教育學基礎練習題

1、第一、二章 教育與教育學一、單項選擇題1.學記中提出的“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”，體現(xiàn)了教學的（ ）原則。A.直觀性 B.鞏固性 C.啟發(fā)性 D.循序漸進 參考答案：C 專家點評：在教學方面，學記反對死記硬背，主張啟發(fā)式教學，“君子之教，喻也”，“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”，主張開導學生，但不要牽著學生走；對學生提出比較高的要求，但不要使學生灰心；指出解決問題的途徑，但不提供現(xiàn)成的答案。 2.“教育即生長”是教育哲學家( )的觀點。 A.赫爾巴特 B.皮亞杰 C.杜威 D.瓦根舍因參考答案：C 專家點評：杜威主張教育為當下的生活服務，主張教育即生活。由于生活是一個發(fā)展過 程，生長過程

2、，所以教育也是生長。 3.中國古代就有“不憤不啟，不悱不發(fā)”這種啟發(fā)之說，提出這一思想的是( )。 A.孟子 B.荀子 C.墨子 D.孔子 參考答案：D 專家點評：孔子的教學思想和教學方法是承認先天差異，但更強調(diào)“學而知之”，重視因材施教。因材施教的基本方法是啟發(fā)誘導?？鬃诱f“不憤不啟，不悱不發(fā)”。朱熹注：“憤者心求通而未得之意，悱者口欲言而未能之貌。啟謂開其意，發(fā)謂達其辭?！薄皢l(fā)”一詞即由此而來。 二、多項選擇題 在教育起源的認識上，教育學史上有以下哪幾種經(jīng)典的觀點? ( ) A.神話起源說 B.生物起源說 C.心理起源說 D.勞動起源說 E.以上幾種都是 參考答案：ABCDE 專家點評：

3、神話起源說是人類關(guān)于教育起源的最古老的觀點，所有的宗教都持這種觀 點。這種觀點認為，教育與其他萬事萬物一樣，都是由人格化的神(上帝或上天)所創(chuàng)造的， 教育的目的就是體現(xiàn)神或天的意志，使人皈依于神或順從于天。這種觀點是根本錯誤的，是 非科學的。 生物起源論者認為，人類教育起源于動物界中各類動物的生存本能活動，其主要代表人 物有利托爾諾、斯賓塞、沛西能等。教育生物起源學說是教育學史上第一個正式提出的有關(guān)教育起源的學說，也是較早地把教育起源問題作為一個學術(shù)問題提出來的學說。 心理起源論者認為，教育起源于兒童對成人的無意識的模仿，其主要代表人物是美國教 育家孟祿。該學說在學術(shù)界被認為是對教育生物起源學

4、說的批判。 勞動起源論者認為，教育起源于勞動，起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要 的辯證統(tǒng)一，其代表人物主要是蘇聯(lián)米丁斯基、凱洛夫等教育史學家和教育學家。勞動起源 說的直接理論依據(jù)和方法論基礎是恩格斯的著作勞動在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中的作用。三、填空題 2我國西周以后，學校教育制度已經(jīng)發(fā)展到比較完備的形式，建立了典型的政教合一的官學體系，并有了“國學”與“鄉(xiāng)學”之分，即設在王城和諸侯國都的學校與設在地方的學校、 設在閭里的塾校，形成了以禮樂為中心的文武兼?zhèn)涞牧嚱逃?。六藝由六門課程組成： 、 、 、 、 、 。 參考答案：禮 樂 射 御 書 數(shù) 專家點評：六藝由六門課程組成：一是禮，即政

5、治、歷史和以“孝”為根本的倫理道德教育；二是樂，即音樂、詩歌、舞蹈教育；三是射，即射技教育；四是御，即以射箭、駕兵車為主的軍事技術(shù)教育；五是書，即學字習寫的書寫教青；六是數(shù)，即簡單數(shù)量計算教育。 3主張“有教無類”的古代教育家是 。 參考答案：孔子 專家點評：孔子從探討人的本性入手，認為人的先天本性相差不大，個性的差異主要是 后天形成的(“性相近也，習相遠也”)，所以他很注重后天的教育工作，主張“有教無類”，希望把人培養(yǎng)成“賢人”和“君子”。 同步輔導基礎訓練一、單項選擇題 1.狹義的教育主要是指( D)。 A.社會教育 B.家庭教育 C.職業(yè)教育 D.學校教育 2.首先對班級授課制給予系統(tǒng)理

6、論描述和概括的是( A )。 A.德國教育家赫爾巴特 B.德國宗教改革領袖馬丁路德 C.美國教育家杜威 D.捷克教育家夸美紐斯 3.世界上最早的一篇專門論述教育教學問題的論著是( C )。 A.論語 B.師說C.學記 D.孟子 4.在西方近代教育思想史上，最能體現(xiàn)實用教育思想的教育家及其著作是( C)。 A杜威和普通教育學 B.赫爾巴特和普通教育學 C.杜威和民主主義與教育 D.赫爾巴特和民主主義與教育 5.以“教育的終身化”為教育特征是在( D)。 A.古代 B.文藝復興后的歐洲 C.近代 D.現(xiàn)代 6.我國最早使用“教育”一詞的是( B )。 A.孔子 B.孟子C.墨翟 D.朱熹 7.初等

7、義務教育普遍實施于( C )。 A.古代 B.文藝復興后的歐洲 C.近代 D.20世紀以后 二、填空題 1.被稱為現(xiàn)代教育代言人的是 。 2.教育漫話是英國近代教育家 的教育代表作。 4.義務教育依據(jù)“法律規(guī)定”，具有 性、免費性、 性。5.教育的三要素是 、 、 。 參考答案一、單項選擇題 l.A赫爾巴特第一個提出要使教育學成為科學，并認為應以倫理學和心理學作為教育學的理論基礎。他的貢獻在于把教學理論建立在心理學的基礎上，把道德教育理論建立在倫理學基礎上，可以說是奠定了科學教育學的基礎。 2.B亞里士多德的教育思想在他的著作政治學中有大量反映。 3.D教育學作為一門課程在大學里講授，最早始于

8、康德，他于1776年在德國的柯尼斯 堡大學的哲學講座中講授教育學，但對后世影響最大、最明確地提出構(gòu)建教育學體系的是赫 爾巴特。 4.A學校教育制度簡稱學制，是指一個國家各級各類學校的教育系統(tǒng)。包括學前教育機構(gòu)(幼兒園、托兒所) ，小學、中學、大學，各種專業(yè)學校和職業(yè)技術(shù)學校、業(yè)余學校等。在 學制中具體地規(guī)定著各級各類學校的性質(zhì)、任務、培養(yǎng)目標、入學條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。 5.C職業(yè)教育是以就業(yè)為主要目標，以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動所需要的知識和技能為 主要教育內(nèi)容的教育;普通教育是以升學為主要目標，以基礎知識為主要教學內(nèi)容的教育；全民教育就是讓所有的人都受到教育，特別是使適齡兒童受到

9、完全的小學教育，中青年脫盲；義務教育是國家用法律的形式規(guī)定，對一定年齡兒童免費實施的某種程度的學校教育。 6.D古代埃及在中王國以后，開設了職官學校。這些學校都是以吏為師和以法為教，招收貴族和官員子弟。古代埃及設置最多的是文士學校。文士精通文字，能寫善書，執(zhí)掌治 事權(quán)限，很受尊重，“學為文士”成為一般奴隸主階級追求的目標。于是“以僧為師”、“以(書) 吏為師”成為古代埃及教育的一大特征。 7.C對于獲得知識，墨家認為主要有“親知”、“聞知”和“說知”三種途徑，前兩種都不夠全面和可靠，必須重視“說知”，依靠推理的方法來追求理性知識。 8.D在教育學的創(chuàng)立過程中，捷克的夸美紐斯取得了突出的成就。他

10、在1632年的 大 教學論中，提出了“泛智教育”思想，探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”。在教育學史上，一般把夸美紐斯的這本書看成是第一本教育學著作。 9.C教育的生物起源說把教育的起源歸之于動物的本能行為，歸之于天生的、像動物本能的生物行為，教育過程即按生物學規(guī)律進行的本能過程，這就完全否認了人與動物的區(qū) 別，否認了教育的社會性。 10.B中國早在4000多年前的夏代就有了學校教育的形態(tài)。西周以后，學校教育制度發(fā)展到比較完備的形式，有了“國學”與“鄉(xiāng)學”之分，故可判斷學校教育產(chǎn)生于奴隸社會的初期。 11.C蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”的教學原則與孔子提出“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教學原則相一致，均

11、強調(diào)引導性和啟發(fā)性。 12.A 孟子中有“得天下英才而教育之”的說法。 13.A根據(jù)教育常識可知，終身教育被聯(lián)合國教科文組織認為是“知識社會的根本原理”。 14. B杜威主張教育為當下的生活服務，主張教育即生活。他強調(diào)教法與教材的統(tǒng)一， 強調(diào)目的與活動的統(tǒng)一，主張“在做中學”，在問題中學習。二、填空題 1.杜威 2.洛克 3.雅典 4.強迫 普及 5.教育者 受教育者 教育影響 6.欽定學堂章程 奏定學堂章程 難度提升強化訓練 一、單項選擇題 1.第一個提出要使教育學成為科學，并認為應該以倫理學和心理學作為教育學的理論基礎 的是( A )。 A.赫爾巴特 B.裴斯泰洛齊 C.洛克 D.杜威 2

12、.反映古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想的是( B)。 A.民主主義與教育 B.政治學 C.理想國 D.大教學論 3.教育學作為一門課程在大學里講授，最早始于(D )。 A.洛克 B.赫爾巴特 C.盧梭 D.康德 4.規(guī)定著一個國家各級、各類學校教育的系統(tǒng)，包括各級各類學校的性質(zhì)、任務、入學條件、 修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系的制度叫( A)。 A.學制 B.學校教青 C.正規(guī)教育 D.制度化教育 5.以就業(yè)為主要目標，以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動的知識和技能為主要教學內(nèi)容的教育稱 為( C)。 A.普通教育 B.全民教育 C.職業(yè)教育 D.義務教育 8.下列哪一說法是夸美紐斯的觀點? (

13、 D) A.美德可教 B.教學的教育性 C.教育即生長，學校即社會 D.“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”即教育 9.認為動物界也有教育且把教育看作是一個生物學的過程的觀點是( C)。 A.神話起源說 B.心理起源說 C.生物起源說 D.勞動起源說 10.學校教育產(chǎn)生于( B )。 A.原始社會末期 B.奴隸社會初期 C.奴隸社會末期 D.封建社會初期 11.蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”的教學原則與下列哪條教學原則相一致? ( C)。A.學而不思則罔，思而不學則殆 B.學而知之 C.不憤不啟，不徘不發(fā) D.溫故而知新 12.“教育”二字連用最早見于( A)。 A.孟子 B.論語 C.學記 D.中庸 1

14、4.主張“教育即生活”，強調(diào)教法與教材的統(tǒng)一，主張“在做中學”的教育家是( B)。 A.赫爾巴特 B.杜威 C.凱洛夫 D.洛克二、多項選擇題 實用主義教育學的主要觀點是( ABCDE)。 A.以兒童為中心 B.重視學生在教學過程中的獨立發(fā)現(xiàn) C.學校即社會 D.以經(jīng)驗為中心組織課程 E.教育即學生經(jīng)驗的持續(xù)不斷的增長難度提升強化訓練參考答案一、單項選擇題 l.A赫爾巴特第一個提出要使教育學成為科學，并認為應以倫理學和心理學作為教育學的理論基礎。他的貢獻在于把教學理論建立在心理學的基礎上，把道德教育理論建立在倫理學基礎上，可以說是奠定了科學教育學的基礎。 2.B亞里士多德的教育思想在他的著作政

15、治學中有大量反映。 3.D教育學作為一門課程在大學里講授，最早始于康德，他于1776年在德國的柯尼斯 堡大學的哲學講座中講授教育學，但對后世影響最大、最明確地提出構(gòu)建教育學體系的是赫 爾巴特。 4.A學校教育制度簡稱學制，是指一個國家各級各類學校的教育系統(tǒng)。包括學前教育機構(gòu)(幼兒園、托兒所) ，小學、中學、大學，各種專業(yè)學校和職業(yè)技術(shù)學校、業(yè)余學校等。在 學制中具體地規(guī)定著各級各類學校的性質(zhì)、任務、培養(yǎng)目標、入學條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。 5.C職業(yè)教育是以就業(yè)為主要目標，以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動所需要的知識和技能為 主要教育內(nèi)容的教育;普通教育是以升學為主要目標，以基礎知識為主要教學

16、內(nèi)容的教育；全民教育就是讓所有的人都受到教育，特別是使適齡兒童受到完全的小學教育，中青年脫盲；義務教育是國家用法律的形式規(guī)定，對一定年齡兒童免費實施的某種程度的學校教育。 6.D古代埃及在中王國以后，開設了職官學校。這些學校都是以吏為師和以法為教，招收貴族和官員子弟。古代埃及設置最多的是文士學校。文士精通文字，能寫善書，執(zhí)掌治 事權(quán)限，很受尊重，“學為文士”成為一般奴隸主階級追求的目標。于是“以僧為師”、“以(書) 吏為師”成為古代埃及教育的一大特征。 7.C對于獲得知識，墨家認為主要有“親知”、“聞知”和“說知”三種途徑，前兩種都不夠全面和可靠，必須重視“說知”，依靠推理的方法來追求理性知識

17、。 8.D在教育學的創(chuàng)立過程中，捷克的夸美紐斯取得了突出的成就。他在1632年的 大 教學論中，提出了“泛智教育”思想，探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”。在教育學史上，一般把夸美紐斯的這本書看成是第一本教育學著作。 9.C教育的生物起源說把教育的起源歸之于動物的本能行為，歸之于天生的、像動物本能的生物行為，教育過程即按生物學規(guī)律進行的本能過程，這就完全否認了人與動物的區(qū) 別，否認了教育的社會性。 10.B中國早在4000多年前的夏代就有了學校教育的形態(tài)。西周以后，學校教育制度發(fā)展到比較完備的形式，有了“國學”與“鄉(xiāng)學”之分，故可判斷學校教育產(chǎn)生于奴隸社會的初期。 11.C蘇格拉底“產(chǎn)婆

18、術(shù)”的教學原則與孔子提出“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教學原則相一致，均強調(diào)引導性和啟發(fā)性。 12.A 孟子中有“得天下英才而教育之”的說法。 13.A根據(jù)教育常識可知，終身教育被聯(lián)合國教科文組織認為是“知識社會的根本原理”。 14. B杜威主張教育為當下的生活服務，主張教育即生活。他強調(diào)教法與教材的統(tǒng)一， 強調(diào)目的與活動的統(tǒng)一，主張“在做中學”，在問題中學習。 二、多項選擇題 ABCDE 實用主義教育學的基本觀點是：第一，教育即生活；第二，教育即學生個體經(jīng)驗的不斷增長；第三，學校是一個雛形的社會；第四，課程組織以學生經(jīng)驗為中心；第五，師生關(guān)系中以兒童為中心；第六，教學過程中重視學生自己的獨立發(fā)現(xiàn)、

19、表現(xiàn)和體驗。 教育與社會的發(fā)展一、單項選擇題1、教育發(fā)展水平的最終決定性因素是（ ）。A.生產(chǎn)力 B.生產(chǎn)關(guān)系 C.經(jīng)濟基礎 D.政治制度參考答案: A 專家點評：教育發(fā)展的水平不可能超越生產(chǎn)力發(fā)展的水平，故生產(chǎn)力是教育發(fā)展的最終決定性因素。 2.校風是學校中物質(zhì)文化、制度文化和以下哪種文化的統(tǒng)一體? ( ) A.社會文化 B.精神文化 C.人文文化 D.地方文化 參考答：B 專家點評：校風是學校中物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體，是在長期的實踐中形成的。一旦形成往往代代相傳，具有不易消散的特點，因為它已經(jīng)成為學校所有成員特別是教師的自覺行為，良好的校風對新師新生能起到潛移默化的影響。 3

20、.首先提出“普及教育”口號的是在( )時期。 A.奴隸社會 B.封建社會 C.資本主義社會 D.社會主義社會 參考答案：C 專家點評：從世界教育發(fā)展的歷程看，第一次工業(yè)革命后提出了普及初等教育的要求; 第二次工業(yè)革命后，提出了普及初級中等教育的要求；第三次工業(yè)革命后，提出了普及高等 中級教育的要求；信息革命后，提出了高等教育大眾化的要求。 二、多項選擇題 1.學校文化的內(nèi)容有( )。 A.對個性的理解 B.對集體的看法C.對學習、工作的態(tài)度 D.對學校功能及社會責任的理解 E.教育的理想與追求 參考答案：ABCDE 專家點評：學校文化是指由學校成員在教育、教學、科研、組織和生活的長期活動與發(fā)展

21、演變過程中共同創(chuàng)造的、對外具有個性的精神和物質(zhì)共同體，包括教青和管理觀念、歷史傳 統(tǒng)、行為規(guī)范、人際關(guān)系、風俗習慣、教育環(huán)境和制度以及由此而體現(xiàn)出來的學校校風和學校精神。學校文化包括教育的理想和追求，對學校功能和社會責任的理解，對個性的理解，對學習、工作的態(tài)度，對集體的看法等。 2.學校制度文化的形式大體可分為( )A.教育方針政策 B.學校傳統(tǒng)C.學校儀式 D.學校物質(zhì)硬件 E.學校規(guī)章 參考答案：ACE 專家點評：學校的組織和制度文化有三種主要的表現(xiàn)方式：一是保證學校正常運行的組織形態(tài)，不同層次、不同性質(zhì)的學校有不同的組織形態(tài)和體系；二是規(guī)章制度；三是角色規(guī)范。 三、填空題 1. 決定著教

22、育目的。 參考答案：政治經(jīng)濟制度 專家點評：教育的根本任務是培養(yǎng)人。培養(yǎng)什么樣的人，特別是培養(yǎng)出來的人應當具有 什么樣的政治方向和思想意識傾向，則是由一定的社會政治經(jīng)濟制度決定的，體現(xiàn)一定社會 的政治經(jīng)濟要求。社會的政治經(jīng)濟制度不同，教育目的也就不同。政治經(jīng)濟制度，特別是政 治制度是直接決定教育目的的因素。 2.科學技術(shù)對教育的影響，首先表現(xiàn)為對教育發(fā)展的 ，而且還能為教育的發(fā)展 指明方向，預示結(jié)果，引導教育遵循著科學的軌道前進。 參考答案：動力作用 專家點評：科學技術(shù)對教育的影響，首先表現(xiàn)為對教育的動力作用。在歷史上教育的某 一形態(tài)一旦形成，往往幾十年、幾百年一脈相承，而科學卻是活躍的、革命

23、性的。進入現(xiàn)代社會以后，科學已成為第一生產(chǎn)力，成為整個社會發(fā)展的強大動力?？茖W的發(fā)展對教育提出新的要求和挑戰(zhàn)，沖擊教育的習慣領域，導致教育中新與舊、先進與落后的矛盾斗爭，最終促成教育的革新與發(fā)展。 3.科學知識的再生產(chǎn)有多種途徑， 是科學知識再生產(chǎn)最主要的途徑。 參考答案：學校教育 專家點評：學校教育是科學知識再生產(chǎn)最主要的途徑，因為它是有組織、有計劃、高效率的再生產(chǎn)。教育作為科學知識的再生產(chǎn)，其作用一方面在于科學的繼承與積累，把前人創(chuàng)造的科學知識加以總結(jié)并使之系統(tǒng)化；另一方面在于科學的擴大再生產(chǎn)，把前人創(chuàng)造的科學知識傳授給新的一代，使他們又有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新，生產(chǎn)出更新的科學成果。 鞏固與提

24、高同步輔導基礎訓練一、單項選擇題 1.人類教育賴以存在和發(fā)展的決定性力量是( C)。 A.政治制度 B.人口因素 C.社會生產(chǎn) D.自然環(huán)境2.學風、校風、校規(guī)、校紀等屬于校園文化中的( C)。A.物質(zhì)文化 B.精神文化 C.制度文化 D.觀念文化 3.決定教育領導權(quán)的是( B)。 A.生產(chǎn)力 B.政治經(jīng)濟制度 C.傳統(tǒng)文化 D.科學技術(shù) 4.學校全體成員或部分成員習得且共同具有的思想觀念和行為方式稱為(B )。 A.學生文化 B.學校文化 C.學校制度 D.學校傳統(tǒng) 5.學校文化中，最具決定作用的思想觀念是( D)。 A.倫理觀念 B.道德觀念 C.求知觀念 D.價值觀念 6.決定教育性質(zhì)的

25、直接因素是( A)。 A.政治經(jīng)濟制度 B.生產(chǎn)力 C.生產(chǎn)關(guān)系 D.經(jīng)濟基礎 參考答案及解析同步輔導基礎訓練 一、單項選擇題 1.C 人類教育賴以存在和發(fā)展的決定性力量是社會生產(chǎn)，它是人類得以生存的經(jīng)濟基 礎，它決定教育這個上層建筑領域。 2.C 在校園文化中，學風、校風、校規(guī)、校紀等屬于制度文化。 3.B 在人類社會中，誰掌握了生產(chǎn)資料的所有權(quán)，誰掌握了國家政權(quán)，誰就能夠控制精神產(chǎn)品的生產(chǎn)，誰就能控制學校教育的領導權(quán)，并且通過對教育方針、政策的頒布，教育目的的制定，教育經(jīng)費的分配，教育內(nèi)容特別是意識形態(tài)教育內(nèi)容的規(guī)定，教師和教育行政人員的任命、聘用等，實現(xiàn)對教育領導權(quán)的控制。 4.B 學校

26、文化是一種組織文化。學校是一個社會組織，組織現(xiàn)象是人類社會的基本現(xiàn) 象。學校文化是指學校全體成員或部分成員習得且共同具有的思想觀念和行為方式。 5.D 在學校文化中，價值觀念是最具決定作用的思想觀念。 6.A 政治經(jīng)濟制度直接制約著教育的性質(zhì)和發(fā)展方向，教育又對一定的政治經(jīng)濟有 不可忽視的影響。 7.A 通過計算美國1957年比1929年增加的教育投資總額，舒爾茨推算出教育水平對 國民經(jīng)濟增長的貢獻是33%。 8.B 現(xiàn)代社會的政治、經(jīng)濟和文化對教育具有決定作用。 9.A 第一次工業(yè)革命后提出了普及初等教育的要求；第二次工業(yè)革命后，提出了普及 初級中等教育的要求；第二次工業(yè)革命后，提出了普及高

27、等中級教育的要求；信息革命后，提出了高等教育大眾化的要求。 10.A 19世紀中葉，英國教育思想家斯賓塞根據(jù)當時社會經(jīng)濟發(fā)展的行業(yè)要求，根據(jù)他對科學知識分類的觀點，提出了較為系統(tǒng)的課程理論，對英國以及歐洲學科教育的發(fā)展產(chǎn) 生了重大影響。 l1.B 1960年12月，美國經(jīng)濟學家舒爾茨在美國經(jīng)濟學第73屆年會所做的“人力資 本投資”的講演，被稱為人力資本理論創(chuàng)立的“憲章”。 12.C 傳統(tǒng)的學校教育是“金字塔形”的等級制教育，網(wǎng)絡教育是“平等的”開放式教育。 難度提升強化訓練一、單項選擇題 1.教育最基本的職能是( A)。 A.培養(yǎng)人才 B.傳播科學文化知識 C.促進社會政治進步 D.促進經(jīng)濟增

28、長2.教育具有政治功能、經(jīng)濟功能、(B )和科學技術(shù)發(fā)展功能。A.協(xié)調(diào)功能 B.文化功能 C.理性功能 D.服務功能3.校園文化的核心是(C )。 A.學校的物質(zhì)文化 B.學校的組織文化C.學校的精神或觀念文化 D.學校的制度文化4.提出“人力資本”理論的學者是( A)。 A.美國的舒爾茨 B.美國的凱恩斯 C.中國的于光遠 D.蘇聯(lián)的斯特魯米林二、多項選擇題 1.生產(chǎn)力對教育的決定作用表現(xiàn)在(ABCDE )。A.決定教育的規(guī)模 B.決定教育的速度C.制約教育結(jié)構(gòu)的變化 D.制約教育的內(nèi)容和手段E.決定教育發(fā)展的水平 2.科學對教育的作用表現(xiàn)在以下哪幾個方面? (ABCDE) A.科學技術(shù)能夠

29、改變教育者的觀念 B.科學技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量 C.科學技術(shù)可以影響教育的內(nèi)容 D.科學技術(shù)能夠影響受教育者的教育質(zhì)量 E.科學技術(shù)可以影響教育的方法和手段難度提升強化訓練參考答案及解析一、單項選擇題 1.A教育最基本的職能就是培養(yǎng)人，這是教育的質(zhì)的規(guī)定性。 2.B教育受到社會政治經(jīng)濟制度、生產(chǎn)力水平、科學技術(shù)和文化背景、文化傳統(tǒng)的影響，并對這些產(chǎn)生反作用，即具有促進政治、經(jīng)濟、文化、科學技術(shù)發(fā)展的功能。 3.C校園文化是人們?yōu)榱吮ＷC學校中教育活動順利進行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化 形態(tài)。其核心是學校的精神或觀念文化，而非學校環(huán)境文化、學校設施文化或?qū)W校制度文化。 4.A美國經(jīng)濟學家舒

30、爾茨在前人的基礎上正式提出了“人力資本”理論，認為教育是 人力資本的重要組成部分。 二、多項選擇題 1. ABCDE生產(chǎn)力水平是教育發(fā)展的物質(zhì)基礎，同時也對教育提出與一定生產(chǎn)力相適 應的要求。教育的各個方面均會受到生產(chǎn)力的制約。 2. ABCDE科學技術(shù)對教育的影響，首先表現(xiàn)在對教育的動力作用上；其次，科學的發(fā)展不但對教育的發(fā)展提供動力，而且還能為教育的發(fā)展指明方向，預示結(jié)果，引導教育遵循科學的軌道前進。具體而言，科學技術(shù)能夠改變教育者的觀念，科學技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量，科學技術(shù)可以影響教育的內(nèi)容、方法和手段。 第四章 教育與個人的發(fā)展一、單項選擇題 1.中國古代“內(nèi)發(fā)論”的代表

31、人物是( )A.孔子 B.孟子 C.韓非子 D. 荀子參考答案:B 專家點評:孟子可以說是中國古代內(nèi)發(fā)論的代表。他認為人的本性是善的，萬我皆備于 我心，人的本性中就有惻隱、羞惡、辭讓、是非四端，這是仁、義、禮、智四種基本品性的根源，人只要善于修身養(yǎng)性，向內(nèi)尋求，這些品性就能得到發(fā)展。 2.“揠苗助長”違背了人的身心發(fā)展的( )。 A.人階段性 B.順序性 C.不均衡性 D.差異性參考答案:B 專家點評:個體身心的發(fā)展在整體上具有一定的順序，身心發(fā)展的個別過程和特點的出現(xiàn)也具有一定的順序。在教育的過程中不能違背這個順序。 3.格塞爾的“同卵雙生子爬樓梯實驗”充分說明了( )是教育的重要條件。 A

32、.遺傳素質(zhì)的成熟程度 B.遺傳素質(zhì) C.家庭的環(huán)境 D.后天學習和訓練 參考答案:A 專家點評:格塞爾據(jù)“同卵雙生子爬樓梯實驗”提出了個體發(fā)展的成熟決定論。這雖然夸大了成熟的作用，但教育中充分重視成熟的意義非常必要。 二、多項選擇題 1.關(guān)于個體身心發(fā)展的動因問題有哪些不同的觀點? ( )A.成熟論 B.外鑠論 C.多因素相互作用論 D.環(huán)境論 E.內(nèi)發(fā)論 參考答案:BCE 專家點評:內(nèi)發(fā)論者一般強調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機制決定的。外爍論的基本觀點認為，人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學校的教育等。辯證唯物主義認

33、為，人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個體活動中相互作用的結(jié)果。 2.學校教育對個體發(fā)展的特殊功能表現(xiàn)在( )。 A.對個體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī)范 B.加速個體發(fā)展 C.對個體發(fā)展的影響具有延時的價值 D.開發(fā)個體特殊才能 E.發(fā)展個性 參考答案: ABCDE 專家點評:學校教育按社會對個體的基本要求對個體發(fā)展的方向與方面作出社會性規(guī) 范;學校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能;學校教育，尤其是基礎教育對個體發(fā)展的影響 不僅具有即時的價值，而且具有延時的價值;學校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的 功能。 三、填空題 1.人的身心發(fā)展是在 過程中實現(xiàn)的。參考答案:社會實踐 專家點評:人

34、是社會的人，人是在社會環(huán)境中發(fā)展的。在社會環(huán)境中，不僅存在著與每個個體有不同性質(zhì)、不同聯(lián)系程度的各類群體，而且還存在著人的創(chuàng)造物和各種創(chuàng)造性工 具。個體的人只有參與社會實踐，才能生存與發(fā)展。2.初中教育在促進少年身心發(fā)展方面的任務，可形象地比喻為“ ”參考答案:幫助少年起飛 專家點評:初中教育在促進少年身心發(fā)展方面的任務，可形象地比喻為“幫助少年起飛”。教育要給少年獨立的要求以尊重、支持和引導，豐富少年的內(nèi)心世界，幫助他們形成正確的自我意識和理想自我。 同步輔導基礎訓練一、單項選擇題 1.中國古代“外鑠論”的代表人物是( D)。 A.墨子 B.孟子 C.孔子 D.荀子 2.在教育、教學中采用“

35、一刀切、一鍋煮”、整齊劃一的方法，違背了個體身心發(fā)展的( D )A.人不平衡性 B.階段性 C.順序性 D.差異性 3.美國心理學家霍爾說“一兩遺傳勝過一噸的教育。”這體現(xiàn)了以下哪種觀點? ( A )A.遺傳決定論 B.環(huán)境決定論 C.二因素論 D.教育萬能論 4.加強23歲幼兒的口語訓練是遵循個體身心發(fā)展的( B )。 A.順序性 B.不平衡性 C.階段性 D.個別差異性 5.男生在游戲中喜歡扮演堅強不屈的英雄體現(xiàn)了個體身心發(fā)展的( D)。 A.階段性 B.互補性 C.不平衡性 D.個別差異性 6.人具有自我意識，發(fā)展到一定階段的人，具有規(guī)劃自己的未來和為未來的發(fā)展創(chuàng)造條件的(B ) A.階

36、段性 B.能動性 C.主觀性 D.互補性 7.瑞士心理學家皮亞杰關(guān)于發(fā)生認識論的研究，揭示了個體認知發(fā)展的一般規(guī)律，即按照感 知運算水平、前運算水平、具體運算水平、形式運算水平順序發(fā)展的特征，表明個體身心發(fā)展一般規(guī)律的( A)。 A.順序性 B.階段性 C.不平衡性 D.互補性 8.遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的( C)。 A.決定因素 B.無關(guān)因素 C.物質(zhì)前提 D.補充因素 9 .“給我一打健全的兒童，我可以用特殊的方法任意加以改變，或使他們成為醫(yī)生、律師.或者使他們成為乞丐、盜賊”這種思想稱為(B )。 A.遺傳決定論 B.環(huán)境決定論 C.教育決定論 D.自然發(fā)生論 10.個體主觀能動性的最高層

37、次是( C)。A.生理活動 B.心理活動 C.社會實踐活動 D.物質(zhì)活動 11.有些專家把( C)稱為“危險期”或“心理斷乳期”。 A.幼兒期 B.兒童期 C.少年期 D.育年期 12.未來成為最重要的概念是在( D)。 A.幼兒期 B.兒童期 C.少年期 D.育年期 13.促進個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實狀態(tài)的決定性因素是( B)。 A.成熟 B.個體主觀能動性 C.遺傳 D.環(huán)境 14.教育在人的發(fā)展中起( A)作用。 A.主導 B.制約 C.決定 D.輔助 二、多項選擇題 1.人的身心發(fā)展的特殊性表現(xiàn)在( AB)。 A.人的身心發(fā)展是在社會實踐過程中實現(xiàn)的B.人的身心發(fā)展具有能動性C

38、.人的身心發(fā)展具有客觀性 D.人的身心發(fā)展具有主觀性 E.以上都是 2.關(guān)于環(huán)境對個體發(fā)展的影響，正確的說法有(BDE )。 A.環(huán)境對個體發(fā)展沒有影響 B.環(huán)境為個體發(fā)展提供了多種可能 C.人的發(fā)展完全由環(huán)境決定 D.人并不是消極被動地接受環(huán)境影響 E.環(huán)境對個體發(fā)展的影響有可能是消極的 3.初中教育的個體發(fā)展任務是(ABCDE)。 A.在身體發(fā)展方面，要進行保健和育春期教育，讓少年懂得育春期生理變化的必然性和 意義 B.在認知方面，應重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng) C.在情意方面，應著重培養(yǎng)學生的道德理想和深刻的情感體驗 D.在自我教育能力方面，幫助學生形成較正確的自我認識，使學生掌握評價自

39、我的多維 標準 E.使學生認清時代的要求、個人命運與社會發(fā)展的關(guān)系 4.對個體身心發(fā)展的動因持內(nèi)發(fā)論觀點的代表人物有(ACD)。 A.孟子 B.荀子 C.威爾遜 D.格塞爾 E.洛克 三、填空題 1. 是教育的直接目的 則是教育工作能否達到預期目的的關(guān)鍵。 2.內(nèi)發(fā)論者一般強調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的 ，身心發(fā)展的順序也是由身心 決定的。 3.在個體發(fā)展中 期是個體身心兩方面逐步走向成熟的時期。 4.辯證唯物主義認為:人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素與外在環(huán)境在 中相互作用的結(jié)果。 5.美國心理學家格塞爾強調(diào) 對人的發(fā)展起決定作用。 五、論述題 教育為什么在人的身心發(fā)展中起主導作用?同步輔導

40、基礎訓練參考答案一、單項選擇題 1.D荀子認為，人性本惡。人所表現(xiàn)出來的善，是外在力量作用的結(jié)果，因而屬于外鑠論。 2.D由于每個學生在知識、技能和興趣特長方面的發(fā)展情況均有不同，所以在教學中不能采用“一刀切、一鍋煮”的簡單化處理方式，不能僅僅滿足于每個學生一般的共同發(fā)展。而要采取具有針對性、科學性、可行性的分層教學組織形式，根據(jù)人的個性差異創(chuàng)造適當條件，促使每個學生得到最大發(fā)展。 3. A霍爾的觀點過分夸大了遺傳的影響，是遺傳決定論。遺傳決定論認為兒童心理的發(fā)展受遺傳基因的決定，后天的教育只能影響其發(fā)展的速度(如加速或延緩) ，而不能改變它。 4. B發(fā)展不平衡的第二個方面是不同方面發(fā)展的不

41、平衡性。人的身心不同方面有不同的發(fā)展期現(xiàn)象，心理學家提出了發(fā)展關(guān)鍵期或最佳期的概念，如23歲是幼兒的最佳口語訓練期o 5. D個體差異性在不同層次上存在。從群體的角度看，首先表現(xiàn)為男女性別的差異，它不僅是自然性上的差異，還包括由性別帶來的生理機能和社會地位、角色、交往群體的差別。 6. B人的主觀能動性從綜合的意義上把主體與客體、個體與社會、人的內(nèi)部世界與外部世界聯(lián)系起來，成為推動人本身發(fā)展的決定性因素。 7.A個體身心的發(fā)展在整體上具有一定的順序，身心發(fā)展的個別過程和特點的出現(xiàn)也具有一定的順序。 8.C遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提。 9.B這是美國行為主義心理學家華生的觀點，是外穌論的觀點，

42、強調(diào)外部力量的作用。 10.C個體主觀能動性的最高層次是社會實踐活動。它具有鮮明的目的性、指向性和程序性，體現(xiàn)了人的主動選擇。 11. C有些心理學家把少年期稱為“危險期”或“心理斷乳期”，意味著在這一時期，兒童將從心理上擺脫對成人的依賴，表現(xiàn)出追求獨立的傾向。 12.D“未來”是育年期最重要的概念。 13.B個體在與環(huán)境之間相互作用中所表現(xiàn)出來的個體主觀能動性，是促進個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實狀態(tài)的決定性因素。14. A 教育在人的發(fā)展中起主導作用，但并不起決定作用。 二、多項選擇題 1. AB人的身心發(fā)展具有特殊性。首先，人的身心發(fā)展是在社會實踐過程中實現(xiàn)的；其次，人的身心發(fā)展具有能

43、動性。 2.BDE環(huán)境對個體發(fā)展有影響，但并不能夸大為環(huán)境決定論。3. ABCDE項是初中教育的個體發(fā)展任務。 4.ACD荀子和洛克都是外穌論者。三、填空題 1.促進人的身心發(fā)展能否遵循人的身心發(fā)展的規(guī)律 2.內(nèi)在需要成熟機制 3.育年 4.個體活動 5.成熟 五、論述題 教育對個體的發(fā)展起主導作用，主要原因在于：(1)教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動，它引導著個體的發(fā)展方向。教育，特別是學校教育，具有明確的目的性和方向性，是專門培養(yǎng)人的活動。 (2)教育，特別是學校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)、科學和深刻。學校教育具有較強的計劃性和系統(tǒng)性。學校教育是在各種規(guī)章制度的嚴格制約下進行的，它保證了教

44、育、教學的良好秩序。同時，學校教育具有系統(tǒng)的學習內(nèi)容，從而保證了人才培養(yǎng)的高效率和高 質(zhì)量。 (3)學校教育具有高度的組織性。學校教育是通過專門的教育機關(guān)一一學校進行的。學校是按照一定的教育目的組織起來的，具有比較完整的組織機構(gòu)，具有經(jīng)過教育和訓練的專職教育工作者;學校把學生按照一定的教育要求組織在專門的教育過程內(nèi)進行教育，因而，學校教育對人身心發(fā)展的作用，比其他任何影響人的條件都要有效。(4)教育可以激發(fā)和發(fā)展受教育者的潛能。教育可以根據(jù)個體的遺傳素質(zhì)，有意識地發(fā) 揮其長處，彌補其不足，使先天的遺傳素質(zhì)向有利于身心成長的方面發(fā)展。(5)教育能對各種環(huán)境加以一定的控制和利用。教育能按照預定的目

45、的選擇和提煉有利于人身心發(fā)展的因素，克服和排除不利于人發(fā)展的因素。難度提升強化訓練一、單項選擇題 1.提出“白板說”的是英國哲學家( )。 A.華生 B.威爾遜 C.洛克 D.格塞爾 2.宋代朱熹在論語的注解中指出：“孔子教人，各因其材?！边@是“因材施教”一詞的來源?！耙虿氖┙獭斌w現(xiàn)了人的身心發(fā)展的( )。 A.順序性 B.互補性 C.差異性 D.階段性 3. “人只有靠教育才能成為人，人完全是教育的結(jié)果。”這是哲學家( )的言論。 A.盧梭 B.洛克 C.康德 D.柏拉圖 4.如果一個人的心理承受能力較差，缺乏自我調(diào)節(jié)能力和堅強的意志，那么不嚴重的疾病也會把他擊倒，體現(xiàn)了個體身心發(fā)展的( )

46、。 A.不平衡性 B.階段性 C.互補性 D.個別差異性 5.提出“最近發(fā)展區(qū)”概念的是( )。 A.洛克 B.贊可夫 C.維果茨基 D.華生 6.關(guān)于個體身心發(fā)展的成因，“白板說”觀點屬于( )。 A.內(nèi)發(fā)論 B.外穌論 C.多因素相互作用論 D.能動論 7.發(fā)展關(guān)鍵期或最佳期的概念是心理學家根據(jù)人的身心發(fā)展的( )提出來的。 A.順序性 B.階段性 C.不平衡性 D.互補性 8.精神分析學派創(chuàng)始人弗洛伊德認為，人的性本能是最基本的自然本能，是推動人發(fā)展的潛在的、無意識的、最根本的動因。這是一種( )觀點。 A.外鑠論 B.內(nèi)發(fā)論 C.多因素相互作用論 D.本能論 9.人是自然性和社會性的統(tǒng)

47、一，若單純強調(diào)人的自然屬性，就會導致( )。 A.遺傳決定論 B.環(huán)境決定論 C.教育決定論 D.自然發(fā)生論 10.失明者的觸覺、聽覺一般非常靈敏，這說明了人的身心發(fā)展具有( )。 A.順序性 B.互補性 C.個別差異性 D.階段性 11.有些專家把( )稱為“危險期”或“心理斷乳期”。 A.幼兒期 B.兒童期 C.少年期 D.育年期 12.從群體的角度看男女性別的差異;從個體角度看發(fā)展水平的差異以及心理特征表現(xiàn)方式上的差異，表明個體身心發(fā)展具有( )。 A.順序性 B.階段性 C.不平衡性 D.個別差異性 13.青少年的身高體重有兩個生長的高峰，第一個高峰出現(xiàn)在出生后的第一年，第二個高峰則在

48、育春發(fā)展期。在這兩個高峰期內(nèi)，身高體重的發(fā)展速度比平時要迅速得多。這些現(xiàn)象表明個體身心發(fā)展具有( )。 A.順序性 B.階段性 C.不平衡性 D.個別差異性 二、多項選擇題 1.個體身心發(fā)展的一般規(guī)律有( )。 A.互補性 B.階段性 C.順序性D.不平衡性 E.個別差異性 2.教育對人類地位的提升表現(xiàn)在( )。 A.幫助人發(fā)現(xiàn)自身價值 B.能發(fā)掘人的潛力C.發(fā)揮人的力量 D.發(fā)展人的個性 E.使人的身心得到和諧、充分的發(fā)展 3.從活動水平的角度看，個體主觀能動性由哪幾種不同層次的內(nèi)容活動構(gòu)成? ( )A.人思維活動 B.個體的心理活動 C.精神活動 D.人作為生命體進行的生理活動E.社會實踐

49、活動 4.對個體身心發(fā)展的動因持外穌論觀點的代表人物有( )。 A.荀子 B.華生 C.孟子 D.弗洛伊德 E.洛克 五、論述題 為適應個體身心發(fā)展的一般規(guī)律，教育應采取怎樣的相應策略? 難度提升強化訓練一、單項選擇題 1.C 洛克的“白板說”是外穌論的典型代表。“白板說”認為，人的心靈猶如一塊白板， 它本身沒有內(nèi)容，可以任人涂抹，外部的力量決定了人的發(fā)展狀況。 2.C 因材施教指對不同的人施以不同的教育，反映了個體身心發(fā)展的差異性。 3.C 這是康德的原話，康德重視教育對人發(fā)展的決定作用。4.C 互補性也存在于心理機能與生理機能之間。人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對整個機體能起到調(diào)節(jié)作用，幫助

50、人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展。5.C 蘇聯(lián)心理學家維果茨基的研究揭示：教育對兒童的發(fā)展能起主導作用和促進作用，但需要確定兒童發(fā)展的兩種水平。這兩種水平之間的距離就是“最近發(fā)展區(qū)”。 6.B外穌論的基本觀點認為，人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的剌激和要求、 他人的影響和學校的教育等。英國哲學家洛克的“白板說”是一個典型的代表。 7.C 關(guān)鍵期實際反映的是人的身心發(fā)展的不平衡性。 8.B 精神分析學派的觀點屬內(nèi)發(fā)論。 9.A 若單純強調(diào)人的自然屬性，就會看不到教育對促進人的社會性的作用，就會導致 遺傳決定論。 10.B 互補性反映個體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，它首先指機體某一方面

51、的機 能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償。失明者通過聽覺、觸覺、嗅 覺等方面的超常發(fā)展得到補償。 11.C 有些心理學家把少年期稱為“危險期”或“心理斷乳期”，意味著在這一時期，兒童將從心理上擺脫對成人的依賴，表現(xiàn)出追求獨立的傾向。 12.D 個體差異性在不同層次上存在。從群體的角度看，首先表現(xiàn)為男女性別的差異。 其次，個別差異表現(xiàn)在身心的所有構(gòu)成方面。其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是心理特征 表現(xiàn)方式上的差異。 13.C 個體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩方面。首先是同一方面的發(fā)展速度，在不同 的年齡階段變化是不平衡的。題中現(xiàn)象正體現(xiàn)了這一規(guī)律。 二、多項選擇題 1.ABCD

52、E 個體的身心發(fā)展遵循著某些共同的規(guī)律，這些規(guī)律制約著我們的教育工 作。遵循這些規(guī)律，利用這些規(guī)律，可以使教育工作取得較好的效果，ABCDE均是個體身心發(fā)展的一般規(guī)律。 2.ABC DE 凡是教育能夠?qū)崿F(xiàn)的使人發(fā)展的方面都有助于人類地位的提升。 3.BDE 從活動水平的角度看，個體主觀能動性由生理、心理和社會三種不同層次和內(nèi)容的活動構(gòu)成。每一層次的活動對個體身心發(fā)展都具有特殊的和整體性的影響。4.ABE 孟子和弗洛伊德是內(nèi)發(fā)論者。五、論述題 個體身心發(fā)展的一般規(guī)律是客觀存在的，教育要獲得預期的效果，必須深刻認識這些規(guī) 律，并在此基礎上設計有效的教育活動：(1)個體身心發(fā)展的順序性規(guī)律。個體身心

53、的發(fā)展是一個由低級到高級、由簡單到復雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。在這一過程中，整個身心發(fā)展具有一定的順序性，身心發(fā)展的個別過程和特點的出現(xiàn)也具有一定的順序性。這就要求教育工作應該注意循序漸進。一切知識技能的傳授、智力的發(fā)展、體質(zhì)的增強、思想品德的培養(yǎng)，都要遵循由具體到抽象、由簡到繁、由低到高的順序，既不要“拔苗助長”，也不要壓抑學生的發(fā)展、消極地遷就學生現(xiàn)有的發(fā)展水平。 (2)個體身心發(fā)展的階段性規(guī)律。個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務，這就是身心發(fā)展的階段性。這一規(guī)律決定了教育工作要針對不同年齡的學生進行不同內(nèi)容、特點的教育。在教育、教

54、學的要求、內(nèi)容和方法上，不能把不同年齡階段的學生棍為一談。同時，還要看到各年齡階段之間的相互聯(lián)系，不能人為地截然分開，要注意各階段之間的“銜接”工作。(3)個體身心發(fā)展的不均衡性規(guī)律。個體身心發(fā)展在不同年齡階段的發(fā)展是不均衡的， 個體身心各個方面的發(fā)展存在關(guān)鍵期，為了有效地促進個體身心的發(fā)展，教育工作要及時施 教，抓住關(guān)鍵期，以求在最短的時間內(nèi)取得最好的效果。(4)個體身心發(fā)展的個別差異性規(guī)律。在個體的身心發(fā)展中，由于遺傳、環(huán)境、教育和自身主觀能動性的不同，存在著個別差異。這一規(guī)律要求教育工作不僅要認識學生發(fā)展的共 同特征，還應充分重視每個學生的個別差異，做到因材施教。發(fā)揮每個學生的潛力和積極

55、因素，選擇最有效的教育途徑，使每個學生都能獲得最大限度的發(fā)展。 (5)個體身心發(fā)展的互補性規(guī)律。機體某一方面機能受損甚至缺失，可通過其他方面超 常發(fā)展得到補償，個體身心發(fā)展過程中心理機能和生理機能之間也存在互補的可能。這一規(guī)律要求教育者，首先要對全體學生，特別是存在身心障礙、學業(yè)成績落后的學生樹立起堅定的信心;其次要掌握科學的教育方法，善于發(fā)現(xiàn)學生的優(yōu)勢，揚長避短，激發(fā)學生自我發(fā)展的信心和積極性，從而獲得身心協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的發(fā)展。第五章 教育目的一、單項選擇題 1.國家把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總的要求即是( )。 A.人狹義的教育目的 B.狹義的培養(yǎng)目標 C.廣義的教育目的 D.廣義的培養(yǎng)目

56、標 參考答案:A 專家點評:狹義的教育目的是國家對把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總的要求。各級各類學校無論具體培養(yǎng)什么領域和什么層次的人才，都必須努力使所有學生都符合國家提出的總要求。 2.培養(yǎng)學生正確的人生觀、世界觀、價值觀，使學生具有良好的道德品質(zhì)和正確的政治觀念，形成學生正確的思想方法的教育稱為( )。 A.德育 B.智育 C.體育 D.美育 參考答案:A 專家點評:德育是教育者依據(jù)特定社會要求和德育規(guī)律，對受教育者實施有目的、有計 劃的影響，培養(yǎng)他們特定的政治思想意識和道德品質(zhì)的活動。 3.“目標即價值，假如目標有價值，并且人愿意獲得它，那么它便能使學生付出為達到該目標所需要的力量”體

57、現(xiàn)了教育目的的( )作用。 A.導向 B.激勵 C.評價 D.指導 參考答案:B 專家點評:目的反映人的需要和動機，是人們在一起共同活動的基礎。因此，共同的目的一旦被人們認識和接受，它不僅能指導整個實踐活動過程，而且能夠激勵人們?yōu)閷崿F(xiàn)共同 的目標而努力。 二、多項選擇題 1.教育目的的評價作用指的是( )。 A.評價學校的辦學方向 B.檢查教育教學工作的質(zhì)量C.評價教師的教學質(zhì)量和工作效果 D.檢查學生的學習質(zhì)量和發(fā)展程度E評價學校的辦學水平和辦學效益 參考答案:ABCDE 專家點評:教育目的是衡量和評價教育實施效果的根本依據(jù)和標準。評價學校的辦學方向、辦學水平和辦學效益；檢查教育教學工作的質(zhì)

58、量；評價教師的教學質(zhì)量和工作效果；檢查學生的學習質(zhì)量和發(fā)展程度等工作，都必須以教育目的為根本標準和依據(jù)進行。 2.普通中學在勞動技術(shù)教育方面的要求是( )。 A.使學生了解物質(zhì)生產(chǎn)的基本技術(shù)知識 B.培養(yǎng)學生的動手能力 C.使學生養(yǎng)成良好的勞動態(tài)度 D.使學生初步懂得商品的生產(chǎn)、經(jīng)營和管理E.使學生具有一定的收集和利用商品信息的能力 參考答案:ABCDE 專家點評:普通中學在勞動技術(shù)教育方面的要求是：通過科學技術(shù)知識的教學和勞動 實踐，使學生了解物質(zhì)生產(chǎn)的基本技術(shù)知識，掌握一定的職業(yè)技術(shù)知識和技能，培養(yǎng)學生的 動手能力，養(yǎng)成良好的勞動態(tài)度、勞動習慣和艱苦奮斗的精神；結(jié)合勞動技術(shù)教育，還可以教授

59、學生一定的商品經(jīng)濟知識，使學生初步懂得商品的生產(chǎn)、經(jīng)營和管理，了解當?shù)氐馁Y源狀況和經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃，以及國家的經(jīng)濟政策、法律法規(guī)，具有一定的收集和利用商品信息的能力。 三、填空題 1.1957年， 同志在最高國務會議上提出我們的教育方針，應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。這是我國提出的第一個 。 參考答案:毛澤東 教育方針 專家點評;1957年，在生產(chǎn)資料所有制的社會主義改造基本完成以后，毛澤東在最高國 務會議上提出我們的教育方針，應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者。 2.關(guān)于深化教育改革，全面推

60、進素質(zhì)教育的決定指出實施教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機地統(tǒng)一在教育活動的各個環(huán)節(jié)中。學校教育不僅要抓好 更要重視德育，還要加強體育、美育、勞動技術(shù)教育和 ，使諸方面教育相 互滲透、協(xié)調(diào)發(fā)展，促進學生的全面發(fā)展和健康成長。 參考答案:素質(zhì) 智育 社會實踐 專家點評:素質(zhì)教育強調(diào)培養(yǎng)學生在德智體美勞等方面全面發(fā)展。學生與教師一、單項選擇題1.學生最主要的權(quán)利是（ ）A.名譽權(quán) B.人格尊嚴權(quán) C.受教育權(quán) D.隱私權(quán)參考答案:C 專家點評:受教育權(quán)是學生最主要的權(quán)利，我國一系列法律都對此進行了規(guī)定，如中華人民共和國憲法規(guī)定“中華人民共和國公民有受教育的權(quán)利和義務?！?.教師隨意對學生進行