22《孟子三章》3課時(shí)課件(共77張PPT)+教案+導(dǎo)學(xué)案+同步檢測(cè)+素材

1、Word文檔，下載后可任意編輯 22孟子三章3課時(shí)課件(共77張PPT)+教案+導(dǎo)學(xué)案+同步檢測(cè)+素材中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺(tái)三章導(dǎo)學(xué)案學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.識(shí)記重點(diǎn)字詞，掌握常用的文言詞語(yǔ)，積累文言詞匯和文言句式。背誦并默寫(xiě)三篇短文。2.了解及其相關(guān)的文學(xué)常識(shí)，理解三篇短文的主要內(nèi)容，了解孟子的政治主張。3.根據(jù)課文內(nèi)容，賞析文章的語(yǔ)言特點(diǎn)、寫(xiě)作手法和論證過(guò)程。學(xué)習(xí)重點(diǎn)：1.掌握常用的文言詞語(yǔ)和句式，理解文意。2.學(xué)習(xí)古人說(shuō)理論證的方法，品味對(duì)比、排比等修辭手法的表達(dá)效果。學(xué)習(xí)難點(diǎn)：1.理解“得道多助，失道寡助”的含義，明白“人和”和“施行仁政”的重要性。2.理解文章內(nèi)涵，體會(huì)“大丈夫”的英雄氣

2、概。3.理解“生于憂患，死于安樂(lè)”的含義，增強(qiáng)憂患意識(shí)。學(xué)法指導(dǎo)：（1）朗讀課文，讀準(zhǔn)字音與節(jié)奏。反復(fù)讀，做到熟讀精思。（2）結(jié)合解釋，翻譯全文，將重點(diǎn)字詞的詞義寫(xiě)在該字旁邊。積累常見(jiàn)文言詞語(yǔ)和名言警句。（3）預(yù)習(xí)過(guò)程中有疑問(wèn)的地方標(biāo)記下來(lái)，并形成問(wèn)題以便課堂上呈現(xiàn)。一、新知認(rèn)知1.諸子散文。指的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各個(gè)學(xué)派的著作，反映著不同學(xué)派的思想傾向、政治主張和哲學(xué)觀點(diǎn)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“百家競(jìng)作，九流并起。”各種思想流派的代表人物紛紛著書(shū)立說(shuō)，宣傳自己的社會(huì)政治主張。諸子的文章，各具風(fēng)采。在這一時(shí)期比較重要的有儒、法、道、墨四家。諸子散文以說(shuō)理議論為主，但亦有記敘成分，如故事寓言等。一般有三個(gè)階段

3、：第一個(gè)階段是春秋末期至戰(zhàn)國(guó)初期，以老子論語(yǔ)墨子為代表，這一時(shí)期的散文，篇幅短小，多是片段式、語(yǔ)錄體的文章，詞約義豐，富含哲理，并包含部分記事的內(nèi)容；第二階段是戰(zhàn)國(guó)中期，以莊子孟子為代表，這一時(shí)期的散文形象鮮明，富有文采，富含哲理；第三階段是戰(zhàn)國(guó)末期，以荀子韓非子為代表，這一時(shí)期的散文更加成熟，議論和記敘的分工更加明確，說(shuō)理更透徹，邏輯更周密，常寓理于物。諸子散文的內(nèi)容涉及政治、哲學(xué)、倫理道德、軍事、天文歷法等各類領(lǐng)域，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)文化的進(jìn)步有推動(dòng)作用，許多重要的思想成果至今仍對(duì)我們的文化產(chǎn)生著不容忽視的影響，是我們?nèi)媪私庵袊?guó)傳統(tǒng)文化的鑰匙。2.縱橫家。（1）縱橫家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)以從事政

4、治外交活動(dòng)為主的一個(gè)派別；合縱派的主要代表是蘇秦、張儀。百科（2）應(yīng)劭風(fēng)俗通：“鬼谷先生六國(guó)時(shí)縱橫家，知大局，善揣摩，通辯辭，會(huì)機(jī)變，全智勇，長(zhǎng)謀略，能決斷，無(wú)所不出。（3）資治通鑒周顯王三十六年：“張儀者，魏人，與蘇秦俱事鬼谷先生”。(4)他們注重揣摩游說(shuō)對(duì)象心理，運(yùn)用各種手段，或拉攏或分化，事無(wú)定主，說(shuō)無(wú)定辭，他們朝秦暮楚，但懂得帝王需求，出謀劃策時(shí)多以君王心情、國(guó)家政治需要出發(fā)，因此非常討喜。百科二、預(yù)習(xí)任務(wù)1.一讀課文，讀準(zhǔn)字音，掃清字詞障礙。2.二讀課文，讀出停頓，讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢(shì)和美感。（請(qǐng)同學(xué)們先用鉛筆在課本上劃分）3.三讀課文，結(jié)合解釋，邊讀邊口譯全文，最后將這一課的基礎(chǔ)知識(shí)

5、歸納整理。三、預(yù)習(xí)檢測(cè)1.填空。孟子，名_，鄒（今山東鄒城東南）人，_時(shí)期_家，_學(xué)派代表人物之一。2.下列加粗字注音有誤的一項(xiàng)是()A米粟(s)空乏其身(kng)寡助（gu）B公孫衍（yn）丈夫之冠(gun)妾婦（qi）C富貴不能淫(yn)畎畝（qun）膠鬲(g)D傅說(shuō)(yu)百里奚(x)法家拂士(b)3.下列句子節(jié)奏劃分不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A居天下之廣居，立天下之正位B必先苦其心志C人恒過(guò)，然后能改D所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能4.解釋下列各句中加粗的詞。(1)七里之郭()(2)委而去之()(3)多助之至()(4)父命之()(5)與民由之()(6)威武不能屈()(7)傅說(shuō)舉于版筑之間()(8)人

6、恒過(guò)()(9)而后作()(10)入則無(wú)法家拂士()5.下列各句中不含通假字的一項(xiàng)是()A親戚畔之B曾益其所不能C威武不能屈D入則無(wú)法家拂士6.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)域民不以封疆之界,固國(guó)不以山溪之險(xiǎn),威天下不以兵革之利。（2）居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。(3)所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。7.根據(jù)提示默寫(xiě)。(1)得道多助，失道寡助中指出決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)三要素的句子是：_，_。(2)富貴不能淫通過(guò)景春與孟子對(duì)大丈夫的理解，提出了真正的大丈夫要“_，_，_”的觀點(diǎn)。(3)生于憂患，死于安樂(lè)從正反兩方面論證了經(jīng)受磨煉的好處，最后得出了“_，_?！钡闹行恼擖c(diǎn)。得道多助，失道寡助導(dǎo)讀

7、學(xué)習(xí)目標(biāo)1.熟讀課文、疏通文意，積累文言詞匯，理解古代哲人的思想。2.學(xué)習(xí)本文開(kāi)頭提出論點(diǎn)后逐層論證的寫(xiě)法。3.理解“天時(shí)、地利、人和”“得道多助、失道寡助”的含義。一、聽(tīng)讀朗讀1.聽(tīng)讀課文。2.朗讀課文。（1）一讀正音：郭（）夫（）粟（）域（）畔（）（2）二讀劃節(jié)奏。（文中標(biāo)示）（3）三讀明詞句。天時(shí)不如地利，地利不如人和。天時(shí)：_。地利：_。人和：_。譯：三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。三里之城：_。郭：外城，在城外加筑的一道城墻。古義：_。今義：_環(huán)而攻之而不勝：環(huán)，_。而：表_而，表_。譯：夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。譯：擺出觀點(diǎn)，從進(jìn)攻一方的失利，論

8、證“_”。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。城：_池：_。兵革：_。堅(jiān)利：_。委而去之：_。委，古義：_。今義：_去，古義：_。今義：_譯：從防御一方的失利，論證“_”。故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。域:古義：_。今義：_以:_固國(guó)：_。固:_威：_。譯：得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。得道：_。寡助之至：之，_。至，_。畔：同“_”，_。順，_。譯：以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。故：_。譯：深入論證“得道”即“_”則“戰(zhàn)必勝”。（4）四讀明內(nèi)容。用原文回答以下

9、問(wèn)題：天時(shí)、地利、人和的關(guān)系？如何證明天時(shí)不如地利？如何證明地利不如人和？哪些句子從反面論證“人和”的重要性？寡助會(huì)如何？多助會(huì)如何？這兩者爭(zhēng)戰(zhàn)又如何？（5）五讀明思路。嘗試著給文章劃分一下層次，重新編排一下段落，看分幾段合適?同學(xué)之間可以討論。（用“/”符號(hào)標(biāo)注）二、結(jié)構(gòu)和論證1.本文可以分為幾層？是如何劃分層次的？說(shuō)說(shuō)每層的大意。（文中標(biāo)記）2.是如何論證的？明確：三、深入探究1.由論點(diǎn)看，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的要素有哪些？其中最重要的要素是什么？明確：2.本文的論題是戰(zhàn)爭(zhēng)還是治國(guó)？為什么呢？明確：3.“人和”的實(shí)質(zhì)是什么？明確：4.劃出文中的排比句，說(shuō)說(shuō)其作用。（文中批注）四、拓展延伸結(jié)合得道多

10、助，失道寡助和下面的，簡(jiǎn)要說(shuō)明這兩段文字共同體現(xiàn)了怎樣的思想。勾踐說(shuō)于國(guó)人曰：“寡人不知其力之不足也，而又與大國(guó)執(zhí)仇，以暴露百姓之骨于中原，此則寡人之罪也。寡人請(qǐng)更！”于是葬死者，問(wèn)傷者，養(yǎng)生者；吊有憂，賀有喜；送往者，迎來(lái)者；去民之所惡，補(bǔ)民之不足。非其身之所種則不食，非其夫人之所織則不衣。十年不收于國(guó)，民俱有三年之食。國(guó)之父兄請(qǐng)?jiān)唬骸拔粽叻虿類u吾君于諸侯之國(guó)，今越國(guó)亦節(jié)矣，請(qǐng)報(bào)之?！惫?，國(guó)人皆勸。父勉其子，兄勉其弟，婦勉其夫，曰：“孰是君也，而可無(wú)死乎？”是故敗吳于囿，又?jǐn)≈跊](méi)，又郊敗之。?（選自國(guó)語(yǔ)勾踐滅吳）勾踐：春秋時(shí)期越國(guó)國(guó)君。他曾被吳王夫差打敗。更：改正。節(jié)：節(jié)制。勸：勉勵(lì)。孰

11、是君也，而可無(wú)死乎：誰(shuí)有我們這么好的國(guó)君啊，能不為他拼死作戰(zhàn)嗎？囿：古地名。沒(méi)：古地名。明確：五、當(dāng)堂訓(xùn)練（PPT）富貴不能淫導(dǎo)讀學(xué)習(xí)目標(biāo)1.熟讀課文，背誦精彩片段。2.識(shí)記重點(diǎn)字詞并翻譯文章。3.理解本文意思，感受大丈夫的英雄氣概，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。一、檢查預(yù)習(xí)1.重難字。公孫衍(）丈夫之冠(）女家()富貴不能淫()2.通假字。往之女家(“_”同“_”，_)3.古今異義。安居誠(chéng)4.一詞多義。得戒居5.詞類活用。丈夫之冠也(名詞作動(dòng)詞，_)富貴不能淫(形容詞的使動(dòng)用法，_)貧賤不能移(動(dòng)詞的使動(dòng)用法，_)威武不能屈(動(dòng)詞的使動(dòng)用法，_)6.特殊句式。判斷句：此之謂大丈夫。(“_”表判斷

12、。)倒裝句狀語(yǔ)后置：舜發(fā)于畎畝之中(正常語(yǔ)序?yàn)椤癬”，文中后面的五個(gè)句子也是倒裝句)二、朗讀指導(dǎo)停頓指導(dǎo)。（文中標(biāo)記）三、疏通文意1重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋。(1)誠(chéng)：_。(2)天下熄：_。(3)焉：_。(4)命：_。(5)戒之曰：_。(6)夫子：_。(7)正：_。2重點(diǎn)句子翻譯。(1)公孫衍，張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。譯：(2)是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？譯：(3)居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。譯：(4)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。(判斷句，“謂”表判斷。)譯：四、合作探究(一)初讀課文，整體感知1請(qǐng)簡(jiǎn)要分析景春心目中的大丈夫形象。明確：2孟子否

13、定景春的理由是什么？舉例說(shuō)明你對(duì)“大丈夫”的理解。明確：（二）精讀課文，內(nèi)容探究1請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說(shuō)的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。明確：2.孟子的觀點(diǎn)是什么？是運(yùn)用什么方法提出來(lái)的？明確：3.孟子是怎樣從正面展開(kāi)論述的？明確：4.怎樣才能做到有大丈夫之道呢？明確：5.每個(gè)人心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，珍藏著許多大丈夫的名字，談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗?，并舉例說(shuō)明。（三）課外拓展，對(duì)比延伸孟子盡心上中說(shuō)：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！边@句話與文中的哪句話意思相近？該如何理解？明確：五、當(dāng)堂訓(xùn)練（PPT）生于憂患，死于安樂(lè)導(dǎo)讀學(xué)習(xí)目標(biāo)1.理清內(nèi)容，了解的論證思路和方法，體會(huì)說(shuō)理的特點(diǎn)。2.

14、體會(huì)“生于憂患，死于安樂(lè)”的道理，培養(yǎng)憂患意識(shí)。一、檢查預(yù)習(xí)1.重難字。畎畝()傅說(shuō)()膠鬲()百里奚()法家拂士()2.通假字。曾益其所不能(“曾”同“_”，_。)衡于慮(“衡”同“_”，_。)法家拂士(“拂”通“_”，_。)3.古今異義。發(fā)筑士然后4.一詞多義。國(guó)拂于5.詞類活用?？嗥湫闹?形容詞的使動(dòng)用法，_。)勞其筋骨(形容詞的使動(dòng)用法，_。)餓其體膚(形容詞的使動(dòng)用法，_。)空乏其身(形容詞的使動(dòng)用法，_。)所以動(dòng)心忍性(動(dòng)：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，_。忍：形容詞的使動(dòng)用法，_。)二、朗讀指導(dǎo)停頓指導(dǎo)。（文中標(biāo)記）三、疏通文意1重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋發(fā)：_。舉：_。士：_市：_。作：_。入：_。出：_

15、。敵國(guó)：_。2重點(diǎn)句子翻譯(1)故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。譯：(2)入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。譯：四、內(nèi)容探究(一)探究第一段1.賞讀“舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市?！泵鞔_：2.第1段開(kāi)頭列舉了六個(gè)歷代名臣成才的故事，這六個(gè)人的成長(zhǎng)史中共同點(diǎn)是什么？列舉人物的目的是什么？明確：3.請(qǐng)你舉出古今中外同類型的事例。（說(shuō)一說(shuō)）4.“是人”指什么人？由列舉的歷史人物寫(xiě)到“是人”，這是什么順序？明確：5.在第一段列舉事實(shí)之后，以“天將降大任于”

16、一段話說(shuō)明了什么道理？現(xiàn)在人們常說(shuō)的哪些話與這個(gè)道理相同？明確：6.“天將降大任于是人也”這一段運(yùn)用了什么修辭手法，其作用是什么？闡明了的什么觀點(diǎn)？明確：(二)探究第二段1.造就人才的客觀（外部）條件是什么？明確：2.造就人才的主觀（內(nèi)部）條件是什么？明確：3.“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡?！边@句論述了什么道理？怎樣理解這句話？明確：4.第2段的論證思路是什么？明確：五、深入探究1.全文是如何論證中心論點(diǎn)的？明確：2.全文運(yùn)用了哪些論證方法？明確：3.聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勀銓?duì)“生于憂患，死于安樂(lè)”的理解。明確：4.主旨探究。5.寫(xiě)作特色。_鮮明。本文具有短論的特色，抓住實(shí)質(zhì)問(wèn)題造就

17、人才與治理國(guó)家，以高度概括的語(yǔ)言作扼要論證，中心鮮明突出，又有不少警句，讀后發(fā)人深思。_較整齊，讀起來(lái)朗朗上口。例如列舉歷史人物，論述人的遭遇之苦均使用排比句式，使文章氣勢(shì)磅礴，一氣呵成。六、拓展延伸富貴不能淫和生于憂患，死于安樂(lè)兩篇文章都是小短論，請(qǐng)從主題、結(jié)構(gòu)、寫(xiě)法等方面比較一下它們的異同點(diǎn)。七、當(dāng)堂訓(xùn)練（PPT）（一）閱讀文言文得道多助，失道寡助，回答問(wèn)題。天時(shí)不如地利，(A)。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：(B)，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天

18、下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；(C),以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。1.用“/”劃分句子的朗讀節(jié)奏。（劃兩處）威天下不以兵革之利2.下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是（）A.環(huán)而攻之而不勝委而去之B.然而不勝者，是天時(shí)不如地利也得道者多助C.固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)以天下之所順D.寡助之至天下順之3.將上文(A)(B)(C)三處補(bǔ)充完整并翻譯所補(bǔ)充句子。4.簡(jiǎn)要回答下列問(wèn)題。（1）孟子在文中指明克敵制勝的首要條件是，它就是下文說(shuō)的“多助”和“”（此空用文中原句作答）。（2）孟子認(rèn)為怎樣才能得道？得道的結(jié)果是什么？（3）文中體現(xiàn)了孟子怎樣的治國(guó)

19、主張？（4）本文的中心論點(diǎn)是什么？結(jié)論（主旨）又是什么？（二）閱讀下面的文言文，回答問(wèn)題。甲景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝酰孔游磳W(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”乙舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身

20、，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。1解釋下列加粗詞在文中的意思。(1)必敬必戒戒：_(2)與民由之由：_(3)貧賤不能移移：_(4)勞其筋骨勞：_(5)衡于慮衡：_2.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。譯文：_(2)入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。譯文：_3.甲文運(yùn)用了_的修辭手法，行文流暢，富有氣勢(shì)。孟子認(rèn)為大丈夫應(yīng)該具有_。乙文中孟子論證“死于安樂(lè)”的句子是“_，_，_”，與上文論證“生

21、于憂患”形成_（寫(xiě)作手法）。4.讀了上面的選文，你得到哪些啟示？答：_.21精品試卷第2頁(yè)（共2頁(yè)）HYPERLINKhttp:/(.21)(.21)中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺(tái)三章導(dǎo)學(xué)案學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.識(shí)記重點(diǎn)字詞，掌握常用的文言詞語(yǔ)，積累文言詞匯和文言句式。背誦并默寫(xiě)三篇短文。2.了解及其相關(guān)的文學(xué)常識(shí)，理解三篇短文的主要內(nèi)容，了解孟子的政治主張。3.根據(jù)課文內(nèi)容，賞析文章的語(yǔ)言特點(diǎn)、寫(xiě)作手法和論證過(guò)程。學(xué)習(xí)重點(diǎn)：1.掌握常用的文言詞語(yǔ)和句式，理解文意。2.學(xué)習(xí)古人說(shuō)理論證的方法，品味對(duì)比、排比等修辭手法的表達(dá)效果。學(xué)習(xí)難點(diǎn)：1.理解“得道多助，失道寡助”的含義，明白“人和”和“施行仁政”的

22、重要性。2.理解文章內(nèi)涵，體會(huì)“大丈夫”的英雄氣概。3.理解“生于憂患，死于安樂(lè)”的含義，增強(qiáng)憂患意識(shí)。學(xué)法指導(dǎo)：（1）朗讀課文，讀準(zhǔn)字音與節(jié)奏。反復(fù)讀，做到熟讀精思。（2）結(jié)合解釋，翻譯全文，將重點(diǎn)字詞的詞義寫(xiě)在該字旁邊。積累常見(jiàn)文言詞語(yǔ)和名言警句。（3）預(yù)習(xí)過(guò)程中有疑問(wèn)的地方標(biāo)記下來(lái)，并形成問(wèn)題以便課堂上呈現(xiàn)。一、新知認(rèn)知1.諸子散文。指的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各個(gè)學(xué)派的著作，反映著不同學(xué)派的思想傾向、政治主張和哲學(xué)觀點(diǎn)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“百家競(jìng)作，九流并起?！备鞣N思想流派的代表人物紛紛著書(shū)立說(shuō)，宣傳自己的社會(huì)政治主張。諸子的文章，各具風(fēng)采。在這一時(shí)期比較重要的有儒、法、道、墨四家。諸子散文以說(shuō)理議論為

23、主，但亦有記敘成分，如故事寓言等。一般有三個(gè)階段：第一個(gè)階段是春秋末期至戰(zhàn)國(guó)初期，以老子論語(yǔ)墨子為代表，這一時(shí)期的散文，篇幅短小，多是片段式、語(yǔ)錄體的文章，詞約義豐，富含哲理，并包含部分記事的內(nèi)容；第二階段是戰(zhàn)國(guó)中期，以莊子孟子為代表，這一時(shí)期的散文形象鮮明，富有文采，富含哲理；第三階段是戰(zhàn)國(guó)末期，以荀子韓非子為代表，這一時(shí)期的散文更加成熟，議論和記敘的分工更加明確，說(shuō)理更透徹，邏輯更周密，常寓理于物。諸子散文的內(nèi)容涉及政治、哲學(xué)、倫理道德、軍事、天文歷法等各類領(lǐng)域，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)文化的進(jìn)步有推動(dòng)作用，許多重要的思想成果至今仍對(duì)我們的文化產(chǎn)生著不容忽視的影響，是我們?nèi)媪私庵袊?guó)傳統(tǒng)文化

24、的鑰匙。2.縱橫家。（1）縱橫家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)以從事政治外交活動(dòng)為主的一個(gè)派別；合縱派的主要代表是蘇秦、張儀。百科（2）應(yīng)劭風(fēng)俗通：“鬼谷先生六國(guó)時(shí)縱橫家，知大局，善揣摩，通辯辭，會(huì)機(jī)變，全智勇，長(zhǎng)謀略，能決斷，無(wú)所不出。（3）資治通鑒周顯王三十六年：“張儀者，魏人，與蘇秦俱事鬼谷先生”。(4)他們注重揣摩游說(shuō)對(duì)象心理，運(yùn)用各種手段，或拉攏或分化，事無(wú)定主，說(shuō)無(wú)定辭，他們朝秦暮楚，但懂得帝王需求，出謀劃策時(shí)多以君王心情、國(guó)家政治需要出發(fā)，因此非常討喜。百科二、預(yù)習(xí)任務(wù)1.一讀課文，讀準(zhǔn)字音，掃清字詞障礙。2.二讀課文，讀出停頓，讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢(shì)和美感。（請(qǐng)同學(xué)們先用鉛筆在課本上劃分）3.三讀課文，

25、結(jié)合解釋，邊讀邊口譯全文，最后將這一課的基礎(chǔ)知識(shí)歸納整理。三、預(yù)習(xí)檢測(cè)1.填空。孟子，名_，鄒（今山東鄒城東南）人，_時(shí)期_家，_學(xué)派代表人物之一。2.下列加粗字注音有誤的一項(xiàng)是()A米粟(s)空乏其身(kng)寡助（gu）B公孫衍（yn）丈夫之冠(gun)妾婦（qi）C富貴不能淫(yn)畎畝（qun）膠鬲(g)D傅說(shuō)(yu)百里奚(x)法家拂士(b)3.下列句子節(jié)奏劃分不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A居天下之廣居，立天下之正位B必先苦其心志C人恒過(guò)，然后能改D所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能4.解釋下列各句中加粗的詞。(1)七里之郭()(2)委而去之()(3)多助之至()(4)父命之()(5)與民由之()(6)

26、威武不能屈()(7)傅說(shuō)舉于版筑之間()(8)人恒過(guò)()(9)而后作()(10)入則無(wú)法家拂士()5.下列各句中不含通假字的一項(xiàng)是()A親戚畔之B曾益其所不能C威武不能屈D入則無(wú)法家拂士6.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)域民不以封疆之界,固國(guó)不以山溪之險(xiǎn),威天下不以兵革之利。（2）居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。(3)所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。7.根據(jù)提示默寫(xiě)。(1)得道多助，失道寡助中指出決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)三要素的句子是：_，_。(2)富貴不能淫通過(guò)景春與孟子對(duì)大丈夫的理解，提出了真正的大丈夫要“_，_，_”的觀點(diǎn)。(3)生于憂患，死于安樂(lè)從正反兩方面論證了經(jīng)受磨煉的好處，最后得出

27、了“_，_?！钡闹行恼擖c(diǎn)。答案：1.軻戰(zhàn)國(guó)思想儒家2.B冠gun。3.D應(yīng)劃分為：所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。4.(1)外城(2)放棄(3)極點(diǎn)(4)教導(dǎo)、訓(xùn)誨(5)遵從(6)屈服。這里是使動(dòng)用法(7)選拔、任用(8)常常(9)奮起。這里指有所作為(10)指在國(guó)內(nèi)5.CA“畔”，同“叛”，背叛。B“曾”，同“增”，增加。D“拂”，同“弼”，輔佐。6.(1)使人民定居下來(lái)(而不遷到別的地方去),不能靠疆域的邊界,鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要,震懾天下不能靠武器的銳利。（2）住天下最寬廣的住宅仁，站在天下最正確的位置禮，走天下最正確的道路義。(2)通過(guò)這些來(lái)使他的心受到震撼,使他的性格堅(jiān)忍起來(lái),以不斷

28、增長(zhǎng)他的才干。7.(1)天時(shí)不如地利地利不如人和(2)富貴不能淫貧賤不能移威武不能屈(3)生于憂患死于安樂(lè)得道多助，失道寡助導(dǎo)讀學(xué)習(xí)目標(biāo)1.熟讀課文、疏通文意，積累文言詞匯，理解古代哲人的思想。2.學(xué)習(xí)本文開(kāi)頭提出論點(diǎn)后逐層論證的寫(xiě)法。3.理解“天時(shí)、地利、人和”“得道多助、失道寡助”的含義。一、聽(tīng)讀朗讀1.聽(tīng)讀課文。2.朗讀課文。（1）一讀正音：郭（gu）夫（f）粟（s）域（y）畔（pn）（2）二讀劃節(jié)奏。天時(shí)/不如地利，地利/不如人和。三里/之城，七里/之郭，環(huán)而攻之/而不勝。夫/環(huán)而攻之，必有/得天時(shí)者矣，然而/不勝者，是天時(shí)/不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不堅(jiān)利也，米

29、粟/非不多也，委而去之，是地利/不如人和也。故曰：域民/不以封疆之界，固國(guó)/不以山溪之險(xiǎn)，威天下/不以兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，親戚/畔之；多助/之至，天下/順之。以/天下之所順，攻/親戚之所畔，故/君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)/必勝矣。（3）三讀明詞句。天時(shí)不如地利，地利不如人和。天時(shí)：指有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令。地利：指有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。人和：人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。譯：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。三里之城：方圓三里的內(nèi)城。郭：外城，在城外加筑的一道城墻。古義：外城。

30、今義：姓氏環(huán)而攻之而不勝：環(huán)，圍。而：表順接而，表轉(zhuǎn)折，卻。譯：一座方圓三里的內(nèi)城，有方圓七里的外城，四面包圍起來(lái)攻打它，卻不能取勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。譯：采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。擺出觀點(diǎn)，從進(jìn)攻一方的失利，論證“天時(shí)不如地利”。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。城：城墻池：護(hù)城河。兵革：泛指武器裝備。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾類。堅(jiān)利：堅(jiān)固鋒利。委而去之：棄城而逃。委，古義：放棄。今義：委

31、任去，古義：離開(kāi)。今義：到去譯：城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢(shì)再好，也比不上人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。從防御一方的失利，論證“地利不如人和”。故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。域:古義：名詞用作動(dòng)詞，限制。今義：地域以:憑，靠。固國(guó)：鞏固國(guó)防。固：使鞏固威：形容詞作動(dòng)詞，威懾。兵革之利，武力的強(qiáng)大。譯：所以說(shuō)，使人民定居下來(lái)而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武力的強(qiáng)大。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多

32、助之至，天下順之。得道：指能夠施行治國(guó)的正道，即行仁政。寡助之至：之，動(dòng)詞，到。至，極點(diǎn)。畔：同“叛”，背叛。順，歸順，服從。譯：能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點(diǎn)，連內(nèi)外親屬也會(huì)背叛他；支持幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下所有人都會(huì)歸順?biāo)?。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。故：所以。譯：憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親屬都反對(duì)背叛的君王，所以，君子要么不戰(zhàn)斗，戰(zhàn)斗就一定會(huì)取得勝利。深入論證“得道”即“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。（4）四讀明內(nèi)容。用原文回答以下問(wèn)題：天時(shí)、地利、人和的關(guān)系？如何證明天時(shí)不如地利

33、？如何證明地利不如人和？哪些句子從反面論證“人和”的重要性？寡助會(huì)如何？多助會(huì)如何？這兩者爭(zhēng)戰(zhàn)又如何？（5）五讀明思路。嘗試著給文章劃分一下層次，重新編排一下段落，看分幾段合適?同學(xué)之間可以討論。（用“/”符號(hào)標(biāo)注）明確：天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝

34、矣。二、結(jié)構(gòu)和論證1.本文可以分為幾層？是如何劃分層次的？明確：可以分為三層。第一層：開(kāi)頭一句，即“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。第二層：從“三里之城”到“委而去之，是地利不如人和也”。第三層：從“故曰：域民不以封疆之界”到最后“戰(zhàn)必勝矣”。2.說(shuō)說(shuō)每層的大意。明確：第一層：擺出觀點(diǎn)，提挈全文。第二層：圍繞中心論點(diǎn)，連用兩個(gè)論據(jù)進(jìn)一步論證。第三層：在前兩層論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā)，將論點(diǎn)的范圍由戰(zhàn)爭(zhēng)推及到治國(guó)，從而全面體現(xiàn)孟子的政治主張，使文章更具普遍意義。3.是如何論證的？明確：本文論證的主要特點(diǎn)是采取“總分總”的論證結(jié)構(gòu)。文章開(kāi)篇提出中心論點(diǎn)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，接著援引戰(zhàn)例，以攻

35、城而未取勝的例子來(lái)論證“地利不如人和”，突出“人和”的重要性，最后引申到治國(guó)，得出結(jié)論“得道者多助，失道者寡助”。全文采用了逐層論證的寫(xiě)法,結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，推理清楚，說(shuō)理深刻，有很強(qiáng)的說(shuō)服力。三、深入探究1.由論點(diǎn)看，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的要素有哪些？其中最重要的要素是什么？明確：天時(shí)、地利、人和(克敵制勝的首要條件)2.本文的論題是戰(zhàn)爭(zhēng)還是治國(guó)？為什么呢？明確：治國(guó)。因?yàn)槊献訌?qiáng)烈反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)，宣揚(yáng)“仁政”“王道”，并將這一希望寄托在統(tǒng)治階級(jí)發(fā)“仁心”上。3.“人和”的實(shí)質(zhì)是什么？明確：在于“得道”，即施行仁政，取得人民的支持和擁護(hù)。4.劃出文中的排比句，說(shuō)說(shuō)其作用。明確：第一處“城非不高也，池非不深也，兵

36、革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也?！边\(yùn)用雙重否定的排比句，起肯定、加強(qiáng)語(yǔ)言氣勢(shì)的作用極言防御一方的地利條件的優(yōu)越。但“委而去之”強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性。第二處“域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利”運(yùn)用排比句式，再次強(qiáng)調(diào)“地利”不足恃。運(yùn)用對(duì)比手法把“得道者”與“失道者”的后果進(jìn)行對(duì)比，點(diǎn)明文章主旨。四、拓展延伸結(jié)合得道多助，失道寡助和下面的，簡(jiǎn)要說(shuō)明這兩段文字共同體現(xiàn)了怎樣的思想。勾踐說(shuō)于國(guó)人曰：“寡人不知其力之不足也，而又與大國(guó)執(zhí)仇，以暴露百姓之骨于中原，此則寡人之罪也。寡人請(qǐng)更！”于是葬死者，問(wèn)傷者，養(yǎng)生者；吊有憂，賀有喜；送往者，迎來(lái)者；去民之所惡，補(bǔ)民之不足。非其身之所種則

37、不食，非其夫人之所織則不衣。十年不收于國(guó)，民俱有三年之食。國(guó)之父兄請(qǐng)?jiān)唬骸拔粽叻虿類u吾君于諸侯之國(guó)，今越國(guó)亦節(jié)矣，請(qǐng)報(bào)之?！惫?，國(guó)人皆勸。父勉其子，兄勉其弟，婦勉其夫，曰：“孰是君也，而可無(wú)死乎？”是故敗吳于囿，又?jǐn)≈跊](méi)，又郊敗之。?（選自國(guó)語(yǔ)勾踐滅吳）勾踐：春秋時(shí)期越國(guó)國(guó)君。他曾被吳王夫差打敗。更：改正。節(jié)：節(jié)制。勸：勉勵(lì)。孰是君也，而可無(wú)死乎：誰(shuí)有我們這么好的國(guó)君啊，能不為他拼死作戰(zhàn)嗎？囿：古地名。沒(méi)：古地名。明確：兩段文字共同體現(xiàn)了“以人為本”（或：得民心者得天下）的思想。孟子所說(shuō)的“人和”體現(xiàn)的是“以人為本”的思想。勾踐能打敗吳國(guó)，也是因?yàn)樗耙匀藶楸尽?，關(guān)注民心民情，重視人心向背

38、。五、課堂小結(jié)孟子把“人和”放在“天時(shí)”“地利”之上的崇高位置，強(qiáng)調(diào)做任何事情必須要順乎民心，反映了孟子在那個(gè)歷史發(fā)展特定階段的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，也說(shuō)明了古代先賢認(rèn)識(shí)到事物的千差萬(wàn)別和世界的豐富多彩，在主張“和”的同時(shí)，并不抹殺事物各自的特點(diǎn)。六、當(dāng)堂訓(xùn)練（PPT）富貴不能淫導(dǎo)讀學(xué)習(xí)目標(biāo)1.熟讀課文，背誦精彩片段。2.識(shí)記重點(diǎn)字詞并翻譯文章。3.理解本文意思，感受大丈夫的英雄氣概，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。一、檢查預(yù)習(xí)1.重難字。公孫衍(yn）丈夫之冠(gun）女家(r)富貴不能淫(yn)2.通假字。往之女家(“女”同“汝”，你)3.古今異義。安居誠(chéng)4.一詞多義。得戒居5.詞類活用。丈夫之冠也(名詞作

39、動(dòng)詞，行冠禮)富貴不能淫(形容詞的使動(dòng)用法，使迷惑)貧賤不能移(動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使動(dòng)搖)威武不能屈(動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使屈服)6.特殊句式。判斷句：此之謂大丈夫。(“謂”表判斷。)倒裝句狀語(yǔ)后置：舜發(fā)于畎畝之中(正常語(yǔ)序?yàn)椤八从陬爱€之中發(fā)”，文中后面的五個(gè)句子也是倒裝句)二、朗讀指導(dǎo)停頓指導(dǎo)。1.公孫衍、張儀豈不/誠(chéng)大丈夫哉？一怒/而諸侯懼，安居/而天下熄。2.是/焉得/為大丈夫乎？3.以順/為正者3.居/天下之廣居，立/天下之正位，行/天下之大道。4.富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈。三、疏通文意1重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋。(1)誠(chéng)：真正，確實(shí)。(2)天下熄：指戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平。(3)焉：怎么，

40、哪里。(4)命：教導(dǎo)、訓(xùn)誨。(5)戒之曰：告誡他說(shuō)。(6)夫子：文中指丈夫。(7)正：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)。2重點(diǎn)句子翻譯。(1)公孫衍，張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。譯：公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來(lái)，諸侯們都會(huì)害怕；安靜下來(lái)，天下就會(huì)平安無(wú)事。(2)是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？譯：這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮儀嗎？(3)居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。譯：住天下最寬廣的住宅仁，站在天下最正確的位置禮，走天下最正確的道路義。(4)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。(判斷句，“謂”表判斷。)譯：富貴不能使我迷惑，貧賤不能使我改移節(jié)操，威

41、武不能使我屈服意志，這樣才叫作大丈夫！四、合作探究(一)初讀課文，整體感知1請(qǐng)簡(jiǎn)要分析景春心目中的大丈夫形象。明確：景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣位高權(quán)重，令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。2孟子否定景春的理由是什么？舉例說(shuō)明你對(duì)“大丈夫”的理解。明確：孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒(méi)有仁義道德的原則，因此，不過(guò)是小人、女人，奉行的是“妾婦之道”，哪里談得上是“大丈夫”呢？(或“以順為正者，妾婦之道也”)可列舉文天祥、魯迅、項(xiàng)羽等典型例子。（二）精讀課文，內(nèi)容探究1請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說(shuō)的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。明確：“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)力

42、面前無(wú)原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁、義、禮的堅(jiān)守，一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。2.孟子的觀點(diǎn)是什么？是運(yùn)用什么方法提出來(lái)的？明確：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！苯Y(jié)尾總結(jié)全文，運(yùn)用排比的修辭手法提出觀點(diǎn)。3.孟子是怎樣從正面展開(kāi)論述的？明確：孟子用排比句從正面論述，“廣居”“正位”“大道”分別比喻“仁”“禮”“義”，這是比喻論證，同時(shí)與上面構(gòu)成對(duì)比論證；用“得志”和“不得志”分別表明“大丈夫”應(yīng)有的行為準(zhǔn)則，這又是一種對(duì)比。4.怎樣才能做到有大丈夫之道呢？明確：居天

43、下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。(貫徹儒家倡導(dǎo)的仁義禮)得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。(有“用之則行，舍之則藏”的立身處世態(tài)度)5.每個(gè)人心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，珍藏著許多大丈夫的名字，談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗?，并舉例說(shuō)明。富貴不能淫方志敏。1935年1月29日，方志敏在江西省玉山縣懷玉山區(qū)被俘，囚于南昌國(guó)民黨駐贛綏靖公署軍法處看守所，嚴(yán)辭拒絕了國(guó)民黨的勸降，實(shí)踐了自己“努力到死，奮斗到死”的誓言。1935年8月6日，方志敏同志被秘密殺害，時(shí)年36歲。貧賤不能移陶淵明。陶淵明不為五斗米折腰。義熙元年(405年)，陶淵明在朋友的勸說(shuō)下，出任彭澤縣令。到任八十一天，碰到潯陽(yáng)郡派遣督郵

44、來(lái)檢查公務(wù)，潯陽(yáng)郡的督郵劉云，以兇狠貪婪聞名遠(yuǎn)近，每年兩次以巡視為名向轄縣索要賄賂，每次都是滿載而歸，否則就栽贓陷害。縣吏說(shuō)：“當(dāng)束帶迎之?！本褪菓?yīng)當(dāng)穿戴整齊、備好禮品、恭恭敬敬地去迎接督郵。陶淵明嘆道：“我豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰?！闭f(shuō)完，掛冠而去，辭職歸鄉(xiāng)。此后，他一面讀書(shū)為文，一面躬耕隴畝。威武不能屈聞一多。民主戰(zhàn)士聞一多是在1946年7月15日被國(guó)民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時(shí)隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要?dú)⑺?，在被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國(guó)民黨特務(wù)，指出他們的日子不會(huì)太長(zhǎng)久了，人民民主一定得到勝利。毛主席在別了，司徒雷登一文中指出

45、：“許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個(gè)人主義者的人們，在美國(guó)帝國(guó)主義者及其走狗國(guó)民黨反動(dòng)派面前站起來(lái)了。聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍，寧可倒下去，也不愿屈服?！痹诂F(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)金錢(qián)利益的誘惑，不亂其心；在危及國(guó)家民族利益的時(shí)刻，我們要敢于挺身而出，不怕?tīng)奚?，做一個(gè)真正的大丈夫。（三）課外拓展，對(duì)比延伸孟子盡心上中說(shuō)：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！边@句話與文中的哪句話意思相近？該如何理解？明確：這句話與文中的“得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道”這句話意思相近?！案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”意思是說(shuō)“不得志時(shí)就潔身自好修養(yǎng)個(gè)人品德，得志時(shí)就使天下都這樣?！逼毡榈挠^點(diǎn)認(rèn)為這是中國(guó)文化精髓的“儒

46、道互補(bǔ)”的體現(xiàn)，后半句體現(xiàn)了儒家的理想主義和入世精神，前半句則顯示出道家的豁達(dá)態(tài)度和出世境界。五、課堂小結(jié)孟子對(duì)“妾婦之道”的否定即是對(duì)公孫衍等縱橫家的否定。他認(rèn)為一個(gè)人即使有卓越的才能、有影響力、有地位，但若這一切是建立在“曲意順從，沒(méi)有原則”的基礎(chǔ)上，這樣的人是不能稱為“大丈夫”。間接表達(dá)了孟子對(duì)這一類人的厭惡以及譏諷、嘲笑。孟子關(guān)于“大丈夫”的這段名言，句句閃耀著思想和人格力量的光輝，在歷史上曾鼓勵(lì)了不少仁人志士，成為他們不畏強(qiáng)暴、堅(jiān)持正義的座右銘，直到今天，當(dāng)我們?cè)僮x課文時(shí)，似乎仍然可以聽(tīng)到他那金聲玉振的聲音，但在燦若星河的古代文化中，也隱藏著某些封建思想的糟粕，比如妻妾制度，三從四德

47、等，所以我們要學(xué)習(xí)辯證地看待問(wèn)題，取其精華，去其糟粕。六、當(dāng)堂訓(xùn)練（PPT）生于憂患，死于安樂(lè)導(dǎo)讀學(xué)習(xí)目標(biāo)1.理清內(nèi)容，了解的論證思路和方法，體會(huì)說(shuō)理的特點(diǎn)。2.體會(huì)“生于憂患，死于安樂(lè)”的道理，培養(yǎng)憂患意識(shí)。一、檢查預(yù)習(xí)1.重難字。畎畝(qun)傅說(shuō)(yu)膠鬲(g)百里奚(x)法家拂士(b)2.通假字。曾益其所不能(“曾”同“增”，增加。)衡于慮(“衡”同“橫”，梗塞，不順。)法家拂士(“拂”通“弼”，輔佐。)3.古今異義。發(fā)筑士然后4.一詞多義。國(guó)拂于5.詞類活用?？嗥湫闹?形容詞的使動(dòng)用法，使痛苦。)勞其筋骨(形容詞的使動(dòng)用法，使勞累。)餓其體膚(形容詞的使動(dòng)用法，使饑餓。)空乏其身(

48、形容詞的使動(dòng)用法，使貧困。)所以動(dòng)心忍性(動(dòng)：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使驚動(dòng)。忍：形容詞的使動(dòng)用法，使堅(jiān)忍。)二、朗讀指導(dǎo)停頓指導(dǎo)。舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說(shuō)/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚(yú)鹽之中，管夷吾/舉于士，孫叔敖/舉于海，百里奚/舉于市。故/天將降大任/于是人也，必先/苦其/心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行拂亂/其所為，所以/動(dòng)心忍性，曾益/其所不能。人/恒過(guò)，然后/能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入/則無(wú)法家拂士，出/則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后/知/生于憂患/而死于安樂(lè)也。三、疏通文意1重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋發(fā)：興起，指被任用。舉：選拔、任用。士：獄官市：集市。作：奮

49、起。文中指有所作為。入：指在國(guó)內(nèi)。出：指在國(guó)外。敵國(guó)：勢(shì)力、地位相當(dāng)?shù)膰?guó)家。2重點(diǎn)句子翻譯(1)故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。譯：所以上天要下達(dá)重要的使命在這些人的身上，必定先要使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他身受貧困之苦，在他做事時(shí)，使他所做的事不順利，這樣讓他的內(nèi)心受到震撼，讓他的性格更加堅(jiān)忍，增加他不具備的才能。(2)入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。譯：國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有守法度的大臣和輔佐君主的賢士，國(guó)外如果沒(méi)有勢(shì)力、地位相當(dāng)?shù)膰?guó)家和外來(lái)的禍患，這樣的國(guó)家常常滅亡。四、內(nèi)容探究(一)探

50、究第一段1.賞讀“舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市?！泵鞔_：運(yùn)用排比，舉六位圣賢的成功事跡，來(lái)表明“生于憂患”的普遍現(xiàn)象。同時(shí)注重遣詞用字，六句話，六個(gè)動(dòng)詞，一個(gè)“發(fā)”，五個(gè)“舉”，表現(xiàn)了人物由微賤向顯達(dá)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，同時(shí)又暗示了人物的身份。舜為君子，是圣人，他的成功是雖有堯的賞識(shí)，但主要靠的是他自身的才能和努力，故曰“發(fā)”，傅說(shuō)等是臣子，是賢人，他們的成功依恃自身的能力，但是主要的是遇到了一位明主，故曰“舉”。2.第1段開(kāi)頭列舉了六個(gè)歷代名臣成才的故事，這六個(gè)人的成長(zhǎng)史中共同點(diǎn)是什么？列舉人物的目的是什么？明確：他們都是經(jīng)歷了一段艱難

51、困頓的生活之后才發(fā)奮而成就一番大事業(yè)的，他們都經(jīng)歷過(guò)艱苦的磨煉，自身也在艱苦奮斗中有所成就。目的是以事實(shí)證明只有經(jīng)歷艱難困苦的磨煉才能成就大業(yè)（逆境造就人才），從而證明“生于憂患”的道理。3.請(qǐng)你舉出古今中外同類型的事例。明確：韓信受胯下之辱成將軍居里夫人發(fā)現(xiàn)了鐳元素毛澤東、周恩來(lái)、朱德、鄧小平等領(lǐng)導(dǎo)人開(kāi)創(chuàng)了新中國(guó)的歷史張海迪高位截肢自學(xué)了四國(guó)外語(yǔ)4.“是人”指什么人？由列舉的歷史人物寫(xiě)到“是人”，這是什么順序？明確：指像上文所列舉的經(jīng)歷了艱難困苦之后才成就了大業(yè)的人。采用了從個(gè)別到一般的順序。5.在第一段列舉事實(shí)之后，以“天將降大任于”一段話說(shuō)明了什么道理？現(xiàn)在人們常說(shuō)的哪些話與這個(gè)道理相同

52、？明確：說(shuō)明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想和行為等方面都經(jīng)受一番艱難困苦的磨煉?！白怨庞⑿鄱嗄ルy，從來(lái)紈绔少偉男”“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”等與之相同。6.“天將降大任于是人也”這一段運(yùn)用了什么修辭手法，其作用是什么？闡明了的什么觀點(diǎn)？明確：運(yùn)用排比。運(yùn)用排比修辭手法，句式短促有力，多方面地描寫(xiě)了擔(dān)大任的人所經(jīng)歷的種種肉體和精神上的折磨，從而突出的觀點(diǎn)：艱苦磨難能培養(yǎng)人堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力，能增長(zhǎng)人擔(dān)當(dāng)大任的能力。(二)探究第二段1.造就人才的客觀（外部）條件是什么？明確：苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。（艱難困苦的磨煉）

53、2.造就人才的主觀（內(nèi)部）條件是什么？明確：困于心，衡于慮。（內(nèi)心憂困，思慮堵塞，經(jīng)歷一番艱苦的思想斗爭(zhēng)）3.“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡?！边@句論述了什么道理？怎樣理解這句話？明確：論述了“死于安樂(lè)”的道理。這句針對(duì)國(guó)君提出，意思是說(shuō)如果國(guó)內(nèi)沒(méi)有執(zhí)法嚴(yán)格、敢于直諫的臣子，國(guó)君就會(huì)胡作非為；外面如果沒(méi)有勢(shì)力、地位相等的國(guó)家，國(guó)君就會(huì)耽于安樂(lè)。這樣，國(guó)家常常會(huì)滅亡。4.第2段的論證思路是什么？明確：第2段先提出人要有所作為，成就大業(yè)，還要重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點(diǎn)。接著由個(gè)人說(shuō)到國(guó)家，指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn)。五、

54、深入探究1.全文是如何論證中心論點(diǎn)的？明確：開(kāi)篇先列舉六位歷史人物經(jīng)過(guò)貧困、挫折等的磨礪，終于有所作為，成就大業(yè)的例子，說(shuō)明憂患可以激勵(lì)人奮發(fā)有為。接著從一個(gè)人的發(fā)展，一個(gè)國(guó)家的興亡，兩個(gè)不同角度，一正一反地進(jìn)一步論證憂患則生，安樂(lè)則死的道理。最后水到渠成，得出“生于憂患，死于安樂(lè)”的結(jié)論。2.全文運(yùn)用了哪些論證方法？明確：舉例論證列舉舜、傅說(shuō)、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚等歷史上六個(gè)著名人物從卑微到顯貴的事例。類比論證從個(gè)人事例說(shuō)起，在得出“困境出人才”這個(gè)觀點(diǎn)后，轉(zhuǎn)到統(tǒng)治者治國(guó)上，指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就大事業(yè)的因素相仿。對(duì)比論證從正反兩方面論證經(jīng)過(guò)磨煉的益處，說(shuō)明人處困境能激

55、發(fā)斗志，國(guó)無(wú)憂患易遭滅亡的道理。3.聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勀銓?duì)“生于憂患，死于安樂(lè)”的理解。明確：課文是從兩個(gè)角度說(shuō)理的。一是關(guān)于人才的造就問(wèn)題。孟子在這個(gè)問(wèn)題上強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)方面：一方面人的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的、增長(zhǎng)的，擔(dān)當(dāng)“大任”者，必先經(jīng)歷一番“苦”“勞”“餓”等等艱難困苦的磨煉，方能增長(zhǎng)才能，擔(dān)此大任。才能不是天生的，而優(yōu)哉游哉，貪安圖樂(lè)，自然也增長(zhǎng)不了才能。才能從磨煉中來(lái)。另一方面他指出人要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗(yàn)，在挫折困頓中奮起，這樣才會(huì)有所作為。挫折困頓面前，振作精神，努力奮斗，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，方能沖出困境；若頹然喪志，一蹶不振，自然也就消沉下去。才能從奮斗中來(lái)。二是關(guān)于國(guó)家

56、的治理問(wèn)題。孟子指出擁有賢臣，采納誡諫，保持警覺(jué)，居安思危對(duì)一個(gè)國(guó)家是極端重要的，這關(guān)系到國(guó)之存亡。孟子的這個(gè)思想有深遠(yuǎn)的意義，試想，一個(gè)國(guó)家如果奸邪當(dāng)?shù)?，佞幸弄?quán)，沉湎安樂(lè)，喪失警覺(jué)，那么其前途命運(yùn)是可想而知的。4.主旨探究。通過(guò)列舉六位名人的事例，論述了人才和困境的關(guān)系，明確指出了國(guó)家和人才一樣，要在艱苦環(huán)境中生存發(fā)展強(qiáng)大的道理。5.寫(xiě)作特色。論點(diǎn)鮮明。本文具有短論的特色，抓住實(shí)質(zhì)問(wèn)題造就人才與治理國(guó)家，以高度概括的語(yǔ)言作扼要論證，中心鮮明突出，又有不少警句，讀后發(fā)人深思。句式較整齊，讀起來(lái)朗朗上口。例如列舉歷史人物，論述人的遭遇之苦均使用排比句式，使文章氣勢(shì)磅礴，一氣呵成。六、拓展延伸富

57、貴不能淫和生于憂患，死于安樂(lè)兩篇文章都是小短論，請(qǐng)從主題、結(jié)構(gòu)、寫(xiě)法等方面比較一下它們的異同點(diǎn)。示例一：富貴不能淫和生于憂患，死于安樂(lè)都長(zhǎng)于言辭，論證嚴(yán)密，富有說(shuō)服力和感染力。示例二：兩篇小短論論證方式和行文結(jié)構(gòu)是不同的。富貴不能淫運(yùn)用舉例論證、對(duì)比論證的方法，先舉出公孫衍，張儀的反例，論述他們奉行的是“妾婦之道”，再論述心目中大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)；生于憂患，死于安樂(lè)運(yùn)用舉例論證，先講述歷代名臣成長(zhǎng)史，再論述一般人的成長(zhǎng)歷程，然后由成才推及治國(guó)的道理，最后歸納出論點(diǎn)，屬于“層進(jìn)”的歸納式結(jié)構(gòu)。示例三：兩篇小短論的主題不同。富貴不能淫論述了心目中大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；生于

58、憂患，死于安樂(lè)圍繞客觀環(huán)境和國(guó)家命運(yùn)的關(guān)系，闡述了“生于憂患，死于安樂(lè)”的道理。七、課堂小結(jié)孟子文中所言的問(wèn)題，對(duì)我們?nèi)跃哂锌少F的啟發(fā)意義：他強(qiáng)調(diào)人的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的，擔(dān)當(dāng)“大任”者，必先經(jīng)歷一番“苦”“勞”“餓”等艱難困苦的磨煉，方能增長(zhǎng)才能。而貪圖安樂(lè)自然增長(zhǎng)不了才能。才能從磨煉中來(lái)，人要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗(yàn)，在挫折困頓中奮起，這樣才會(huì)有所作為；若頹然喪志，一蹶不振，自然也就消沉下去。對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，擁有賢臣，采納諫誡，保持警覺(jué)，居安思危極其重要，這關(guān)系到國(guó)之存亡，孟子的這個(gè)思想有深遠(yuǎn)的意義。孟子二章，筆帶鋒芒，語(yǔ)言犀利，氣勢(shì)磅礴，善于說(shuō)理，手法多樣，論證嚴(yán)密。這些特點(diǎn)對(duì)于

59、我們今天讀寫(xiě)議論文具有多方面的指導(dǎo)作用和借鑒意義。孟子的政治思想對(duì)生活在21世紀(jì)的我們?nèi)杂幸欢ǖ慕桃?。“弱水三千，只取一瓢飲”，希望大家悉心體會(huì)，思有所悟，學(xué)有所獲。八、當(dāng)堂訓(xùn)練（PPT）（一）閱讀文言文得道多助，失道寡助，回答問(wèn)題。天時(shí)不如地利，(A)。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：(B)，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；(C),以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。1.用“/”

60、劃分句子的朗讀節(jié)奏。（劃兩處）威天下不以兵革之利2.下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是（）A.環(huán)而攻之而不勝委而去之B.然而不勝者，是天時(shí)不如地利也得道者多助C.固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)以天下之所順D.寡助之至天下順之3.將上文(A)(B)(C)三處補(bǔ)充完整并翻譯所補(bǔ)充句子。4.簡(jiǎn)要回答下列問(wèn)題。（1）孟子在文中指明克敵制勝的首要條件是，它就是下文說(shuō)的“多助”和“”（此空用文中原句作答）。（2）孟子認(rèn)為怎樣才能得道？得道的結(jié)果是什么？（3）文中體現(xiàn)了孟子怎樣的治國(guó)主張？（4）本文的中心論點(diǎn)是什么？結(jié)論（主旨）又是什么？答案：威天下不以兵革之利C略（1）人和天下順之（2）得人和（施行仁政）故君子