專題14.2 文藝復(fù)興高考?xì)v史課件

1、第14.2講 文藝復(fù)興1416世紀(jì)課標(biāo)：知道薄伽丘等人的主要作品認(rèn)識文藝復(fù)興時期人文主義的含義知識鏈接【 回首中世紀(jì) 】中世紀(jì)：從476年西羅馬帝國滅亡到1500年左右歐洲的歷史，也稱中古。史學(xué)上通常指封建時代，即古代希臘羅馬文明消亡與近代資本主義文明產(chǎn)生之間的一段歷史。主要適用于歐洲。中世紀(jì)只知道一種意識形態(tài)，即宗教和神學(xué)。 恩格斯【 中世紀(jì)的神學(xué)觀念：關(guān)于人 】知識鏈接【原罪說】 亞當(dāng)、夏娃偷吃禁果，證明肉體是罪惡的王國【贖罪說】上帝將人類的始祖逐出伊甸園，罰其終身勞苦。人只有抑制情欲和歡樂，懺悔錯誤，走完人生痛苦的歷程，才能接近上帝，獲得永恒幸?！緛硎勒f】人本身是鄙賤的，應(yīng)該消極處世，把

2、一切寄托于來世人是神的附屬，為信仰而生活哪些詞匯可以反映中世紀(jì)人們主要的精神狀態(tài)?隨心所欲 禁欲苦行 無拘無束 壓抑人性 張揚(yáng)個性 麻木順從思想開放 愚昧迷信 以人為本 言論自由神權(quán)至上 追求享樂概念辨析文藝復(fù)興（Renaissance）是一場中世紀(jì)晚期發(fā)源于意大利，后擴(kuò)展至歐洲各國的以復(fù)興古希臘、古羅馬文化為名的文化運(yùn)動古典文化文藝復(fù)興核心：人文主義 以_為中心，肯定人的價值和尊嚴(yán) 反對教會宣揚(yáng)的_，提倡追求自由、幸福和_ 鼓勵_和_精神 崇尚_和_，追求知識人禁欲苦行物質(zhì)享受理性科學(xué)發(fā)財(cái)致富冒險(xiǎn)批評教會的腐敗，但并不反對信仰宗教（影響新航路開辟）概念辨析宗 教 神 學(xué)以神為中心人 文 主

3、義以人為中心追求禁欲、來世追求現(xiàn)世享樂等級觀念自由平等蒙昧主義理性、科學(xué)宗教神學(xué)與人文主義一、文藝復(fù)興的背景思想經(jīng)濟(jì)文化直接原因_和_束縛了人們的思想14C意大利出現(xiàn)_，新興資產(chǎn)階級追求_，要求擺脫宗教神學(xué)的束縛意大利保留了_14世紀(jì)中葉，_在歐洲流行，促使人們反省天主教會神學(xué)資本主義萌芽現(xiàn)世的享樂大量古希臘羅馬文化黑死病知識鏈接從1347至1353年，席卷整個歐洲的鼠疫大瘟疫，奪走2500萬歐洲人的性命，占當(dāng)時歐洲總?cè)丝诘?/3?！?黑死病的蔓延】人們從黑死病大死亡體驗(yàn)的高度，對生命價值作了重新地肯定。劫后余生者從他人的死亡恐懼之中喚起了對自我生命存在幸福的追求和對生之權(quán)利的百般珍惜。 西方

4、文化史二、文藝復(fù)興的發(fā)展歷程14C1興起領(lǐng)域代表人物作品及思想 ；抨擊封建道德和教會禁欲思想 ；表達(dá)對教會丑惡現(xiàn)象的憎惡 ；最早提出以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”，被稱為“人文主義之父” 文 學(xué) 薄伽丘十日談 但丁神曲 彼特拉克歌集彼特拉克知識鏈接滿腦子甜蜜的幻想，使我同別人全都疏遠(yuǎn)，因而我獨(dú)自浪跡天涯，經(jīng)常神思恍惚，忘乎所以，尋找我避而不見的她。我見她如此姣美地走過，我的靈魂戰(zhàn)栗，而不敢飛向她；她，發(fā)出陣陣嘆息，象在保衛(wèi)自己，她是愛情之?dāng)常彩俏业脑┘?。哦，如果我沒錯兒，我在她高揚(yáng)而陰郁的眉間，看到一絲憐憫的光芒，使我那顆憂傷的心豁然開朗。于是我又振作精神；我正想在她面前冒昧地作一番表白，可

5、要說的話太多，竟不敢啟齒把話兒講。 滿腦子甜蜜的幻想二、文藝復(fù)興的發(fā)展歷程14C1興起領(lǐng)域代表人物作品及思想 ；擅長圣母像，筆下母親慈愛柔美 ；體現(xiàn)人物思想、意志、精神氣質(zhì) ；用寫實(shí)的繪畫揭示人性的善惡 藝 術(shù) 拉斐爾西斯廷圣母米開朗琪羅達(dá)芬奇15C2鼎盛大衛(wèi)摩西最后的晚餐蒙娜麗莎知識鏈接西斯廷圣母摩西最后的晚餐請回答：文藝復(fù)興美術(shù)三杰作品的共同之處？為何他們的作品多取材于圣經(jīng)？【歸納1】文藝復(fù)興美術(shù)三杰作品共同之處題材藝術(shù)特色思想主題以宗教為題材寫實(shí)主義提倡人文主義精神【歸納2】作品多取材于圣經(jīng)的原因新興資產(chǎn)階級沒有成熟的思想體系 取材于圣經(jīng)容易被人們所接受，容易表現(xiàn)和宣揚(yáng)人文主義精神二、文

6、藝復(fù)興的發(fā)展歷程14C1興起領(lǐng)域代表人物作品及思想/成就 ；稱人為“宇宙的精華、萬物的靈長”“日心說”（標(biāo)志近代自然科學(xué)的出現(xiàn)）自制望遠(yuǎn)鏡（1609年），證實(shí)“日心說”支持哥白尼日心說，發(fā)展了“宇宙無限說” 文學(xué) 莎士比亞哈姆雷特15C2鼎盛16C3擴(kuò)展 科 學(xué)哥白尼 伽利略 布魯諾三、文藝復(fù)興的評價實(shí) 質(zhì)新興資產(chǎn)階級反對封建神學(xué)的思想解放運(yùn)動（“人”被發(fā)現(xiàn)）“文藝復(fù)興”這個名字沒有把這個時代充分表達(dá)岀來恩格斯三、文藝復(fù)興的評價積 極為新航路開辟、宗教改革和啟蒙運(yùn)動奠定了基礎(chǔ)沖破了封建神學(xué)的束縛，解放了人們的思想，喚醒了人的自我意識，符合資本主義發(fā)展的需要促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生 文藝復(fù)興時期

7、的學(xué)者對教會的態(tài)度，很難簡單刻畫。文藝復(fù)興不是民眾運(yùn)動，是少數(shù)學(xué)者和藝術(shù)家的運(yùn)動，還受到一些崇尚人文主義的教皇們的贊助。假若當(dāng)初沒有這些獎勵者，它取得的成功說不定會小得多。 歷史學(xué)家貴查第尼在1529年寫道：“再沒有誰比我更憎惡祭司的野心、貪婪和放蕩了盡管如此，我在已任教皇教廷中的位置，迫使我只得為了切身利益希求他們偉大。但是，如果不是為了這個緣故，我早已像愛自己一樣愛馬丁路德了?！?（英）羅素西方哲學(xué)史根據(jù)材料分析造成“文藝復(fù)興時期的學(xué)者對教會的態(tài)度很難簡單刻畫”的原因及文藝復(fù)興的局限性。原因：既憎惡教會的腐敗，同時又接受教會的公職和贊助局限：局限于知識階層，缺乏群眾基礎(chǔ)；同封建勢力存在密切

8、的聯(lián)系三、文藝復(fù)興的評價局 限過分推崇個人主義，導(dǎo)致個人私欲膨脹、泛濫和社會混亂局限于知識階層，缺乏群眾基礎(chǔ)；同封建勢力存在密切的聯(lián)系體驗(yàn)高考（2020全國卷）16世紀(jì)的思想家蒙田從教育要培養(yǎng)“完全的紳士”理念出發(fā)，強(qiáng)調(diào)要注重培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的“完整的人”，即不僅體魄強(qiáng)健、知識淵博，而且具有良好的判斷力和愛國、堅(jiān)韌、勇敢、關(guān)心公益等優(yōu)秀品質(zhì)。蒙田的教育主張A體現(xiàn)了文藝復(fù)興思想對人的認(rèn)識B推動了資產(chǎn)階級革命的高漲C反映了啟蒙運(yùn)動生而平等的理念D擺脫了宗教觀念的長期束縛【答案】A【詳解】蒙田的教育主張是注重培養(yǎng)“完整的人”，特別是具有良好的判斷力和優(yōu)秀品質(zhì)，體現(xiàn)了對人的重視，結(jié)合“16世紀(jì)”可知夢

9、田的教育主張?bào)w現(xiàn)了文藝復(fù)興思想對人的認(rèn)識，故選A；蒙田的教育主張是人文主義的體現(xiàn)，沒有體現(xiàn)政治要求，不能推動資產(chǎn)階級革命的高漲，排除B；啟蒙運(yùn)動開始于17世紀(jì)，與題意時間不符，排除C；蒙田的教育主張是從培養(yǎng)“完全的紳士”理念出發(fā)，不能體現(xiàn)擺脫宗教觀念的束縛，排除D。故選A。體驗(yàn)高考體驗(yàn)高考（2020全國卷 ） 15世紀(jì)中葉，西爾維烏斯在論自由教育一文中，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)身心俱健的人，要求通過體育、軍事訓(xùn)練與合理飲食來強(qiáng)健身體，通過文學(xué)、哲學(xué)和文藝的學(xué)習(xí)來豐富精神世界，使人擁有信仰、美德、知識和智慧。這一主張A豐富了人文主義的教育思想B重申了啟蒙運(yùn)動的思想內(nèi)容C強(qiáng)調(diào)信仰對教育的決定作用D奠定了宗教改革的理論基礎(chǔ)體驗(yàn)高考【答案】A【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，文藝復(fù)興是發(fā)生在14世紀(jì)到16世紀(jì)的一場反映新興資產(chǎn)階級要求的歐洲思想文化運(yùn)動，其核心是人文主義。因此根據(jù)材料關(guān)鍵信息“15世紀(jì)中葉”、“通過文學(xué)、哲學(xué)和文藝的學(xué)習(xí)來豐富精