專題六：辯證法

1、專題六：唯物辯證法一、聯(lián)系的觀點（唯物辯證法的總特征之一）1、聯(lián)系的含義和特點（1）含義：聯(lián)系是指事物之間以及事物內部各要素之間的相互影響、相互制約的關系。（2）特點：聯(lián)系具有普遍性、客觀性、條件性和多樣性，即聯(lián)系的“四性”事物內部各要素之間相互聯(lián)系；聯(lián)系的普遍性事物和周圍其他事物之間相互聯(lián)系（四面八方、前后相繼）；I整個世界是一個相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。聯(lián)系的客觀性是指是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移，人們既不能否定事物的聯(lián)系，也不能 把主觀聯(lián)系強加給事物；聯(lián)系的條件性是指任何事物的聯(lián)系都是有條件的，總是在一定的條件下產生，又在一定的條件下存在 和發(fā)展；聯(lián)系的多樣性是指不同事物之間有著不同

2、性質的聯(lián)系，事物的聯(lián)系具有多樣性。（3）原理內容及方法論意義原理：世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中。方法論：我們要堅持用聯(lián)系的觀點來看問題。思考：事物的聯(lián)系具有普遍性是指世界上任何兩個事物之間都存在聯(lián)系嗎？聯(lián)系具有客觀性，是指人們對事物的聯(lián)系無法改變嗎？2、因果聯(lián)系（1）原理內容及方法論意義原理：任何現象都會引起其他現象的產生，任何現象的產生都由其他現象所引起的，這種引起和被引起 的關系，叫做因果聯(lián)系，因果聯(lián)系具有普遍性和客觀性。方法論：承認因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確認識事物，進行科學研究的前提；（認識世界）正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們實踐活動的自覺性和預見性。（改造世界）

3、注：自覺性：把某一事物作為結果來看待，探究產生這一結果的原因；善于從某一行動的后果中分析其 原因，總結經驗教訓。（前事不忘，后事之師）預見性：把某一事物當作原因來看待，預見它可能產生的后果。（凡事預則立，不預則廢；人無遠慮， 必有近憂）（2）正確理解因果聯(lián)系應該注意的幾點因果聯(lián)系既是一種先行后續(xù)的關系也是一種引起和被引起的關系，兩者缺一不可。在一具體的因果聯(lián)系中，原因和結果是嚴格區(qū)別的，不能混淆。原因和結果在一定條件下是可以相互轉化的：其一，某一現象在這一關系中是原因，在另一關系中是 結果；其二，在同一關系中，兩種現象互為因果。3、整體和部分的辯證關系關系整體部分原區(qū)別內涵不同有機統(tǒng)一體及發(fā)展

4、的全過程各個方面、要素及某一階段理地位與 功能不同一般來說，整體處于統(tǒng)率地位，部分從屬于整體；整體具有部6分根本沒有的功能：當部分以有序、合理、優(yōu)化的結構形成整體時， 整體功能大于部分功能之和；當部分以欠佳的結構形成整體時，就會損害整體 功能的發(fā)揮。聯(lián)系兩者不可分割，各以對方的存在為前提；兩者相互影響，整體的變化影響部分，部分的優(yōu)劣變化也影響整體，在一定條件下，關鍵部分的性能對整體性能起決定性作用；在一定條件下，兩者可以相互轉化方法 論樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標；搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。二、發(fā)展的觀點1、物質和運動的關系運動的含義：哲學上講的運動是指宇宙中一切事物

5、的變化和過程?；驹恚哼\動和物質密切聯(lián)系，不可分割。物質是運動的物質，運動是物質的根本屬性和存在方式；運動 是物質的運動，物質是運動的主體。離開物質談運動或者離開運動談物質都是錯誤的。思考：物質的唯一特性和根本屬性分別是什么？離開運動談物質或者離開物質談運動會形成什么樣的錯誤觀點？2、運動和靜止的關系靜止的含義：哲學上講的靜止是指物質在一定條件下、一定范圍內處于暫時穩(wěn)定和平衡的狀態(tài)。基本原理：運動是無條件的，絕對的，靜止是有條件的，相對的；靜止是一種不顯著的運動，是運動的特殊 狀態(tài)；動中有靜，靜中有動，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。思考：相對靜止的兩種情況：事物之

6、間的空間位置保持不變；事物某一方面的性質在一定時期內基本不變。離開物質談運動會陷入怎樣錯誤的觀點？（唯心主義）離開運動談物質呢？（形而上學）否認事物的運動會陷入怎樣錯誤的觀點？（形而上學）否認事物的相對靜止呢？（不可知論）3、運動和發(fā)展的普遍性基本原理：世界上任何事物都處于永不停息的運動、變化、發(fā)展之中，都有其產生、變化、發(fā)展的歷史。（自 然界、人類社會、人的認識）發(fā)展是事物由低級到高級、由簡單到復雜的變化，是事物前進、上升性的變化。發(fā)展的實質是 新事物的產生和舊事物的滅亡。方法論：用發(fā)展的眼光看問題：要把事物如實地看成一個變化發(fā)展的過程；要明確事物處于怎樣的階段 和地位；要堅持與時俱進，培養(yǎng)

7、創(chuàng)新精神，促進新事物的成長。思考：區(qū)別運動、變化、發(fā)展？運動，作為物質的存在方式，是一般的變化；變化，側重強調運動中所發(fā) 生的狀態(tài)乃至性質的改變；發(fā)展，是一種運動變化，但絕非任何運動變化都是發(fā)展，只有那些上升 的、向前的、進步的運動變化才是發(fā)展。如何區(qū)別新舊事物？新事物，是指符合客觀規(guī)律，具有強大生命力和遠大前途的東西；舊事物，是 同客觀規(guī)律背道而馳、正在日趨滅亡的東西。發(fā)展是新事物全盤否定舊事物？培養(yǎng)創(chuàng)新精神的哲學依據是什么？4、規(guī)律的普遍性和客觀性規(guī)律的含義：規(guī)律就是事物運動過程中固有的本質的必然的聯(lián)系?；驹恚阂?guī)律的普遍性是指世界上一切事物的運動、變化和發(fā)展都不是雜亂無章、毫無秩序的，

8、都有其 無法違背的客觀規(guī)律。規(guī)律的客觀性是指規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉移，人不能創(chuàng)造、改造、消滅規(guī)律， 也不能違背規(guī)律，違背規(guī)律就要遭到規(guī)律的懲罰。方法論：堅持實事求是，按客觀規(guī)律辦事。思考：一切從實際出發(fā)與堅持實事求是，按客觀規(guī)律辦事的哲學依據分別是什么？怎樣才能做到實事求是，按客觀規(guī)律辦事？堅持一切從實際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事；充分發(fā)揮主觀能動性，努力認識和利用規(guī) 律；堅持與時俱進、解放思想，不斷研究新情況、解決新問題，使思想和實際相符合，使主觀和客 觀相符合。5、認識規(guī)律和利用規(guī)律（參照客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性的關系）原理：人們能夠認識規(guī)律：規(guī)律總要通過各種具體

9、現象表現出來，人們能夠運用抽象思維能力，對大量的 具體現象進行概括和總結，發(fā)現、認識其中的規(guī)律。人們可以利用規(guī)律：人們能夠利用對規(guī)律的已有認識，預見事物發(fā)展的趨勢和方向，指導實踐活動， 改造客觀世界；人們可以改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，使人們少受其害或 免受其害，甚至變害為利，為人類造福。方法論：發(fā)揮人的主觀能動性，認識和利用規(guī)律為人類造福。三、堅持矛盾分析的方法1、矛盾觀點即對立統(tǒng)一觀點原理：矛盾是事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關系。“對立”是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性、趨勢， 又叫“斗爭性”?！敖y(tǒng)一”是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結的屬性、趨勢，又叫“同一性”它有兩

10、種 情形：一是矛盾雙方在一定條件下相互依存，而是矛盾雙方依據一定的條件相互轉化。方法論：堅持兩分法，防止片面性。既然任何事物都包含既對立又統(tǒng)一的兩個方面，即任何事物都有兩點而 不是一點，我們要如實地反映事物的本來面目，就必須堅持一分為二的矛盾分析法。既看到事物的 這一面，又要看到事物的那一面，既要分析兩方面之間的對立，又要分析兩方面之間的統(tǒng)一。思考：如何理解“斗爭性”和“同一性”；矛盾雙方是可以相互轉化的，是否可以得出這樣的結論“失敗是成功之母，所以失敗了就一定會成 功”？事物都是一分為二的是指任何事物都有優(yōu)點和缺點嗎？2、矛盾的普遍性和客觀性原理：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，并且貫

11、穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即事事有矛盾，時 時有矛盾。矛盾的客觀性是指矛盾是一切事物所固有的，不以人們的主觀意志為轉移。方法論：要承認矛盾的普遍性和客觀性，敢于承認矛盾、揭露矛盾；要善于運用一分為二的觀點分析矛盾， 堅持兩分法、兩點論。思考：什么是兩分法、兩點論；一點論？3、矛盾的特殊性原理：矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。矛盾的特殊性表現在三個方面：其一， 不同事物的矛盾具有不同的特點；其二，同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段各有不同的特點；其三， 事物矛盾的雙方各有其特點。方法論：想問題、辦事情必須堅持具體問題具體分析。思考：馬克思主義的活的靈魂是什么？具體問題具體分析

12、和一切從實際出發(fā)是一回事嗎？4、矛盾的普遍性和特殊性的關系原理：矛盾的普遍性（共性）和特殊性（個性）是辯證統(tǒng)一的關系。矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現出來，沒有 特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的。矛盾的普遍性和特殊性在不同的場合可以相互轉化。方法論：有助于我們掌握“由特殊到普遍，再由普遍到特殊的”認識秩序。有助于我們掌握科學的工作方法。如一般號召與個別指導相結合、“從群眾中來，到群眾中去”等 都是矛盾普遍性和特殊性辯證關系原理的運用。有助于我們把馬克思主義的普遍原理和中國的具體實際相結合起來，建設中國

13、特色社會主義。思考：矛盾的普遍性和特殊性是整體和部分之間的關系嗎？5、主要矛盾和次要矛盾原理：復雜事物發(fā)展過程中包含著許多矛盾，其地位和作用是是不平衡的，其中在事物發(fā)展過程中處于支 配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫做主要矛盾；其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定 作用的矛盾，叫做次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾是相互聯(lián)系、相互依賴、相互影響的。在事物發(fā)展過程中，雖然主要矛盾處于 支配地位，起著決定作用，但次要矛盾反過來也會影響主要矛盾的發(fā)展和解決。同時，主要矛盾和 次要矛盾在一定條件下可以相互轉化。方法論：辦事情要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾；要學會統(tǒng)籌兼顧，恰當地處理次要矛盾。6、矛

14、盾的主要方面和次要方面原理：事物內部的矛盾雙方，其地位和作用是不平衡的。其中，在事物內部居于支配地位、起主導作用的 矛盾方面，叫做矛盾的主要方面。處于被支配地位、不起主導作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方 面。事物的性質主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。矛盾的主要方面和次要方面又是相互依賴、相互影響的。矛盾的主要方面固然支配次要方面，但它 又不能離開矛盾的次要方面孤立地存在。同時，在一定條件下，矛盾的主次方面也是可以相互轉化 的。方法論：看問題要分清主流和支流； 看問題要全面，不能忽視矛盾的次要方面。比較主要矛盾矛盾的主要方面區(qū)別外延 不同主要矛盾是與復雜事物中所包含的“諸多 矛盾

15、相比較而言的。主要矛盾一般只有 一個，而次要矛盾則可以有多個。矛盾的主要矛盾是“同一矛盾的雙方相比較 而言的。矛盾的主要方面只有一個，次要方面 也只有一個。內涵不同主要矛盾講的是“矛盾體”，可以稱為“一 個，或“一種，矛盾矛盾的主要方面講的是“矛盾側面”，所以， 只能叫“一方”或“方面”作用不同方法 論實踐聯(lián)系（1）都是講矛盾發(fā)展的不平衡性問題，是矛盾特殊性的兩種情形；（2）都是重點論把握 的重點；（3）主要矛盾當中也存在矛盾的主要方面，而事物的性質主要是由主要矛盾 的主要方面所規(guī)定的。思考：堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，“兩點論”、“重點論”的含義是什么？以及它們的哲學依據是什么？矛盾分析方法是

16、指哪些方法？四、事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢（發(fā)展的觀點）1、內因和外因原理：事物的內部矛盾叫內因，事物的外部矛盾叫外因。內因是事物變化發(fā)展的根據，決定著事物的性質和 發(fā)展方向；外因是事物變化發(fā)展的條件，它對事物的變化發(fā)展起著加速或者延緩的作用；外因通過內 因起作用。方法論：堅持內因和外因相結合的觀點。首先要重視內因的作用；不能忽視外因的作用，要求我們對周 圍的環(huán)境作“一分為二”的分析，做到趨利避害。思考：外因在特定條件下也能成為事物變化發(fā)展的根據嗎？外因是對事物發(fā)展起到好的作用的外部條件嗎？2、量變和質變原理：事物在數量和程度上的逐漸的、不顯著的變化，叫做量變。把事物顯著的、根本性質的變化，叫做質 變。量變是質變的前提和必要準備，沒有量變就沒有質變；質變是量變的必然結果，量變達到一定程 度，必然引起質變。任何事物的發(fā)展都是經過“量變一一質變一一新的量變一一新的質變”這樣循環(huán) 往復、永不停息地向前發(fā)展。方法論：要重視量的積累；要不失時機地促成飛躍；要堅持適度原則。思考：量變引起質變的兩種方式：量變一定能引起質變嗎？3、事物