2021年安徽中考文言文基本篇目復習要點

1、Word文檔，下載后可任意編輯 2021年安徽中考文言文基本篇目復習要點2014年安徽中考文言文基本篇目復習要點九年級下冊： （一）曹劌論戰(zhàn) 左傳u jin十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者軍隊 謀劃 參與魯莊公十年的春天，齊國的軍隊攻打我們魯國，魯莊公將要迎戰(zhàn)。曹劌請求莊公接見。他的同鄉(xiāng)說：“大官們謀劃這件事，你又何必去參與呢？”曹劌說：“大官們目光短淺，b f鄙，未能遠謀。”乃入見。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所 安，弗敢 專也，必以分人?！睂υ唬?鄙陋，這里指目光短淺。憑借什么作戰(zhàn)。以：用、憑。 養(yǎng) 不 獨占 回答不能深謀遠慮?！本瓦M宮

2、去見莊公。曹劌問莊公：“您憑什么條件（跟齊國）作戰(zhàn)？”莊公說：“衣食這類養(yǎng)生的東西，我不敢獨自享受，一定把它分給別人。”曹劌回答說：“bin b“小惠未徧，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信?！睂υ唬骸靶⌒盼?同“遍”，遍及、普遍虛夸。這里是說以少報多。言語真實。小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不會跟從您的?！濒斍f公說：“祭祀用的牲畜、玉帛，從來不敢虛報數(shù)量，一定對神誠信?！辈軇セ卮鹫f：“這只是小信用，未能（受到神的充分）信任，f孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂υ唬骸爸抑畬僖?，可以一戰(zhàn)，戰(zhàn)則請從?！睘槿怂欧讣宄嵡楸M力做好本分的事神是不會保佑您的?！鼻f

3、公說：“大大小小的案件，我雖然不能一一了解清楚，也一定根據(jù)實情來處理?！辈軇セ卮鹫f：“這是盡了本職的一類事情，可以憑這個條件打一仗。如果作戰(zhàn)，就請允許我跟隨您去?！惫c之乘，戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績。公將擊鼓 潰敗魯莊公和他同乘一輛戰(zhàn)車。在長勺和齊軍作戰(zhàn)。莊公要擊鼓進攻，曹劌說：“不可以。”齊軍三次擊鼓進攻，曹劌說：“可以擂鼓進攻了?！饼R軍大敗。zh sh su馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣?！彼?逐齊師。驅(qū)車追趕齊軍。 車輪滾過地面留下的痕跡 就，于是 追擊魯莊公就要驅(qū)車追擊齊軍，曹劌說：“不可以?！彼萝嚳戳丝待R軍戰(zhàn)車車

4、輪留下的痕跡，又登上車前橫木眺望齊軍敗退的情況，說：“可以追擊了?！庇谑蔷妥窊酏R軍。yn既 克，公問其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。已經(jīng) 戰(zhàn)勝 原因，緣故。 振作 第二次 充滿。這里指士氣正旺盛打了勝仗以后，魯莊公詢問那樣做的原因。魯劌回答說：“打仗，是靠勇氣的。齊軍第一次擊鼓進攻時，他們的士兵鼓足了勇氣；第二次（擊鼓進攻，士兵的勇氣）就減弱了，第三次（擊鼓進攻，士兵的勇氣）就消耗盡了。他們的士氣已盡，我們的士氣正旺盛，所以戰(zhàn)勝了他們。 m夫大國，難測也，懼有 伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！蓖茰y，估計； 埋伏 倒下（像齊國這樣的）大國，（它的軍事

5、行動）是很難推測的，我恐怕在那里有埋伏。我看到他們的戰(zhàn)車的輪跡很亂，遠望到他們的軍旗也倒下了，所以下令追逐他們?！币?、文學常識本文選自左傳 ，左傳相傳是春秋時期左丘明所作，是根據(jù)魯史寫編年體史書，保留了我國自公園前722年以后200多年間的許多史料。二、古今異義詞：1、小大之獄 古義：案件。 今義：監(jiān)牢。2、犧牲玉帛 古義：古代是指牛、羊之類用于祭祀的祭品。今義：為人民、為正義事業(yè)而獻出自己的生命。3、齊師伐我 古義：討伐，攻打。 今義：砍伐。4、又何間焉 古義：參與。 今義：中間，隔開，不連接，空間，時間5、肉食者鄙 古義：目光短淺。 今義：輕視，看不起。6、弗敢加也 古義：虛夸，以少報多。

6、 今義：增加。7、雖不能察 古義：即使。 今義：雖然。8、再而衰 古義：第二次，兩次。 今義：表示事情或行為重復。9、必以信 古義：言語真實。 今義：書信 。10、忠之屬也 古義：盡力做好本分的事。 今義：忠誠。11、可以一戰(zhàn) 古義：可以用來。 今義：能愿動詞，表示可能或能夠。三、詞類活用1、神弗福也 名詞用作動詞，賜福2、一鼓作氣 名詞用作動詞，擊鼓。四、一詞多義：1、故：故克之（因此，所以） 公問其故（緣故，原因）2、請：曹劌請見（請求） 戰(zhàn)則請從（請讓我）3、從：戰(zhàn)則請從（跟隨） 民弗從也（服從，聽從您的命令拼死作戰(zhàn)）4、以：何以戰(zhàn)（憑，靠，憑借） 必以分人（把）5、之：肉食者謀之（代詞

7、，代這件事）小大之獄（結(jié)構(gòu)助詞，的）公與之乘（代詞，他）五、特殊句式：1、夫戰(zhàn)，勇氣也 判斷句2、再（鼓）而（氣）衰，三（鼓）而（氣）竭 省略句3、（曹劌）下視其轍，登軾而望之，曰：“可（馳）矣?！保斳姡┧熘瘕R師。 省略句4、夫大國，難測也，（我）懼（齊軍）有伏焉 省略句5、何以戰(zhàn) 倒裝句（以何戰(zhàn)）六、理解性背誦：1、曹劌論戰(zhàn)中反映戰(zhàn)前政治準備，表現(xiàn)“取信于民”的戰(zhàn)略思想的一句話是：小大之獄，雖不能察，必以情。（“忠之屬也”具體指什么？）2、曹劌沖破阻撓，堅持進見魯莊公的原因是：肉食者鄙，未能遠謀。3、曹劌在對戰(zhàn)爭的論述中提出追擊敵兵時機的句子是：視其轍亂，望其旗靡；4、 本文中出現(xiàn)的一個成

8、語是：一鼓作氣。5、“曹劌請見”的原因是： 肉食者鄙，未能遠謀。6、曹劌阻止魯莊公追擊的原因是懼有伏焉。（限四個字）7、曹劌認為“可以一戰(zhàn)”的最重要的條件是什么？小大之獄，雖不能察，必以情8、本文敘述了戰(zhàn)前的政治準備取信于民；有利于轉(zhuǎn)入反攻的陣地長勺；魯軍發(fā)起反攻的時機選擇在彼竭我盈之時，魯軍追擊敵軍的時機選擇在齊軍轍亂旗靡之時。這可以說是政治上取信于民，軍事上后發(fā)制人。9、文中表現(xiàn)曹劌積極“參與”精神的詞語是：請見、請從。10、曹劌“下視其轍，登軾而望之”的原因是夫大國，難測也，懼有伏焉11、第二段哪些句子能看出“肉食者鄙”？ 公將鼓之、公將馳之12、在戰(zhàn)前的談話中，曹劌認可的是莊公的哪一句

9、話？小大之獄，雖不能察，必以情13、文中曹劌談到了決定戰(zhàn)爭勝負的最主要的條件，孟子得道多助，失道寡助一文也對此作了論述。這分別是：文中：“小大之獄，雖不能察，必以情”（取信于民）得道多助，失道寡助： 天時不如地利，地利不如人和七、回答下列問題。1、文中的“將鼓”“將馳”表現(xiàn)了魯莊公什么？“未可”“可矣”表現(xiàn)了曹劌什么？“將鼓”“將馳”表現(xiàn)了魯莊公急躁冒進；“未可”“可矣”表現(xiàn)了曹劌胸有成竹，從容不迫。2、曹劌分析取勝的原因有兩條：一條是選擇有利于進攻的時機，即文中的哪一句？一條是把握有利于追擊的時機，又是哪一句？ 彼竭我盈。轍亂旗靡。3、如何評價曹劌這一人物形象？他是一個深謀遠慮的軍事家，論戰(zhàn)

10、表現(xiàn)出他的勇氣，作戰(zhàn)“下視其轍”“登軾而望”，充分體現(xiàn)了他謹慎和豐富的軍事經(jīng)驗。4、曹劌認為“肉食者鄙，未能遠謀”。在戰(zhàn)前曹劌與魯莊公的論戰(zhàn)中，魯莊公的“鄙”表現(xiàn)在哪里 曹劌的“遠謀”又表現(xiàn)在哪里 用自己的話加以概括。魯莊公把戰(zhàn)爭取勝的希望寄托在少數(shù)人的支持和神靈的保佑上。曹劌認為取信于民是獲勝的保證。5、本文多處將魯莊公與曹劌進行對比描寫，請找出其中一例，分析這樣寫的好處。戰(zhàn)前：魯 淺陋 ； 曹 有遠謀 /戰(zhàn)時：魯 不作調(diào)查，急躁冒進； 曹 實地調(diào)查，抓準時機 /戰(zhàn)后：魯 茫然不知 曹 細說原委/通過對比，突出曹劌指揮作戰(zhàn)的軍事才能。6、曹劌的“遠謀”體現(xiàn)在哪里？用自己的話從政治和軍事兩方面

11、簡要說說。答：（1）政治方面：認為取信于民是作戰(zhàn)的先決條件。（2）軍事方面：善于把握進攻和追擊的時機。（或：適時出擊，適時追擊）7、談談“肉食者鄙，未能遠謀”一句在全文中的作用。為下文寫莊公作鋪墊 襯托曹劌的遠見卓識8、文章第2節(jié)主要內(nèi)容是齊魯兩國長勺之戰(zhàn)的概況。9、文章第3節(jié)主要內(nèi)容是戰(zhàn)后曹劌論述戰(zhàn)斗取勝的原因。10、文章第2節(jié)通過曹劌的言行表現(xiàn)了他的品質(zhì)或才能是胸有成竹、指揮從容、善于把握戰(zhàn)機。11、文章結(jié)尾一段表現(xiàn)了曹劌哪些方面的才能？作戰(zhàn)中善于把握戰(zhàn)機，注意觀察敵情，做到知己知彼。12、就曹劌和魯莊公的對話，聯(lián)系全文，說說曹劌在對話中表現(xiàn)出來的主要思想。只有盡心盡職才能取信于民，只有取

12、信于民，得到人民的支持，才是戰(zhàn)爭取勝的基本條件。13、曹劌給你留下印象最深的一點是什么？請結(jié)合文章內(nèi)容略作分析。（1）有愛國心與責任感。祖國被侵伐時，立即“請見”，去參與“肉食者謀之”的事，并主動要求作戰(zhàn)。（2）對作戰(zhàn)的條件有深刻的見解。把國君“忠”其事，取信于民作為取勝的先決條件，有“遠謀”，其見解顯然高于“肉食者”（3）有很高的說服他人的說話技巧。與地位相當?shù)泥l(xiāng)人說話，直接解答疑慮，簡潔明快。與國君商討問題，循循善誘，啟發(fā)、分析，促其領悟。14、用自己的話說說，曹劌否定了“公”前兩次的回答，這是因為“公”把戰(zhàn)爭取勝的希望第一次寄托于近臣的擁護，第二次寄托于神靈的保佑。15、第三段曹劌論述了

13、戰(zhàn)爭取勝的哪兩個原因？用自己的話概括，并概括本段文字的內(nèi)容。掌握戰(zhàn)機，詳察敵情；曹劌論述長勺之戰(zhàn)取勝的原因。16、有人認為，文中的魯莊公是“肉食者鄙”的形象，其實他并不“鄙”。請結(jié)合原文內(nèi)容闡釋其并“不鄙”的理由。廣開言路、禮賢下士；盡職盡責，取信于民；知人善任，用人不疑；虛心求教，不恥下問。（這也就是他的可貴之處）17、文中曹劌高超的指揮才能表現(xiàn)在哪些地方？適時出擊，適時追擊。18、“既克，公問其故”此句在文章結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上的作用分別是什么？結(jié)構(gòu)上：承上啟下；內(nèi)容上：暗示莊公之鄙。19、文中寫鄉(xiāng)人對戰(zhàn)爭的冷漠態(tài)度和魯莊公的見識淺陋是為了反襯曹劌的愛國熱情和深謀遠慮。20、曹劌的“遠謀“體現(xiàn)在哪

14、里？用自己的話從政治和軍事兩方面簡要說說。政治方面：認為取信于民是作戰(zhàn)的先決條件。軍事方面：善于把握進攻和追擊的時機（或：適時出擊，適時追擊）21、閱讀全文，請從政治和軍事兩方面闡述魯國獲勝的原因。（用自己的話作答）取信于民，獲得人民的支持。 戰(zhàn)爭中善于分析敵情，知己知彼，把握戰(zhàn)機。22、文題相應是寫作的一個基本原則，“曹劌論戰(zhàn)”是編者給左傳選段擬就的一個題目。試從文章剪裁的角度對編者如此擬題進行簡要分析?！安軇フ搼?zhàn)”，重在一個“論”字，即主要交代曹劌對戰(zhàn)爭的見解和主張。左傳選段在行文上，對長勺之戰(zhàn)的作戰(zhàn)過程進行簡單交代，把重點放在詳細記述曹劌和魯莊公戰(zhàn)前分析和戰(zhàn)中的指揮上，兩者在內(nèi)容和題目上

15、是統(tǒng)一的。23、曹劌為什么贊同魯莊公戰(zhàn)前準備的第三個條件，請簡要分析。曹劌從魯莊公把打勝仗的希望寄托在“體察民情，盡力為老百姓辦實事”的方面，看到了他取信于民的思想，所以贊同。24、曹劌與“其鄉(xiāng)人”的對話是否多余？請說說你的見解。不是多余的，這一對話，點明了曹劌拜見魯莊公的原因，同時也顯示了他不同于一般人的膽識。25、試從齊、魯雙方分析長勺之戰(zhàn)“齊師敗績”的原因。齊師倚仗強國，沒有講究戰(zhàn)略戰(zhàn)術，沒有把握好戰(zhàn)機；魯國曹劌善謀，魯軍善戰(zhàn)。26、第二段描寫曹劌的言行，目的在于表現(xiàn)他的什么特點？深謀遠慮，胸有成竹，從容不迫，善于把握戰(zhàn)機。八、開放性試題1、根據(jù)上文有關內(nèi)容，發(fā)揮合理想像，在“齊師敗績”

16、前簡要補寫出戰(zhàn)斗的經(jīng)過（可以運用文中原有的字詞靈活組合或用自己的話敘述）。如：公鼓之，魯師一鼓作氣，齊師士氣已竭。2、“一鼓作氣”流傳至今已成為人們耳熟能詳?shù)某烧Z，但卻有人常常把它誤寫成“一股作氣”、“一鼓足氣”等。想一想，你怎樣運用文中的知識來幫助人們避免這些錯誤?！耙还淖鳉狻边@個成語源自于左傳，原指在戰(zhàn)場上決勝的關鍵是士氣，古代用擊鼓的方式指揮進軍，而只有在第一次擊鼓時才能振作軍隊的士氣，后面幾次效果就差了。所以，成語“一鼓作氣”中的“鼓”是擊鼓的意思，“作”是振作。使用中發(fā)生錯誤，大多是不理解成語的意思所致，知道了其中的道理，就不會用錯了。3、學習這篇文章之后，你能從曹劌或魯莊公身上獲得

17、什么啟示或明白什么道理？（結(jié)合文章說理由）從曹劌身上獲得啟示：可從遠見、愛國、責任感等方面說從魯莊公身上獲得啟示主要是從納諫、領導與人民的關系方面說。4、你是否贊同曹劌“夫戰(zhàn)，勇氣也”這一觀點？請談談你的理由。開放性試題，談出自己的看法，并對自己的觀點作簡要闡述，言之成理即可。5、參考“示例”，根據(jù)所給詞語中加點字的意思，另寫一個含這個字的成語。示例遂逐齊師隨波逐流既克克敵制勝（攻無不克）夫大國，難測也深不可測（高深莫測、莫測高深、心懷叵測、居心叵測、天有不測風云）望其旗靡望風披靡（所向披靡、所向風靡、望風而靡）6、有人說，“長勺之戰(zhàn)”的勝利，曹劌功不可沒；但從某種意義上說，魯莊公也有一定的功

18、勞。你的看法呢？從“有功”方面答：魯莊公知人善任，用人不疑，虛心聽取曹劌的意見，作為決策者，有一定的功勞。也可從“無能”方面答：魯莊公是個平庸的國君，作為統(tǒng)治者目光短淺，不能深謀遠慮，他把戰(zhàn)爭的希望寄托在施行“小惠”和祈求神靈的保佑上，說明他政治上、軍事上的無能，完全依靠曹劌的才能才取得這場戰(zhàn)爭的勝利。也可以把“有功”“無能”結(jié)合起來答。7、讀了這則短文，魯國獲勝給你啟示最深的一點是什么呢？請聯(lián)系生活實際簡要談談你的看法。魯國獲勝的主要啟示有：獲勝的根本是取信于民，獲得人民的支持。戰(zhàn)爭中要善于分析敵情，把握戰(zhàn)機。統(tǒng)治者應善于聽取并采納群眾的意見8、選文闡明了弱國在對強國的戰(zhàn)爭中所應采取的戰(zhàn)略戰(zhàn)

19、術原則是什么？請再舉出一個我國歷史上以弱勝強的著名戰(zhàn)例。所應采取的戰(zhàn)略戰(zhàn)術原則是：政治上取信于民，軍事上后發(fā)制人。歷史上以弱勝強的著名戰(zhàn)例：官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、淝水之戰(zhàn)、成皋之戰(zhàn)、昆陽之戰(zhàn)。9、在文中找出和孫子兵法中“以逸待勞”、毛澤東“敵疲我打”戰(zhàn)術相近的句子。齊人三鼓。劌曰：“可矣。”彼竭我盈，故克之。九、朗讀節(jié)奏：1、可/以一戰(zhàn)2、一鼓/作氣，再/而衰，三/而竭。3、吾/視其轍亂，望其旗靡，故/逐之。（二）鄒忌諷齊王 納諫 戰(zhàn)國策用暗示、比喻之類的方法，委婉地規(guī)勸。 接受y zho un鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。 朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“長，這里指身高

20、。 光艷美麗 穿戴 照 用于比較。孰，誰，哪一個。鄒忌身高八尺多，形體容貌光艷美麗。一天早晨，鄒忌穿戴好衣帽，照著鏡子，對他的妻子說：“我同城北徐公比，誰漂亮？”他的妻子說：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾曰：“吾孰與徐公美？”又一次您漂亮極了，徐公哪里比得上您呢！”城北的徐公，是齊國的美男子。鄒忌不相信自己會比徐公漂亮，就又問他的妾：“我同徐公比，誰漂亮？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來，與坐談，問之：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之明天，這里指第二天。 跟，同 如，比得上。妾說：“徐公怎么能比得上您呢？”第二天，有客人從外面來，鄒忌

21、同他坐著閑聊，鄒忌又問他：“我同徐公比，誰漂亮？”客人說：“徐公不如您漂亮?！蓖笆臁保屑?。 ku美也！”明日，徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮 寢而 思之，曰：“即上文“旦日”的后一天。 遠遠地不如 躺著 想這件事又過了一天，徐公來了，鄒忌仔細地看他，自己覺得不如徐公漂亮；再照鏡子看看自己，覺得自己遠遠不如徐公漂亮。晚上躺著想這件事，說：“我的妻子認為我漂亮，吾妻之美我者， 私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求 于我也?！币晕覟槊?偏愛 想要 向，對是偏愛我；妾認為我漂亮，是害怕我；客人認為我漂亮，是想有求于我?！庇谑侨氤娡酰唬骸俺颊\知不如徐公美。臣之

22、妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美朝庭 實在，確實 以為，認為于是鄒忌上朝拜見齊威王，說：“我確實知道自己不如徐公漂亮?？墒俏移拮悠珢畚遥业逆挛?，我的客人想有求于我，他們都認為我比徐公漂亮。于徐公。今齊地 方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫土地，疆土 方圓 近侍，近臣如今齊國有方圓千里的疆土，一百二十座城池，宮中的妃子、近臣沒有誰不偏愛您，朝中的大臣沒有誰不害怕您，全國范圍內(nèi)的人沒有誰不有求于您：不有求于王：由此觀之，王之蔽 甚矣。”受蒙蔽 （到了）極點由此看來，大王您受蒙蔽很深啦！”王曰：“善?！?乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫

23、寡人者，受中賞；能謗好，對 就，于是 當面指責 指責別人的過錯齊威王說：“好！”就下了命令：“大小官吏百姓能夠當面指責我的過錯的，受上等獎賞；書面勸諫我的，受中等獎賞；譏于 市朝， 聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進諫，門庭若市；數(shù)月之后，時時而 諷刺 公眾場合 使聽到 剛，才 不時，有時候能夠在公共場所批評議論我的過失，并能傳到我的耳朵里的，受下等獎賞?！泵顒傁逻_，許多大臣都來進諫，宮門前庭院內(nèi)人多得像集市一樣；幾個月以后，還不時地有人偶然來進諫；jin j間進； 期年之后，雖欲言，無可進者。間或、偶爾 滿一年滿一年以后，即使有人想進諫，也沒有什么可說的了。cho燕、趙、韓、魏聞之，皆

24、朝 于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。朝見 到 在燕、趙、韓、魏等國聽說了這件事，都到齊國來朝見齊王。這就是所謂在朝廷上戰(zhàn)勝別國?！币?、文學常識本文選自戰(zhàn)國策，戰(zhàn)國策是一部重要歷史著作，也是一部重要的散文集，最初有國策、國事等名稱，經(jīng)漢代劉向整理編輯，定名為戰(zhàn)國策，體裁是國別體，長于議論和敘事。二、通假字 孰視之 孰，通“熟”，仔細三、古今異義詞1、今齊地方千里 古義：土地方圓 今義：名詞，地點，處所2、宮婦左右莫不私王 古義：國君近旁的近臣 今義：方位詞。3、明日，徐公來 古義：“旦日”的后一天。 今義：今天的下一天。4、能謗譏于市朝 古義：指責別人的過錯。 今義：誹謗。5、窺鏡而自視 古義：照。 今

25、義：偷偷地看。6、暮寢而思之 古義：躺著。 今義：睡覺地方。四、詞類活用1、朝服衣冠 朝：名詞作狀語，在早晨 服： 名詞用作動詞，穿戴。2、私我也：形容詞用作動詞，偏愛3、王之蔽甚矣：受蒙蔽。4、聞寡人之耳者：動詞的使動用法，使聽到。5、吾妻之美我者：形容詞意動用法，以為美，認為美。6、群臣吏民能面刺寡人之過者：名詞用作狀語，當面。五、課文內(nèi)容理解：1、面對妻、妾、客的不同程度的贊美，鄒忌從“不自信”到“暮寢而思之”，反映出他怎樣的品質(zhì)不盲目輕信，對別人的褒獎能理智判斷、冷靜思考，能正視自己。2、揣摩“明日，徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之”，說說這段描寫表現(xiàn)了人

26、物怎樣的活動，這些描寫有什么作用。人物的活動分為三個層次。鄒忌對徐公“孰視之”，表明他的認真，也表明了徐公的美；“窺鏡而自視”是為了作比較，顯示出鄒忌雖不自信但也不輕信；“暮寢而思之”則表明他是一個善于思考的人。3、第二段主要運用了排比的修辭手法，它的作用是：營造了一種步步逼近的語勢，一環(huán)扣一環(huán)，給人以無可辯駁之感，有力地論證了中心。4、鄒忌認為“王之蔽甚矣”的原因是什么？請用自己的話簡要概括。因為齊王身邊的人阿諛奉承（私王、畏王、有求于王），不可能聽到真實的情況。5、“王曰善?！闭埬憬Y(jié)合文意品析“善”字的表達作用。體現(xiàn)了本文語言精練的特點。一個“善”字，既表達了齊王的贊同和誠意，又恰如其分地

27、顯示他的矜持和尊貴。6、齊威王下令后，進諫者由“門庭若市”到“時時而漸進”，再到“無可進者”，這種變化說明了什么？齊王納諫后，朝政的弊端越來越少?；螨R王納諫后，需要改進的地方越來越少。納諫取得了顯著的效果。7、鄒忌以什么事聯(lián)想到國家政事的？一件家庭小事，即：鄒忌向他的妻、妾、客提出自己與徐公誰美的問題。8、鄒忌是如何看待妻、妾、客對自己的評價？他認為妻是“私我”、妾是“畏我”、客是“有求我”，故不可信?？梢娝凶灾?。9、鄒忌是如何“諷”齊王的？鄒忌在“諷”齊王時，很講技巧，先以“閨房小事”談自己的體會，然后以類比的方式委婉進諫。10、諷諫的結(jié)果如何？齊王接受了諫言，并發(fā)布政令，廣開言路，懸

28、賞納諫，始而“門庭若市”，繼而“時時而間進”，最后“無可進者”，終于“戰(zhàn)勝于朝廷”。11、從描寫的角度看，第三段用了什么描寫方法？它有怎樣的表達作用？運用了側(cè)面描寫的方法，再一次表現(xiàn)鄒忌的精明能干，具有治國之才。12、鄒忌諷齊王納諫中，鄒忌的諷諫藝術有什么特點？從小事入手，以小比大，以家比國，寓治國安邦之道于形象的比喻之中。13、文段寫齊威王的態(tài)度只用了一個“善”字，而寫發(fā)布命令的內(nèi)容、群臣進諫的情況、修明政治的結(jié)果卻較詳細。這樣寫有何好處？因為寫了后者，齊威王的一個“善”字就抵得了一大段描寫。這一略一詳，略得余味無窮，說得具體生動。14、妻、妾、客三人雖都認為鄒忌美于徐公，但程度有所不同，試

29、分析三人不同的微妙動機。妻極盡贊美是出于偏愛；妾不若妻熱情，顯示出畏怯的心理；客人語氣更怯，是有求于人不得不敷衍逢迎。15、從文中看，齊威王除“蔽”取得了什么效果？在內(nèi)：雖欲言，無可進者。對外：燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。（戰(zhàn)勝于朝廷。）16、文中鄒忌先以切身經(jīng)歷設喻，再將家事與國事進行比較，最后得出“王之蔽甚矣”和結(jié)論，使得齊王心悅誠服地采納了他的諫言，這以后齊王廣開言路，修明政治，取得了“戰(zhàn)勝于朝庭”的成效。17、文章第一段寫鄒忌與徐公比美，不因妻、妾、客的贊美而自喜，而是從中悟出直言不易的道理。第二段寫鄒忌巧妙運用設喻說理（類比說理）的方法，諷諫齊王除蔽納諫。第三段寫齊王納諫及其結(jié)果。

30、18、齊威王下令后，進諫者由“門庭若市”到“時時而漸進”，再到“無可進者”，這種變化說明了什么？齊王納諫后，朝政的弊端越來越少?；蛘啐R王納諫后，需要改進的地方越來越少。19、通過“善”“乃下令”來評價齊威王。齊威王是一位虛心納諫、廣開言路的明君。20、本文妙趣橫生，極具說服力和感染力，從說理的角度說一說本文顯著的特點是什么？不能盲目聽從別人的贊美，而應通過實際比較得出結(jié)論，并由家事聯(lián)想到國事。六、開放性試題1、請就課文第二自然段的內(nèi)容或?qū)懛▽懸欢卧u注性的文字。示例：內(nèi)容方面：鄒忌能以自身為例，由家事巧妙地聯(lián)系到國事，諷勸齊王納諫除蔽；寫法方面：把家事和國事進行類比，推己及人，以此達到諷勸的目的

31、。2、威王一“善”，政局迥異，初時“門庭若市”，后來“無可進者”，請根據(jù)“無可進者”寫出“門庭若市”的反義成語?！伴T庭若市”體現(xiàn)了威王的“廣開言路”，在我們學過的古文中，還有哪一篇文章也提到了“廣開言路”的問題 (2分)“門可羅雀”或“門庭冷落”出師表3、俗話說：“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行?！睆恼Z言運用的角度，鄒忌的進諫引發(fā)了你怎樣的思考忠言不一定逆耳。在與同學、父母、師長等的交往過程中，在向?qū)Ψ教岢鲆庖娀蚪ㄗh時，如果能講究說話方式，語言含蓄委婉，曉之以理，動之以情，那么忠言完全可以順耳，從而使對方愉快接受。4、對文中的鄒忌和齊威王，你更欣賞誰？請簡述理由。示例一：我更欣賞鄒忌，因為鄒忌

32、有勇氣，能用生動委婉的方式勸說，并且他還有自知之明。示例二：我更欣賞齊王，他能夠正視自己的不足，接受他人規(guī)勸。我看到了他寬廣的胸懷。5、鄒忌的諫言和諸葛亮出師表中的進言有相似之處, 鄒忌的建議是什么 請用出師表中的四字詞語來回答；鄒忌進諫的方式對我們今天的人際交往有什么啟示？建議：開張圣聽（“咨諏善道”或“察納雅言”）啟示：他的勸說方式，即委婉勸說，它的優(yōu)點就在于充分尊重被勸說者，使之受到啟發(fā)、明白道理，從而樂于接受。今天的人際交往仍值得借鑒這種做法。6、從文中看，齊威王最終能使齊國“戰(zhàn)勝于朝廷”，達到“大治”的原因是什么？這給我們帶來了什么啟示？請結(jié)合你的生活體驗，簡要談談你的看法。7、歷史

33、上敢于直諫的賢臣和從諫如流的明君：魏征唐太宗；曹劌魯莊公；8、歷史上進諫難，納諫尤難的反面事例：商朝的大臣比干，他力諫商紂王不要虐待人民，被紂王剖心而死；春秋時吳國的大臣伍子胥，他勸吳王夫差殺死越王勾踐，以免后患，吳王不聽，他堅決同吳王爭論，最后被迫自殺；戰(zhàn)國時楚國的屈原楚懷王；西周召公厲王。9、鄒忌向齊威王進諫的方式與出師表中諸葛亮向劉禪進諫的方式有什么不同？鄒忌用自身小事和切身感受對齊威王委婉諷勸；諸葛亮則用奏表向劉禪直接進言勸諫。10、本文中的“王之蔽甚矣”是一種諫，曹劌論戰(zhàn)中的“忠之屬也”也是一種諫，捕蛇者說中的“以俟夫觀人風者得焉”，可以認為是另一種形式的諫，進諫者都關注到了民意或民

34、生。對此你是怎么理解的？鄒忌諷齊王納諫：“王之蔽甚矣“要求齊王廣開言路，聽取民聲，關注民意；曹劌論戰(zhàn)：“忠之屬也”要求魯莊公取信于民；捕蛇者說“以俟夫觀人風者得焉”是希望統(tǒng)治者關注百姓的疾苦。（三）魚我所欲也 孟子魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我能夠同時得到 正義或仁義魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，超過 ，勝過 所以 做 w所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為 茍得也。死亦我所惡，茍且取得，意思是只為求利益，不擇手

35、段。大義也是我所喜愛的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。生命是我喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做只為求利益而不擇手段的事。死亡是我所厭惡的，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者 何不用也？使人之所惡禍患，災難 如果，假使 辦法 什么手段不用呢但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么一切可以得到生存的辦法，什么手段不用呢？莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有某種辦法如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么

36、一切可以躲避災禍的壞事，哪一樁不可以干呢？通過某種辦法就可以得到生存，但有人不用。通過某種辦法就可躲避禍患，但有人不去干這種事情，由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西，（那就是“義”），甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是 心也，人皆有之，賢者能 勿喪耳。厭惡 不單，不僅 本性 有道德的人 不丟掉，不遺失。喪：遺失他們所厭惡的有比死亡更嚴重的事，（那就是“不義”）。不僅僅賢人有這種思想，人人都有這種思想，只不過賢人能夠（操守這種品德）使它不致喪失罷了。dn n一簞 食， 一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而 與之，行道之人弗受；古代盛飯的竹器 飯 古代盛食物的器具 沒禮貌的吆喝 給一筐飯

37、，一碗湯，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。然而，如果你（輕蔑地）呼喝著給他（吃），過路的饑餓的人也不會接受；c蹴爾而與之，乞人不屑也。踐踏 不愿意接受如果你用腳踢著給別人吃，乞丐也不愿意接受。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？為宮室之美，妻妾之奉， 所識窮乏者得我與？豐厚的俸祿。鐘：古代的量器 （有）什么益處 侍奉 所認識的窮困貧苦的人萬鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它。這萬鐘的俸祿對我有什么益處呢？是為了宮室的華美，妻妾的侍奉，為了我所認識的窮困貧苦的人感激我的恩德嗎？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識原先為了義寧愿身死

38、也不肯接受“呼爾”“蹴爾”的一簞食，一豆羹施舍，今天卻為了宮室的華美而接受了；原先為了義寧愿身死也不肯接受“呼爾”“蹴爾”的一簞食，一豆羹施舍，今天卻為了妻妾的侍奉而接受了；原先為了義寧愿身死也不肯接受“呼爾”“蹴爾”的一簞食，一豆羹施舍，窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？ 此之謂失其本心。止。這里是“止而不為”的意思 本來的思想，即“義”今天卻為了所認識的窮困貧苦的人感激我的恩德而接受了：這種做法不也是可以停止不干了嗎？（如果這樣做了）這就叫做喪失本來就有的羞惡廉恥之心。一、文學常識本文出自孟子 告子上，孟子，戰(zhàn)國時期魯國人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。還學過他的文章有得道多助，

39、失道寡助生于憂患，死于安樂二、通假字1、鄉(xiāng)為身死而不受 鄉(xiāng) ：通“向”，原先，從前。2、故患有所不辟也 辟：通“避”，躲避。3、所識窮乏者得我與 得：通“德”，恩惠，這里是“感激”的意思。與：通“歟”，嗎。4、萬鐘則不辯禮義而受之 辯：通“辨”，辨別。三、一詞多義1、今為宮室之美為之：為了。 行拂亂其所為 ：做。2、行道之人弗受：走。 行拂亂其所為：做（事）。3、故不為茍得也：取得。 所識窮乏者得我與：感激。4、所欲有甚于生者：比。 萬鐘于我何加焉：對，對于。管夷吾舉于士：從。 生于憂患：在。四、理解及背誦：（1）本文的中心論點是什么？ 用原文回答：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼

40、，舍生而取義者也。 （2）文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。開頭以“魚”和“熊掌”為喻，巧妙地回答了這個問題，請寫出原句：魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。 （3）魚我所欲也中出現(xiàn)的成語有：舍生取義、嗟來之食；由此我們可聯(lián)想到與本文觀點相關的孟子曾說過的三句話：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 （4）魚我所欲也中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 （5）孟子認為能做到舍生取義的人是：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者 （6）孟子認為失其本心的行為是：萬鐘則不辯禮義而受之(為

41、宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識窮乏者得我而為之)。 （7）在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的？（所惡有甚于死者，故患有所不辟也。） （8）不辯禮儀的接受萬鐘是為了：（為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？） （9）文中與“不受嗟來之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 （10）非獨賢者有是心也”中的“是心”是指“這種本性”，即“羞惡之心”；用原文句子說就是“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。五、課文內(nèi)容理解：1、本文使用了哪些論證方法，試舉例。 比喻論證、對比論證、舉例論證、道理論證。例子略 2、歸納段意： 第一段：論證義是人的

42、本心，義重于生，應舍生取義。第二段：運用例證說明義重于生，舍生取義，不失本心。第三段：舉例從反面說明功名利祿使人見利忘義，失其本心。3、文中所指的比生命更可貴的東西是指義，比死亡更可怕的東西是指“失其本心”。 4、人的本心是什么？舍生取義 5、文章開端沒有直接進入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么？ 給所要論述的問題增加了通俗性，為下文論議正題作好了鋪墊。 （5）文中多次使用對比這種手法，請舉例說明。 魚和熊掌對比/生與死對比/ 鄉(xiāng)與今對比等 （6）寫“魚”和“熊掌”“不可得兼”時？取“熊掌的用意是什么？ 意在說明在生活中經(jīng)常會遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況

43、下，人們會選取價值更高的東西，用此事情來比喻”舍生取義“的道理。 （7）以什么方式引出論點？ 比喻 （8）“魚”與“熊掌”分別比喻什么？ “魚”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。（9）本文主要贊揚了什么？批判了什么？贊揚了“舍生取義”，批判了“見利忘義”。（10）為什么行道之人、乞人不接受施舍？因為這是侮辱性的施舍，受之有損人格。六、開放型試題：1、我國歷史上，許多人把文中的觀點作為自己做人的準則，作為自己最高道德標準來追求。請根據(jù)你所掌握的有關知識，舉一個能用本文觀點來贊美的例子。答：文天祥面對元朝高官厚祿的誘惑，不為所動2、宋末抗元民族英雄文天祥在被元軍殺害前曾寫下絕筆說：“孔曰成仁，孟曰取

44、義，惟其義盡，所以至仁。讀圣賢書，所學何事，而今而后，庶幾無愧。”文天祥所說的這些話的意思大概是什么？表明了他怎樣的人生觀？答：文天祥所說話的意思是：孔子說要“成仁”，孟子說要“取義”，惟有行為完全符合“義”的要求，才能達到“仁”的境界。我們研讀圣人賢士的著作，要從中學習什么東西，從今往后，我沒有什么可慚愧的。這表明他舍生取義、視死如歸的人生觀，用實際行動實踐他的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的壯志和節(jié)操。3、本文觀點廣為后人所贊同，請找出本文觀點并寫出與之一致的兩句詩。觀點：舍生取義詩句：取義成仁今日事，人間遍種自由花 人生自古誰無死，留取丹心照汗青4、本文孟子用“ 舍生而取義 ”來表現(xiàn)

45、他的人生追求（選擇）文天祥過零丁洋中體現(xiàn)這種追求的詩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。請寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。例如：岳飛選擇精忠報國，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅定信念。5、本文所強調(diào)的“義”與市場經(jīng)濟下的“利”有無矛盾，由此會引發(fā)一點什么樣的啟示，請簡要談談。答：不矛盾，在市場經(jīng)濟下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀的事。6、在現(xiàn)實生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請概述一個這樣的例子。如：抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財產(chǎn)安全誓斗洪魔，以身殉國。劉胡蘭面對敵人的屠刀毫不畏懼，寧死也不出賣黨組織，最后英勇犧牲；朱自清病危之際拒絕吃

46、美國救濟糧等。7、列舉奉行“舍生取義”這一行為準則的事例，并簡要概述。如：南宋末年文天祥組織力量堅決抵抗外侵，失敗被捕后，面對元朝威逼利誘，竟毫不動搖，視死如歸，最終被殺，這種高尚的民族氣節(jié)和為正義而獻身的精神永遠值得后人學習。8、本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀的中學生，你怎樣理解這個“義”字？答：能見義勇為、為正義事業(yè)而獻身、做與國與民與人有益的事等。社會上的哥們義氣是與小團體個人私利相關的江湖義氣，與本文的“義”不同。9、在文中贊揚的是怎樣的人？舍生取義的人（精神永存），批評的是怎樣的人：見利忘義的人（無生命價值）10、魚我所欲也中，“所識窮乏者得我與”一句，從一個側(cè)面反映

47、出了孟子親民愛民的民本思想，與此同時，在孟子看來，即使是出于用之于民的目的，也不能“萬鐘則不辯禮義而受之”。你認為其中的道理是什么？答：因為“義”的價值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放棄“義”的前提，用“不辯禮義”之財來讓人茍且求生，更何況是出于讓“貧乏者”“得我”的個人目的。11、讀“非獨賢者有是心也“一句，列舉生活中的“一個賢者”并寫出他具有怎樣的“心“？文天祥，人生自古誰無死，留取丹心照汗青12、結(jié)合現(xiàn)實生活，給本文補充兩個論據(jù)。論據(jù)一：文天祥寧死也不降元，慷慨就義；論據(jù)二：聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨手槍，寧可倒下去，不愿屈服13、孟子提倡的 “舍生取義”曾經(jīng)造就了

48、一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學校教育則強調(diào)我們中小學生要“珍愛生命”，最近教育部新修改的中學生日常行為規(guī)范就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，對于這些，你是怎樣看待這一問題的？（3分）答：我的觀點：人的生命是寶貴的，我們應當要珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們在見義勇為時，要量力而行，要在與壞人斗勇的同時還要斗智，盡量避免對自己的損害，對生命的威協(xié)。14、結(jié)合材料思考。相關內(nèi)容鏈接：閱讀下面一段話，請結(jié)合原文談談你的看法。 * 前安徽省副省長王懷忠因貪污巨額財產(chǎn)被槍決；某大學學生馬加爵為泄私憤殺死自己同學而遭通緝；某明星參加義演假唱 （答案略）15、寫出一兩個你

49、所知道的舍生取義的歷史人物以及他的名言。文天祥人生自古誰無死，留取丹心照汗青。夏明翰砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。16、人生常常在面臨各種各樣的抉擇，關鍵是看你怎樣取舍，請仿照文中第一段第二句的句式，用現(xiàn)代漢語另寫一個句子來表明你的取舍觀。金錢是我所需要的，人格也是我所需要的，當兩者不能同時得到時，我將放棄金錢，保全人格。（四）生于憂患， 死于安樂孟子起，指被任用；田地。畎，田間小溝。被舉用，被選拔。筑墻用的夾板和木杵。舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舜從田地中被任用，傅說從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲從魚鹽販中被舉薦，從獄官手里被釋放并舉用。士：獄官

50、。市場，做買賣的地方。舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。管夷吾從獄官手里被釋放并被錄用為相，孫叔敖從隱居的海濱被任用，百里奚從買賣奴隸場所被選拔用為大夫。下達，交付。責任，擔子。這樣的人使痛苦意志，感情使勞累使受饑餓故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其所以上天將要下達重大責任給這樣的人，一定先要使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，軀體使受貧困違背（意愿）使顛倒錯亂用這些方法增加本來不具備的才能體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。使他身受貧困之苦，在他做事時，使他所做的事顛倒錯亂，用這些辦法來使他的內(nèi)心驚動，使他的性格堅忍起來，增加他

51、過去所沒有的才能。常犯過失思慮堵塞奮起，指有所作為。征驗明白，了解人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。一個人常常是犯了錯誤，以后才能（注意）改正；內(nèi)心困惑，思慮阻塞，才能奮起，有所作為；憔悴枯槁，表現(xiàn)在臉色上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音，（看到他的臉，聽到他的聲音）然后人們才了解他。在里面，指國內(nèi)有法度的世臣輔佐君主的賢士在外面，指國外常入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。（一個國家）國內(nèi)如果沒有有法度的世臣和能輔佐君主的賢士，國外如果沒有敵對的國家和外國侵犯的危險，常常滅亡。生存發(fā)展然后知生于憂患，而死于安樂也。這樣人們才會明白憂患激勵人奮起，使人生存、發(fā)展，而

52、安逸享樂使人委靡，必將導致滅亡。一、通假字1、衡于慮：同“橫”， 梗塞，指不順2、入則無法家拂士：通“弼”讀bi，輔佐3、曾益其所不能： 曾通增，增加二、古今異義詞1、故天將降大任于是人也（古義：這； 今義：判斷動詞。）2、餓其體膚（古義：嚴重饑餓，能威脅人的生命。今義：與“飽”相對，指一般的肚子餓，詞義與古義相比變?nèi)?）三、詞類活用1、必先苦其心志：形容詞使動用法，使 痛苦2、勞其筋骨：形容詞使動用法，使 勞累3、餓其體膚：形容詞使動用法，使 受饑餓4、空乏其身：形容詞使動用法，使 受到貧困之苦5、行拂亂其所為：形容詞使動用法，使 顛倒錯亂四、中心意思：闡述造就人才和治理國家的問題，人才的培

53、養(yǎng)中，逆境作用不可小視；國家的治理中，如果沒有執(zhí)法嚴格，直言敢諫的臣子和鄰國的侵擾，國家就會在安逸享樂中滅亡。五、課文內(nèi)容理解：（1）文章講的是造就人才和治理國家的問題，中心論點：生于憂患，死于安樂。（2）文中第一段所舉歷史人物的共同特點：都是在經(jīng)歷了艱難困苦之后才成就了不平凡的事業(yè)。 第一段運用排比句式的作用是：非常有力的說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的道理。 （3）第一段承上啟下的句子：故天將降大任于是人也，其中“是人”指上述六人和與此相似的其他人。 （4）第二段講客觀條件對造就人才的作用，闡述的道理是：成就大業(yè)，必須先經(jīng)受苦難磨練。 其中闡述在思想上磨練的句子是：苦其心志。 在行動上受磨練的

54、句子是：餓其體膚，空乏其身，行拂亂其行為。 在生活上經(jīng)受磨練的句子：勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。 其結(jié)果：動心忍性，（受磨練的益處）曾益其所不能。 （5）第三段講人的主觀因素對成才的作用，即：困境能激發(fā)人的斗志 寫人心理狀態(tài)的變化：困于心，衡于慮，而后作。 寫人面部表情的變化：征于色，發(fā)于聲，而后喻。 （6）第三段從正反兩方面論述經(jīng)受磨練的好處，從正面講磨練激發(fā)人斗志（個人）：人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。 從反面提示國家滅亡的原因：入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。 （7）孟子對治理國家提出的論斷是：入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。孟子

55、認為國家要長盛不衰，就需要有法家拂士和敵國外患。 （8）用自己的話概括文中所舉的6個事例中的人物最終被舉薦或任用的原因。都經(jīng)受過苦難的磨煉。（9）孟子認為人才是艱苦環(huán)境造就的，有了艱苦環(huán)境的磨練，才能使人性格堅韌、頑強，才能擔負重大的使命。（10）、文中由個人升華到國家，論證“死于安樂”的道理的句子是什么？答：入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。 八、開放題。 1、孟子在文中列舉了六位歷史人物的經(jīng)歷。強調(diào)了“逆境能成才”；在今天有人認為“順境也能成才”。對此，你如何看待，請舉例談談。提示：既提出觀點，又有事例論證觀點。 2、勾踐滅吳的故事，印證了孟子的哪些說法？ 天將降大任于是人也，必先

56、苦其心志；出則無敵國外患者，國恒亡。3、請再舉出一些成功背后付出無數(shù)艱辛的例子或名言。（張海迪、愛迪生） 名言：艱難困苦， 書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟 居安思危，戒奢以儉。憂勞興國，逸豫亡身。 例：司馬遷慘遭宮刑而憤作史記；越王勾踐，經(jīng)受奴仆之苦，而臥薪嘗膽，戰(zhàn)勝吳國，成就大業(yè)。) “自古英雄多磨難”。歷史上許多仁人志士在與挫折斗爭中作出了不平凡的業(yè)績。司馬遷在遭受宮刑之后，發(fā)憤著書，寫出了被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的名著史記。 音樂家貝多芬，一生遭遇的挫折是難以形容的。他十七歲失去母親，三十二歲耳聾，接著又陷入了失戀的痛苦之中。對一個音樂家來說，這打擊是多么的大啊！可貝多芬不消

57、沉、不氣餒，他在一封信中寫道：“我要扼住命運的咽喉，它妄想使我屈服，這絕對辦不到?！彼冀K頑強地生活，艱難地創(chuàng)作，成為世界不朽的音樂家。 4、結(jié)合自己的實際，說說你對“生于憂患，死于安樂”的體會。(不超過20個字)如：“磨難對人的成長具有重要作用”、“要有危機意識，不要貪圖安樂”等。5、本文所舉事例，側(cè)重論述“生于憂患”，你能不能列舉一個事例，側(cè)重論述“死于安樂”？中國足球職業(yè)聯(lián)賽的開展，使足球隊員擁有了很高的收入，但過度的物質(zhì)激勵只會消磨人的斗志，令其“死于安樂”，所以我們看到中國足球每況愈下，淪落為亞洲二流球隊。6、論語中孔子曾稱贊他的弟子顏回說：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪

58、其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”結(jié)合本文，談談顏回的故事能說明什么道理？痛苦和磨難可以造就人才。7、孟子在第一段中以六位歷史人物的經(jīng)歷告訴人們：人要成大器，必須經(jīng)受磨煉。與之意思相近的名言有哪些？A、古人大業(yè)成，皆自憂患始。 B、自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男。8、孟子說理散文善用排比、句子長短錯落，這有怎樣的表達效果？請你以第二段為例加以具體分析。這段文字以“必先”二字領起“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，行拂亂其所為”，構(gòu)成一組排比，讀起來一句緊似一句，非常有氣勢；而且這組句子句式較整齊，以短句為主，和前后長的句子搭配起來，使全段句式富于變化，讀來節(jié)奏感很強。（五）出師表 諸葛亮先帝創(chuàng)業(yè)未半

59、而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，死（古指皇帝的死） 民力困乏果真，實在時懈怠先帝開創(chuàng)的事業(yè)沒有完成一半，卻中途去世了?，F(xiàn)在天下分裂成三個國家。蜀漢民力困乏，這實在是危急存亡的時候啊。然而朝中官員在首都毫不懈怠，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，表推測原因特殊待遇擴大圣明的聽聞。意思要后主廣泛地聽取別人的意見。忠誠有志的將士在外面舍生忘死，是因為追念先帝對他們的特殊厚待，想要在陛下身上報恩啊。實在應該廣泛地聽取意見，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。發(fā)揚光大擴大 ，發(fā)揚過于小看自己。說話不

60、恰當。以致菲?。狠p視，小看。引喻：稱引，譬喻。發(fā)揚先帝遺留下來的美德，振奮有抱負的人們的志氣，不應該隨便看輕自己，說一些不恰當?shù)脑?，以致堵塞人們忠言勸諫的道路啊!宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜提升懲罰善惡，這里指評論人物好壞做奸邪事情，觸犯法律條文。皇宮中和丞相府中的人，都是國家的官員；升降官吏，評論人物，不應該因在宮中或在府中而異。如果有作奸邪事情、犯科條法令，或做了好事對國家有貢獻的，付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。顯示，表明治理都應該交給主管的官員判定他們受罰或者受賞，來顯示陛下公正嚴明的治理，而不應當有偏袒和私心，使朝廷內(nèi)外