《威尼斯憲章》與中國的文物古建筑保護(hù)修繕

1、威尼斯憲章與中國的文物古建筑保護(hù)修繕發(fā)布時間：2008-07-21作者：不詳來源：本站原創(chuàng)點擊：1311摘 要本文通過對威尼斯憲章、佛羅倫薩憲章及奈良原真性文件等國際性文件的解讀，論述了威尼斯憲章等國際性文件對國際古跡保護(hù)與修復(fù)的普遍指導(dǎo)意義和重大貢獻(xiàn)，同時指出，由于歷史原因，威尼斯憲章不可避免地存在著局限性。佛羅倫薩憲章、奈良原真性文件對威尼斯憲章的補充和修正，充分表現(xiàn)出國際文保專家實事求是的科學(xué)精神。指出：在威尼斯憲章等國際性文件原則精神框架下，從中國古建筑文物保護(hù)的實際出發(fā)，建立一套符合中國國情的古建筑保護(hù)維修理論與實踐體系，是中國文物工作者對國際古跡保護(hù)與修復(fù)事業(yè)的貢獻(xiàn)。并扼要闡述了這

2、套理論與實踐體系的主要內(nèi)容。關(guān)鍵詞一、威尼斯憲章及相關(guān)國際文件解讀威尼斯憲章是“第二屆歷史古跡建筑師及技師國際會議”于1964年5月在威尼斯通過的“國際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章”。他是對雅典憲章（1931年在雅典召開的第一屆歷史古跡建筑師及技師國際會議通過的文件）的研究和拓展。雅典憲章和威尼斯憲章的誕生，反映出與會的西方國家同仁對人類創(chuàng)造的歷史古跡價值的正確認(rèn)識和科學(xué)保護(hù)理念。憲章指出：世世代代人民遺留的古代遺跡是人類的共同遺產(chǎn)。為后代保護(hù)好這些遺產(chǎn)，“將它們真實地、完整地傳下去是我們的職責(zé)”。憲章對全世界范圍內(nèi)的“古代建筑的保護(hù)與修復(fù)”提出了若干“指導(dǎo)原則”并“做出規(guī)定”，要求“各國在各自的文化和

3、傳統(tǒng)范疇內(nèi)負(fù)責(zé)實施這一規(guī)劃”。憲章分六個部分，共計十六條，分別是：“定義”，（第1、2條）；“宗旨”（第3條）；“保護(hù)”（第4、5、6、7、8條）；“修復(fù)”（第9、10、11、12、13、14條）；“發(fā)掘”（第15條）；和“出版”（第16條）。第一部分“定義”明確了歷史古跡的范疇不僅包括單個建筑，而且包括它賴以存在的環(huán)境；不僅包括偉大的藝術(shù)作品，而且包括民間樸實的藝術(shù)品。同時強調(diào)對古跡保護(hù)與修繕應(yīng)當(dāng)采取對研究和保護(hù)有利的一切科學(xué)技術(shù)。第二部分“宗旨”，指出保護(hù)與修復(fù)古跡的目的旨在“把它們既作為歷史見證，又作為藝術(shù)品”予以保護(hù)。第三部分“保護(hù)”，共五條：第一條強調(diào)了“日常維護(hù)的至關(guān)重要性”。第二

4、條：指出對歷史古跡的合理使用有利于古跡的保護(hù)，強調(diào)這種使用“決不能改變建筑的布局或裝飾” ；第三條，談了古跡的保護(hù)包含對一定規(guī)模環(huán)境的保護(hù)以及對在保護(hù)區(qū)域內(nèi)拆改建設(shè)的限制；第四條規(guī)定，除非出于保護(hù)古跡的需要或因國家、國際極為重要的利益需要，不得隨意對古跡進(jìn)行搬遷；第五條規(guī)定對構(gòu)成古跡的雕塑、繪畫或裝飾品只有在非移動而不能確保其保存的情況下才準(zhǔn)許進(jìn)行移動。第四部分“修復(fù)”，共六條。第一條（原文第九條）：包含兩層內(nèi)容，第一層內(nèi)容是說修復(fù)過程是一個高度專業(yè)性的工作，要有充分依據(jù)，不能臆測，以保存和展示古跡的美學(xué)與歷史價值（即真實性、原真性）。第二層內(nèi)容強調(diào)“任何不可避免的添加都必須與該建筑的構(gòu)成有所

5、區(qū)別，并且必須要有現(xiàn)代標(biāo)記。”這后半部分內(nèi)容就是有名的“的可識別性原則”。第二條(原文第十條)，講如果傳統(tǒng)技術(shù)被證明為不適用時，可采用任何經(jīng)科學(xué)數(shù)據(jù)和經(jīng)驗證明為有效的現(xiàn)代建筑及保護(hù)技術(shù)來加固古跡。第三條（原文第十一條）主要談對歷史留給古建筑的“正當(dāng)貢獻(xiàn)（即歷史上有價值的修繕、添建內(nèi)容）必須予以尊重，對有價值的重疊的歷史遺存應(yīng)當(dāng)保留，不要輕易毀掉。”第四條（原文第十二條），強調(diào)“缺失部分的修補必須與整體保持和諧，但同時必須區(qū)別于原作，”這條可看作是對“可識別性原則”的補充和完善。第五條（原文第十三條）指出“任何添加均不允許，除非它們不致于貶低該建筑物的有趣部分、傳統(tǒng)環(huán)境、布局平衡及其與周圍環(huán)境的

6、關(guān)系。”主要談修復(fù)之外的“添加”要格外慎重；第六條（原文第十四條）談對古跡要有妥善的管理，“確保用恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行清理和開放”。第五部分“發(fā)掘”（原文第十五條）談對遺址的發(fā)掘和保存應(yīng)按科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和聯(lián)合國相關(guān)組織通過的國際原則進(jìn)行；強調(diào)應(yīng)“永久地保存和保護(hù)建筑風(fēng)貌及其所發(fā)現(xiàn)的物品?！边@一條特別強調(diào)了“對于任何重建都應(yīng)事先予以制止，只允許重修，也就是說，把現(xiàn)存但已解體的部分重新組合?！钡诹糠帧俺霭妗保ㄔ牡谑鶙l），談對保護(hù)、修復(fù)、發(fā)掘記錄、圖片及分析報告等出版的必要性?？v觀威尼斯憲章全文，應(yīng)當(dāng)說，它對歷史古跡所下的定義，規(guī)定的保護(hù)與修復(fù)宗旨、措施及修復(fù)原則都是正確的，是符合歷史古跡保護(hù)與修復(fù)實際的

7、。只是由于當(dāng)時參加憲章制定的專家中缺少亞洲地區(qū)的代表，因此，對中國和東亞地區(qū)以木結(jié)構(gòu)為主體的古建筑的特殊性缺乏表述。只是概括地講了“各國在各自的文化和傳統(tǒng)范疇內(nèi)負(fù)責(zé)實施這一規(guī)劃”，這是它的局限性所在。正是因為威尼斯憲章對歷史古跡保護(hù)與修復(fù)的表述缺乏對特殊情況的考慮，因此，國際古遺址理事會在17年后的佛羅倫薩召開會議，決定起草一份歷史園林保護(hù)憲章，作為威尼斯憲章的附件。在談到為什么要制定一個歷史園林保護(hù)憲章時，該文件明確指出：“歷史園林是主要由植物組成的建筑構(gòu)造，因此它是具有生命力的，即指有死有生”。“作為古跡，歷史園林必須根據(jù)威尼斯憲章的精神予以保護(hù)。然而，既然它是一個活的古跡，其保存必須根據(jù)

8、特定的規(guī)則進(jìn)行。此為本憲章之議題”。因此，可以看出，佛羅倫薩憲章的產(chǎn)生，正是為了彌補威尼斯憲章的不足，尤其是關(guān)于“任何添加均不允許”（第十三條），“對任何重建都應(yīng)事先予以制止”的條文，沒有考慮到歷史園林保護(hù)的特殊情況。這種補充，并沒有違背威尼斯憲章的精神和原則，而是對它的補充和完善。佛羅倫薩憲章誕生12年之后，1994年11月1日至6日，國際文化財產(chǎn)保護(hù)與修復(fù)研究中心與世界遺產(chǎn)中心合作，召開了“奈良原真性會議”，并形成了奈良原真性文件，這個文件的核心內(nèi)容是強調(diào)重視和承認(rèn)世界文化多樣性問題，要“使文化多樣性和遺產(chǎn)多樣性在保護(hù)實踐中得到更多的尊重，使原真性檢驗的應(yīng)用，能以給與所有社會的社會價值觀與

9、文化價值觀以充分尊重的方式進(jìn)行。奈良原真性文件構(gòu)思于威尼斯憲章（1964）的精神，它“以威尼斯憲章為基礎(chǔ)，并順應(yīng)當(dāng)代世界對文化遺產(chǎn)日益擴展的相關(guān)內(nèi)容和利害關(guān)系，拓展這種精神。”文件強調(diào)指出“世界的文化多樣性和遺產(chǎn)多樣性，是人類精神豐實性和智慧豐富性的不可替代的源泉”，“對文化多樣性的尊重”，就是“承認(rèn)各方文化價值觀的合法性”。文件還指出：“有關(guān)文化遺產(chǎn)的價值及相關(guān)信息源的一切判斷，在不同文化之間可能是不同的，甚至在同一文化內(nèi)，也可能不同。因此，不可能依據(jù)固有標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行價值和原真性的基本評判。相反地，為了尊重所有文化，則要求對遺產(chǎn)的特性必須在其所隸屬的文化環(huán)境中加以思考和評判”。通過對威尼斯憲章及

10、相關(guān)國際文件的解讀可以看出：起源于1931年的雅典憲章和經(jīng)過拓展的威尼斯憲章，是國際古跡保護(hù)與修復(fù)的綱領(lǐng)性文件，它為指導(dǎo)古跡保護(hù)與修復(fù)的國際運動的廣泛發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。但是，正如任何一個綱領(lǐng)、一個憲章都不可避免地會存在局限性和不足一樣，威尼斯憲章也存在著一些局限和不足，這主要表現(xiàn)在憲章的起草者盡管意識到了古跡保護(hù)因各國的“文化和傳統(tǒng)”不同而存在差異性，但并沒有在文件中加以解決。尤其是對“在世界建筑之林獨樹一幟”的東亞地區(qū)建筑，特別是中國古建筑的特殊性缺乏認(rèn)識和表述。盡管這些局限性的存在并不會影響縣長的權(quán)威性，但在指導(dǎo)不同文化、不同領(lǐng)域的古跡保護(hù)中則顯得難以把握和運用。因此，18年后，才產(chǎn)生了佛羅

11、倫薩憲章，就歷史園林保護(hù)的特殊做法作了明確規(guī)定。誕生于1994年的奈良原真性文件，則通過對世界文化多樣性的闡述，說明“不可能依據(jù)固定標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行價值和原真性”評判的道理，確立起了“對遺產(chǎn)的定位，應(yīng)需依據(jù)遺產(chǎn)價值的特殊性質(zhì)”及“信息源”（包括形式與設(shè)計，材料與質(zhì)地，利用與功能，傳統(tǒng)與技術(shù)，位置與環(huán)境，精神與情感，以及其它內(nèi)部因素和外部因素）的價值相聯(lián)系的觀點。這是對威尼斯憲章的進(jìn)一步補充和完善。二、威尼斯憲章與中國的古建筑文物保護(hù)中國是文物古跡的泱泱大國，中國有五千年的文明史，中國在文物古跡保護(hù)方面起步并不晚。1931年當(dāng)西方國家在雅典開會并起草國際古跡保護(hù)憲章的時候，以朱啟鈐、梁思成、劉墩楨為代表

12、的中國營造學(xué)社已經(jīng)開始了對中國古建筑的調(diào)查和研究。但是，我們沒有能夠參加雅典會議。當(dāng)時的中國很落后，在世界上沒有地位。當(dāng)時的西方國家對中國的古建筑有偏見，極力貶低其科學(xué)價值、藝術(shù)價值和歷史價值。1964年，當(dāng)?shù)诙脷v史古跡建筑師及技師國際會議在威尼斯召開并起草威尼斯憲章的時候，我們國家還處在閉關(guān)鎖國的狀態(tài)。直到1982年，我們國家才出臺了中華人民共和國文物保護(hù)法，我國的文物保護(hù)工作才走上法制化的軌道并逐步與國際接軌。雖然我國的文物法出臺時間不長，但我國的文物保護(hù)工作卻早已有了深入開展。建國以前的不說了，單說建國以后，中央人民政府 在經(jīng)濟十分薄弱，百廢待興的五十年代就已經(jīng)開始了文物古建筑的保護(hù)修

13、繕工作，不僅修繕了大量的古建筑，而且積累了許多寶貴經(jīng)驗，文物保護(hù)戰(zhàn)線也涌現(xiàn)了以羅哲文、杜仙洲諸先生為代表的一大批文物古建筑保護(hù)專家。這為日后出臺文物法，為我國文物保護(hù)走向法制化、規(guī)范化，并與國際接軌打下了堅實的基礎(chǔ)，建立了不可磨滅的功勛。但是，我們的文物保護(hù)工作也存在一些問題。特別是當(dāng)威尼斯憲章等國際性文件傳入中國并成為我國文物保護(hù)的指導(dǎo)性文件之后，有些文物保護(hù)工作者反而迷失了方向，不知道應(yīng)該怎么辦了。他們不僅對我國幾十年積累的文物古建筑修繕的成功經(jīng)驗、做法開始懷疑，而且對自己過去的業(yè)績也開始否定，對長城、十三陵、清東西陵、趙州橋、南禪寺、佛光寺、獨樂寺等這些曾大修、重建并已被列為文物保護(hù)單位

14、乃至世界遺產(chǎn)的古建筑的價值也產(chǎn)生了懷疑，對應(yīng)縣木塔這樣處于危險狀態(tài)的木構(gòu)建筑如何修繕也沒有了辦法，對本來是十分正常的故宮古建筑修繕也議論紛紛、戳戳點點、滿目狐疑?？偠灾x了威尼斯憲章，反而一頭霧水，不知道中國的事兒該怎么辦了。這事看起來滑稽，其實也不奇怪。其原因有兩方面，一方面是如上面分析的，威尼斯憲章盡管是一個杰出的文件，但也有它的局限性和不足，尤其是它沒有研究和反映中國古建筑的特殊情況，雖然其宗旨和原則是正確的，但其中的個別規(guī)定不完全符合中國的文化背景和中國古建筑的實際情況。另一方面，是我們的一些同志過分迷信威尼斯憲章，不認(rèn)為它有什么局限和不足，認(rèn)為它就是“放之于四海而皆準(zhǔn)”的真理。一

15、旦這些真理在中國古建筑修繕中碰了壁的時候，他們就感到迷惑、彷徨而不知所措了。實際上，任何真理，包括我們信奉的馬克思主義，也都有一個與各國的具體情況相結(jié)合的問題，也不是生搬硬套能奏效的。對于這個道理，我想以社會科學(xué)領(lǐng)域的例子來說明。在取得國家政權(quán)的途徑上，蘇聯(lián)采取了先占領(lǐng)城市，然后解放農(nóng)村的道路，并取得了十月革命的勝利，而中國則走了一條農(nóng)村包圍城市的相反道路，因為中蘇兩國的國情不同，如果中國要生搬硬套蘇聯(lián)的做法肯定要失敗。矛盾的普遍性是寓于特殊性之中的，緊密結(jié)合本國的國情，創(chuàng)造性地運用國際通用的法則，不僅不是對這些法則的背叛，反而是對它的完善和發(fā)展。社會科學(xué)領(lǐng)域是如此，自然科學(xué)領(lǐng)域也是如此。在這

16、方面，我們應(yīng)當(dāng)向佛羅倫薩憲章和奈良原真性文件的與會者和起草者學(xué)習(xí)，他們在遇到具體問題的時候，不是無條件地拜倒在威尼斯憲章腳下束手無策，而是積極主動地思考問題，根據(jù)特定的規(guī)則，尋求妥善的辦法去彌補憲章的不足。為此目的，他們甚至不惜“對遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域的傳統(tǒng)思想發(fā)起挑戰(zhàn)”（見奈良原真性文件“建議”第一條）。這是一種十分可貴的精神，我們應(yīng)當(dāng)具備這種精神。其實威尼斯憲章提出的原則與我國古建筑文物保護(hù)存在的矛盾并不嚴(yán)重，這里面有文化背景不同的問題，也有理解方面的問題，歸結(jié)起來有以下四點：1、“任何不可避免的添加都必須與該建筑的構(gòu)成有所區(qū)別，并且必須要有先代標(biāo)記”（憲章第九條）；2、“缺失部分的修補必須與整體

17、保持和諧，但同時須區(qū)別于原作” （憲章第十二條）；3、“任何添加均不允許，除非他們不至于貶低該建筑物的有趣部分、傳統(tǒng)環(huán)境、布局平衡及其與周圍環(huán)境的關(guān)系” （憲章第十三條）；4、“對任何重建都應(yīng)事先予以制止，只允許重修，也就是說，把現(xiàn)存但已經(jīng)解體的部分重新組合”（ 憲章第十五條）。其中，第一條是說“任何不可避免的添加都必須與該建筑的構(gòu)成有所區(qū)別”。什么是“添加”呢？“添加”的東西就是本不屬于古建筑上的東西，“不可避免的添加”是為了保證古建筑的安全而必須附加上去的部分，比如對折斷的梁架作的支頂，對歪閃的墻體砌的臥牛，對拔榫部分加的鐵件等等。對這些“不可避免的添加”部分，不僅西方，我們中國也是歷來將

18、它們與原建筑部分嚴(yán)格區(qū)別的，在這方面，憲章提倡的做法與我們沒有矛盾。第二點，“缺失部分的修補必須與整體保持和諧，但同時須區(qū)別于原作”。仔細(xì)分析，這一條與我國的保護(hù)方法也沒有太多矛盾。首先，憲章主張修補部分與整體“保持和諧”，這點與我們是一致的。至于同時如何“區(qū)別于原作”，則會因不同國家文化背景的差異而在做法上有所區(qū)別。在這方面，我們有許多方法，比如在木件背面題記，在瓦件背面蓋戳，在碑記、史料文字上予以記載等等，總之要便于后人分辨，哪里是原有的，哪是后修的。我國文物法規(guī)定了文物修繕?biāo)裱氖恰安桓淖冊瓲睢钡脑瓌t，因此，如何“區(qū)別于原作”在方法上應(yīng)當(dāng)具有中國特色。所以說這一條，憲章的規(guī)定與我國文物

19、修繕的習(xí)慣做法也沒有原則區(qū)別。但是，在實際修繕工程中，有的技術(shù)人員錯誤理解威尼斯憲章精神，把“缺失部分的修補”、“構(gòu)件的更換”與“不可避免的添加”混同起來，為使“修補部分”與“原建筑”有所區(qū)別，發(fā)明了所謂“斷白”做法，對更換的木構(gòu)件不做油飾彩畫，造成修補更換部分與整體極不協(xié)調(diào)。也有的為使磚石構(gòu)件的修補部分與原有部分明顯區(qū)別，故意加大反差。這些做法，不僅不符合中國人的審美習(xí)慣，也是對威尼斯憲章關(guān)于“與整體保持和諧”的要求背道而馳。這不是威尼斯憲章的問題，而是我們自己人在理解上有問題。第三點，“任何添加均不允許，除非他們不至于貶低該建筑物的有趣部分、傳統(tǒng)環(huán)境、布局平衡及其與周圍環(huán)境的關(guān)系”。這一條

20、所指的“添加”是泛指的，既包括對建筑物構(gòu)件的添加，也包括在建筑群體內(nèi)作的任何添加。這種“添加”也是我們所反對的。我們的文物保護(hù)規(guī)劃不僅反對這種破壞環(huán)境的添加，而且還要分層次的保護(hù)好環(huán)境。這一條與我們的保護(hù)理念和方法也沒有矛盾。第四條，“對任何重建都應(yīng)事先予以制止，只允許重修，也就是說，把現(xiàn)存但已經(jīng)解體的部分重新組合”。關(guān)于“對任何重建都應(yīng)事先予以制止”，佛羅倫薩憲章已經(jīng)對作了修正，指出它不適合于“歷史園林”這種歷史遺產(chǎn)的保護(hù)，并提出了“在其保護(hù)或修復(fù)之必要范圍內(nèi)”“可予以移動或替代”的原則，作出了進(jìn)行“替代”或“重建”的必要條件及相關(guān)手續(xù)的規(guī)定（見“佛羅倫薩憲章”第十一、十二、十三條）。在這里

21、，我想著重談一談中西方在“重建”問題上的差別。在這個問題上，中西方的情況是有所不同的。西洋古建筑多以單體為主，一座教堂，一座神廟就是由一座單體建筑構(gòu)成的，這座建筑如果沒有了，這座教堂或神廟也就不存在了。對于已不存在了的建筑，當(dāng)然沒有必要再重建。中國的情況則有所不同。中國的宮殿、寺廟、陵寢等都是由建筑群體組成的。任何一座宮殿、一座寺廟，一座陵寢都是一個建筑群。如北京歷代帝王廟就是由廟門、景德門、景德崇圣殿、東西配殿、四座碑亭以及東西跨院、鐘樓、焚帛爐等30多座單體建筑所組成的建筑群。這些單體建筑各有各的功能，如大殿是供奉帝王的，配殿是供奉賢臣的，神庫是存放物品的，祭器庫是存放祭器的，神廚是烹煮供

22、品的，宰牲亭是宰殺犧牲的，典守房、譴官房是留守辦公的等等，缺少了其中任何一座建筑，這座廟的功能就不完整了。在歷代帝王廟大修之前，西院的典守房、譴官房、樂舞執(zhí)事房、齋素房、小祭器庫和關(guān)帝廟已被拆毀，景德崇圣殿后面的大祭器庫也不復(fù)存在。考慮到歷代帝王廟在全國、全世界都僅此一座，為保持帝王廟及其祭祀禮儀和祭祀文化的完整性，在修繕帝王廟時，經(jīng)國家文物局批準(zhǔn)，通過對已毀建筑的仔細(xì)考證，全面搜集資料，找到了賴以復(fù)建的可靠依據(jù)，復(fù)建了祭器庫等已傾圮的建筑，將一座完整的歷代帝王廟展示在了世人面前。這個做法，是正確的，必要的，因此得到了世人的廣泛贊同。故宮的建福宮花園也是一例，建福宮花園是故宮的重要組成部分，它

23、記載著帝王的生活起居，具有不可替代的作用。自從被焚毀后，建福宮不存在了，建福宮承載的這部分歷史也失去了載體，故宮本身也不完整了。在這種情況下，要不要對它進(jìn)行科學(xué)修復(fù)？回答只能是肯定的。所以，在確定已毀建筑能不能重建時，應(yīng)當(dāng)充分考慮它的文化背景，功能作用，考慮到中國建筑文化及其特色，實事求是地提出問題和解決問題，不應(yīng)不加分析地一刀切。三、建立符合中國國情的古建筑保護(hù)維修理論與實踐體系是對威尼斯憲章的維護(hù)和發(fā)展佛羅倫薩憲章和奈良原真性文件以實事求是的科學(xué)態(tài)度，彌補了威尼斯憲章的局限性和不足，維護(hù)了它的嚴(yán)肅性和權(quán)威性。作為中國的文物保護(hù)工作者，應(yīng)當(dāng)做些什么呢？我認(rèn)為，我們要做的工作應(yīng)該是，在威尼斯憲

24、章等國際性文件原則精神框架下，從中國古建筑文物保護(hù)的實際出發(fā)，建立一套符合中國國情的古建筑保護(hù)維修理論與實踐體系，彌補威尼斯憲章因缺少東方成員參加而存在的局限與不足，這是中國對國際古跡保護(hù)與修復(fù)事業(yè)的貢獻(xiàn)。什么是符合中國國情的古建筑保護(hù)維修理論與實踐體系呢？這就是：（一）、首先肯定以木結(jié)構(gòu)為主體的中國古建筑在世界建筑之林獨樹一幟，有區(qū)別于世界其它古建筑，尤其是西方古建筑的鮮明特點，它在文化背景、材料、技術(shù)、構(gòu)造、做法，損毀規(guī)律及保護(hù)修繕手段方面與西方古建筑有許多不同之處，因此，要緊密結(jié)合我文物古建筑保護(hù)工作的實際，根據(jù)中華人民共和國文物保護(hù)法和有關(guān)國際憲章制定的原則去制定我國的文物古建筑保護(hù)的

25、方針、政策和方法。（二）、以木結(jié)構(gòu)為主體的文物古建筑是由磚、瓦、石、木材以及其它材料，經(jīng)歷代能工巧匠精心設(shè)計，巧妙施工，潛心裝飾，付諸心血和智慧而具有科學(xué)價值、藝術(shù)價值和歷史價值的。因此，對于損壞了的文物古建筑，只要按照原型制、原材料、原結(jié)構(gòu)、原工藝進(jìn)行認(rèn)真修復(fù)，科學(xué)復(fù)原，依然具有科學(xué)價值、藝術(shù)價值和歷史價值。按照 “不改變原狀”的原則科學(xué)修復(fù)的古建筑不能被視為“假古董”。（三）、古建筑文物的保護(hù)維修應(yīng)根據(jù)具體情況，分步驟進(jìn)行。當(dāng)我們對損毀的或被改變了原狀的文物古建筑還缺乏充分的研究，對如何恢復(fù)其原狀還缺乏充足依據(jù)，或者存在資金困難，還沒條件對其進(jìn)行科學(xué)修復(fù)的時候，應(yīng)當(dāng)采取搶救性措施，首先保證

26、文物的暫時安全。當(dāng)對這座文物古建筑的原狀已經(jīng)有深入的了解，掌握充分資料并具備充足資金時，就應(yīng)對其進(jìn)行科學(xué)修復(fù)，通過修復(fù)，排除安全隱患，添配缺失殘壞的部分，祛除沒有保留價值的附加物，恢復(fù)其原真狀態(tài)。在條件不具備的時候盲目修繕是錯誤的，在條件具備的情況下不去進(jìn)行科學(xué)修復(fù)也是不對的。（四）、中國的木構(gòu)建筑有它的優(yōu)點，也有它的缺點，它的主要缺點是易腐朽、易蟲蛀、易失火。腐朽問題又是最主要的問題。木構(gòu)架最易腐朽的部位，是掩埋在墻體內(nèi)的木柱和屋面木基層，尤其是檐頭、翼角部分。柱根糟朽容易引起柱子下沉，導(dǎo)致上部構(gòu)架變形，造成屋面漏雨，而屋面漏雨又會加劇木構(gòu)架的損壞。因此，對柱根、屋面經(jīng)常觀測進(jìn)行保養(yǎng)性維修是

27、十分必要的。（五）、古建筑的修繕有多種方法，應(yīng)根據(jù)損壞狀況采取不同方法。在確保文物建筑的安全性、完整性、原真性的同時，要將對文物建筑的干預(yù)減小到最低限度，不得任意擴大修繕范圍。（六）、中國木構(gòu)建筑是構(gòu)件模數(shù)化、施工裝配化的建筑，對木構(gòu)建筑進(jìn)行解體修繕，即通常所說的“落架大修”是古建筑修繕的重要方法之一，是使古建筑祛病延年的徹底有效的傳統(tǒng)修繕方法。當(dāng)木構(gòu)建筑出現(xiàn)整體或關(guān)鍵部位深度損壞，用其他方法不能解決問題時，應(yīng)當(dāng)采用這種辦法。有病必須治病，帶病不能延年。對文物古建筑進(jìn)行解體，更換不能再用的構(gòu)件，整修損壞的部分，按原型制、原結(jié)構(gòu)、原材料、原工藝重新組裝，原樣恢復(fù)，是為古建筑根治病害的有效措施，經(jīng)

28、過科學(xué)治療的古建筑依然具有文物價值。落架大修要慎重，能用其它方法解決問題的，應(yīng)盡量采用其它辦法。（七）、油飾彩畫是中國古建筑重要的組成部分，油飾彩畫的作用主要是保護(hù)木骨、美化建筑，同時還有彰顯建筑等級、昭示建筑功能的作用。古建筑不能沒有油飾彩畫。當(dāng)文物古建筑的油飾彩畫還具備其基本功能時，應(yīng)當(dāng)加以保護(hù)令其繼續(xù)發(fā)揮作用；如果殘存的油飾彩畫已經(jīng)完全失去原有功能且無保存的藝術(shù)價值時，就應(yīng)當(dāng)重新修復(fù)。修復(fù)的方法有多種，應(yīng)根據(jù)不同情況，采取不同方法，不應(yīng)千篇一律。修復(fù)要注重“四原”，不能改變原狀。（八）、“不改變原狀”的原則是文物法中明確規(guī)定的古建筑修繕的根本原則。“原狀”應(yīng)是文物建筑健康的狀況，而不是被

29、破壞、被歪曲和破舊衰敗的狀況。衰敗破舊不是原狀，是現(xiàn)狀。現(xiàn)狀不等于原狀。不改變原狀不等于不改變現(xiàn)狀。對于改變了原狀的文物建筑，在條件具備的情況下要盡早恢復(fù)原狀。（九）、已損毀的文物古建筑能否重建，要具體問題具體分析，不能一概而論。應(yīng)根據(jù)已損毀的古建筑所處的環(huán)境、地位、對建筑群體的作用以及文物建筑群體的完整性、原真性進(jìn)行具體分析和評價。損毀建筑的重建應(yīng)經(jīng)過專家論證和文物主管部門批準(zhǔn)，嚴(yán)格按程序辦事。（十）、文物古建筑的保護(hù)不僅要保護(hù)文物本身，還要保護(hù)傳統(tǒng)材料和傳統(tǒng)技術(shù)。離開了傳統(tǒng)材料、傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)做法這些最基本的東西，就談不上文物保護(hù)。文物古建筑修繕必須重視首先采用傳統(tǒng)技術(shù)和材料。新材料、新工

30、藝、新技術(shù)的應(yīng)用是為了更多更好地保存原材料、原結(jié)構(gòu)而不是代替原材料、原結(jié)構(gòu)。新材料、新工藝、新技術(shù)只能在一定范圍內(nèi)使用，而且應(yīng)當(dāng)具有可逆性。我們強調(diào)：使用和恢復(fù)傳統(tǒng)材料及其加工行業(yè)、加工技術(shù)，堅持長期培養(yǎng)專業(yè)的文物古建筑保護(hù)修繕隊伍，堅持對傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)技術(shù)的傳承和保護(hù)，是搞好文物古建筑保護(hù)修繕的先決條件。在這個問題上，對人才的培養(yǎng)是最緊迫的，應(yīng)當(dāng)不斷培養(yǎng)各個層面的專業(yè)技術(shù)人才，給予這些專業(yè)人才以應(yīng)有的社會地位和經(jīng)濟地位。保持一支穩(wěn)定的專業(yè)隊伍是文物古建筑保護(hù)修繕工作的關(guān)鍵所在。文物的價值在于它的存在。只有將文物完好地保存下來，它才有歷史價值、藝術(shù)價值和科學(xué)價值。如果文物不存在了，那么它的價值也就徹底喪失了。通過各種保護(hù)維修手段，使文物長久地健康地保存下去，是文物保護(hù)工作者的神圣使命。負(fù)責(zé)任的文物保護(hù)工作者應(yīng)當(dāng)從中國的實際情況出發(fā)，以實事求是的科學(xué)態(tài)度對待文物古建筑的保護(hù)維修問題。這是搞好我國文物古建筑保護(hù)工作的重要保證。