四川省成都市2017-2018學(xué)年度上期高二年級(jí)調(diào)研考試

1、四川省成都市20172018學(xué)年度上期高二年級(jí)調(diào)研考試部分歷史試題第I卷（選擇題，共48分）一、選擇題（本大題共12題，每小題4分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目的要求）1、戰(zhàn)國(guó)中后期，荀子主張“禮法兼用”，韓非子也嘗試為法治尋找“道”的依據(jù)，呂氏春秋一書(shū)則兼容了儒、墨、道、法諸家言論。這種現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)A.儒家思想備受秦國(guó)重視B.法家地位有所下降C.思想領(lǐng)域出現(xiàn)融合傾向D.思想專(zhuān)制局面形成、唐代皇帝將老子李耳追認(rèn)為其始祖。741年，唐玄宗正式下令在科舉考試中設(shè)置道舉。道舉考試測(cè)試?yán)献忧f子文子嵌列子，考試形式和經(jīng)科相同，合格及第者稱(chēng)、.、/、人r、.、/、人厶厶、rr、.t

2、i/.道學(xué)舉士。道舉的設(shè)立旨在A.動(dòng)搖儒家思想的正統(tǒng)地位B.促進(jìn)文化的多元發(fā)展C.積極應(yīng)對(duì)佛教思想的沖擊D.適應(yīng)政治統(tǒng)治的需要3、朱熹作朱子家禮，闡述了家族生活的“通則”和“冠禮”“婚禮”“葬禮”“祭禮”四種重要的禮儀制度。他盡量以從眾和從俗的原則對(duì)古禮進(jìn)行修訂，使之更加簡(jiǎn)化易行。這一做法A.促進(jìn)了儒家倫理的世俗化B.造成了宗法觀念的淡漠C.中斷了儒家傳統(tǒng)的繼承性D.導(dǎo)致了日常儀式的繁瑣4、明中葉以來(lái)，“棄儒從商”日漸成風(fēng)，以至?xí)r人有“士好言利”之譏，而“學(xué)者以治生為本”一類(lèi)觀點(diǎn)也多見(jiàn)于明儒論著之中。這種現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)A.重農(nóng)抑商政策開(kāi)始動(dòng)搖B.商業(yè)發(fā)展影響價(jià)值觀念C.重義輕利觀念不斷強(qiáng)化D.經(jīng)

3、世致用成為主流思想5、下表呈現(xiàn)的是“紙是誰(shuí)發(fā)明的”這一問(wèn)題的不同史料，對(duì)此可以得出的正確認(rèn)識(shí)是史料出處史料內(nèi)容東漢后漢書(shū)蔡倫傳“倫乃造意，用樹(shù)膚、麻頭及敝布、漁網(wǎng)以為紙?！碧瞥瘯?shū)斷“漢興，有紙代簡(jiǎn)，至和帝時(shí)，蔡倫工為之?！蹦纤螌W(xué)齋拈畢“紙筆不始于蔡倫、蒙恬但蒙、蔡所造精工于前世則有之，謂紙始于此二人則不可也?！?986年，甘肅天水放馬灘漢墓考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)了古紙（史稱(chēng)放馬灘紙），推斷其年代為西漢初年，該紙紙面平滑、質(zhì)地薄而軟。A.不同史料導(dǎo)致歷史真相多樣化B.文字史料不能客觀再現(xiàn)史實(shí)C.考古發(fā)現(xiàn)可彌補(bǔ)文獻(xiàn)史料的不足D.歷史結(jié)論只能依靠考古證實(shí)6、1839年，林則徐在諭各國(guó)商人呈繳煙土稿的通令中指出

4、：“況茶葉、大黃，外夷若不得此，即無(wú)以為命，乃聽(tīng)爾年年販運(yùn)出洋，絕不靳惜，恩莫大焉！”材料反映出當(dāng)時(shí)林則徐A.力促平等的商貿(mào)往來(lái)B.主張抵制西方的原料掠奪C.對(duì)西方商務(wù)了如指掌D.仍受天朝上國(guó)思想的束縛7、民國(guó)成立之前，歷史教科書(shū)中幾乎沒(méi)有關(guān)于“四大發(fā)明”的記載；民國(guó)以來(lái)，教科書(shū)編纂者們逐步把有爭(zhēng)議的“四大發(fā)明”的知識(shí)鑲嵌進(jìn)歷史教科書(shū)。民國(guó)歷史教科書(shū)編纂者們的主要目的是A.培育民族精神B.弘揚(yáng)侍統(tǒng)文化C.倡導(dǎo)學(xué)術(shù)自由D.激發(fā)學(xué)史興趣8、1918年3月，新文化運(yùn)動(dòng)代表人物錢(qián)玄同以讀者名義致函新青年，肆意指責(zé)新青年排斥孔子，廢滅綱常，尤集矢于文學(xué)革命；劉半農(nóng)則代表新青年逐一批駁。雙方各盡意氣之能事

5、，極具表演性和觀賞效果。他們這樣做A.厘清了文化陣營(yíng)的分歧B.激發(fā)了公眾輿論的關(guān)注C.掃除了文學(xué)革命的障礙D.助長(zhǎng)了全盤(pán)西化的傾向9、1964年，中國(guó)第一顆原子彈爆炸成功。美國(guó)總統(tǒng)約翰遜稱(chēng)“這是世界歷史上最不幸的時(shí)刻之一”，蘇聯(lián)和英國(guó)也表達(dá)了類(lèi)似態(tài)度。而法國(guó)某官員則說(shuō)：“我祝賀你們?cè)诳茖W(xué)技術(shù)上的成就”。這說(shuō)明A.美法同盟關(guān)系已經(jīng)破裂B.中國(guó)科技水平領(lǐng)先世界C.美蘇關(guān)系實(shí)現(xiàn)全面緩和D.世界政治格局發(fā)生變化10、下圖是1985年美國(guó)時(shí)代周刊的封面，對(duì)其呈現(xiàn)信息的合理解讀是，它圏中信息：游行隊(duì)伍窩r舉吁克思的畫(huà)像，農(nóng)民1在pg里插秧._)TIM圖中侑息：上班氐高樓大廈、漢儀包.I.照相機(jī)等“i中圈正

6、在遠(yuǎn)離馬克恿忽視了馬克思主義的中國(guó)化B.否定了中國(guó)改革開(kāi)放的創(chuàng)新價(jià)值C.展現(xiàn)了中國(guó)加入世貿(mào)組織的成果D.肯定了中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的影響11、恩格斯曾指出：“如果理論自然科學(xué)想追溯自己今天的一般原理發(fā)生和發(fā)展的歷史，它也不得不回到古希臘那里?！倍鞲袼箯?qiáng)調(diào)的是，古希臘A.擺脫了宗教神學(xué)的束縛B.孕育了近代自然科學(xué)C.奠定了近代科學(xué)的基礎(chǔ)D.形成了人文主義傳統(tǒng)12、下表是牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)新增教授席位統(tǒng)計(jì)表時(shí)間大學(xué)增設(shè)的教授席位1546年AP、，工口Ari丄處、，神學(xué)、希伯來(lái)語(yǔ)、希臘語(yǔ)、民法、醫(yī)學(xué)牛津人學(xué)和劍橋人學(xué)1619年牛津大學(xué)幾何學(xué)1621年牛津大學(xué)自然哲學(xué)、天文學(xué)1663年劍橋大學(xué)數(shù)學(xué)1669

7、年牛津大學(xué)植物學(xué)1702年劍橋大學(xué)化學(xué)上表反映了A.英國(guó)革命思想的傳播B.工業(yè)革命的廣泛開(kāi)展C.宗教神學(xué)地位的動(dòng)搖D.近代科學(xué)的迅速發(fā)展第II卷（非選擇題，共52分）二、材料解析題（本大題共3個(gè)小題，第13題25分，第14題12分，第15題15分，共52分）閱讀材料，完成下列要求。材料一韓非認(rèn)為，只是靠君主和臣下的能干來(lái)治國(guó)，國(guó)家的穩(wěn)定和富強(qiáng)只是暫時(shí)的，能干的君臣一死，昔日的富強(qiáng)就會(huì)衰落；只有定下穩(wěn)定的法制，才能使國(guó)家的前途不至于“人存政舉，人亡政息。他還認(rèn)為，治理國(guó)家就要順應(yīng)人的自私自利性，“人情者有好惡，故賞罰可用”，明確主張治國(guó)“不務(wù)德而務(wù)法”，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“治強(qiáng)生于法”“明法者強(qiáng)，慢法者弱

8、”。據(jù)施覺(jué)懷韓非評(píng)傳等材料二把治權(quán)寄托于少數(shù)賢良，毋寧交給多數(shù)平民；法律的統(tǒng)治才是最好的統(tǒng)治。法律的實(shí)際意義應(yīng)該是促成全邦人民都能進(jìn)于正義和善德的永久制度。人盡管聰明睿智，然而他有感情，因之即會(huì)產(chǎn)生不公道，不平等，而使政治腐化。用法律來(lái)統(tǒng)治則可以免卻上述流弊，因?yàn)樵谶@里，治者和被治者都是自由民，他們之間是平等的，他們都享受法律上的權(quán)利；有了法律可以遵循，即使統(tǒng)治者也不敢胡作非為，破壞法紀(jì)。據(jù)亞里士多德政治學(xué)等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括韓非關(guān)于“法”的認(rèn)識(shí)，并分析其認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的社會(huì)背景。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出韓非與亞里士多德關(guān)于“法”的認(rèn)識(shí)的不同之處。閱讀材料，完成下列

9、要求。材料表4西方國(guó)家消費(fèi)觀的演變時(shí)期國(guó)家（地區(qū)）消費(fèi)觀念中世紀(jì)歐洲提倡禁欲、節(jié)儉、苦干，非理性節(jié)儉為主流消費(fèi)觀。14-16世紀(jì)意大利逐漸摒棄了傳統(tǒng)基督教的克己私欲、守貧的價(jià)值觀，開(kāi)始追逐一切美好的東西，由儉入奢的炫耀式消費(fèi)觀開(kāi)始形成。18-19世紀(jì)英國(guó)富人和大人物的桌子上堆滿了精致、充裕的物品，足以挑起最大的驕奢淫選的欲望。過(guò)去被視為奢侈的商品和服務(wù)越來(lái)越多地進(jìn)入中等階層的消費(fèi)清單。20世紀(jì)20年代美國(guó)分期付款、抵押貸款、信用卡等消費(fèi)方式引誘人們用手頭還沒(méi)有的錢(qián)買(mǎi)用不著的東西新教倫理的節(jié)儉觀讓位于享樂(lè)消費(fèi)觀。據(jù)李琴當(dāng)代西方消費(fèi)主義文化的唯物史現(xiàn)思考消費(fèi)問(wèn)題研究的新視角等從材料中提取兩條或者兩

10、條以上的信息，圍繞“消費(fèi)觀的變遷”提出一個(gè)觀點(diǎn)并予以闡釋。（要求：明確寫(xiě)出擬定的觀點(diǎn)，闡述須有史實(shí)依據(jù)）閱讀材料，完成下列要求。材料章太炎名炳麟，祖父為國(guó)子監(jiān)（即“太學(xué)”）生，父親曾擔(dān)任余杭縣訓(xùn)導(dǎo)。章太炎認(rèn)為，夏商周三代是在相互繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展變化的，三代以后的歷史演化也莫不如此。既然歷史演化有其一貫的連續(xù)性，全盤(pán)西化斷不可取。辛亥革命以前，章太炎主張建立以漢族為主體的，各民族平等的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。但是，他反對(duì)實(shí)行議會(huì)制度，認(rèn)為代議制不能伸張正義，只能扼殺民權(quán)。辛亥革命后，什么國(guó)會(huì)、政黨、總統(tǒng)、憲法，這些在西方資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)行之有效的組織形式，搬到中國(guó)以后，都變了質(zhì)，走了樣，鬧出了不少笑話。于

11、是，章太炎不僅繼續(xù)批判議會(huì)制度，而且否定了總統(tǒng)負(fù)責(zé)制、內(nèi)閣負(fù)責(zé)制甚至憲法。由于找不到更理想的政治制度來(lái)代替歐美的代議制，章太炎只好轉(zhuǎn)向封建主義寶庫(kù)尋找武器，認(rèn)為代議制“猶不如專(zhuān)制政體之為善也”。據(jù)宋仲福章太炎的民主革命思想及其演變等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括章太炎在辛亥革命前的思想主張。2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出章太炎在辛亥革命后政治思想的變化，并分析其原因。四川省成都市20172018學(xué)年度上期高二年級(jí)調(diào)研考試部分歷史試題1.C9.D第I卷（選擇題，共48分）8.B2.D10.A3.A4.B5.C6.D7.A11.B12.D第II卷（非選擇題，共52分）13.（25分）（1）認(rèn)

12、識(shí)：法治優(yōu)于人治；法治是國(guó)家穩(wěn)定和富強(qiáng)的重要手段；治理國(guó)家應(yīng)順應(yīng)人的自私自利性，賞罰分明。（每點(diǎn)2分，共6分）背景：隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，土地私有制確立；諸侯爭(zhēng)霸，各國(guó)變法圖強(qiáng)，法律的權(quán)威地位逐漸確立；百家爭(zhēng)鳴，文化氛圍寬松。（三點(diǎn)以下每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)7分）（2）韓非子重法輕德，亞里士多德既重法又重德；韓非子重法是為了推行君主專(zhuān)制，本質(zhì)上是“人治”，亞里士多德重法是為了維護(hù)城邦民主政治；韓非“利用”人性弱點(diǎn)，亞里士多德“限制”人性弱點(diǎn)。（每點(diǎn)4分，共12分）14.（12分）【示例1】觀點(diǎn)：消費(fèi)觀念的演變是多種因素合力作用的結(jié)果。（3分）闡述：生產(chǎn)力水平提高和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其是兩次工業(yè)革命為人

13、們提供了豐富的商品和物質(zhì)財(cái)富，為消費(fèi)水平的提升及消費(fèi)觀念的變化奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；對(duì)封建特權(quán)等級(jí)思想的否定，人文主義思想的傳播，人們對(duì)現(xiàn)實(shí)幸福生活的追求；相互仿效、攀比、追慕時(shí)尚的心理因素等，推動(dòng)了消費(fèi)觀念的變化。（8分）總之，消費(fèi)觀念的演變，是一定時(shí)期內(nèi)多種因素合力作用的結(jié)果。（1分）【示例2】觀點(diǎn)：歐洲經(jīng)歷了由節(jié)儉性消費(fèi)到炫耀式消費(fèi)觀的變遷。（3分）闡述：中世紀(jì)的歐洲，由于宗教神學(xué)的束縛，禁欲主義的盛行，人們的消費(fèi)被壓抑，形成了非理性節(jié)儉為主流的消費(fèi)觀；由于文藝復(fù)興及人文主義思想的傳播，人們沖破宗教神學(xué)的束縛，更加注重對(duì)現(xiàn)實(shí)幸福的追求，逐漸形成了炫耀式消費(fèi)觀；工業(yè)革命進(jìn)一步刺激了人們的消費(fèi)欲望。（8分）總之，歐洲消費(fèi)觀的變化反映了時(shí)代的變遷。（1分）（若從消費(fèi)觀的變化對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響等角度作答亦可