2022屆高考專題復習：散文閱讀六類考題模擬訓練（含答案）

1、Word文檔，下載后可任意編輯 2022屆高考專題復習：散文閱讀六類考題模擬訓練（含答案）專題十一散文閱讀六類考題模擬測試訓練1一、閱讀下面的文字，完成后面的題目。窗 子 以 外林徽因話從哪里說起 等到你要說話，什么話都是那樣渺茫地找不到個源頭。此刻，就在我眼簾底下坐著，是四個鄉(xiāng)下人的背影:一個頭上包著黯黑的白布，兩個褪色的藍布，又一個光頭。他們支起膝蓋，半蹲半坐的，在溪沿的短墻上休息。每人手里一件簡單的東西:一個是白木棒，一個籃子，那兩個在樹蔭底下我看不清楚。無疑地他們已經(jīng)走了許多路，再過一刻，抽完一筒旱煙以后，是還要走許多路的。蘭花煙的香味頻頻隨著微風，襲到我官覺上來，模糊中還有幾段山西梆

2、子的聲調，雖然他們坐的地方是在我廊子的鐵紗窗以外。永遠是窗子以外，不是鐵紗窗就是玻璃窗，總而言之，窗子以外!所有的活動的顏色、聲音、生的滋味，全在那里的，你并不是不能看到，只不過是永遠地在你窗子以外罷了。多少百里的平原土地，多少區(qū)域的起伏的山巒，昨天由窗子外映進你的眼簾，那是多少生命日夜在活動著的所在;每一根青的什么麥黍，都有人流過汗;每一粒黃的什么米粟，都有人吃去;其間還有的是周折，是熱鬧，是緊張!可是你則并不一定能看見，因為那所有的周折，熱鬧，緊張，全都在你窗子以外展演著。在家里罷，你坐在書房里，窗子以外的景物本就有限。那里兩樹馬纓，幾棵丁香;榆葉梅橫出瘋杈的一大枝;海棠因為缺乏陽光，每年

3、只開個兩三朵葉子上滿是蟲蟻吃的創(chuàng)痕，還卷著一點焦黃的邊;廊子幽秀地開著扇子式，六邊形的格子窗，透過外院的日光，外院的雜音。什么送煤的來了，偶然你看到一個兩個被煤炭染成黔黑的臉;什么米送到了，一個人掮著一大口袋在背上，慢慢踱過屏門;還有自來水、電燈、電話公司來收賬的，胸口斜掛著皮口袋，手里推著一輛自行車;更有時廚子來個朋友了，滿臉的笑容，“好呀，好呀!”地走進門房;什么趙媽的丈夫來拿錢了，那是每月一號一點都不差的，早來了你就聽到兩個人唧唧噥噥爭吵的聲浪。那里不是沒有顏色、聲音、生的一切活動，只是他們和你總隔個窗子，扇子式的，六邊形的，紗的，玻璃的!你氣悶了，把筆一擱說，這叫作什么生活!檢點行裝說

4、，走了，走了，這沉悶沒有生氣的生活，實在受不了，我要換個樣子過活去。健康的旅行既可以看看山水古剎的名勝，又可以知道點內地純樸的人情風俗。走了，走了，天氣還不算太壞，就是走他一個月六禮拜也是值得的。沒想到不管你走到哪里，你永遠免不了坐在窗子以內的。不錯，許多時髦的學者常常驕傲地帶上“考察”的神氣，架上科學的眼鏡，偶然走到哪里一個陌生的地方瞭望，但那無形中的窗子是仍然存在的。不信，你檢查他們的行李，有誰不帶著罐頭食品，帆布床，以及別的證明你還在你窗子以內的種種零星用品，你再摸一摸他們的皮包，那里短不了有些鈔票;一到一個地方，你有的是一個提梁的小小世界。不管你的窗子朝向哪里望，所看到的多半則仍是在你

5、窗子以外，隔層玻璃，或是鐵紗!隱隱約約你看到一些顏色，聽到一些聲音，如果你私下滿足了，那也沒有什么，只是千萬別高興起來說什么接觸了，認識了若干事物人情，天知道那是罪過!(有刪改)1.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是()。A.第2段描寫窗外四個鄉(xiāng)下人的背影，筆觸細致，表露出觀看者對他們的陌生與好奇，并引發(fā)下文關于窗子內外的感嘆。B.既然所有活動的顏色、聲音、生的滋味，永遠都只在窗子之外，那么通過健康的旅行，領略了名勝古跡和風土人情，就會獲得深刻的認識。C.本文寫“時髦的學者”架上“科學的眼鏡”，到陌生的地方“瞭望”，是以調侃的方式來譏刺他們的“考察”不過是浮光掠影罷了。D.

6、開頭的“話從哪里說起”一句看似多余而突兀，但讀完全文之后，就會明白正是從那種渺茫之感開始梳理自己思路的。2.結合全文，說明文中“窗子”的含意。3.交替使用“你”和“我”兩個不同的人稱，其中蘊含著怎樣的態(tài)度 請結合全文進行分析。二、閱讀下面的文字，完成后面的題目。我們的裁縫店李娟在城市里，裁縫和裁縫店越來越少了。但在喀吾圖，生活迥然不同。這是游牧地區(qū)，人們體格普遍高大寬厚，再加上常年的繁重勞動，很多人身體都有著不同程度的變形，只有量身定做的衣服才能穿得平展。我們租的店面實在太小了，十來個平方米，中間拉塊布簾子，前半截做生意，后半截睡覺、做飯。但這樣的房間一燒起爐子來便會特別暖和。很多個那樣的日子

7、，狂風呼嘯，昏天暗地，小碎石子和冰雹砸在玻璃窗上，“啪啪啪啪”響個沒完沒了但我們的房子里卻溫暖和平，鍋里燉的風干羊肉溢出的香氣一波一波地滾動，墻皮似乎都給香得酥掉了。我們還養(yǎng)了金魚，每當和顧客討價還價相持不下時，我們就請他們看金魚。這樣的精靈實在是這偏遠荒寒地帶最不可思議的尤物清潔的水和清潔的美艷在清潔的玻璃缸里曼妙地閃動，透明的尾翼和雙鰭緩緩在水中張開、收攏，攜著音樂一般這樣，等他們回過神來，再談價錢，口氣往往會軟下去許多。當?shù)啬腥藗兒苌龠M店。最固執(zhí)的是一些老頭兒，偶爾來一次，取了衣服卻死活不愿試穿，即使試了也死活不肯照鏡子，你開玩笑地拽著他往鏡子跟前拖，讓他親眼看一看這身衣服多“拍茲”(漂

8、亮)，可越這樣他越害羞，雙手死死捂著臉，快要哭出來似的。女人們就熱鬧多了，三三兩兩，不做衣服也時常過來瞅一瞅，看我們有沒有進新的布料。如果有了中意的一塊布，未來三個月就一邊努力攢錢，一邊再三提醒我們，一定要給她留一塊夠做一條裙子的。庫爾馬罕的兒媳婦也來做裙子了，她的婆婆拎只編織袋跟在后面。量完尺寸我們讓她先付訂金，這個漂亮女人二話不說，從婆婆拎著的袋子里抓出三只雞來“三只雞嘛，換條裙子，夠不夠 ”她訂的是我們最新進的晃著金色碎點的布料，這塊布料一掛出來，村子里幾乎所有的年輕媳婦都跑來做了一條裙子。她說:“不要讓公公知道啊!公公嘛，小氣嘛，給他知道了嘛，要當當(嘮叨、責怪)嘛!”“婆婆知道就沒事

9、了 ”“婆婆嘛，好得很嘛!”她說著攬過旁邊那矮小的老婦人，“叭”地親一口:“裙子做好了嘛，我們兩個嘛，你一天我一天，輪流換著穿嘛!”她的婆婆輕輕嘟囔一句什么，露出長輩才有的笑容。但是我們要雞干什么 但是我們還是要了。還有的人自己送布來做，衣服做好后卻湊不夠現(xiàn)錢來取，只好掛在我家店里，一有空就來看一看，試穿一下，再嘆著氣脫下來掛回原處。有個小姑娘的一件小花襯衣也在我們這兒掛著，加工費也就八元錢，可她媽媽始終湊不出來。小姑娘每天放學路過我家店，都會進來捏著新衣服摸了又摸，不厭其煩地給同伴介紹:“這就是我的!”穿襯衣的季節(jié)都快過去了，可它還在我們店里掛著!最后，我們先受不了了。有一天，這孩子再來看望

10、她的衣服時，我們就取下來讓她拿走。小姑娘驚喜得不敢相信，在那兒不知所措地站了好一會兒，才慢吞吞挪出房子，然后轉身飛快跑掉。裁縫的活不算勞累，就是太麻煩。量體、排料、剪裁、鎖邊、配零料、燙粘合襯、合縫做成后，還得開扣眼、釘扣子、縫墊肩、繰褲邊。淺色衣服還得洗一洗，縫紉機經(jīng)常加油，難免會染臟一點。而且烙鐵也沒有電熨斗那么干凈，一不小心，黑黑的煤灰就從氣孔漾出來，沾得到處都是。是呀，從我們當裁縫的第一天起，就發(fā)誓一旦有別的出路，死也不會再干這個了。但假如有一天不做裁縫，我們還是得想辦法賺錢過日子，過同樣辛苦的生活?？赡芨墒裁炊家粯拥陌墒沁@樣的，帕孜依拉來做襯衣，我們給她弄得漂漂亮亮的，她穿上以后高興

11、得在鏡子面前轉來轉去地看。但是我立刻發(fā)現(xiàn)袖子那里有一點不平，就殷勤地勸她脫下來，燒好烙鐵，“滋”地一家伙下去燙糊一大片怎么辦呢 我們商量了半天，把糊的地方裁掉，用同樣的布接了一截子，將袖口做大，呈小喇叭的樣式敞開，還釘上了漂亮的扣子。最后又給它取了個名字:“馬蹄袖”。但是后來幾乎全村的年輕女人都把襯衣袖子裁掉一截，跑來要求我們給她們加工“馬蹄袖”。干裁縫真的很辛苦，但那么多事情，一針一線的，不是說拆就能拆得掉的。當我再一次把一股線平穩(wěn)準確地穿進一個針孔，總會在一剎那想通很多事情。(有刪改)1.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是()。A.作為游牧地區(qū)，喀吾圖與城市“生活迥然不

12、同”，讀者由這一點出發(fā)會感受到裁縫店里的尋常事別有趣味。B.養(yǎng)金魚可以成為裁縫店獨特的生意經(jīng)，是因為金魚轉移了顧客的注意力，讓他們在美的愉悅里一改平日的斤斤計較。C.善于借小故事來表達情感，比如接受女顧客以雞換衣，既是對她個人愛美之心的贊賞，也含有一種對質樸人情的認同。D.本文記述了裁縫生活中溫馨的插曲，但并沒將這種生活過于浪漫化，一針一線辛苦踏實的勞動，才是平穩(wěn)真切的生活感受。2.結合上下文，分析文中畫橫線的句子的含意。3.本文的語言充滿生活氣息，請結合全文對此加以賞析。三、閱讀下面的文字，完成后面的題目。北京的“大”與“深”以外地人前后居京近二十年，感觸最深的，是北京的大。每次出差回來，無

13、論出北京站奔長安街，還是乘車過機場路，都會頓覺呼吸順暢?！绊槙场北緫强臻g印象，卻由復雜的文化感受作了底子。日本鶴見祐輔有一篇北京的魅力，其中說，若是旅行者于“看過雄渾的都市和皇城之后”，去“凝視那生息于此的幾百萬北京人的生活與感情”，會由中國人的生活之中，發(fā)現(xiàn)“日本人所難以企及的大和深在”。外國觀光客如何感覺北京姑置不論，來自人口稠密的江南城鎮(zhèn)而又略具歷史知識的本國旅游者，他們所感到的北京的大，多少應當由元明清三代帝都的那種皇城氣象而來。初進北京，你會覺得馬路廣場無不大，甚至感到過于空闊，大而無當，大得近于浪費。由天安門下穿過故宮，則像是走過了極長的一段歷史。于是你又由“大”中感到了“深”。

14、久住北京，已習慣于其闊大，所感的大，也漸漸地偏于“內在”。似乎是汪曾祺吧，于香港街頭見老人提鳥籠，竟有點神思恍惚，因這種情景像是只宜在北京見到。無論世事有怎樣的變幻，護城河邊，元大都的土城一帶，大小公園里，以至鬧市區(qū)馬路邊人行道上，都會有老人提著鳥籠悠悠然而過，并無寂寞之色，倒是常有自得其樂的安詳寧靜。老派北京人即以這安詳寧靜的神情風度，與北京的“大”和諧。大，即能包容。也因大，無所損益，也就不在細小處計較。北京的大，北京人的大氣，多少應緣于此的吧。躋身學界，對于北京城中學界這一角的大，更有會心。北京學界的大，也不只因了能作大題目大文章發(fā)大議論，憑借“中心”的優(yōu)勢而著眼處大，人才薈萃而氣象闊大

15、，更因其富于包容，較之別處更能接納后進。哲學家任繼愈寫北大的大，引蔡元培語“大學者，囊括大典，網(wǎng)羅眾家之學府也”，說“北大的大，不是校舍恢宏，而是學術氣度廣大”。北大的大，也因北京的大。當年蔡元培先生的治校原則，或許最能代表北京的一種文化精神。至于其“深”，天然的是一種內在境界，非具備相應的知識并有體會時的細心，即不能領略。天下的帝都，大致都在形勝之地。龔自珍寫京畿一帶的形勢，說“畿輔千山互長雄，太行一臂怒趨東”;還說“太行一脈走蝹蜿，莽莽畿西虎氣蹲”。見慣了大山巨嶺，會以為如北京西山者不便名“山”，但這一帶山卻給京城氣象平添了森嚴。居住城中，瓦舍明窗，但見“西山有時渺然隔云漢外，有時蒼然墮幾

16、榻前”。于薄暮時分，華燈初上，獨立蒼茫，遙望遠山，是不能不有世事滄桑之感的。即使你無意于作悠遠之想，走在馬路上，時見飛檐雕梁的樓宇、紅漆金釘?shù)拇箝T，也會不期然地想到古城所擁有的歷史縱深。直到此時，你還未走進胡同，看那些個精致的四合院和擁塞不堪的大小雜院。胡同人家是北京文化的保存者。四合院是一種人生境界，有形呈現(xiàn)的人生境界，生動地展示著北京市民的安分、平和，彼此間的有限依存和有節(jié)制的呼應。老舍四世同堂中的英國人表述其對中國式家庭關系層次的印象:“在這奇怪的一家子里，似乎每個人都忠于他的時代，同時又不激烈的拒絕別人的時代，他們把不同的時代糅到了一塊，像用許多味藥揉成的一個藥丸似的。他們都順從著歷史

17、，同時又似乎抗拒著歷史。他們各有各的文化，而又彼此寬容，彼此體諒，他們都往前走又像都往后退?！边@種關系結構，推而廣之即至街坊、鄰里?！八氖劳谩笔呛锢陷吶说睦硐?，包含其中的“和合”也被用以構造胡同秩序。厚積于北京的胡同、四合院中的文化，是理解、描述中國歷史的重要材料。不但故宮、天安門，而且那些幸運地保存下來的每一座普通民居，都是實物歷史，是凝結于磚石的歷史文化。你在沒有走進這些胡同人家之前，關于北京文化的理解，是不便言深的。就這樣，你漫步于北京街頭，在胡同深處諦聽了市聲，因融和的人情、親切的人語而有“如歸”之感?；蛟S你有時會為古城景觀的破壞而慨嘆不已，但仍能發(fā)現(xiàn)古城猶在的活力。北京是與時俱

18、進的。這古城畢竟不是一個大古董，專為了供外人的鑒賞。即使胡同人家又何嘗一味寧靜燕趙畢竟是慷慨悲歌之地!舊時的文人偏愛這古城的黃昏，以為北京最宜這樣的一種情調。士大夫氣十足的現(xiàn)代文人還偏愛北京的冬天，郁達夫的北平的四季認為“北方生活的偉大幽閑，也只有在冬季，使人感受得最徹底”，這自然多半因了士大夫的“有閑”。今天的人們，或許更樂于享用生氣勃勃激情涌動的北京之春。他們也會醉心于金秋十月:北方天地之高曠，空氣的凈爽，于一聲瀏亮的鴿哨中尤令人感得真切。北京是總讓人有所期待的，她也總不負期待，因而你不妨一來再來。寫到這里，發(fā)現(xiàn)自己早已是一副東道主的口吻。我有時的確將北京視同鄉(xiāng)土了。靜夜中，傾聽著這大城重

19、濁有力的呼吸，我一再地想到明天，破曉后的那個日子:那個日子將給人們帶來些什么(取材于趙園的同名散文)解釋:瀏亮:明朗清晰。1.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是()。A.較之別處更能接納后進后進:資歷較淺的后輩B.大致都在形勝之地 形勝:外形優(yōu)美C.燕趙畢竟是慷慨悲歌之地 慷慨悲歌:激昂悲壯，有英雄氣概D.北方生活的偉大幽閑 幽閑:清靜閑適2.下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是()。A.文中稱北京是與時俱進的，不是專供外人鑒賞的“大古董”，說明對北京這座古城的情感態(tài)度，不止于懷舊。B.結尾寫道“傾聽著這大城重濁有力的呼吸”，把北京視為生命體，“重濁有力”顯示了北京城的歷史感與生命力。

20、C.多有引用是本文的一個特色，引用老舍的四世同堂和郁達夫的北平的四季，是為了說明北京之“大”。D.多次使用第二人稱“你”，是為了與讀者建立一種對話關系，便于帶領讀者感受歷史現(xiàn)場，進入生活情境。3.北京的“大”在文中有不同層面的表述，下列理解不正確的一項是()。A.從空間印象入手，談北京城市格局的“闊大”。B.從京畿一帶的地理形勢，談京城氣象的“森嚴”。C.北京的“大”養(yǎng)成了老派北京人“安詳寧靜”的神情風度。D.北京的“大”體現(xiàn)在學術氣度的廣大與文化精神的包容。4.(改編題)是如何寫北京的“大”的5.為什么說“你在沒有走進這些胡同人家之前，關于北京文化的理解，是不便言深的” 請結合上下文具體說明

21、。6.久居北京，對北京文化既有親切的感性體驗，又有學者自覺的理性思考。從提籠架鳥的老人、窗外的西山、瀏亮的鴿哨聲等生活細節(jié)感知這座城市的文化精神。試借助這種由表及里的感知方式，來談談你對自己所生活的周邊世界(如城鎮(zhèn)、社區(qū)、學校、家庭等)的認識與思考。要求:不要透露你所在學校的信息。四、閱讀下面的文字，完成后面的題目。薩麗娃姐姐的春天艾平薩麗娃姐姐的春天在呼倫貝爾大草原。冰雪將茫茫草原覆蓋，仿佛一片億萬年的大水晶，解析了太陽的光譜，遍地熠熠生輝。這就是草原的春天，明亮，寒冷，空曠。呼倫貝爾草原不知“清明時節(jié)雨紛紛”“煙花三月下?lián)P州”為何物，沉寂始于十月、十一月，延至次年的五月，直到了六月才肯葳蕤

22、。呼倫貝爾在北緯53度到北緯47度之間，幾近凍土帶，一年只有不足一百天的無霜期，春、夏、秋三個季節(jié)便擠在這一百天里奔跑，每一種植物都是百米沖刺的運動員，奔跑著發(fā)芽，奔跑著開花，奔跑著打籽，奔跑著完成生命基因的使命。你若細看草原上的那些芍藥、萱草、百合、野玫瑰，就會發(fā)現(xiàn)它們都比內地的同類開得弱小、開得簡單;那些毛發(fā)一樣附在原野上的草類，更是生得低矮碩壯，因為它們沒有時間拔高，必須快快成熟。乍暖還寒，草色遙看近卻無，呼倫貝爾的春天在殘雪中閃出，莞爾一笑，轉瞬即逝。一夜南風，醒來時百草猛然長高了半尺，草原煥然碧透千里，如深深的海洋，波動在陽光下，泛起綢緞般的華麗?；ǘ鋫兠α艘灰?，終于捯飭一新，佩戴著

23、天上的彩霞和地上的雨露，跟著綠浪搖擺曼舞。游人醉入花叢，歡喜得忘乎所以，浪漫地比照遠方的場景，直把這草原夏日叫做草原的春天。他們不曾體驗，因此不懂，草原的春天是一場望眼欲穿的期盼，而最終讓你看到的卻永遠是結尾的那一瞬。薩麗娃姐姐和大地一起記憶著春天。草原的春天是婦女們含辛茹苦的季節(jié)。薩麗娃看見老祖母蹣跚在紛揚的春雪中，靴子艱難地從冰泥里拔出來，又踩下去，濕漉漉的蒙古袍大襟凍成硬邦邦的冰片，在冷風中咔咔作響;她看見太陽的手指伸過來，輕輕地梳攏老祖母的銀發(fā)，落在那只暗紅的珊瑚耳環(huán)上，老祖母汗水淋漓的臉頰，布滿了歲月的光芒。小羊羔總是走在大野芳菲之前，一個接一個降生在冰碴密布的草地上，像潔白的云朵一

24、樣繚繞著老祖母“咩咩”嚷著饑餓。百代千年，游牧人家在春季里尋找朝陽的地方接羔，一輩輩把長生天的教誨變成了不可更改的習慣，留在了老祖母的銀發(fā)上。長生天不是傳說之中的老天爺，是萬物生存的法則，是必須敬畏的大自然。四月接羔，羊羔吃著母乳等待青草，青草和它們的乳牙一起長出來，它們開始奔跑，從此變成了原野的孩子，櫛風沐雨，爬冰臥雪，生命就這樣周而復始，生生不息。老祖母的腰是在春天累彎的，老祖母的勸奶歌是在春天里傳給薩麗娃姐姐的?！疤諓鄹裉諓鄹衲愕暮⒆釉诳奁氵@當母親的給它吃奶吧”老祖母的勸奶歌升起來，回響環(huán)繞，哀婉之中，天空附以和聲，母體般的溫暖籠罩草原，萬物生靈的母性開始蘇醒。母羊含淚站起身來，羊羔

25、紛紛跪乳。飽食的羊羔肆意喧鬧嬉戲，潔白的云朵在陽光里打滾兒，然后撒開四蹄奔跑，進入季節(jié)的深處。每年十月之后，老祖母把種公羊放進母羊群，母羊懷胎六個月，到次年四月或者五月分娩，完成一個春天的輪回。那前一年的接下的羊羔，由于僅僅吃過一個夏天的青草，骨頭還未堅硬，頭上卷曲的絨毛里才露出細小的犄角。老祖母仍然叫它們羔子，風雪夜里把它們放進蒙古包庇護，為了它們暖和，半夜起來給爐子加牛糞。薩麗娃姐姐依偎在老祖母的懷里說，好像羔子是你的親孫女。后來，薩麗娃姐姐戴著老祖母的紅珊瑚耳環(huán)離開了家。因為城里的暖氣和熱水，因為城里的漂亮和時尚。城里的樓房雖然很舒適，可那是租來的，不是家。薩麗娃姐姐思念阿媽的奶茶、阿爸

26、的手把肉，好想好想騎上駿馬變成草原的風，好想好想放開嗓子變成蒙古包前奔流的河。薩麗娃姐姐總覺得老祖母的紅珊瑚耳環(huán)會說話，一天天在她耳邊說個不停，只是那些古老的話，就像飛來飛去的鳥，有點聽不懂，想留也留不下。薩麗娃姐姐終于回到了日夜思念的故鄉(xiāng)。枕著幽幽的草香，她看見了逝去已久的老祖母，聽清了老祖母在她耳邊說的話河冰不開，天鵝不來;駿馬繞不過暴風雪，大雁甩不掉自己的影子冬長夏短，誰也逆不過長生天的規(guī)矩薩麗娃姐姐站在草原的春天里，伸出一雙手，這手潔白細膩;她輕輕托出一只小羊羔，把母羊脫落的子宮慢慢送回腹腔內，這雙手浸染上羊水和血液，開始在寒風中皴裂，慢慢地，長生天的懷抱里回來了一個順其自然勞作的人;

27、當這雙手終于被牛奶和油脂潤透，不再畏懼風霜雨雪的時候，薩麗娃姐姐的牧場已經(jīng)遠近聞名。她出售的羊，是實實在在吃過三次夏牧草、長了六個牙的肥腴的羊。薩麗娃姐姐有了自己的廣告詞養(yǎng)最有品質的羊。人們看見她家的牧場上蓋起了鋁合金的接羔棚圈，看到她家蒙古包后面停放著現(xiàn)代化的打草機，看到她家草場的高坡上安裝著一排排太陽能蓄電池。薩麗娃姐姐的故事像珍珠那般滾動在草原上，人們傳說著她那有品質的羊賣出了好價錢。當家家戶戶都像薩麗娃姐姐那樣牧養(yǎng)有品質的羊，薩麗娃姐姐長長地出了一口氣，她終于把草原的春天從二月找了回來。春天依然晚晚地來，快快地走，卻把希望和富足留在了呼倫貝爾草原上。薩麗娃姐姐唱的勸奶歌是老祖母在春天里

28、傳下來的，草原人那如云的羊群和飛馳的駿馬是春天賜予的。薩麗娃姐姐懂得這一點，在這個古老而嶄新的時代里成為聰明智慧的人。薩麗娃姐姐的春天在呼倫貝爾草原上。(選自2019年4月1日文匯報，有刪改)1.下列對文章的理解與分析，不恰當?shù)膬身検?)。A.“草原的春天”貫穿全文，把呼倫貝爾大草原獨特的風光和薩麗娃姐姐的故事有機串連，是全文的線索。B.呼倫貝爾草原春天短暫，氣候寒冷，條件艱苦，因此薩麗娃姐姐去了城里，這說明她對草原的情感與老祖母截然不同。C.薩麗娃姐姐是草原新一代牧民的代表，她用自己的聰明智慧，借助現(xiàn)代科學技術，把草原的花期提前到二月。D.在記敘薩麗娃姐姐艱苦創(chuàng)業(yè)，帶領其他牧民走上致富之路的

29、同時，贊美了新時代給草原帶來的新面貌、新氣象、新希望。E.運用多種修辭手法，生動描摹了大草原上生生不息的物與人;引用民歌民諺為文章增添了濃郁的民族風情。2.請賞析文中畫線句子。3.文中的老祖母是一個怎樣的形象 你認為這一形象對薩麗娃有什么影響4.(改編題)文章的題目是薩麗娃姐姐的春天，但文章為什么要用較多的篇幅寫老祖母5.文章的標題具有多重意蘊，請結合全文加以分析。五、閱讀下面的作品，完成后面的題目。水缸里的文學我始終認為，我的文學夢，最初是從一口水缸里萌芽的。我幼年時期自來水還沒有普及，一條街道上的居民共用一個水龍頭，因此家家戶戶都有一個儲水的水缸，我們家的水缸雄踞在廚房一角，像一個冰涼的大

30、肚子巨人，也像一個傲慢的家庭成員。記得去水站挑水的大多是我的兩個姐姐，她們用兩只白鐵皮水桶接滿水，歪著肩膀把水挑回家，嘩嘩地倒入缸中，我自然是袖手旁觀，看見水缸里的水轉眼之間漲起來，清水吞沒了褐色的缸壁，我便有一種莫名的亢奮?，F(xiàn)在回憶起來，亢奮是因為我有秘密，秘密的核心事關水缸深處的一只河蚌。請原諒我向大人們重復一遍這個過于天真的故事，故事說一個貧窮而善良的青年在河邊撿到一只被人丟棄的河蚌，他憐惜地把它帶回家，養(yǎng)在唯一的水缸里。按照童話的講述規(guī)則，那河蚌自然不是一只普通的河蚌，蚌里住著人，是一個仙女!也許是報知遇之恩，仙女每天在青年外出勞作的時候從水缸里跳出來，變成一個能干的女子，給青年做好了

31、飯菜放在桌上，然后回到水缸鉆進蚌里去。而那貧窮的吃了上頓沒下頓的青年，從此豐衣足食，在莫名其妙中擺脫了貧困。我現(xiàn)在還羞于分析，小時候聽大人們說了那么多光怪陸離的童話故事，為什么獨獨對那個蚌殼里的仙女的故事那么鐘情 如果不是天性中有好逸惡勞的基因，就可能有等待天上掉餡餅的庸眾心理。我至今還在懷念打開水缸蓋的那些瞬間，缸蓋揭開的時候，一個虛妄而熱烈的夢想也展開了:我盼望看見河蚌在缸底打開，那個仙女從蚌殼里鉆出來，一開始像一顆珍珠那么大，在水缸里上升，上升，漸漸變大，爬出來的時候已經(jīng)是一個正規(guī)仙女的模樣了。然后是一個動人而實惠的細節(jié)，那仙女直奔我家的八仙桌，簡單清掃一下，她開始往來于桌子和水缸之間，

32、從水里搬出一盤盤美味佳肴，一盤雞，一盤鴨，一盤炒豬肝，還有一大碗醬汁四溢香噴噴的紅燒肉!(仙女的菜肴中沒有魚，因為我從小就不愛吃魚。)很顯然，凝視水缸是我最早的閱讀方式，也是我至今最懷念的閱讀方式。這樣的閱讀一方面充滿詩意，另一方面充滿空虛，無論是詩意還是空虛，都要用時間去體會。我從來沒有在我家的水缸里看見童話的再現(xiàn)，去別人家揭別人家的水缸也一樣，除了水，都沒有蚌殼，更不見仙女。偶爾地我母親從市場上買回河蚌，準備燒豆腐，我卻對河蚌的歸宿另有想法，我總是覺得應該把河蚌放到水缸里試驗一下，我試過一次，由于河蚌在水里散發(fā)的腥味影響水質，試驗很快被發(fā)現(xiàn)，家里人把河蚌從缸底撈出來扔了，說，水缸里怎么養(yǎng)河

33、蚌 你看看，辛辛苦苦挑來的水，不能喝了，你這孩子，聰明面孔笨肚腸!我童年時僅有的科學幻想都局限于各種飛行器，我渴望閱讀，但是身邊沒有多少適合少年兒童的書，我想吃得好穿得光鮮，但我的家庭只能提供給我簡陋貧困的物質生活。這樣的先天不足是我童年生活的基本寫照，今天反過來看，恰好也是一種特別的恩賜，因為一無所有，所以我們格外好奇。我們家家都有水缸，一只水缸足以讓一個孩子的夢想在其中暢游，像一條魚。孩子眼里的世界與孩子身體一樣有待發(fā)育，現(xiàn)實是未知的，如同未來一樣，刺激想象，刺激智力，我感激那只水缸對我的刺激。我一直相信，所有成人一本正經(jīng)的藝術創(chuàng)作與童年生活的好奇心可能是互動的。對于普通的成年人來說，好奇

34、心是廣袤天空中可有可無的一片云彩，這云彩有時燦爛明亮，有時陰郁發(fā)黑，有時則碎若游絲，殘存在成年人身上所有的好奇心都變得功利而深奧，有的直接發(fā)展為知識和技術。對人事糾纏的好奇心導致了歷史哲學等等人文科學，對物的無限好奇導致了無數(shù)科學學科和科技發(fā)明。而所謂的作家，他們的好奇心都化為了有用或無用的文字，被淘汰，或者被挽留。這是一個與現(xiàn)代文明若即若離的族群，他們閱讀，多半是出于對別人的好奇，他們創(chuàng)作，多半是出于對自己的好奇。在好奇心方面，他們扮演的角色最幸運也最蹊蹺，似乎同時擁有幸運和不幸，他們的好奇心包羅萬象，因為沒有實用價值和具體方向而略顯模糊，憑借一顆模糊的好奇心，卻要對現(xiàn)實世界做出最鋒利的解剖

35、和說明，因此這職業(yè)有時讓我覺得是宿命，是挑戰(zhàn)，更是一個奇跡。一個奇跡般的職業(yè)是需要奇跡支撐的，我童年時期對奇跡的向往都維系在一只水缸上了，時光流逝，帶走了水缸，也帶走了一部分奇跡。我從不喜歡過度美化童年的生活，也不愿意坐在回憶的大樹上賣弄泛濫的情感，但我絕不忍心拋棄童年時代那水缸的記憶。這么多年來，我其實一直在寫作生活中重復那個揭開水缸的動作，誰知道這是等待的動作還是追求的動作呢 從一只水缸看不見人生，卻可以看見那只河蚌，從河蚌里看不見鉆出蚌殼的仙女，卻可以看見奇跡的光芒。(取材于蘇童的同名散文)1.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是()。A.我們家的水缸雄踞在廚房一角雄踞:頗有氣勢地蹲

36、坐。B.一個虛妄而熱烈的夢想也展開了熱烈:熱鬧，眼花繚亂。C.爬出來的時候已經(jīng)是一個正規(guī)仙女的模樣了正規(guī):與想象的標準吻合。D.賣弄泛濫的情感泛濫:過度，不加節(jié)制。2.下列對文章內容的理解，不正確的一項是()。A.文章第段把水缸比作“傲慢的家庭成員”，形象地寫出了在孩子眼里水缸是家里一個了不起的重要角色。B.文章第段中“聰明面孔笨肚腸”寫出了大人對“我”行為的嗔怪，反映了成人對孩子純真心理的不理解。C.第段承接上文，從對童年生活和夢想的感悟轉向對成人好奇心的議論，最后揭示了好奇心與文學創(chuàng)作的關系。D.很懷念過去一無所有的生活，因為簡陋貧困的物質生活是一種特別的恩賜，只有這樣的生活才能刺激想象。

37、3.文章第段對河蚌仙女夢想的描述與第段的童話故事相比有什么不同 這樣寫有什么作用4.本文題目水缸里的文學意蘊豐富，綜觀全文，你如何理解其中的寓意 以此為題有怎樣的表達效果5.說:“凝視水缸是我最早的閱讀方式，也是我至今最懷念的閱讀方式?！睂嶋H上，像這樣非書本的“閱讀”在生活中多種多樣。結合你的經(jīng)歷，談談你對這類“閱讀”的體會。要求:寫出具體的“閱讀”對象以及獲得的體驗和感悟。六、閱讀下面的文章，完成后面的題目。虹關何處落徽墨石紅許在冬天，在春天為了尋找一截久違的徽墨，我孑然一人蹀躞在虹關墨染了一樣的舊弄堂里，闖進一棟又一棟裝滿了故事的深宅老院。我安慰自己，哪怕是能遇見寸許徽墨，也心滿意足。行走

38、在虹關，我一次又一次向墨的深處挺進，去追尋墨的風月身影。婺源一文友善意地提醒我，虹關徽墨以及制作徽墨的人很難找了，你這樣沒有目的地尋找，不啻白費心神徒勞無功。我不甘心，相信在虹關的后人中一定還有人掌握了徽墨制作技藝，他們會告訴我很多關于徽墨的記憶。欣慰的是，季節(jié)扯起的丹青屏風里，總有一棵需十余個大人合抱的千年古樟，華蓋如傘，累了，就在樹下坐一坐，仰望綿延浙嶺，聆聽“吳楚分源”的回聲。穿村而過的浙源水、徽饒古道在炊煙裊裊里把日?，嵥榈纳畲梢环裰k幽靜的水墨畫，人在畫中，畫在人中，昔日販夫走卒、野老道者的身影漸行漸遠在徽墨涂抹的山水間，一絲淡淡的憂傷悄然在心里泛浮，隨著雨滴從瓦片上、樹葉間滾落

39、下來，把人帶進夢里故園。一堵堵布滿青苔的墻壁上還隱約留存著經(jīng)年的墨跡，那是徽墨的遺韻嗎 石板路上，不時與村人擦肩而過;老宅門內，不時與老人目光相撞。在虹關，我拾掇了一串烙上徽墨溫度的詞語:質樸、慈祥、安然，小橋、流水、人家虹關，允許我拾取半截殘墨，記下一串與徽墨有關聯(lián)的大街小巷地名。虹關佇立，徽墨式微。近百年來，科技的迅猛發(fā)展帶來了五花八門的書寫工具，使得人們迅速地移情別戀，墨與硯臺的耳鬢廝磨，也早已被墨汁橫插一杠，固態(tài)墨便黯然失色，近年來漸漸被人遺忘。到后來，實現(xiàn)了從紙張到數(shù)字化的華麗轉身，書寫也已成為少數(shù)人的事情了，墨塊更是被束之高閣，制墨傳習幾乎無人問津。墨，松煙的精靈，千百年來忠實地在

40、紙上履行職責，一撇一捺站立成墨黑的姿勢，氤氳香氣里傳承著中國文字的博大精深?；漳谱鳛E觴于南唐，興盛于明清，享有“落紙如漆，萬古存真”之美譽。有權威人士言之鑿鑿指陳，北京故宮博物院還保存著數(shù)十塊虹關徽墨。徽墨無聲，虹關有幸，虹關人因此而自豪。水口、民居，顯然還有徽墨等，不負眾望，終于為虹關換來了“中國歷史文化名村”的金字招牌。虹關徽墨，不小心遺失在古村落、古驛道邊，等待人們去擦亮這張泛著黑色光澤的名片“徽墨名村”。在一棟民居內，我興奮地發(fā)現(xiàn)，有人在挖掘、研發(fā)傳統(tǒng)徽墨工藝，遺憾不見墨工，不知那一雙手是怎樣搗鼓著黑色的詩篇。不大的臺面上擺放了刀、小錘、木槽、墨模等工具，還有一些看不懂的物品，想必

41、都是與徽墨有關的器皿、墨料。壁板上掛有制墨工序圖一塊墨的前世今生:點煙、和料、烘蒸、杵搗、揉搓、入模、晾墨、描金。從采取數(shù)種原料到試磨鑒定墨質，一錠墨才得以面世，具體制作起來，其工序之繁復豈是圖解所能說得清楚的，想想真不容易。一錠墨，千杵萬揉，濃縮的精華，濃縮的是民族文化的瑰寶。不經(jīng)意間，我瞥見閣樓上穩(wěn)站著一個白髯飄飄、仙風道骨的先生，便主動打招呼，他問詢了我的來意，邀請上樓喝茶座談。我，一個找尋徽墨的陌生人，沿著屋內與廂房連成一體的木質樓梯，漫步走上閣樓，輕輕地踏在樓板上，咿呀作響，我生怕踩醒了乾隆年間經(jīng)營徽墨的原始賬本，生怕踩碎了歲月的痕跡，更生怕踩破了一截遺落的留著明代指紋的徽墨。先生姓

42、葉，一個隱者、居士、制筆者，放棄大城市的舒適，只身走進虹關，設立工作室，執(zhí)刀執(zhí)筆，刻刻寫寫畫畫。興致來了，葉老師揮毫潑墨，正是徽墨磨出的漿液、芳香、光澤，正是新的徽墨傳人制作出的徽墨。磨墨時，細潤無聲，我卻聽到了墨與硯臺的喁喁細語。觸摸著徽墨的韻律，我看到了，看到了徽墨沿著紙的紋理在翩翩起舞，“入紙不暈，書寫流利，濃黑光潔”。真想只做一個書者，舀一瓢清清的湖水，每日輕柔磨墨，從容鋪紙，蘸墨揮灑，過上一段墨落紙上蕩云煙的幽靜生活。家里書桌內一角散落著幾塊早年留下的普通用墨，七公分長，其側分別有描金楷書“金不換”“凝香”字樣，背面還有蓮荷、白鶴等圖紋，雖談不上金貴，但仍散發(fā)著幽幽暗香，還有兒時習書

43、的悠悠往事?；叵胄r候上學時，練毛筆字要買描紅本、硯臺，還有長條形的墨塊。磨墨時總是弄得滿手漆黑，便到校外小水塘邊去洗干凈，再繼續(xù)練字。與墨的親密接觸也就是上世紀七十年代中期的那幾年，以后偶爾再接觸毛筆，已經(jīng)是蘸著液態(tài)的墨汁了。我想，那時研磨的墨一定是虹關的徽墨吧。這樣一想便感到一絲慰藉，回頭再看黃燦燦油菜花簇擁的虹關，一身原生態(tài)的粉墻黛瓦著裝，仿佛特別的親切，煙雨蒙蒙中彌漫著老家的氣息，一股鄉(xiāng)愁莫名襲來。在虹關尋墨，我不為藏墨之好，只是警醒自己要時刻保持一顆對文化敬畏的心。在尋找徽墨中，我領略到徽墨走過的千年歷程，也感受到濃淡相宜的虹關凸顯出的古村文化。這是墨潤心靈的過程，這是沉醉馨香的過程

44、，這也是國學照耀的過程。虹關，坐落在和風細雨敲開的綠茵茵帷幔里，是徽墨潤開的一首唐詩，深入其中似穿越在一闋宋詞里，時光鋪陳，歲月靜好。驀然間，發(fā)現(xiàn)村口一小店屋檐下旗幡招展“有徽墨出售”，我加快腳步走去，帶一截虹關徽墨，去描繪心中的故鄉(xiāng)。(選自散文選刊，有刪改)虹關，即虹關村，古徽州村落，是“徽墨”產(chǎn)地之一，位于今江西省婺源縣。1.下列對文章的理解與分析，不恰當?shù)膬身検?)。A.文章開頭運用“孑然一人”“蹀躞”等詞語，形象地描寫了“我”尋找徽墨時身心疲憊、孤獨失落的狀態(tài)。B.“從紙張到數(shù)字化的華麗轉身”是徽墨式微的原因，“華麗”一詞運用反語手法，寄寓了“我”內心的惋惜與不平。C.文章寫了一位“隱

45、者”，表達“我”對其放棄大城市舒適生活、在虹關與筆墨為伴的敬慕之情。D.文章回憶兒時磨墨習書的一段經(jīng)歷，意在強調“我”與墨的淵源，真實親切，具有生活氣息。E.文章以尋找徽墨始，以帶走徽墨終，首尾呼應，脈絡清晰;文字優(yōu)美，富有詩情畫意和文化韻味。2.請賞析文中畫線句子。3.請結合全文分析，文中的“我”為何要尋找徽墨。4.文章在記敘尋墨的同時，為什么還用大量筆墨描繪虹關古村七、閱讀下面的文字，完成后面的題目。汴京的星河葉文玲孩提時，我有許多美麗的憧憬，天真的夢。那時，我最喜歡看天上的星河。夏夜仰望那綴滿星星的夜空，我會幾個小時地坐著發(fā)癡，小腦瓜里整個兒盤旋著關于星星月亮的種種神話傳說。于是，我總相

46、信月宮里有嫦娥，早晚有一天會從那影影綽綽的桂花樹下飄飄走出，而那璀璨的星星呢，一定是那些調皮的小仙女隨意拋灑的寶石珠貝。我很想什么時候飛上天去，抓住天幕的一角輕輕一抖，讓這些明亮得耀眼的珠寶紛紛落下來，穿過云端，落到人間。傻念頭想過萬萬千，我卻從不以為可笑，倒覺得這些記憶，永遠像蜜汁一樣醇甜。大概就因為這顆未泯的童心吧，一些別人認為是不算稀奇的事，在我，卻總要興奮地大喊大叫?，F(xiàn)在，我就又想叫喊了:最近，我真的看見了天上落下的星河那明亮得耀眼的珠寶。那是在汴京開封。這個赫赫有名的宋代京都汴梁城，果真又一次牽下了天上的星河，讓無數(shù)次揣想過東京夢華錄筆下燈宵月夕的我，感到如此新奇和慶幸。素享盛譽的汴

47、京，果不負人愿。在月華皎皎的元宵節(jié)，它再次以花光滿路千門如晝的姿顏，呈現(xiàn)了它非同尋常的輝煌。非是我這個初來乍到的外來客言辭夸大，我總覺得在汴京看燈會，別有一番意趣，在燈會中看汴京，別有一番別處難以得見的古城神韻和京都風光。這種新奇有趣的感覺緣何而來 是因了那些盞燈，也因了那看燈的人，也因了那掛燈的街。先說那街。汴京的街，古今相映成趣，一片繁榮。路這廂，高高聳立起一幢幢現(xiàn)代化大樓;路那廂，則一色是明清風味的木柱木門木柵，特別是那雕鏤朱漆的木窗欞，很能教人想起白話小說中所寫的布衣小帽的“市井人家”。甚至連門口那長垂的竹簾一動，你都會驀然一驚:是要走出一位肩搭長巾鼻頭抹了點白粉的“酒保”，還是珠釵滿

48、頭羅裙曳地的“女嬌娃”且說那人。也許正月正是“閑月”吧，不大的汴京城竟擁集了這么多的“閑人”。緊挨著相國寺的小商品市場，設在一條長而又長的窄巷內，天天人頭攢動，熙來攘往，那琳瑯滿目的小攤和形形色色的顧客，還真像升平鼎盛的北宋“相國寺萬姓交易”的盛況呢!那兒，擺著那么多賣各色小吃的食攤，香氣四溢，煙霧騰騰，碗盞丁冬，吆聲大作。那個素享盛名的“第一樓”，更是整日價顧客盈門，座無虛席。這一切，不也大有向以時令小吃著稱天下的汴京城遺風么 但是，我曉得，這盛況，這勝景，前些年是斷斷沒有的，假如沒有改革開放的新經(jīng)濟政策帶來的繁榮，一向貧寒的豫東農(nóng)民，能這樣衣帽鮮亮亮、臉上油光光地率領舉家老小來開封大飽眼福

49、和口福嗎今年，到開封游逛的人特別多，游逛的最主要目的，就是來觀燈。再說那燈。我們抵達之時，雖是正午，卻見鼓樓、龍亭這些主要街區(qū)，俱已“東風夜放花千樹”了。說也怪，越盼淡月朧明，偏偏日落遲遲，待挨得黃昏近，笑語喧，好心的主人卻又勸阻道:此時去觀燈，保準你們挨都挨不到跟前!縱然心急難耐，也只好耐下心來，遠遠地站在門口，放眼眺望長街，果然是人潮滾滾，黑壓壓一片。雖未親臨，可是一陣陣傳來的歡聲笑浪，越發(fā)教你心癢癢得如癡如醉了。好容易等到了“燈火闌珊”時。哦，這話兒也許不算準確，已是夜露生涼月橫中天了，興致濃濃的觀燈人，還是一簇簇一隊隊地蜂擁不絕。汴京城名不虛傳，而汴京人也果有奇術異能!你看那一盞盞巧奪

50、天工的彩燈，真?zhèn)€是收盡了祥云五色熒煌炫轉，那千百盞爭奇斗俏的燈，一一地當街密密地排列開來，交相輝映，金光四射。近近地看，真是千姿百態(tài)，大放光華，直教人眼花繚亂;遠遠地望，只見高高低低，五顏六色，飛旋流轉，閃閃爍爍，道它是銀河垂地，一點也不夸張。不信的話，此時你抬頭望望中天，平日如練的素月，也悄然失色，端端地消淡了許多光華。古人觀燈，只能欣賞那奇巧百端的扎燈技藝，點的是蠟燭，糊的是絹紙，縱然巧奪天工，也難經(jīng)風吹雪打;而今的燈，有了科學技術輔佐，自然更加高明。你看那騰躍而起的奔馬燈渾身通亮，那縱馬奔馳的勇士目光如炬;那能與人對話的機器娃娃燈前趨后仰，憨態(tài)可掬;那大書“為民作主”的扇子燈來回穿梭，熠

51、熠生輝。呵，怪不得，所有的看燈人都不戀戀于那些只有光色，只亮不轉的小燈，卻把以上那些巨大的，既有傳統(tǒng)技巧，又有現(xiàn)代化特色的新鮮有趣的大轉燈，密匝匝地圍了個水泄不通。一點不錯，盡管燈節(jié)是古老傳統(tǒng)，但人，畢竟是80年代的人，現(xiàn)代人最仰慕的還是科學技術和現(xiàn)代文明啊!興盡欲歸時，在長街的拐角處，卻又見到了一幅教我怦然心動的景象一間小木樓的門窗呀的一聲啟開，一根長竹竿軟軟地伸將出來，竹竿頭上，滴溜溜地懸了一盞八角宮燈，那宮燈雖小，款式卻玲瓏剔透，做工也極精致細巧。一時間，我沒看清燈壁上那悠悠旋轉的花卉圖樣，只覺得像飄過去一簇飛花，一團流云我看得呆了，循了那挑燈的手望去，恍恍的燈影下，只見是一個穿猩紅雪衫

52、的姑娘。許是那衣衫太紅，那燈光太朦朧了，我看不清姑娘的眉眼兒，只見她那笑盈盈的臉蛋兒，被身上那件紅衫，手中的那盞紅燈，映照成了一團艷艷的紅云那紅云，那燈影，久久地晃在我的眼前，直伴著我進入夢境。午夜，我果然重溫了少年時的夢我見那閃閃爍爍的星星，都從天河里飛濺下來，變成了“燈雨”，灑落在汴京城(本文有刪改)1.的興奮情緒在文中畫橫線部分表現(xiàn)為怎樣的語言特點2.文中畫波浪線部分連用10個“一”，具有怎樣的藝術效果3.從結構上分析作品為什么先寫街、再寫人、后寫燈。根據(jù)全文，分析“感到如此新奇和慶幸”的深層意蘊。訓練2一、閱讀下面的文字，完成后面的題目。生命的呢喃李一泰從小的時候起，我就非常喜歡聽雨，

53、感覺雨聲是一種生命的呢喃。每逢雨天，總喜歡找一個位置，以一種淡淡的心境去諦聽生命屋外的天籟，讓我一汪干枯的心池漸漸盈滿歡暢的漣漪。古時的文人墨客聽雨講浪漫講情調講境界:朝雨芳草，暮雨客舟，春雨杏花，秋雨梧桐。我只是大千世界、滾滾紅塵中的一個俗人，不可能有太多的講究，于是就很隨意，時間、地點、空間、氛圍皆不拘泥，屋檐下可聽雨，客廳里可聽雨，書房里可聽雨，瓜棚中可聽雨，臥室里可聽雨，辦公室中可聽雨。聽雨的瀟灑，聽雨的狂驟，聽雨的沉思，聽雨的快樂。我覺得雨是自然界的精靈，聽雨就是我同大自然的精靈們在一起傾心交流，于是，我會很自然地把雨同社會、人生聯(lián)系起來，也就賦予了雨一種生命和思想。如果說自然界中的

54、雨是一位精靈，那么，鄉(xiāng)間的雨則是一位智者，總在我心靈最為煩躁的時候，悄然而來，潤物無聲，雖是點點滴滴，卻是如泣如訴，如琢如磨，讓我心智大開，醍醐灌頂。春日聽雨，那雨如一首山野抒情小調，會使人想起孩提少年，綠的雨絲系住了潔白的童心。雨，絲絲柔柔，如煙似夢，如歌如吟，整個世界都醉在這溫馨的氛圍里。秋日聽雨，如聽命運交響曲，會讓人想到壯年時光。雁陣排空，心如止水，憑案靜坐，品雨品茗。冷雨霏霏，時而如絲竹管弦，時而如群馬憤蹄，時而如玉珠銀盤，將過去、現(xiàn)在和未來串成一段淡泊的旋律夏日聽雨，如聽一曲英雄交響樂，讓人想起豆蔻年華，日氣噴豪雨，云陰送驚雷。夏雨中涌動著蓬勃生機，滋養(yǎng)著生命和情感，孕育著激情和詩

55、意。夏日里的滂沱驟雨，激蕩著我的心胸，催促我化作一只雨燕直擊長空，傲視蒼穹!進入夏季就以比莊稼更急切的心情盼雨。夏日的酷熱使所有的聲音都隱遁起來，包括鳥語、蟲叫、雷鳴，只有雨聲不管不顧地光臨，他是這個季節(jié)中唯一脾氣倔強的歌者。我喜歡一個人靜靜地聽雨，聽雨的身軀跌落塵埃，聽雨劃過空氣，聽雨拍擊檐下青磚。又一場雨如約而至，我獨坐窗前，望檐前雨柱如簾，諦聽萬物沐浴在茫茫的雨霧中。那起伏的菜園，那被雨水搓洗過的瓜地，那蜿蜒激流的小溪，那柵欄上五彩繽紛的花朵統(tǒng)統(tǒng)化作一個個跳動的音符，這些天籟，如萬馬奔騰，如狂飆落地，如纏綿琴瑟，如游絲一縷，在天地間飄過，在心靈中漫游，空靈而幽怨。心靈與大自然之間只有在如

56、詩的雨天才能達到高度的和諧。夏天的雨如人的秉性，有快人快語的，如來去匆匆的雷陣雨;有慢聲細語的，如淅淅瀝瀝的小雨。但總的來說，還是纏綿的多。纏綿其實并不是柔弱，相反是十分的剛烈，有一種“繩鋸木斷，水滴石穿”的韌性。記憶中，中學的一年暑假就經(jīng)歷過這種纏綿。那雨，稀稀拉拉，下下停停，感覺它像一團棉花，揉來揉去，就是弄不出個定型來，更像一個脾氣倔強、任性的戀人，纏上了你，就要你耳朵里只有它，眼睛里只有它，腦子里也只有它，別的一概都要抹掉。但是，這種纏綿卻沒有一絲的厭煩，相反，纏綿的背后卻是一種很松弛的感覺。傾聽這雨聲，我會忘記為衣食而奔波、為生存而應酬，我會懂得感激生命、感激友情、感激生活。受不了這

57、種感覺的挑逗，我竟一連數(shù)日，仰在炕上，放軟身子，把卷展讀，與古今中外的先哲們進行心靈的對話;倦了，便閉上眼睛，沉沉睡去。睡夢中，猶自聽到耳畔傳來的淅淅瀝瀝的雨聲雨聲如禪，聽雨即在悟道。它能使人浮躁的心境漸趨平靜，靜得像一泓無波無瀾、寵辱不驚的碧水。此時，你會感到雨打窗欞的玉振之聲和生命的節(jié)律高度融合，前緣后塵，上譽下詬，坎坎坷坷，糾糾葛葛，一切都遠去了，消失了，剩下的只有一個無牽無掛的自我，獨自品嘗那份難得的清閑。在人生的旅途上跋涉，我們一路風塵，脆弱的生命之舟已經(jīng)承載了太多，不堪負重的漂泊時刻面臨著擱淺的沉淪。雨天，我們應該做我們該做的事情，把生命重新回顧一次，把生活再過濾一遍，把不堪回首的

58、過去，散亂在遙遠的記憶里，把世俗的煩惱托于過眼云煙，留下一個好心情，等待晴日收拾它、整理它，然后把它裝訂成冊，在孤獨的時候閱讀。因為太陽每天都是新的，就像這纏綿的雨水。(有刪改)1.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是()。A.文章首段既開門見山，點出標題生命的呢喃與雨的關系，又態(tài)度鮮明，表明的情感傾向，也有利于激發(fā)讀者的閱讀興趣。B.文中畫波浪線的句子寫夏雨中萬物發(fā)出的天籟，運用了比喻、排比的修辭手法，重在突出夏日聽雨如聽英雄交響樂的震撼感受。C.文中寫春雨和秋雨的不同特點，是為了反襯出夏雨的特點:富有生機，給人充滿激情和詩意的感覺，纏綿而不柔弱，剛烈又有韌性。D.文章最后深

59、化主旨，指出現(xiàn)代人在生活中遭遇困境，生命脆弱，不堪重負，而大自然的雨可以洗滌我們的靈魂，振奮我們的精神。2.請簡要賞析文中畫橫線的語句。他是這個季節(jié)中唯一脾氣倔強的歌者。然后把它裝訂成冊，在孤獨的時候閱讀。3.喜歡“聽雨”，對“聽雨”有怎樣的認識 請結合文本概括說明。二、閱讀下面的文字，完成后面的題目。燈 如 紅 豆侯志明紀昀有言:“燈如紅豆最相思?！毕娜昭籽椎囊雇?，我經(jīng)常會在夜深人靜后走向陽臺，看城市迷人的夜光。那夜光是由無數(shù)盞燈組成的。望著望著，有時會掉下眼淚來。是的，不止一次。因為我總會想到童年、少年時陪伴我的那盞小油燈。我們家姐妹五人，在那個困難年代出生的人，都品嘗過生活的艱難。別的不

60、說，就是一家人偶爾做件新衣和平時的縫縫補補，對母親來講就是一項繁重的勞作。春節(jié)前的母親是最忙碌的。一進臘月就要夜夜坐在小油燈前，趕做新衣或者漿洗舊衣。白天辛苦一天，晚上還要干活到下半夜。有一天，我睡醒一覺，發(fā)現(xiàn)母親還在燈前納鞋底做新鞋，腿上蓋著被子，身上披著棉衣。一手拿著鞋底，一手交替拿錐子和針線。先用錐子扎，再用針穿線，再在膝蓋上使勁地勒緊。我看著看著，忽然看見她渾身一抖，把手里的東西一扔，然后用左手緊緊地攥住右手的食指，斜倚在窗臺上。過了五六分鐘吧，她又坐了起來，拿起沒做完的活兒。我想過去摟住她看看扎傷的手，想勸她去睡覺，但我一張口，說出的卻是“媽，我要尿尿”。媽沒有抬頭，只是說:“燈亮著