初中語(yǔ)文 統(tǒng)編版 九年級(jí) 《懷疑與學(xué)問(wèn)》 課件

1、懷疑與學(xué)問(wèn)作者：顧頡剛授課人：深圳市第二實(shí)驗(yàn)學(xué)校 陳思雨部編版教材九年級(jí)上冊(cè)19課學(xué)習(xí)目標(biāo)理清文章結(jié)構(gòu)，理解懷疑精神的內(nèi)涵及重要意義。01學(xué)習(xí)本文的論證方法，體會(huì)語(yǔ)言嚴(yán)密的特點(diǎn)。02培養(yǎng)學(xué)生的懷疑精神。03作者簡(jiǎn)介 顧頡ji剛（18931980），字銘堅(jiān)，江蘇蘇州人，歷史學(xué)家。他是我國(guó)“古史辨”學(xué)派的創(chuàng)始人，提出了“層累地造成的中國(guó)古史”學(xué)說(shuō)，也是我國(guó)歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者。編有古史辨，著有漢代學(xué)術(shù)史略三皇考等。 古史辨是關(guān)于古史的討論集，主要是對(duì)中國(guó)古代史上關(guān)于古史傳說(shuō)進(jìn)行討論，打破了三皇五帝的古史傳說(shuō)，將其歸結(jié)于神話(huà)傳說(shuō)。背景鏈接 本文選自寶樹(shù)園文存卷三（中華書(shū)局2011年版）。192

2、2年，顧頡剛先生到上海任商務(wù)印書(shū)館編輯，這段時(shí)間他與胡適和錢(qián)玄同通過(guò)信件討論群經(jīng)辨?zhèn)螁?wèn)題，開(kāi)始復(fù)興歷史上的疑辨運(yùn)動(dòng)，并把儒家的辨?zhèn)巫兂蓺v史家的辨?zhèn)?。?923年提出了“層累地造成的中國(guó)古史”的學(xué)說(shuō)，引起了一場(chǎng)古史大論戰(zhàn)。1926年，顧頡剛把論戰(zhàn)雙方的文章收集起來(lái)，編成古史辨第一冊(cè)，于是，中國(guó)史學(xué)界出現(xiàn)了一個(gè)以“疑古”為旗幟的古史辨派，懷疑與學(xué)問(wèn)即為此段時(shí)間所作。虛妄（ ） 墨守（ ） 折扣（ ）停滯（ ） 塾師（ ） 程頤（ ）譬如（ ） 顧頡剛（ ） 腐草為螢（ ）wn字詞積累mzhzhshypjiyn生難字根據(jù)詞語(yǔ)的意思寫(xiě)出課文中的詞語(yǔ)。腐草能化為螢火蟲(chóng)。沒(méi)有事實(shí)根據(jù)的。不用攻擊，自己就潰

3、敗了。多形容觀點(diǎn)、情節(jié)等站不住腳，經(jīng)不起反駁或責(zé)問(wèn)。識(shí)別虛假的，去掉無(wú)事實(shí)根據(jù)的（多指理念或?qū)W說(shuō)）。舊時(shí)指學(xué)問(wèn)淵博的著名學(xué)者。指社會(huì)上流行的風(fēng)俗習(xí)慣(含貶義)?！玖魉住俊靖轂槲灐俊咎撏俊静还プ云啤俊颈?zhèn)稳ネ俊敬笕濉孔h論文三要素中心論點(diǎn)論證：用論據(jù)證明論點(diǎn)的過(guò)程。論據(jù)：用來(lái)證明和支撐論點(diǎn)的材料。論點(diǎn)：作者對(duì)所論述問(wèn)題的見(jiàn)解和主張。分論點(diǎn)事實(shí)論據(jù)道理論據(jù)舉例論證道理論證（引用論證）比喻論證對(duì)比論證文體知識(shí)默讀課文并思考：1.作者在這篇文章中闡明了怎樣的觀點(diǎn)？2.課文開(kāi)頭有什么特點(diǎn)？其作用是什么？3.畫(huà)出文中承上啟下的關(guān)鍵語(yǔ)句，梳理文章的論證思路。 一、看標(biāo)題。眼睛是心靈的窗戶(hù)，其實(shí)一個(gè)好的題

4、目也可以說(shuō)是文章的窗戶(hù)。標(biāo)題告訴了我們什么？“懷疑與學(xué)問(wèn)”題目不是論點(diǎn)，只是論題“懷疑與學(xué)問(wèn)”是這篇文章的論題，全文就是圍繞這個(gè)論題展開(kāi)議論，闡明了“懷疑”與“學(xué)問(wèn)”之間的關(guān)系。 課文是怎樣提出中心論點(diǎn)的？課文的中心論點(diǎn)是什么？“學(xué)者先要會(huì)疑?！背填U“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。”張載引用名言，提出觀點(diǎn)：治學(xué)要有懷疑精神。二、讀名言開(kāi)頭引用名言有何作用？引用名言，充當(dāng)?shù)览碚摀?jù)，意在表明做學(xué)問(wèn)要有懷疑的精神，也要善于懷疑。既提出了本文的中心論點(diǎn)：做學(xué)問(wèn)“須疑”與“會(huì)疑”。同時(shí)也使文章開(kāi)頭顯得活潑有新意，吸引讀者的閱讀興趣。 懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪

5、新發(fā)明的基本條件?？偨Y(jié)上文提出下文論點(diǎn)說(shuō)明“懷疑”對(duì)于“學(xué)問(wèn)”的作用有二：對(duì)于已有學(xué)問(wèn)辨?zhèn)稳ネ?；建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明兩個(gè)分論點(diǎn)三、尋過(guò)渡句思考：“懷疑”對(duì)“學(xué)問(wèn)”有什么作用呢？懷疑與學(xué)問(wèn)第三部分論證第一個(gè)分論點(diǎn)：懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E對(duì)于不論哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑。論證第二個(gè)分論點(diǎn)：懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)，啟迪新發(fā)明的基本條件 第二部分對(duì)于傳說(shuō)的話(huà)需要經(jīng)過(guò)思考，不應(yīng)當(dāng)隨便相信第二層（3-5）（6）第一部分引用名言提出中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神（1、2）第一層基礎(chǔ)升華四、找論證方法“學(xué)者先要會(huì)疑?！薄霸诳梢啥灰烧撸辉鴮W(xué)；學(xué)則須疑?！薄氨M信書(shū)不如無(wú)書(shū)?！薄拔覒?/p>

6、疑，所以我存在?！钡览碚撟C 道理論證：引用孟子的話(huà)，進(jìn)一步論述懷疑精神的重要性，使論證更有說(shuō)服力。什么是懷疑精神？ 經(jīng)過(guò)一番事前的思考，不隨便輕信的態(tài)度就是懷疑精神。 孟子所謂“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。道理論證譬如在國(guó)難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息，說(shuō)得如何兇險(xiǎn)，那便是別人的傳說(shuō)，不一定可靠；要知道實(shí)際的情形，只有靠自己親身視察。舉了古書(shū)上“三皇、五帝”和“腐草為螢”兩個(gè)例子,為了論證對(duì)于傳說(shuō)必須有懷疑精神,使人確信古書(shū)記載的傳說(shuō)不一定可靠,懷疑確有必要。強(qiáng)調(diào)懷疑精神對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要性。又舉了清代大學(xué)問(wèn)家戴震幼時(shí)讀書(shū)善疑的事例。列舉戴震及笛卡

7、兒對(duì)待學(xué)問(wèn)持懷疑的精神使學(xué)問(wèn)發(fā)展起來(lái)的事實(shí)，論證建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件是“懷疑”的道理，論證充分具體。舉例論證舉例論證：論證“別人的傳說(shuō)，不一定可靠”，引出下文對(duì)做學(xué)問(wèn)需要懷疑精神的論述。對(duì)于別人的話(huà),都不打折扣地承認(rèn),那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的,永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題,有問(wèn)題才想求解答。在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中,一切學(xué)問(wèn)才會(huì)發(fā)展起來(lái)。古今科學(xué)上新的發(fā)明,哲學(xué)上新的理論,美術(shù)上新的作風(fēng),都是這樣起來(lái)的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō),那就沒(méi)有新問(wèn)題,沒(méi)有新發(fā)明,一切學(xué)術(shù)停滯,人類(lèi)的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。對(duì)比論證（反面論證：缺乏懷疑精神對(duì)治學(xué)的危害。）

8、（正面論證：從正面論述懷疑的精神對(duì)于做學(xué)問(wèn)的積極作用。） 反面論證：指出后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，即毫無(wú)懷疑精神的危害，從反面論證懷疑精神的重要作用。五、品語(yǔ)言“一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)。要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生?！?.開(kāi)頭的“一切”是否太絕對(duì)？對(duì)此，你怎么看？2.文章第六段有四個(gè)以“常?！遍_(kāi)頭的短句，它們的順序是否可以任意調(diào)整？開(kāi)頭的“一切”是否太絕對(duì)？對(duì)此，你怎么看？不絕對(duì)。作者這里用的“一切是由論述問(wèn)題的內(nèi)涵所決定的,著重強(qiáng)調(diào)“懷疑”對(duì)于學(xué)問(wèn)家的重要。因?yàn)榍懊嬉殉浞终撟C了“

9、懷疑”是“做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”,所以只要是做學(xué)問(wèn),就得有懷疑精神,這個(gè)思維品質(zhì)便是所有學(xué)問(wèn)家應(yīng)該具備的?！耙磺小庇小八小敝x,卻比“所有”更多一種加重、強(qiáng)調(diào)的意味。五、品語(yǔ)言文章第六段有四個(gè)以“常常”開(kāi)頭的短句，它們的順序是否可以任意調(diào)整？不可以?！俺３！焙竺嫠f(shuō)的是“和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論”,前句所說(shuō)的“懷疑”是“辯論”的前提條件；第三個(gè)“常常”后面所說(shuō)的“評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)”和第四個(gè)“常?！焙竺娴摹靶拚龝?shū)中的學(xué)說(shuō)”,前面所談的“評(píng)判”也是后面所說(shuō)“修正”的前提。所以“懷疑”“辯論”“評(píng)判”“修正”這四步構(gòu)成逐層深入,步步遞進(jìn)的關(guān)系,不能任意調(diào)換順序，體現(xiàn)文章語(yǔ)言嚴(yán)密的特點(diǎn)。板書(shū)設(shè)計(jì)中心論點(diǎn)分論點(diǎn)一分論點(diǎn)二懷疑是辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E治學(xué)必須有懷疑精神 懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件懷疑與學(xué)問(wèn)顧頡剛治學(xué)要有懷疑精神聯(lián)系實(shí)際，你是怎么做的呢？1.敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?？鬃?.讀書(shū)無(wú)疑者須教有疑，有疑者卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。朱熹3.不懷疑不能見(jiàn)真理。李四光4.前輩謂學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺(jué)悟之機(jī)也。一番覺(jué)悟，一番長(zhǎng)進(jìn)。陳獻(xiàn)章伽利略對(duì)亞里士多德的觀點(diǎn)產(chǎn)生了懷疑，因而得出了自由落體定律；瓦特因?yàn)橛小八_(kāi)了，壺蓋為什么