2021年高一蘇教版語文必修三精選教案集：（25份）

1、Word文檔，下載后可任意編輯 2021年高一蘇教版語文必修三精選教案集：（25份）離騷（節(jié)選）理解本詩所表達的思想情感。自主學(xué)習(xí)與共同探討相結(jié)合。1課時一、導(dǎo)引：請大家猜一下這幅對聯(lián)和哪個人物有關(guān)？對聯(lián)：哀怨托離騷，生而獨開詩賦立。孤忠報楚國，余風(fēng)波及漢湘人。（屈原）二、簡介：屈原（約公元前339約前 ( http: / / .21 )278），戰(zhàn)國時期的楚國詩人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表。20世紀(jì)中，曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛紀(jì)念。屈原出身楚國貴族，任楚國三閭大夫， ( http: / / .21 )位尊貴顯。在矛盾的旋渦中，屈原如果要保住自己的權(quán)力和地位，他只要不說話或是少說

2、話就行了。他在遭受楚懷王猜忌的情況下，仍然忠心耿耿，他是愛國者，他的眼睛中只有“國”之命運，不一定有“君”的權(quán)威；他實在是因為看到了楚國人民的苦難（“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”），而并不在意楚王愛不愛他。這些是“民為貴，社稷次，君為輕”的思想在他行為原則中的體現(xiàn)。以楚王為代表的“國”不愛他，并不妨礙他的愛民和愛國三、離騷簡介：是屈原的代表作，全詩共三 ( http: / / .21 )百七十三句，兩千四百多字。離騷用第一人稱和浪漫主義的象征手法，塑造了一個高大的神話式的藝術(shù)形象“吾”“靈均”。離騷是屈原生平思想最深刻的寫照對“離騷”二字的解釋歷來眾說紛紜。司馬遷在史記屈原列傳里說：“離騷者

3、，猶離憂也?！睎|漢班固的離騷贊序說：“離，猶遭也；騷，愁也。”東漢王逸的離騷經(jīng)序說：“離，別也；騷，愁也?！苯炭茣?jié)選的是第一部分。作品表現(xiàn)了詩人崇仰真理，矢志報國的高尚品格，同時表現(xiàn)出他憂國民憂民的思想同楚國黑暗政治之間的矛盾。四、布置學(xué)生結(jié)合文下解釋將原詩譯成現(xiàn)代文。參考：我本是古帝高陽氏的后裔，號叫伯庸 ( http: / / .21 )的是我已故的父親。寅年正當(dāng)寅月，庚寅的那一天，我降生人間先父觀察測度我初生的時節(jié)，一開始就賜給我美好的名字替我取下的大名叫著正則，替我取下的別號叫著靈均我既有眾多的內(nèi)在美質(zhì)，又加上美好的才能我把江離芷草披在身上，把秋蘭聯(lián)成飾物掛在身邊我自念光陰如流水逝去

4、，憂心歲月不會等待我早起拔取阰山上的木蘭，晚入洲澤采摘宿莽時光飛逝不停留，春天和秋天遞相替代想到草和木都時刻地在凋零，怕的是理想的君主也要早衰為什么不把握年歲壯盛的時機，丟棄穢惡的行徑，為什么不改變這不善的法度我駕著駿馬正要打算去奔馳，你隨我來吧，我當(dāng)為君在前面帶路。五、問題探討：1、概括14句詩的大意。寫屈原高貴的出身，降生的瑞奇和美好的名字。2、詩人為什么要表白自己的出身高貴呢？是說明自己與楚王是同宗，對楚國的興亡負有義不容辭的責(zé)任。3、為什么要寫降生時刻的不平凡？意在標(biāo)明降生在這一時刻，“生的偉大”，像是負有上蒼的使命來到人世，天降大任于斯人。4、58句寫了什么？介紹自己美好的名字。5、

5、為什么要寫這些？表現(xiàn)出詩人高度的莊重與自愛。小結(jié)：高貴的出身，降生的瑞奇和美好的名字，這都是上天與先人賜予，而具有美好的品格和才能則是因為自己注重修養(yǎng)。6、看912句寫了什么？寫自己強調(diào)自己才能修養(yǎng)不同于一般人，只要是美好的品格，他都學(xué)習(xí)。7、從介紹出身的高貴到宣揚自己的“內(nèi)美”和“修能”體現(xiàn)了什么？體現(xiàn)了詩人對人格的追求、對自我價值的發(fā)現(xiàn)。8、1320句寫了什么？寫了詩人的焦慮。9、有哪些焦慮？：對一心報國的屈原而言，最擔(dān)心的是時光如流水逝去，而沒有機會把美好的品德和超凡的才能獻給楚國。詩人擔(dān)心雖懷有一腔熱忱，無奈“美人”不識。10、看最后4句寫了什么？寫詩人善意的勸告和昂揚的呼喊。他勸告“

6、棄穢兮”、“改此度”，他呼喊“道夫先路”。11、詩人寫這些表明了什么？前兩句表明身處逆境仍心存祖國，有拯 ( http: / / .21 )救國家的赤子之心。后兩句表明他當(dāng)仁不讓地以君主的政治引路人自居，不是君主的奴仆，而是堂堂正正的人，頂天立地的人。這種強烈的自我意識，意味著人的覺醒。 小結(jié)：在漫長的專制時代，如果沒有屈原這類人物，中國的歷史將更加黑暗。大結(jié)：從節(jié)選的這部分詩中，我們即可以看出屈 ( http: / / .21 )原時代是怎樣的一個世界。雖然當(dāng)時的世界黑暗籠罩，詩人卻總是掏出燃燒的心舉過頭頂，拆下肋骨當(dāng)火把，照亮前行的路；即使遭遇厄運，詩人也總是堅持真理，崇尚高潔，高擎愛國主

7、義之纛，甘做時代的引領(lǐng)人。從這種意義上講，詩人永遠是中華民族的光輝榜樣。六、拓展討論：以屈原的顯赫出身和他的才干，他在那樣的 ( http: / / .21 )壓迫和圍攻下可以另有所圖，就如現(xiàn)代社會常說的“人才流動”，況且在他的時代，蘇秦、張儀、吳起、韓非等等，都是在離開故土之后有所作為的，成為“名人”的，屈原為什么那樣的執(zhí)著？請就此問題展開討論。注意：積極發(fā)動學(xué)生進行討論，學(xué)生能自圓其說即可。七、補充背誦的名句。1、 長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。2、 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。3、 路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。八、布置背誦全詩，做導(dǎo)學(xué)練有關(guān)習(xí)題。教學(xué)后記麥當(dāng)勞中的中國文化表達（之

8、一）1、了解麥當(dāng)勞文化的意義。2、理解“全球化”的內(nèi)涵以及傳統(tǒng)文化的復(fù)興與“全球化”過程。3、了解文化沖撞的特點。全球化概念及文化沖撞的雙向性。多媒體課件問題探討、合作探究。1課時1、導(dǎo)入新課：中國的四大發(fā)明對世界文明的影響推動是舉世公認的，也值得我們自豪，同樣，中國的飲食文化也響譽全球。隨著中國改革開放進程的進一步 ( http: / / .21 )深入，我們也欣喜地看到一些境外的文明、文化形式在中國大地受到喜愛、歡迎。比如街舞、迪士科、酒吧、咖啡屋等等，而麥當(dāng)勞、肯德基就是其中融入中國飲食文化的一種外來飲食文化形式。這就是文明、文化的全球化。那么這種飲食文化入境后發(fā)展情況如何，讓我們走進麥

9、當(dāng)勞中的中國文化表達 ，一起來對這一飲食文化的碰撞融合現(xiàn)象作一解讀。2、出示課件：麥當(dāng)勞廣告短片作導(dǎo)語多媒體出示麥簡介麥當(dāng)勞，全球最有價值的品牌 ( http: / / .21 )之一。自1955年由創(chuàng)始人雷 克洛克在美國伊力諾洲成立公司以來，以金色拱門下的美味漢堡和親切的服務(wù)，立刻受到各界人士的歡迎，現(xiàn)在麥當(dāng)勞公司餐廳每天都在為全世界4700萬以上的顧客提供優(yōu)質(zhì)的品質(zhì)和服務(wù)。今天，麥當(dāng)勞在全世界119個國家和地區(qū)擁有超過30000家餐廳，全球營業(yè)額達104.9億美元。教師：雖然東臺還未曾出現(xiàn)麥當(dāng) ( http: / / .21 )勞，但它對大家而言，依然不是一個陌生的詞匯，鋪天蓋地的廣告讓我

10、們早已熟悉了它。作為一種美國快餐食品品牌，麥有其鮮明的特征：快捷、價廉、被大眾接受。麥當(dāng)勞以其獨特的成功商業(yè)模式獲得了世界餐飲第一的地位3、問題探討： 麥當(dāng)勞作為一種快餐食品，為什么能在中國扎下根，深受中國百姓喜愛？ 麥當(dāng)勞在拓展中國市場所作的努力中，哪些有變動，哪些保持原樣？全球化的概念是什么？如何理解“文化沖撞所引起的變化從來就不是單向的。文化沖撞中，并沒有哪一個文化是完全被動的”？教師：中國人民奉行民以食為天，在飲食方面講究色香味具全。相對保守的中國百姓何以會接受相對單一的速食食品的呢？問題探討1：麥當(dāng)勞作為一種快餐食品，為什么能在中國扎下根，深受中國百姓喜愛？提示：平等民主溫馨的就餐環(huán)

11、境，優(yōu)良的服務(wù)使中國人民接受了新的行為舉止中國人心中的麥和麥的企業(yè)哲學(xué)教師：作為一個企業(yè)，為了自己的生存和發(fā)展，勢必要采取一定的措施，為了開拓中國市場，麥作了哪些努力？提示：塑造地方企業(yè)的形象設(shè)置情人角和“兒童樂園”營造中國式家庭氣氛（由于員 ( http: / / .21 )工大多數(shù)是中國人，制作食品的原材料大部分來自本地，積極主動參與社區(qū)活動，與地方學(xué)校和街道組織建立特殊關(guān)系，派員工幫助交警維持交通秩序，每天早晨還升中國國旗。）問：麥當(dāng)勞為了在中國拓展市場所作的努力中，哪些有變動，哪些保持原樣？說明什么問題？提示：不變飲食品種、服務(wù)、管理模式變營銷策略、（營造中國式麥當(dāng)勞、地方企業(yè)）、中國

12、特色表明：麥當(dāng)勞的經(jīng)營者主動融入中國飲食文化的積極態(tài)度，這些改變說明，外境文明文化融入另一種文明文化時的本土文化過程，也是一種積極姿態(tài)的表現(xiàn)。教師：麥當(dāng)勞在中國的銷售過程中，更多的考慮了中國消費者的習(xí)慣。到了中國以后逐漸地地方化了，M的地方化的過 ( http: / / .21 )程，實際上是人類歷史上和現(xiàn)實社會活動中經(jīng)常發(fā)生或正在發(fā)生的社會變遷過程中的重要內(nèi)容之一，這用我們書本的一個詞，叫做全球化。這兩者是互相影響，互相促進的全球化：是社會文化過程，其形式是各種文化在更大程度上的相互接觸和碰撞，其結(jié)果是多種文化的互動和混合。問：如何理解“文化沖撞所引起的變化從來就不是單向的。文化沖撞中，并沒

13、有哪一個文化是完全被動的”？提示：歷史上中國文化曾主動沖撞過別的文化：張 ( http: / / .21 )謇出使西域、玄奘西行、鑒真東渡，在這些歷史上的文化使者不停跋涉的腳步中，中國文化不斷被帶到了西域，而中國文化也在交流中進步，不斷升華。在現(xiàn)代，當(dāng)中國人喝著可口可樂感受圣誕節(jié)的同時，“老外”們也會樂于吃上一頓正宗的中國菜，會在中國菜市場內(nèi)討價還價，他們會在過年時吃著餃子欣賞京劇，還會逛逛元宵節(jié)的燈會并猜上幾條謎語。文化之間的交流是互動的、雙向的，甚至是多向的，在接觸中相互審視，互取所需。4、問題探討問：有人說 我們現(xiàn)今的一代是由肯德基、M 喂養(yǎng)大的一代，認為中國已經(jīng)開始M化，你認為對嗎？明

14、確 ：作為一種西式快餐，M確乎已經(jīng)遍布中國 ( http: / / .21 )的大中城市，這是一個顯然的事實，但是由此斷言中國文化的M話乃至危言聳聽地認為殖民主義卷土沖來，只不過是一種情緒的宣泄，并沒有多少經(jīng)驗的根據(jù)。因為在中國，所謂中國文化的M化是M的中國 ( http: / / .21 )化同步發(fā)生的現(xiàn)象。在中國吃過M的人想必都知道，中國人并不是把M當(dāng)做一種速食快餐，他們常常拖家?guī)Э诨蛉宄扇旱脑谀莾哼叧赃吜?，這種帶有獨特的中國文化特征的用餐方式必然使得M這種起源于西方的快餐中國化，結(jié)果是中國的M既不同于傳統(tǒng)的中國飲食文化 ，也不同于西方的原形。同樣，中國的火藥、指南針、中國百姓常用的掃帚

15、傳到西方也發(fā)生了變化。西方的汽車、西服傳到中國也被賦予了新的內(nèi)容。教師：著名作家馮驥才出訪時，一 ( http: / / .21 )次他出席法國人歡迎他的宴會。在這次宴會上，許多西方記者蜂擁而至，接二連三地向他提一些問題，其中一個記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學(xué)習(xí)西方國家的東西，你們不擔(dān)心變成資本主義嗎？”馮驥才說：“不！人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉也不會變成牛。”馮驥才的回答博得了眾人的喝彩和掌聲。我們接納、融合西方的真正態(tài)度應(yīng)該是什么？取其精華，去其糟粕。馮驥才的話給了我們很好的啟迪。5、出示課件：2005年12月19日，麥與北 ( http: / / .21 )京2008年奧運

16、會組合：在具東方特色的扇面上繪制出M的黃金雙拱以及2008年奧運會會徽。麥當(dāng)勞事務(wù)觀官羅凱睿表示，希望通過多種富有創(chuàng)造性的設(shè)計把麥當(dāng)勞及中國文化結(jié)合在一起。6、設(shè)想你是中國傳統(tǒng)文化的推廣者，你打算將哪些傳統(tǒng)文化推向世界？提示：服飾文化 中國武術(shù) 書法藝術(shù)飲食文化 （東臺魚湯面、東臺臭豆腐干、湯圓、粽子、餃子等）東臺發(fā)繡 中國京劇 草編制品 茶文化活動體驗：7、 設(shè)想你是中國某一傳統(tǒng)文化的推廣者，你打算怎樣將之推向世界？麥當(dāng)勞中的中國文化表達（之二）1、了解麥當(dāng)勞的中外文化意義。2、理解“全球化”的內(nèi)涵以及傳統(tǒng)文化的復(fù)興與“全球化”過程。3、了解文化沖撞的特點。1、理解文章的關(guān)鍵詞語和語句，培養(yǎng)

17、學(xué)生的語感。2、了解文化沖撞的特點。1、理解文章的關(guān)鍵詞語和語句，培養(yǎng)學(xué)生的語感。2、理解“全球化”的內(nèi)涵以及傳統(tǒng)文化的復(fù)興與“全球化”過程。閱讀討論法一課時一、圖片導(dǎo)入投影圖片，請同學(xué)們說出這是什么圖片，這樣設(shè)計有什么意義？圖片說明：麥當(dāng)勞(中國)有限公司與北京奧組 ( http: / / .21 )委,日前聯(lián)合發(fā)布了“麥當(dāng)勞與北京2008年奧運會組合標(biāo)志”。該公司首席市場推廣及公司事務(wù)官羅凱睿說,使用該組合標(biāo)志進行以奧運為主題的宣傳推廣活動,這個組合標(biāo)志中扇面形設(shè)計象征著東方文化向世界各地傳播，希望通過多種富有創(chuàng)造性的設(shè)計把麥當(dāng)勞及中國文化結(jié)合在一起，表明麥當(dāng)勞對2008年北京奧運會充滿信

18、心。（2005年12月22日光明日報）麥當(dāng)勞文化這一原本“地道”的美國飲食文化是怎樣被賦予中國文化的意義，北京的麥當(dāng)勞又如何成為被地方化了的、中國版的美國文化的一個代表的呢？二、簡介麥當(dāng)勞。麥當(dāng)勞最初是加州的一家小 ( http: / / .21 )餐館，由迪克 邁克唐納和馬克 邁克唐納經(jīng)營。世紀(jì)年代，雷 克羅克與邁克唐納兄弟合伙，開始新的麥當(dāng)勞式連鎖經(jīng)營。第一家麥當(dāng)勞快餐店于年月日在芝加哥諾洲D(zhuǎn)es Plaines誕生。到了年代，克羅克又買下邁克唐納兄弟的股份，獨自掌控這個迅速膨脹的快餐帝國。在第一家麥當(dāng)勞快餐店開業(yè)那天，漢堡包的標(biāo)價是美分，全天營業(yè)額為美元。而今，麥當(dāng)勞在世界各地已有萬多家

19、分店，每天為多萬名顧客服務(wù)，全球營業(yè)額約104.9億美圓。麥當(dāng)勞已經(jīng)成為全球最有價值的品牌之一。麥當(dāng)勞90年在深圳開設(shè)了中國第一家麥 ( http: / / .21 )當(dāng)勞餐廳，隨后92年4月在北京王府井開設(shè)了當(dāng)時世界上面積最大的麥當(dāng)勞餐廳，當(dāng)日的用餐人次超過萬人。至今，麥當(dāng)勞已經(jīng)在中國17個省市的74個大中城市開設(shè)了近600家餐廳，在中國的快餐業(yè)市場占有舉足輕重的地位。麥當(dāng)勞不僅僅是一家餐廳這句話精確地涵概了麥當(dāng)勞集團的經(jīng)營理念。在全球麥當(dāng)勞得到整體制度體系中，麥當(dāng)勞餐廳的營運是很重要的一環(huán)，因為麥當(dāng)勞的經(jīng)營理念和歡樂、美味是通過餐廳的 人員傳遞給顧客的。三、釋題：麥當(dāng)勞中的中國文化表達是一

20、篇人類學(xué)的 ( http: / / .21 )田野筆記，或者說是文化隨筆。他從改革開放以后進入中國市場的美國麥當(dāng)勞連鎖快餐店在中國所產(chǎn)生的影響，以及它自身所起的變化，論證了文化沖撞的意義以及我們應(yīng)該采取的態(tài)度。四、閱讀課文，整體感知。1、在課前預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，再次閱讀課文，了解文章結(jié)構(gòu)。2、文章可以分為四個部分。第一部分(第1段)，總的述說美國的麥當(dāng)勞來到中國以后發(fā)生的變化。第二部分(第2-5段)，麥當(dāng)勞體現(xiàn)的美國文化影響了中國顧客。第三部分(第6-8段)，麥當(dāng)勞來到中國以后的變與不變。第四部分(第911段)，文化沖撞的作用、規(guī)模及特征。五、文本研習(xí)：1、 美國的麥當(dāng)勞來到中國以后發(fā)生了怎樣的變

21、化？明確：A美國麥當(dāng)勞的三個 ( http: / / .21 )特點：快捷、價廉、被大眾接受。B到中國后：快捷、價廉不復(fù)存在，但是依然被中國各種職業(yè)人、各個社會階層所歡迎，麥當(dāng)勞似乎成了文化使者，起了溝通中美文化的作用。2、人們對麥當(dāng)勞文化的接受表現(xiàn)在哪些方面？明確：A麥當(dāng)勞餐廳的平等、 ( http: / / .21 )民主氛圍B溫馨的就餐環(huán)境、優(yōu)良的服務(wù)吸引了各類社會人群C顧客行為的自律D吃麥當(dāng)勞于體味外國文化。（要點分別在第二節(jié)的 最后一行，第三節(jié)的第一行，第四節(jié)的第三行，第五節(jié)的最后一行）3、麥當(dāng)勞來到中國以后的變與不變表現(xiàn)在哪些方面？明確：變：A塑造成地方企 ( http: / /

22、.21 )業(yè)的形象。B設(shè)置“情人角”“兒童樂園” C營造中國式家庭氣氛。不變：經(jīng)營理念和方式。即第7節(jié)最后一句話。（這個問題也可以這樣設(shè)計：怎樣理解”“北京麥當(dāng)勞成為具有中國文化特色的美國文化”這句話？）4、是怎樣看待麥當(dāng)勞中的中國文化表達？明確：將這個文化現(xiàn)象放在人類文化活動的大背景下來看，用文化交流史上的一些規(guī)律性的東西與之類比，證明麥當(dāng)勞本土化的必然。（即第8節(jié)）5、文化沖撞的作用、規(guī)模及特征怎樣？明確：作用：全球化。規(guī)模：分三個階段，而且勢頭越來越猛。原因：經(jīng)濟全球化和現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展。特征：文化沖撞所引發(fā)的變動的多向性。6、全文的結(jié)論是什么？明確：“全盤西化”是虛幻的，作為人創(chuàng)造的

23、文化永遠是不可能被克隆的。六、小結(jié)：文章從生活中的一些具體場景出發(fā)，觀察各種 ( http: / / .21 )人對于同一對象的態(tài)度，從而據(jù)此剖析一個民族帶有某些共同性的心理特征，發(fā)現(xiàn)因外來文明引起的微妙的變化，說明文化交流的 形式、方法、途徑的多樣性，影響的深遠性，把一個比較深奧的問題說得明白易懂。五人墓碑記1學(xué)習(xí)記敘、議論和抒情相結(jié)合的寫法以及對比論述的方法。2了解本文跌宕多姿而又組織嚴(yán)密的特點。3認識五位義士“激昂大義，蹈死不顧”的斗爭精神，理解關(guān)于生死價值的闡述。1夾敘夾議，運用對比方式進行議論，同時兼用抒情的寫法。2在熟讀的基礎(chǔ)上，掌握本文涉及到的實詞及文言句式，進一步鞏固詞類活用，

24、以增強語感，提高文言文的閱讀能力。1本文敘述和議論之間的轉(zhuǎn)承結(jié)合。2運用解釋，系統(tǒng)了解有關(guān)歷史背景，并由此領(lǐng)會五人犧牲的價值和意義。三教時第一教時一導(dǎo)入：魯迅先生說過：“我們自古以來，就有埋頭 ( http: / / .21 )苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人雖是等于為帝王將相作家譜的所謂正史，也往往掩不住他們的光輝，這就是中國的脊梁”。（中國人失掉自信力了嗎？）今天我們學(xué)習(xí)的文章中的五位主人公就是這樣為民請命的人，是舍身求法的人。板書：五人墓碑記 張溥（p）二介紹：張溥，字天如，號西銘，江蘇太倉人。 ( http: / / .21 )明代著名文學(xué)家，社會活動家。自幼刻

25、苦自勵，勤奮好學(xué)，每次讀書一定要先親手抄一遍，抄后讀過即焚去，然后再抄、再讀、再焚，至七次始罷。崇禎四年進士，曾集郡中文士，結(jié)復(fù)社評議時政，為權(quán)貴所惡，后以黨禍而死。著有七錄齋集等。三聽課文錄音，注意讀音和節(jié)奏注意下面的讀音蓼li o洲 閹yn(指太監(jiān)，文中逆閹、大閹專指魏忠賢) 旌jng(表揚)湮yn(埋沒) 皦jio皦(通“皎皎”，名聲顯赫的意思) 斂貲z(同“資”，錢財)緹騎tj(橘紅色的士兵，這里專指明代錦衣衛(wèi)) 抶ch(笞打，鞭打)溷藩hnfn(廁所) 傫li 曷h(同“何”)逡巡qnxn(欲進不進，遲疑不決的樣子) 繯hun(繩索，套索)暴p(同“曝”，顯露) 謚sh(死后追封的稱

26、號)戶牖yu(窗洞，這里指代家忠) 詈l(罵) 冏ji ng(光、明亮)四學(xué)生再讀一遍課文五說說從課文中讀到了什么。提示：1、五人是那些人？他們都是怎樣的人？哪里人？2、他們是因為什么而與閹黨斗爭的？3、僅僅在寫他們的斗爭經(jīng)歷么？4、寫作的目的是什么？5、用什么方法來贊揚五人的精神的？教師歸納：這是一篇墓碑記，這種文體通常記 ( http: / / .21 )述死者的姓氏、籍貫、出身、經(jīng)歷等情況的，但這篇墓碑記卻打破這種寫法，他通過敘寫蘇州五位義士反抗閹黨的經(jīng)歷，贊揚了五人仗義抗暴，不怕犧牲、至死不屈的英勇行為，肯定了他們斗爭的重要意義，進而闡述了“匹夫之有重于社稷”的道理。六在課文中找出能轉(zhuǎn)

27、換行文角度的過渡句第1自然段的最后一句：“嗚乎，亦盛矣哉！”用抒情方式結(jié)住敘事以引起議論。第2自然段的最后“獨五人之激繳，何也？”一句設(shè)問引起敘事。第3自然段的開頭“予猶記”，其作用領(lǐng)起敘事。第5自然段的開頭“嗟夫”，表示上文（3、4自然段）的敘事已終結(jié)，由此轉(zhuǎn)入大段議論。第6自然段的開頭“由是觀之”，承接上文（5自然段）的議論并進一步展開教師總結(jié)：從這里看出，這篇文章敘事議 ( http: / / .21 )論有機融合，文章的第一部分（開頭至第四段）主要是記敘，第二部分（第五段至結(jié)尾）主要是議論。但在記敘中又夾著議論，在議論中又夾著記敘。敘議結(jié)合，是文章的優(yōu)點。七時代背景：明王朝為維護其反動

28、統(tǒng)治，設(shè)立了錦衣衛(wèi)等 ( http: / / .21 )特務(wù)機構(gòu)，在全國范圍內(nèi)由上到下地建立了一整套特務(wù)統(tǒng)治。這些機構(gòu)的組織者，大多是皇上寵信的宦官。宦官魏忠賢把持朝政達七年之久，黨羽遍布天下。應(yīng)天巡撫周起元得罪于魏閹而被免 ( http: / / .21 )職。已削職鄉(xiāng)居的周順昌（蓼洲周公），同情周起元，當(dāng)眾辱罵魏閹，魏因此懷恨在心。天啟四年，魏閹借機指使死黨蘇州巡撫毛一鷺加罪周順昌并逮捕了周順昌。這一行為激起了蘇州人民極大憤慨，于是趁毛一鷺等人逮捕周順昌之機，群起反抗。他們毀官府，殺緹騎，毛一鷺躲進廁所才免一崐死。這次斗爭被鎮(zhèn)壓后，朝庭在蘇州大肆捕人，顏佩韋等五人挺身而出，慷慨就義。一年以

29、后魏閹被皇帝貶往鳳陽看陵，魏忠賢于途中畏罪自殺。周順昌冤案始得昭雪，魏忠賢生祠一夜被搗毀。蘇州鄉(xiāng)紳吳默等人收葬顏佩韋等五人尸體重葬于魏生祠原址，并立了墓碑。八作業(yè)布置。翻譯課文14段。第二教時教學(xué)內(nèi)容：翻譯1-4段，掌握“之”“于 ( http: / / .21 )”“而”“以”等虛詞、“激”“止”“聞”等實詞、倒裝，判斷，通假古今意等語法現(xiàn)象。理解根據(jù)中心選擇材料的寫法。教學(xué)過程：一.復(fù)習(xí)導(dǎo)入：昨天我們基本梳理了文章的內(nèi)容，下面我們請一位同學(xué)來歸納一下：本文是一篇墓碑記，文章通過記敘五人與閹黨斗 ( http: / / .21 )爭并最后獻身的經(jīng)過，贊揚了五人堅持正義，視死如歸，英勇不屈的精

30、神，闡述了“死生之大，匹夫之有重于社稷也”的道理。二好，昨天我們說到記敘五人與閹黨斗爭并獻身的經(jīng)歷主要集中在14段。1.下面我們再聽一邊課文錄音14段，感悟他們的這種殺身成仁的精神。2先請四位同學(xué)來翻譯一下，要求能脫離翻譯本。（1）五 人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被 逮， 激于義 而死焉者也。 至于今，郡 之(這) 五個人 是 在周蓼洲先生被逮捕的時候 被正義激發(fā)而死于這件事的。到現(xiàn)在，吳郡中的賢 士大夫 請于當(dāng)?shù)?即 除 魏閹 廢祠之址 以 葬 之； 且 立 石賢明的士大夫向執(zhí)政的人請示后，立即清理魏忠賢被廢祠堂的地址來安葬他們的遺體 ；并且樹立石碑于 其 墓 之 門， 以 旌 其 所為。嗚呼，亦

31、盛 矣哉!在他們的墳?zāi)怪T前，用來表揚他們的行為。唉， 也真是盛大隆重的事啊！注意的詞語：蓋：發(fā)語詞 當(dāng)：在的時候 之，取獨 而：連詞，表結(jié)果 焉：兼詞，于之，在這件事注意的句子：五人者，蓋蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也判斷句：者，者也激于義而死焉者也被動句：于，被，表示被動小結(jié)：這段交待為五人建墓立碑的經(jīng)過和目的。（2）夫五人之死，去 今之 墓 而 葬 焉，其為時止 十有一月 爾。 夫十有一月 之中，這五人的死，距離現(xiàn)在修墓來埋葬他們， 那時間只有十一個月罷了。 這十一個月之中，凡 富貴 之子， 慷慨 得志 之徒， 其 疾病而死，死而湮沒不 足 道 者，所有富貴人家的人，意氣昂揚躊躇滿志這

32、類人，他們因為生病而死，死而埋沒不值得去說的人，亦 已 眾矣， 況 草野之無 聞 者 歟 獨 五人之 皦皦， 何 也？也已經(jīng)太多了，何況鄉(xiāng)間的沒有聲名的人呢？唯獨這五人能名聲顯赫，為人掛念，這是為什么呢？注意的詞語：墓：名作動，筑墓 而:表順承 ( http: / / .21 ) 止：通“只” 有：通“又”徒：這類人 疾病:名作動，生病不足道：不值得稱道之:結(jié)構(gòu)助詞，的取獨皦皦：通“皎皎”，這里指名聲顯要，被人記掛小結(jié)：運用對比，贊頌五人的壯舉。（3）予猶記周公之被逮， 在丙寅 三月之望。 吾社之 行 為 士 先 者，我還記得周公被戴捕，在丙寅年三月十五日。我們社的那些品行可作為讀書人表率的人

33、，為之聲 義， 斂 貲財以 送其行，哭聲震動天地。 緹 騎 按 劍而前， 問：“誰為替他聲張正義，募集錢財來為他送行，哭聲震動天地。穿紅衣服的衛(wèi)士手握寶劍向前，問：“誰為他們哀 者 ” 眾不能堪，抶 而仆之。是時以大中丞 撫吳 者為魏之哭泣？” 大家不能忍受，笞打并打倒他們在地。這時以大中丞身份擔(dān)任吳郡巡撫的人是魏忠賢的私人毛一鷺，公之逮所由使也。吳之民方 痛心焉，于是乘其厲聲以呵， 則死黨毛一鷺，周公被逮捕就是由他主使的。蘇州百姓正痛恨這件事，于是趁他大聲呵叱的時候，就噪而相逐。 中丞 匿于 溷藩 以免。 既而 以 吳民之 亂 請于朝， 按呼叫著追趕他。毛一鷺藏匿在廁所里才逃脫 不久(他)用

34、蘇州百姓暴亂的罪名向朝庭請示，追究這事誅 五人， 曰：顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚、周文元， 即 今之傫然在墓者也。斬了這五人，這五人是：顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚、周文元，就是現(xiàn)在并葬在墳?zāi)估锏娜恕Ｗ⒁庠~語：之:取獨結(jié)構(gòu)助詞，的代詞，代周順昌 望：農(nóng)歷每月十五日行為士先者：品行是讀書人榜樣的人 聲義：伸張正義，聲，名作動，聲援，聲張貲：通“資”，錢財 而:表修飾 哀：同情，這里引申為哭泣抶：鞭打，笞打 仆:使動，使倒下 撫：動詞，作的巡撫使：主使 痛心：痛恨于心 溷藩：廁所按：握著追究 以：來，表目的以的身份地，表修飾以罪名注意語句：誰為哀者：誰為他們哭泣，省略句是時以大中丞撫吳者為魏之私人毛

35、一鷺：判斷句即今之傫然在墓者也: 判斷句請于朝：于朝請，向朝廷請示，倒裝句小結(jié)：這段文字記敘了蘇州暴動的起因和經(jīng)過。（4）然 五人 之當(dāng)刑 也， 意氣揚揚，呼 中丞之名 而詈之，談笑以死；然而，（這）五（個）人受斬刑的時候，神情昂然，喊著中丞的名字而罵他，談笑著死去。斷頭 置 城上，顏色 不少 變。 有 賢 士大夫 發(fā) 五十金， 買五人之頭（被）砍下的首級放在城上，臉色沒有一點 ( http: / / .21 )改變。有賢明的士大夫拿出五十兩銀子，買了五人的首級而 函之， 卒 與 尸 合。 故 今 之墓中， 全乎為五人也。用匣子盛好它，終于同尸身合在一起。所以現(xiàn)在的墓中，是完完整整的五（個）人

36、。注意的詞語：當(dāng)：接受 詈：罵 以：地，表修飾 顏色：臉色（古今意） 少：稍微五十金：五十兩銀子 函：盒子，這里用作動詞，用盒子裝 卒：終于，最后全：完完全全小結(jié)：這一自然段追敘五人犧牲的壯烈情景，突出他們慷慨激昂、視死如歸的氣慨。三這四段文字記敘五人與閹黨斗爭的經(jīng)過與慷慨就義的情景。大家思考：在敘述描寫時是圍繞他們的哪一點來寫的？堅持正義。好的，可以用課文的那句話來歸納？激于義而死焉者也好的，接下來大家看看，文中那些內(nèi)容來寫“激于義”的。吾社之行為士先者，為之聲義，資財，以送其行，哭聲震動天地。眾不能堪，抶而仆之。周公之逮所由使也，吳之民方痛心焉。于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐，中丞匿于溷藩以

37、免。然五人之當(dāng)刑也，意氣揚揚，呼中丞之名而詈之，談笑以死；斷頭置城上，顏色不少變。有賢士大夫發(fā)五十金，買五人之脰而函之，卒與尸合。說得好，下面思考：蘇州暴動形式復(fù)雜，聲勢浩大，為什么僅僅抓住“激于義”來寫？因為接下來要贊揚五人的這種堅持正義 ( http: / / .21 )的精神，進而闡述“匹夫之有重于社稷”的道理?？雌饋砦恼碌倪x擇真是根據(jù)中心的表達需要來確定的。這樣取舍，原來是為下文的議論在作鋪墊。四作業(yè)翻譯課文段。第三教時教學(xué)內(nèi)容：翻譯段，繼續(xù)進行文言學(xué)習(xí)，理解正反對比論述的作用。一復(fù)習(xí)導(dǎo)入：昨天我們學(xué)習(xí)了五人與閹黨斗爭的經(jīng)過，感受了他們“激于義”的精神，明白了根據(jù)中心選擇材料的寫法。今

38、天我們接著來學(xué)習(xí)議論的方法。二先請同學(xué)們聽課文段的錄音，準(zhǔn)備翻譯。好，今天我們也要像昨天一樣能脫離翻譯本進行翻譯。嗟夫！大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，唉！在魏閹亂政的時候，當(dāng)官而能夠不改變自己的志節(jié)的，（在）全國（這樣）的廣大地域，有幾人歟？而五人生于編伍之間，素不聞詩、書之訓(xùn)，激昂大義，有幾（個）人呢？而（這）五（個）人生在民間，平時沒有受到過詩書的教誨，卻能為大義所激勵，蹈死不顧，亦曷故哉？且矯詔紛出，踏上死地而不反顧，（這）又（是）什么緣故呢？況且（當(dāng)時）假傳的圣旨紛紛發(fā)出，鉤黨之捕遍于天下，卒以吾郡之發(fā)憤一擊，不敢復(fù)對有牽連的（東林）黨人的逮捕遍于天下，終于因為我們蘇州（人民

39、）的發(fā)憤一擊，（閹黨就）不敢再有株治；大閹亦逡巡畏義，非常之謀難于猝發(fā)，待有牽連治罪（的暴行了）；魏閹也猶疑不決，畏懼正義，篡位的陰謀難以立刻發(fā)動，（后來）等到圣人之出而投繯道路：不可謂非五人之力也！當(dāng)今皇帝即位，（魏閹）就吊死（在）路上，（這）不能說不是（這）五（個）人的功勞呀！注意詞語：亂：亂政易：改變歟：句末語氣詞，呢編伍之間：指代民間聞之訓(xùn)：接受的教導(dǎo)素：平素，平時以：因為非常之謀：這里指篡位的陰謀猝發(fā)：馬上發(fā)動出：這里指即位注意句式：激昂大義：被正義激勵，倒裝句，被動句待圣人之出而投繯道路：省略句，（魏忠賢）（于）小結(jié)：這段文字贊揚了五人堅持正義的精神，評價了他們的歷史功績。由是觀之

40、，則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，由此看來，那么今天那班（原先）爵位顯赫的高官，一旦犯罪應(yīng)受懲治（時），有的脫身逃跑，不能容于遠近，而又有剪發(fā)杜門、佯狂不知所之者。不能被遠近的人收留；又有（的人）剪發(fā)為僧，閉門不出，或假裝瘋狂，不知逃到什么地方去了。其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？是以他們可恥的人格，卑賤的行為，比起（這）五（個）人的死來，（意義）輕重到底怎樣呢？因此蓼洲周公忠義暴于朝廷，贈謚美顯，榮于身后；而五人亦得以周公墓洲忠義顯露在朝廷，贈賜謚號使名聲榮耀，在死后（非常）榮耀；而（這）五（個）人也得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士無有不過修建他們的墳?zāi)?，在大堤之上?/p>

41、立碑）列出他們的姓名，凡四方的士人經(jīng)過（五人墓時）沒有一個不而拜且泣者，斯固百世之遇也！不然，令五人者保跪拜而且流淚的人，這真（是）千載（難得）的機會呀！不這樣（的話），假令（這）五（個）人保全其首領(lǐng)以老于戶牖之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，他們的頭顱而老死在家里，那么，（雖然）享盡他們的天年，但人人都可以把他們當(dāng)做仆役來使喚，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其怎么能夠使英雄豪杰們拜倒（墓前），在（他們的）墓道上緊握手腕表示非常憤慨，抒發(fā)他們志士之悲哉！故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也，而為之作為有志之士的悲嘆呢！所以我和同社的各位先生，惋惜這（座）墳?zāi)箍沼心牵▔K）石碑，就替它記，亦以明死生之

42、大，匹夫之有重于社稷也。寫了這（篇）碑記，也借以說明死生的重大（意義），平民（一死）也有比國家（興亡）重大的啊。賢士大夫者：冏卿因之吳公、太史文起文公、孟長姚公也。（前面提到的）賢明的士大夫：（是）冏卿吳公因之，太史文公文起、姚公孟長。注意詞語：杜門：閉門不出佯狂：假裝瘋狂所之：逃到什么地方，之，逃辱人賤行：不知羞恥的人格，卑賤的品行視：比固：到底，加強反問真的，加強感嘆暴：通“曝”，顯示土封：墳?zāi)姑里@：使名聲榮耀。美，使美；顯，名聲斯：這百世之遇：千載難得的機遇首領(lǐng)：頭顱（古今意）戶牖：代家。戶，門；牖，窗盡：動詞，享盡隸使之：像使喚奴隸一樣使喚他們。隸，名詞作狀語，像奴隸一樣屈：使動用法，

43、使屈身拜倒之流：這些人哀：惋惜徒：白白，空為之記：為它寫了這篇墓碑記。記，動詞，作記明：形容詞作動詞，說明，闡明匹夫：平民社稷：國家于：在，到比注意句子：容于遠近：于遠近容，倒裝（榮于身后、列其姓名于大堤之上）斯固百世之遇也：判斷句三這兩段文字在贊揚五人堅持正義的精神，并引申到所有平民的重要，提出“匹夫之有重于社稷”的道理。下面請同學(xué)們再看一遍、兩段，說說是用什么方法來議論的？正反對比。好，請同學(xué)們找出兩段文字中運用對比的內(nèi)容。（）把大閹亂政時五人的表現(xiàn)同縉紳的所作所為比較。原句：大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？而五人生于編伍之間，素不聞詩、書之訓(xùn)，激昂大義，蹈死不顧（）把五

44、人的慷慨赴死同高爵顯位抵罪后的丑行比較。原句：今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠近，而又有剪發(fā)杜門、佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉（）假設(shè)五人不死于義盡其天年而毫無意義，同他們現(xiàn)在所受的敬仰比較原句：五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤 ( http: / / .21 )之上，凡四方之士，無有不過而拜且泣者，斯固百世之遇也！不然，令五人者保其首領(lǐng)以老于戶牖之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉教師小結(jié)：找得好，加上課文第二段把五人的死同富 ( http: / / .21 )貴之子、慷慨得志之徒的死進行比較。通過這樣正反對比，突

45、出了五義士犧牲的光榮，使讀者領(lǐng)會到五人“激于義而死”的意義是多么重大！也更加熱烈地頌揚了五人“激于義而死”的獻身精神。四小結(jié):本文以明確的立場，愛憎分明的感情，記 ( http: / / .21 )敘了五人與閹黨斗爭的經(jīng)歷，高度評價了五位義士在反閹黨的斗爭中堅持正義的精神，得出“匹夫之死有重于社稷”的大道理。文章敘議結(jié)合，反復(fù)對比，使五人之義躍然紙上，展現(xiàn)了他們慷慨死義的壯烈事跡。五作業(yè)東方和西方的科學(xué)1、學(xué)生能夠通過問題探討，認識文明對話的內(nèi)涵及其意義。2、能為較長的學(xué)術(shù)文章提煉關(guān)鍵詞語，寫出內(nèi)容提要。3、認識各種常見議論文在表達方式、語言使用和整體風(fēng)格上的不同特點。4、了解、運用常用的論證

46、方法。一課時一、介紹、解題。喬治 薩頓是一位科學(xué)史家，在某種意義上講 ( http: / / .21 )，他可以說是近代科學(xué)史學(xué)科的重要奠基者之一，也是一位名的新人文主義的倡導(dǎo)者。在薩頓之前，科學(xué)史自身雖然已有很長的發(fā)展歷程，但卻還沒有作為一門獨立的職業(yè)化的學(xué)科而為世人所普遍接受。而薩頓通過一生的努力，以其業(yè)績奠定了科學(xué)史學(xué)科的基礎(chǔ)：他創(chuàng)辦了重要的科學(xué)史刊物；他確立了這個學(xué)術(shù)領(lǐng)域的獨立性；他建立了以學(xué)科為基礎(chǔ)的學(xué)會；他為科學(xué)史領(lǐng)域提供必要的參考資料、一般性的綜述、高級的專著以及教學(xué)手冊，并建立起科學(xué)史的教學(xué)體系。總之，人們經(jīng)常把薩頓看作是當(dāng)代科學(xué)史學(xué)科的重要奠基者之一。本文中的東方是指亞洲和非

47、洲一帶，就是我們今 ( http: / / .21 )天所講的遠東、中東地區(qū)和近東地區(qū)。在上古和中古時期，這里曾建立了光輝燦爛的埃及文明、蘇美爾文明、巴比倫文明、波斯文明、阿拉伯文明、蒙古文明和華夏文明等等。本文是一篇談?wù)摽茖W(xué)史的短文。二、學(xué)生閱讀課文，并用一句話概括每一小節(jié)的內(nèi)容。三、師生討論歸納如下：1、從實驗科學(xué)的角度來看，東方和西方是極端對立的。2、科學(xué)全部形成的種子是來自東方的。3、今日西方仍需要東方。4、分析這類人的表現(xiàn)和實質(zhì)。5、凈化西方文明的途徑和方法。6、新的鼓舞來自東方。7、指出科學(xué)不能控制它本身的應(yīng)用。8、東西方文化的共同本質(zhì)。9、感恩東方文明，并對它寄予希望。10、再一

48、次強調(diào)應(yīng)該具有科學(xué)的態(tài)度，以實現(xiàn)東西方文明的融合。四、歸納本文的結(jié)構(gòu)提綱：第一部分：（13）要正確認識東方和西方的關(guān)系。第二部分：（48）不能正確認識東西方科學(xué)的原因及其危害。第三部分：（910）總結(jié)全文，促使東西方文化融合，完滿地實現(xiàn)人類的使命。五、問題探討：1、東方科學(xué)與西方科學(xué)有什么樣的關(guān)系？明：東方科學(xué)和思想是西方科學(xué)的源頭，并且會給現(xiàn)代西方帶來新的生機。2、從什么角度論述了東方科學(xué)在發(fā)展人類文明方面在作用，并批評了某些偏見的？明：將自己多年研究科學(xué)史得出的結(jié)論，告 ( http: / / .21 )誡某些帶有民族和地區(qū)偏見的西方人，要他們以科學(xué)的態(tài)度對待歷史與現(xiàn)實，進行文明對話，促進

49、世界文明的發(fā)展和繁榮。六、探究寫法：1、多用詩意的比喻，增強作品的形象性。如：第二節(jié)“實驗科學(xué)不只是西方的子孫，也是東方的后代，東方是母親，西方是父親”。用了一個人們習(xí)見的比喻，揭示出東西方科學(xué)的關(guān)系?！肮饷鲝臇|方來，法則從西方來，”光明是隱喻，比喻來自東方的真理，這真理像陽光一樣投射過來。2、文章組合上多變化，比較自然。自己的擔(dān)憂存在的問題一代人的使命強調(diào)應(yīng)具有的科學(xué)態(tài)度文明要經(jīng)過歷史的考驗而存活下來。七、布置作業(yè)：完成評估上的作業(yè)。諫太宗十思疏一、學(xué)習(xí)本文聲情并茂、文質(zhì)兼美、駢散結(jié)合的寫作方法。二、掌握“安”、“信”、“求”、“治”等實詞的義項，辨析文言虛詞的不同用法，注意古今詞義的不同。

50、三、背誦全文，歸納成語典故。四、學(xué)習(xí)古人“居安思?！?、“戒奢以儉”、“虛心納下”的治國思想及為人之道。一、教學(xué)時首先了解寫作背景，重點介紹唐太宗和魏征“明君諍臣的關(guān)系。二、誦讀課文，理清層次結(jié)構(gòu)，體會本文華美流暢的語言及“居安思危”的思想。三、背誦全文，歸納詞義，落實練習(xí)。三課時。一、介紹作品背景及文體特點。二、疏通文字障礙，以誦讀為主第一課時教學(xué)重點一、介紹作品背景及文體特點。二、疏通文字障礙，以誦讀為主，初步了解文章大意。教學(xué)步驟一、簡介及寫作背景1：魏征(5806 ( http: / / .21 )43)，字玄成，館陶(今屬河北)人，唐代文學(xué)家、政治家、史學(xué)家，韌為太子洗馬，太宗即位后，

51、擢為諫議大夫，常召人內(nèi)室詢以政事得失魏征知無不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。曾主持隋書、群書治要的編撰工作，隋書的序論及梁書、陳書、齊書的總論，皆出其手，時稱良史。本文諫太宗十思疏，被太宗置于案頭，奉為座右銘。其文風(fēng)影響到宋代歐陽修、蘇軾。2背景：唐太宗李世民跟隨其父李淵反隋時作戰(zhàn)勇敢，生活儉樸，頗有作為。公元627年，李世民即位，改元貞 ( http: / / .21 )觀。在貞觀初年，他鑒于隋煬帝覆亡的教訓(xùn)，進一步保持了節(jié)儉、謹(jǐn)慎的作風(fēng)，實行了不少有利國計民生的政策。經(jīng)過十幾年的治理，經(jīng)濟得到發(fā)展，百姓生活也富裕起來，加上邊防鞏固，內(nèi)外無事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四

52、處巡游，勞民傷財。魏征對此極為憂慮，他清醒地看到了在繁榮昌盛的后面隱藏著危機，在群臣齊唱贊歌時，獨能多次上疏進諫，使太宗猛醒，文章力勸太宗“居安思?！薄ⅰ敖渖菀詢€”，太宗看后感到很慚愧，表示從諫改過。二、通讀全文，、正音，了解大概內(nèi)容。1注意讀音：求木之穹留掌源竄舟軍蔽2對照解釋，粗通文章自讀五分鐘。黜惡 謬賞要求：把解釋、翻譯困難的句子找出來。(質(zhì)疑)3同學(xué)間互相商量，把疑難問題解決，如有解釋、翻譯不當(dāng)?shù)牡胤剑蠋熂皶r糾正；個別較難翻譯，同學(xué)問解釋不當(dāng)?shù)牡胤?，老師重點講析。4注意句子：振之以威怒：即“以威怒振之”。振，通“震”威嚇。譯為：用威風(fēng)怒氣來嚇唬(人們)。誠能見可欲，則思知足以自戒：

53、欲，喜好的東西，動詞作名詞。譯為：如果見到能引起自己喜歡的東西。就想到知足來自我克制。以下“九思”句式相同。三、作業(yè)完成課后練習(xí)二。讀熟課文，背下來最佳。第二課時教學(xué)重點一、辨析詞義，歸納義項二、分析文章，概括各段大意。教學(xué)步驟一、齊讀課文，能背下來的同學(xué)背誦二、檢查作業(yè)，分析課后練習(xí)二。1古今問義相同的有：骨肉，都指親人。2古今詞義有區(qū)別：虛心，文中是實指，“使心虛”，現(xiàn)代漢語抽象化，為美德，謙虛的表現(xiàn)。3古今詞義不同的有：根本，文中是本意，指樹根，現(xiàn)代漢語用比喻義或引申義。縱情，文中是“放縱感情”，即“驕傲”之意，現(xiàn)代是“盡情”之意。以為，文中是“以之為”的省略，是兩個詞，現(xiàn)代是“認為”的

54、意思。三、結(jié)合課內(nèi)詞義，復(fù)習(xí)以前知識，做課后練習(xí)三。可以商量，用5分鐘完成，然后請同學(xué)回答，明確：1安：A安定；B怎么；C哪里；指享受2信：A誠實；B信任；C信用；相信3求：A追求；B探求；巳請求；4治：A治理；B醫(yī)治；巳懲治追求其中A項詞義為課文中義項，其余三項是以前知識，通過歸納掌握多義詞在不同語境中的意義和用法。四、課文內(nèi)容我們已經(jīng)了解，現(xiàn)在請同學(xué)們用最快的時間概括各段大意：1“居安思危。戒奢以儉”重要性。2總結(jié)歷史經(jīng)驗，并從創(chuàng)業(yè)守成，人心向背等方面論述“居安思?！钡牡览?。3提出“十思”，即“居安思危”的具體做法。五、各段在闡明觀點時各用了什么手法以增強表達效果明確：第一段以生動形象的比

55、喻打開話題，用“木長、流遠”，喻國運長久，只有“固本思源”，才能“長治久安”，中間用排比來加強語勢。第二段用設(shè)問和對比的手法，說明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵，即民心重要，能“載舟覆舟”。第三段：用排比和對比的手法，提出君王要做到“十思”，才能“垂拱而治”。全文駢散結(jié)合，語言流暢，表現(xiàn)力強。六、作業(yè)1結(jié)合課后練習(xí)一，背誦全文。2完成課后練習(xí)四、五。第三課時教學(xué)重點一、背誦全文，結(jié)合課后練習(xí)一，加深對文章主旨的把握。二、體會文言虛詞“以”、“哉”、“所”的用法，找出本課的成語，總結(jié)全文。教學(xué)步驟一、背誦課文1個人背誦、集體背誦與部分(段落)背誦、全篇背誦結(jié)合。2用課后練習(xí)一提問，學(xué)生背誦回答。二

56、、虛詞的歸納1提問完成課后練習(xí)四，重在翻譯。2歸納虛詞“以”、“哉”、“所”的用法。三、找成語，學(xué)典故要求同學(xué)們從文中找出成語，不少于三個，并且釋義，教師總結(jié)。明確：(1)居安思危：處于安逸的環(huán)境里，要考慮可能出現(xiàn)的危險和困難。(左傳襄公十一年)(2)載舟覆舟：老百姓可以擁戴統(tǒng)治者，也可以推翻統(tǒng)治者。(旬子王制)(3)垂拱而治：君王不做什么，而使天下太平。(尚書武成)(4)擇善而從(之)：挑選其中的好的采納(或采用)。(論語述而)(5)善始善終：有好的開頭，也有好的結(jié)尾。(獻書報燕惠王)四、教師總結(jié)本文是篇奏疏，雖以進言為務(wù)，不事雕 ( http: / / .21 )琢，但寫得聲情并茂，文質(zhì)兼

57、美，文章駢散結(jié)合，既有駢文的整齊華美，又有散文的自然流暢，運用比喻、排比，使文章生動有力。廉頗藺相如列傳1.認識藺相如機智勇敢、不畏強暴和顧全大局的精神；認識廉頗公忠體國和勇于改過的精神。2.了解史傳作品在選材和布局上的特點。3.學(xué)習(xí)文言實詞詞義辨析的方法。教這篇課文，應(yīng)當(dāng)考慮以下兩點：（1）這是學(xué)生 ( http: / / .21 )升入高中后學(xué)習(xí)的第一篇文言文，必須以單元知識和訓(xùn)練的精神為指導(dǎo)，著重培養(yǎng)學(xué)生誦讀、領(lǐng)悟和積累的習(xí)慣；（2）本文是一篇史傳，篇幅又較長，要使學(xué)生在熟悉人物言論行事、認識人物思想品質(zhì)的基礎(chǔ)上，進一步理解人物在歷史進程中的作用、領(lǐng)會在文章布局上的用心，就必須有效地利用

58、評點。因此，誦讀加評點是這篇課文的基本教學(xué)方式。關(guān)鍵是要讀得充分。本文盡管 ( http: / / .21 )篇幅較長，但可讀部分很多。對可讀部分要做具體分析，區(qū)別對待，例如有關(guān)事件背景部分及過渡性的句段可以一讀而過；有關(guān)人物思想品質(zhì)、精神境界的句段，可以反復(fù)朗讀、品味；個別精彩的段落則應(yīng)熟讀成誦。在課時安排上要考慮到：（1 ( http: / / .21 )）在高中語文全套課本中共選史記四篇，本文是第一篇，似應(yīng)對司馬遷作比較詳細的介紹，以利今后的學(xué)習(xí)；（2）本文實詞涉及詞的本義、一詞多義、詞性活用等知識，應(yīng)很好地加以整理，使學(xué)生養(yǎng)成積累的習(xí)慣；（3）要求背誦的部分最好能當(dāng)堂成誦，以減輕學(xué)生負

59、擔(dān)。據(jù)此，本文擬用四課教讀：第1課時：介紹和有關(guān)課文的內(nèi)容的歷史背景，講讀課文第1至5段。第2課時：講讀課文第6至13段。第3課時：講讀課文第14至18段，背誦第17、18兩段。第4課時：講讀最后三段，連貫背誦最后五段，人物分析總結(jié)，整理實詞。預(yù)習(xí)要求：由于課文較長，可以采取分段預(yù)習(xí)的方式。先指出課文可分三部分，即“完璧歸趙”“澠池會”“廉藺交歡”。第一課時前預(yù)習(xí)第一部分，要求如下：（一）復(fù)述藺相如“完璧歸趙”一事的梗概。提示：要敘述得簡而明；要抓住“被薦對策獻璧取璧（使人懷璧歸趙）斥秦王”這條線索；要用自己的話來說，不是翻譯原作。（二）把能表現(xiàn)藺相如膽識的語句劃下來，并反復(fù)品味。提示：要想想

60、繆賢為什么敢于推薦藺相如、趙王及群臣為什么同意派藺相如使秦以及諸如此類的問題。（三）在書上標(biāo)出段落順序。第一課時教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課。（略）二、司馬遷和史記簡介。1.司馬遷簡介。司馬遷（約前145約前90），西漢著名史學(xué) ( http: / / .21 )家、文學(xué)家和思想家。字子長，夏陽（今陜西韓城南）人。其父司馬談是漢朝太史令（掌管起草文書、編寫史料，兼管國家典籍、天文歷法的官職）。司馬遷早年游蹤遍及南北，到處考察風(fēng)俗，采集 ( http: / / .21 )傳說。史記太史公自序有這樣的記載：“二十而南游江、淮，上會稽，探禹穴，闚九疑，浮于沅、湘；北涉汶、泗，講業(yè)齊魯之都，觀孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射