【教師招聘資格證知識寶典】態(tài)度與品德的養(yǎng)成

1、 第六章 態(tài)度與品德的養(yǎng)成第一節(jié) 態(tài)度與品德的實質及其關系1.什么是態(tài)度？態(tài)度的實質是什么？ 態(tài)度是通過學習而形成的、影響個人的行為選擇的內部準備狀態(tài)或反應的傾向性。 （1）態(tài)度是一種內部準備狀態(tài)，而不是實際反應本身。態(tài)度不同于能力，能力決定個體能否順利完成某些任務，而態(tài)度則決定行為的選擇。態(tài)度是通過學習而形成的，是個體與環(huán)境相互作用而形成、改變的，不是天生的。簡述態(tài)度的結構態(tài)度的認知成分態(tài)度的情感成分（態(tài)度的核心成分）態(tài)度的行為成分簡述品德的含義及特征 品德是道德品質的簡稱，是個體依據(jù)一定的社會道德行為規(guī)范行動時表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向，是社會道德在個人身上的體現(xiàn)，是個性中具有道德

2、評價意義的核心部分。特征：以某種道德意識或道德觀念為基礎；與道德行為密切聯(lián)系，離開了道德行為就無法判斷個人的道德；具有穩(wěn)定的傾向性和特征。簡述品德的心理結構品德的心理結構包括道德認識、道德情感、道德意志和道德行為四個成分，簡稱知、情、意、行。其中，道德認識是個體品德的核心部分。5.簡述道德情感的表現(xiàn)形式（1）直覺的道德情感 （2）想象的道德情感 （3）倫理的道德情感6.如何鍛煉學生的道德意志？（1）提高道德認識豐富道德情感（2）在活動中鍛煉學生的道德意志 （3）針對不同的意志品質采取不同的鍛煉措施7.簡述培養(yǎng)道德行為習慣具體的途徑和方法（1）行為模仿 （2）行為重復 （3）有意練習 （4）與壞

3、習慣作斗爭8.談談品德與道德的區(qū)別與聯(lián)系（1）區(qū)別 = 1 * GB3 * MERGEFORMAT 道德的特征：a.道德是人類所特有的社會現(xiàn)象，是一定社會為了調整人們之間的相互關系而產生的行為規(guī)范或準則的總和。b.道德的社會共同性。c.道德的階級性。d.道德屬于社會意識形態(tài)范疇。 = 2 * GB3 * MERGEFORMAT 品德的特征：a.品德形成的后天性；b.品德內容的社會性；c.品德表現(xiàn)的行為性；d.品德結構的穩(wěn)定性；e.品德抉擇的自覺性。（2）聯(lián)系 = 1 * GB3 * MERGEFORMAT 個體品德的內容來源于社會道德。 = 2 * GB3 * MERGEFORMAT 個體品德

4、的形成依賴于社會道德。 = 3 * GB3 * MERGEFORMAT 道德和品德的直接根源不同，但它們的最終根源是相同的，它們都要受到社會發(fā)展規(guī)律的制約。9.談談態(tài)度與品德的關系（1）區(qū)別： = 1 * GB3 * MERGEFORMAT 兩者所涉及的范圍不同。 = 2 * GB3 * MERGEFORMAT 價值的內化程度不同。（2）聯(lián)系： = 1 * GB3 * MERGEFORMAT 兩者的實質是一致的，態(tài)度是一種習得的影響個人行為選擇的內部狀態(tài)，而品德也是依據(jù)一定的道德行為規(guī)范行動時所表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征。 = 2 * GB3 * MERGEFORMAT 兩者的結構是一致的，

5、都是由認知、情感和行為三個方面構成。第二節(jié) 中小學生品德發(fā)展的基本特征1.試述皮亞杰的兒童道德發(fā)展階段論皮亞杰通過觀察兒童的活動，采用“對偶故事法”對兒童道德判斷的發(fā)展進行了研究。皮亞杰認為，兒童的道德發(fā)展是一個由他律逐步向自律、由客觀責任感逐步向主觀責任感的轉化過程，依據(jù)兒童公正觀念的發(fā)展水平，可把這一過程劃分為以下四個階段。自我中心階段（前道德階段，2-5歲）。這一階段是從兒童能夠接受外界的準則開始的。這一時期，兒童還不能把自己同外在環(huán)境區(qū)別開來，而把外在環(huán)境看作是他自身的延伸。規(guī)則對于他來說，還不具有約束力。權威階段（他律道德階段或道德實在論階段，6-8歲）這一階段兒童服從外部規(guī)則，接受

6、權威指定的規(guī)范，把人們規(guī)定的準則看作是固定的、不可變更的，而且只根據(jù)行為后果來判斷對錯，而不考慮行為的動機?？赡嫘噪A段（自律道德階段，8-10歲）這一階段兒童已不把準則看成是不可改變的，而把它看作是同伴間共同約定的。這一時期也稱自律期，道德發(fā)展到這個時期，不再無條件地服從權威。公正階段（公正道德階段，10-12歲） 這一階段的的公正觀念是從可逆的道德認知中脫胎而來的。他們開始傾向于主持公正、平等。公正的獎懲不能是千篇一律的，應根據(jù)各個人的具體情況進行。 皮亞杰在兒童道德發(fā)展規(guī)律的研究方面做出了杰出的貢獻，但是否定了榜樣的作用，忽視了行為的作用是他理論中的不足。2.試述科爾伯格的道德認知發(fā)展階段

7、理論科爾伯格采用“道德兩難故事法”對道德判斷進行研究，最典型的是“海因茨偷藥”的故事?？茽柌駥⒌赖屡袛喾譃槿齻€水平，每一個水平包含兩個階段，六個階段依照由低到高的層次發(fā)展。 （1）前習俗水平，道德價值不決定于人及準則，而是由外在的要求而定。第一階段：服從與懲罰的定向。特點：以自我為中心，服從強權或權威，力避自己的苦惱。相信客觀的責任。第二階段：樸素的利己主義的定向。特點：正確的行為能作為手段滿足自己并偶然滿足他人的需要。能意識到準則是與每個人的需要和希望有關系的。（2）習俗水平，道德的價值在于做好事或盡義務，在于別人的期待和傳統(tǒng)秩序的保持。第三階段：好孩子的定向。特點：遵從大多數(shù)人的定型意見

8、，遵從慣常的角色行為，并能按人的意向進行判斷。第四階段：維護權威和秩序的定向。特點：尊重別人和社會的期望。（3）后習俗水平第五階段：墨守成規(guī)和契約定向。特點：為了求得一致，承認準則或期望的要求。通?？偸潜苊獗畴x別人的意志和福利。責任是以契約的形式加以規(guī)定的。第六階段：良心或原則的定向。特點：不僅遵循既定的社會法則，而且遵循自己憑邏輯的連貫性和普遍性所選擇的原則，伴同互相信賴與尊重的道德心是起主導作用的動因。3.簡述小學生品德發(fā)展的基本特征良好行為習慣（自覺紀律）的養(yǎng)成在小學品德的發(fā)展中占據(jù)顯著地位小學生品德發(fā)展的形象性小學生品德發(fā)展的過渡性小學生品德發(fā)展的協(xié)調性4.簡述中學生品德發(fā)展的基本特征

9、根據(jù)有關研究與理論，可以將中學生品德發(fā)展的基本特征歸納為以下幾點： （1）逐步由他律變成自律 = 1 * GB3 * MERGEFORMAT 能獨立、自覺地按道德準則來調節(jié)自身行為 = 2 * GB3 * MERGEFORMAT 道德信念、理想在道德動機中占據(jù)相當?shù)匚?= 3 * GB3 * MERGEFORMAT 道德情感發(fā)展，理性的道德情感占據(jù)主導地位，道德情感的社會性水平隨著年齡的增長而日益提高。 = 4 * GB3 * MERGEFORMAT 品德心理中自我意識明顯化 = 5 * GB3 * MERGEFORMAT 中學生主導性道德動機明確，道德意志力有顯著增長 = 6 * GB3 *

10、 MERGEFORMAT 道德行為習慣逐步鞏固 = 7 * GB3 * MERGEFORMAT 品德發(fā)展與世界觀形成的一致性 = 8 * GB3 * MERGEFORMAT 品德結構的組織形式完善化 （2）品德發(fā)展由動蕩向成熟過渡 = 1 * GB3 * MERGEFORMAT 初中階段品德發(fā)展具有動蕩性 = 2 * GB3 * MERGEFORMAT 高中階段品德發(fā)展趨向成熟第三節(jié) 態(tài)度與品德學習的一般過程與條件1.簡述態(tài)度與品德學習的一般過程 一般認為，態(tài)度與品德的形成過程經歷依從、認同與內化三個階段。 （1）依從依從，指表面上接受規(guī)范，按照規(guī)范的要求來行動，但對規(guī)范的必要性或根據(jù)缺乏認識

11、，甚至有抵觸情緒。包括從眾與服從。依從階段的行為具有盲目性、被動性，不穩(wěn)定，隨情境的變化而變化。 （2）認同 認同是在思想、情感、態(tài)度和行為上主動接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為與他人相接近。認同實質上就是對榜樣的模仿，其出發(fā)點就是試圖與榜樣一致。 （3）內化 內化指在思想觀點上與他人的思想觀點一致，將自己所認同的思想和自己原有的觀點、信念融為一體，構成一個完整的價值體系。2.簡述影響態(tài)度與品德學習的一般條件（1）外部條件家庭教養(yǎng)方式；社會風氣；同伴群體（2）內部條件認知失調；態(tài)度定勢；道德認知（3）個體的智力水平、受教育程度、年齡等因素也對態(tài)度與品德的形成與改變有不同程度的影響。第四節(jié) 學

12、生良好態(tài)度與品德的培養(yǎng)1.簡述如何培養(yǎng)學生良好的態(tài)度和品德？教師可以綜合應用一些方法來幫助學生形成或改變態(tài)度和品德。常用的方法有：有效的說服； ）樹立良好的榜樣；利用群體約定價值辨析；給予恰當?shù)莫剟钆c懲罰2.有人建議，在教育實踐中，“要多使用獎勵，而少使用懲罰”請簡要闡述你對這種建議的看法?我同意這種建議。獎勵和懲罰作為外部的調控手段，不僅影響著認知、技能或策略的學習，而且對個體的態(tài)度和品德的形成也起到一定的作用。獎勵既可用于個人，也可用于集體。用于個人時，不僅個人受到鼓舞，也可使集體受到教育；用于集體可以鞏固集體成績，培養(yǎng)學生的集體主義精神。獎勵有物質的（如獎品），也有精神的（如言語鼓勵）；

13、有內部的（如自豪、滿足感），也有外部的。懲罰是對學生不良思想品德和行為給予否定的評價，目的是使學生克服缺點和錯誤，幫助學生分清是非，明確努力方向，同時使全體學生受到教育。懲罰的方式是給學生以處分。雖然人們對懲罰的教育效果有不同看法，但從抑制不良行為的角度來看，懲罰是有必要的，也是有助于良好的態(tài)度與品德形成的。當不良行為出現(xiàn)時，可以用兩種懲罰方式：一是給予某種厭惡刺激，如批評、處分、輿論譴責等；二是取消個體喜愛的刺激或剝奪某種特權等，如不許參加某種娛樂性活動。應嚴格避免體罰或變相體罰。懲罰不是最終目的，給予懲罰時，還要給學生指明改正的方向。在日常教學中，多用表揚來鼓勵學生的教師所帶的班級學生活躍。學生敢想敢做；多用批評來教育學生的教師所帶的班級學生沉默寡語，雖然班級紀律可能較好，但學生缺乏朝氣。因此，一個優(yōu)秀的教師必須堅持以表揚為主和以批評為輔的思想品德教育原則。3.學生的不良行為有哪些？學生的不良行為可分為過錯行為與不良品德行為兩種。學生的過錯行為是指那些不符合道德要求的問題行為，如調皮搗蛋、惡作劇、起哄、無理取鬧、作業(yè)和考試作弊等。學生的不良品德行為則是指那些由錯誤道德意識支配的，經常違反道德準則，損害他人或集體利益的問題行為。4.簡述學生不良行