比例與結(jié)構(gòu)二、傳承與創(chuàng)新古希臘羅馬的雕塑與建筑古羅馬建筑與古希臘建筑有何異同？關(guān)注人的現(xiàn)實(shí)生活二、傳承與創(chuàng)新古希臘羅馬的雕塑與建筑材料二：“羅馬早期建筑中映現(xiàn)出伊特拉斯坎和希臘風(fēng)格的顯著影響。前者有卡皮托林山的方形朱庇特神殿，后者的例證就更多，以采用柱廊、飾有壁畫雕塑為主要特征。建筑的形式包括神廟劇場(chǎng)、凱旋門，還有橋梁、水道等公共設(shè)施。公元前4世紀(jì)的阿皮亞克勞狄引水道

4、、共和晚期落成的羅馬龐貝劇場(chǎng)等，都是其代表作?！蓖跛沟轮骶?，沈堅(jiān)、金志霖著:世界通史第一編 前工業(yè)文明與地域性歷史1500年以前的世界，華東師范大學(xué)出版社2001年版三、 理性與辯證古希臘哲學(xué)與古羅馬法學(xué)世界是由什么組成的？物質(zhì)真的存在嗎？人和精神是什么關(guān)系？哲學(xué)德謨克利特世界萬物由原子構(gòu)成三、 理性與辯證古希臘哲學(xué)與古羅馬法學(xué)蘇格拉底亞里士多德柏拉圖“希臘三賢”蘇格拉底亞里士多德吾愛吾師，吾更愛真理！ 認(rèn)識(shí)你自己 美德即知識(shí)三、 理性與辯證古希臘哲學(xué)與古羅馬法學(xué)羅馬共和國疆域羅馬帝國疆域羅馬經(jīng)歷了怎樣的變化?公元前509年，羅馬共和國建立公元前27年，羅馬帝國建立公元2世紀(jì)，橫跨歐亞非三大洲

5、公元4世紀(jì)末分裂為東、西羅馬公元476年，西羅馬帝國滅亡。三、 理性與辯證古希臘哲學(xué)與古羅馬法學(xué)材料三：羅馬人最早的法律是于公元前450年前后制定的十二銅表法，是一部簡單、保守、代表農(nóng)業(yè)民族的成文法。隨著商業(yè)和帝國的發(fā)展，生活愈益復(fù)雜，原來的法律不再能滿足需要。在司法實(shí)踐中，他們發(fā)現(xiàn)，近乎普遍適用的法律原則只有少數(shù)幾條，因此他們制定了一部新的法律萬國法，即國際法。他們認(rèn)為這部法律對(duì)羅馬人和非羅馬人皆可適用。斯塔夫里阿諾斯在全球通史:從史前史到21世紀(jì)(上冊(cè))(第7版修訂版，130頁，北京:北京大學(xué)出版社，2012)疆域不斷擴(kuò)大后，羅馬法發(fā)生了怎樣的變化?十二銅表法公民法萬民法三、 理性與辯證古

6、希臘哲學(xué)與古羅馬法學(xué)民法大全 你如何理解這段話？“羅馬帝國曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教(基督教)，第三次則以法律。而這第三次征服也許是其中最為平和的、最為持久的一次”人人平等、公正至上的法律觀念，對(duì)近代歐美國家的立法和司法產(chǎn)生重要影響三、 理性與辯證古希臘哲學(xué)與古羅馬法學(xué)如何縮小誤差呢？每4年增加1天太陽歷愷撒儒略歷四、探索與進(jìn)步古羅馬的歷法公歷的基礎(chǔ)材料四：“全部希臘文明的出發(fā)點(diǎn)和對(duì)象是人。它從人的需要出發(fā)，它注意的是人的利益和進(jìn)步，為了求得人的利益和進(jìn)步，它同時(shí)既探索世界也探索人，通過一方探索另一方，在希臘文明的觀念中，人和世界都是一方對(duì)另一方的反映，即都是彼此擺在對(duì)立面的、

7、相互映照的鏡子。” （瑞典）安邦那重視人的價(jià)值崇尚人的智慧總結(jié)與提升“人類歷史就是一幅不同文明相互交流、互鑒、融合的宏偉畫卷。我們要尊重各種文明，平等對(duì)待，互學(xué)互鑒，兼收并蓄，推動(dòng)人類文明實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性發(fā)展?！?習(xí)近平 ， 2015年9月28日，在第七十屆聯(lián)合國大會(huì)一般性辯論時(shí)的講話尋求智慧汲取營養(yǎng)貢獻(xiàn)力量總結(jié)與提升（2020廣東）22在古希臘神話中，神的動(dòng)機(jī)和行為與人類別無二致，只是他們比現(xiàn)實(shí)中的人更為俊美健碩或性感魅惑。這說明古希臘神話A是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的結(jié)果 B迷信色彩十分濃厚C具有神人同形同性特征 D是民主政治的產(chǎn)物練習(xí)與思考C“我認(rèn)為，世界上每一個(gè)民族，不管大小，都或多或少地對(duì)人類文化做出了貢獻(xiàn)。自從人類有歷史以來，共形成了四個(gè)文化體系：一、中國文化二、印度文化三、從古代希伯來起經(jīng)過古代埃及、巴比倫以至伊斯蘭阿拉伯文化四、發(fā)端于古代希臘、羅馬的西方文化這四個(gè)文化體系又可以劃分為兩大文化體系：東方文化和西方文化，前三者屬于東方文化，第四個(gè)屬于西方文化?！?季羨林：季羨林談東西方文化 浙江人民出