精選的著名散文文化苦旅讀后心得五篇

1、精選的著名散文文化苦旅讀后心得五篇余秋雨最有名的著作當(dāng)是文化苦旅，用足跡來丈量中國的文化，用心靈 去頓悟生活的哲理。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的文化苦旅讀后心得，供大家參考。文化苦旅讀后心得（一）書中余秋雨扮演了一個(gè)杰出的“導(dǎo)游家”，它指引著各年齡階段的諸多目光， 進(jìn)入了一個(gè)深邃，冷峻的文化空間，那里銜接著歷史，連帶著現(xiàn)代，希翼著未來， 將一雙雙天真而好奇的眼睛，涂抹了層深幽的色彩，要他們閃爍的是一絲有所期 盼的亮色，也將一張張經(jīng)霜而冷峻了的臉，深刻上責(zé)任，沉重中獲釋，焦躁中輕 松，為文化、藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新指向歷史后的未來。 這是余秋雨先生這部作品給 我的最大的感覺。這段苦旅有點(diǎn)長，也很累，共

2、包含了 37篇游記似的散文，寫的幾乎都是南 方及西北山水名勝，古代文人或名人居住過、流連過的地方，還包括了這些地方 的風(fēng)土人情，例莫高窟、都江堰、白發(fā)蘇州、寂寞的天柱山、上海人、酒公墓、老屋窗口等。從中國諸多旅游名勝，到荒蕪一片的陽關(guān)，從大漠 到水鄉(xiāng)，從西北到江南，從古跡到文人，無一處不是中華大地上歷史的閃光點(diǎn)。茫茫沙漠，滔滔流水，殘陽廢壘，西風(fēng)古道，在他的筆下都變得雍容大氣且 富于智慧，仿佛成了歷史的濃縮與見證，在世紀(jì)輪回中散發(fā)著不滅的穿透力。 篇 篇語言精美氣勢(shì)恢弘的作品，就象一位無聲的導(dǎo)游，在歷史的交匯點(diǎn)我循著他的 足跡推開了一座座神圣殿堂的大門。道士塔一一是他抒發(fā)恨意的地方。因?yàn)榍臧?/p>

3、年的磨難，他不甘心這被淪落 的文化一再地被人踐踏，想不到最后的一絲的呼喊竟是由自己升起的。 他不想破 壞歷史的變遷，文化的進(jìn)步，可對(duì)那些掩藏恥辱的土地，他倍感惋惜。在他的筆 下，這是一個(gè)巨大的民族悲劇，而王道士則是這出悲劇中錯(cuò)步的小丑。 用一位經(jīng) 歷這悲劇的學(xué)者的心看，他明白了，那里，一個(gè)古老民族在滴血。因恨而愛的情 感愈演愈烈，致使我也變得學(xué)會(huì)了嘆息與感慨，明白這一切的一切全部是人心所 造。我也因此而抱恨，為民族，為國家，為自己而恨文章來源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考翻過屈辱的一頁莫高窟，靜靜矗立，神秘又安詳。余秋雨那頗具感染力 的文字讓我仿佛身臨其境。不是在讀而是用心在欣賞品析?？咧袎Ρ谏夏蔷澜^

4、 倫的壁畫讓我驚嘆。色彩絢麗、暢快柔美的線條匯聚了五代的紛爭隋唐的興衰以 及宋室的淪亡。我不得不為我國古代勞動(dòng)人民的精湛技藝所折服。 正如作者所言： 看莫高窟不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命。隨著書頁的往下翻轉(zhuǎn)，我的視野更開闊了，思維也變的靈動(dòng)跳躍，充滿了幻 想力。陽關(guān)雪的凄美、柳侯祠的靜謐、白蓮洞的幽邃、都江堰的雄 偉，我就象一片空靈的云，沿著秋雨的足跡飄過一座座名山大川。 就象在欣賞一 道流動(dòng)的風(fēng)景線，徜徉在人文景觀與歷史長河的氛圍中，情景交融，實(shí)乃“此時(shí) 無聲勝有聲”，每讀一篇就有新的領(lǐng)悟。就好象在感覺余秋雨對(duì)文字的挖掘。他 的描寫，他的感受，他的想象，甚至是他的訴說，種種

5、的這些全都超越了文字本 身的韻律。好似在唱一首歌，不是民曲，不是流行曲，亦不是田園山川的旋律， 是能讓人敞開心扉開懷吟唱的人生之韻， 天地之樂。我默默地在心中重復(fù)這些文 字，試圖想完美地記憶，可讓自己更自信些。但是，這些直白白的文字下仿佛蘊(yùn) 藏著另一種深不可測(cè)的意境，是什么呢 ？我不禁細(xì)琢。最后終于找到了答案。我 明白了什么是其中的“苦”，和它真正所要傾訴的情結(jié)。余秋雨的文章常常給人一種歷史的沉重， 一種文化的觀念，一種對(duì)過去的留 戀，一種對(duì)未來的憂患。面對(duì)文化，無論是中國的還是外國的，總有一些使人無 奈，總有一種遺憾讓人兩難。然而，許多現(xiàn)代人已逐漸冷漠、麻木于這種文化的遺憾。并不是所有的現(xiàn)代

6、 人都認(rèn)識(shí)了中華文化的悲劇，因而作者在自序中說：“我不敢對(duì)我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味， 焦灼后的會(huì)心， 冥思后的放松，蒼老后的年輕。當(dāng)然，希望也只是希望罷了，何況這實(shí)在也只是 一種奢望?！钡?，有些文化，即使被人們看到，并且呼吁、挽救，又能以什么方式留存 呢？歷史的泥濘不能阻礙現(xiàn)代的車輪，中華文化的確太龐大，在歷史與現(xiàn)代的碰 撞中，不是歷史的破碎，就是現(xiàn)代的停滯。這也是現(xiàn)代人面對(duì)中華文化的兩難?？v觀文化苦旅全書，并沒有多少優(yōu)美的詞句和華麗的詞藻，其間多的是 睿智的語言，以及一則則通俗的故事。余先生也很少對(duì)山水名勝作具體的描述，文章來源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)

7、參考往往是筆鋒一轉(zhuǎn)，人為地構(gòu)造出了一幅幅濃郁而又深沉的人文圖景， 緊跟著便進(jìn) 入了直抒式的詠嘆，繼而以縱橫四海的氣勢(shì)揮灑著對(duì)中國古文化歷史的種種遐想 和議論。它為每一名讀者解讀了歷史的蒼涼和大漠黃河文明的盛衰，使讀者為文章的情緒所感染，在不知不覺中接受作者發(fā)自內(nèi)心的感悟， 從而以一種嶄新的姿 態(tài)去思索人生、思索未來。每個(gè)人的一生都是一本書，“書”既透露出文化，而每一個(gè)文化都不是孤立 的，你自己不曾記得年少時(shí)的輕浮，中年的坎坷，老年的怡然自得，而也許哪一 本書中就有你的影子，讓你似曾相識(shí)，讓你重新拾起殘缺的記憶。活著的人記住 歷史，可歷史只記住那些推動(dòng)歷史發(fā)展的人， 我們不是偉人，但我們至少可以

8、讓 我們的子孫后代記住我們，寫好人生這本書，算是對(duì)他們有個(gè)交代吧！文化苦旅讀后心得（二）在這次短暫的節(jié)假日里，我讀完了文化苦旅這本書，閱讀時(shí)間雖短，但 它卻給我留下了很深的印象。在這本書中，絕大部分的文字都貫徹了這樣一個(gè)主題：對(duì)中國文化的追溯、 思索和反問。余秋雨憑著他那獨(dú)特的思維方式和寫作手法，在文化苦旅中對(duì) 許多城市、小鎮(zhèn)和它的人文景觀所蘊(yùn)含著的文化底蘊(yùn)乃至整個(gè)中國文化精神進(jìn)行 追溯、反問和思索。憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文 人的人格構(gòu)成，是這本書的主調(diào)。在書中，作者對(duì)具體的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不 置一詞，他的過人之處就是在點(diǎn)明某地之后， 就以類似電影中

9、鏡頭切換的形式凝 造出濃郁而深沉的人文圖景。緊跟著進(jìn)入直抒式的詠嘆，這種詠嘆以熾烈的情感 和夸張的言詞力求先聲奪人。繼而以縱橫四海的氣勢(shì)揮灑著對(duì)中古文化歷史的種 種遐想和議論，使讀者為文章的情緒所感染，不知不覺中接受余秋雨的文化底蘊(yùn)、 人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng)作意念，始終貫穿于整部文化苦旅之 中。在文化苦旅中，余秋雨反復(fù)嚴(yán)厲拷問歷史，其中，出現(xiàn)了很多悲劇事物 和悲劇人物，卻很少提及他對(duì)1949年以來的歷史反思，很少讓人感受到其自身 心靈世界的隱秘。也許是當(dāng)代歷史過于敏感，因此作者不敢越雷池半步？另外，在西湖夢(mèng)中，作者又怎么知道背著香袋來到西湖朝拜的善男信女，心中并 無多少教義的蹤影，

10、眼角卻時(shí)時(shí)關(guān)注著桃紅柳綠、茄菜醋魚？外國的教堂不大多 是建在喧鬧的城市中嗎？類似這樣的議論，在書中還有一些。這不禁讓人疑心， 余秋雨在發(fā)表議論時(shí)，有時(shí)提出的簡單問題反而把情況弄得復(fù)雜。文章來源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考我覺得，憑借文化苦旅，余秋雨可以在新中國的散文史上占一席之地。 雖然其中不免有矯情之處，甚至有硬傷，但那種思考與提出的問題卻是無可回避 的。尤其是其中對(duì)健全文化人格”的呼喚。文化苦旅讀后心得（三）蝴蝶的美麗源自黑暗束縛中無數(shù)次的蠕動(dòng)， 掙扎，破繭而出的是令人驚艷的 新生命；流星的美麗源自相互間劇烈的碰撞，劃過天際的是生命華美的綻放。輝煌的勝利成就了生命的高度，而成功的背后卻浸透著奮斗的

11、淚泉， 灑滿了 犧牲的血雨。決勝，在看不見的地方，它可能是水滴石穿的執(zhí)著，可能是小草破 土而出的力量，可能在我們勇敢前行的每個(gè)腳印里。中華五千年文化源遠(yuǎn)流長，而這其中的波折也跟其歷史的長度成正比。 幾經(jīng) 波折，不斷改變，改進(jìn)，創(chuàng)新，變革。文化的旅程是苦是澀的，而文人們要在這 文化的苦旅中前行更是非常的艱難。他們中，有不少人沉沒在了歷史的長河中， 從此銷聲匿跡。但也有一些人，憑借著自身的堅(jiān)忍與頑強(qiáng)成功了， 每名佳作都流 傳千年。正如書中柳侯祠的主人柳宗元。沿著歷史的長河漫步，易安居士在孤獨(dú)中化悲痛為力量，與低徊婉轉(zhuǎn)中吟唱 出了 “綠肥紅瘦”的絕妙辭章；東坡居士樂觀曠達(dá)，屢遭貶謫，以樂觀幽默化解

12、人生的痛苦，于曠遠(yuǎn)中留下“大江東去浪淘盡”的千古絕唱 ；遠(yuǎn)離了春花秋月的 李煜在東風(fēng)又起的小樓上吟唱“一江春水向東流”的悲歌，萬千愁怨在堅(jiān)強(qiáng)的默 然承受中成就了詞帝的盛名。他們，有著我們不曾深切體味的孤獨(dú)和痛苦， 然而沉默里的那份堅(jiān)忍和承受 讓他們積蓄了生命的力量。最終，生命如煙花般催然綻放 ！塞外飛沙，冷風(fēng)拂面，蘇武北海牧羊，飲雪吞氈，在冰天雪地中苦忍19載， 一顆赤膽忠心如烈火般未曾冷卻。遠(yuǎn)離故國山河，卻不移心中那份守望的精神， 富貴不淫，威武不屈，他用一個(gè)大丈夫頂天立地的脊梁擔(dān)當(dāng)起人間大義，鑄就了千古忠魂。是信念，讓他堅(jiān)守；是責(zé)任，讓他擔(dān)當(dāng)。蘇武仿若空谷幽蘭，志潔行 芳，一股幽香永駐人間

13、。文章來源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考每當(dāng)我們羨慕別人的非凡成就時(shí)，是否清楚，在這勝利的背后，有著我們看 不到的無法想像的艱辛。成功，不是一日就可完成的，它需要我們一點(diǎn)一滴的努 力付出，淚水，汗水，甚至是我們鮮紅的血液，都是取得輝煌勝利的滋養(yǎng)劑。其實(shí)，那些隱藏在背后的堅(jiān)持、忍耐中的執(zhí)著才是決定勝利的地方。文化苦旅讀后心得（四）曾記得在高中的時(shí)候語文老師就推薦我們?nèi)タ从嗲镉甑奈幕嗦?，一直沒有好好去實(shí)踐過，今年暑假趁著學(xué)院的讀書月的動(dòng)力就把余秋雨教授寫的 文 化苦旅大致看了一遍。這是一本需要靜下心來靜靜體味的書， 他從風(fēng)景秀麗的 江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿民族風(fēng)情西南邊陲， 他的足

14、跡踏遍了祖國的山山水水，也是他在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索， 莫高窟 的色彩、線條令他著迷：北魏色彩的渾厚沉著，隋朝的暢快柔美，唐代的噴射和 舒展，五代的精細(xì)、溫煦這是一條色彩的河流，也是文化的河流，一直洶涌地 向我們奔瀉而來。天一閣的藏書曾令他迷惑，而終于有一天顯現(xiàn)了藏書的社會(huì)意 義。而西湖終究是文人們心中的一個(gè)飄渺的夢(mèng)境，只能意會(huì)，無法用文字解讀。中國文化如奔騰不息的黃河、長江，流經(jīng)祖國大地，流向浩瀚的太平洋，歷 久彌新，生生不息。文化是內(nèi)化于心的一種精神財(cái)富，在有華人的世界里，就有 中國文化的延傳，漂泊海外的華人們可以把原始的巨樹當(dāng)成神廟， 供奉著“大公 伯”，然后進(jìn)化成“拿督大公伯

15、”，希望庇佑著他們。這是典型的宗族文化，一輩 子也無法揮去。悠悠五千年，浩浩文明史。若問古今同，莫忘語言一。博大厚渾，誕于孔子 莊子，精妙含芳，李杜燦爛纖詩。黃沙漫卷絲綢路，難吞華語細(xì)細(xì)。駝鈴緩搖響 中外，并隨華語襲襲。記否，塞北沙場(chǎng)，母語唱為淚。記否，江湖草澤，母語吟 為詞。若留于異國，勿忘故鄉(xiāng)家族縷絲。縱漂泊流浪，豈離始祖民族咫尺。曾是 跌跌撞撞，穿時(shí)空越歷史。眾湮沒，惟華語傳今日。國人口齒嗡香，輕吐，托起 廣博文藝。960萬及其海域的神州大地，孕育出燦爛的華夏文化，尤如一朵朵奇葩綻放 著，包容和開放的海派文化，清新婉約的江南文化，濃郁思鄉(xiāng)情結(jié)的華人文化 我無法用語言表達(dá)作者對(duì)中國文化的深

16、刻解讀， 我只能用心去細(xì)細(xì)體味其中蘊(yùn)含 的韻味。文章來源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考深刻地刻畫了一個(gè)又一個(gè)文化的側(cè)面，令人為之汗顏。讓我印象最深的便是 對(duì)于“大一閣”的描寫。一個(gè)家族背負(fù)著艱守一座藏書樓的命運(yùn)。范欽一個(gè)擁有 強(qiáng)大毅力和強(qiáng)烈的愛國精神的藏書家讓中國留下了一座具有文化代表意義的藏 書樓，直到到現(xiàn)在都有它的痕跡，但是歲月的滄桑，歷史的風(fēng)塵還是將它掩埋了。 范氏大一閣之所以留下來的原因是什么呢 ？這正式余教授所說的“超越意氣，嗜 好，才情，甚至是時(shí)間的意志力”而這種毅力有是什么呢 ？范欽曾經(jīng)頂撞過擁有巨大權(quán)勢(shì)的皇親國戚， 而因次遭到仗打這樣的重刑，還 進(jìn)過監(jiān)獄。但他毫不畏懼，始終毫不顧惜堅(jiān)持自

17、己的信仰，相信真理。最后誰都 奈何不了他，這就是一個(gè)古代藏書家，一個(gè)真正稱職華考范文網(wǎng)的動(dòng)作。 而且讀 書為的盡是一些私人的事情，只為那黃金屋或是顏如玉，而且做人都做的很自我， 對(duì)自己要求很低對(duì)別人則很苛刻，只要自己好就萬事大吉，毫不顧慮別人，更不 用說是監(jiān)守崗位和保護(hù)民族的歷史文化了，一點(diǎn)都沒有范欽那樣的奉獻(xiàn)精神。對(duì)我們來說范欽的意志力乍看之下，顯得不近人情，然而我們的毅力呢 ？可 以說連他的二分之一都沒有。我們讀書，在遇到挫折的時(shí)候該怎么辦呢 ？學(xué)成之 后又為了什么呢？等等這些尖銳的問題值得我們現(xiàn)代人去深思。繼續(xù)往下說，時(shí)間的流逝，光陰的短暫， 80歲高齡的范欽中將走到生命的 盡頭，但他連

18、生命的最后一刻都要監(jiān)守崗位。 他將自己的財(cái)產(chǎn)分成兩部分，一份 是他監(jiān)守一生的藏書樓，另外一份是一張萬兩銀票。他讓他的兩個(gè)孩子去選擇自 己想要拿的一份。我想如果事情放到現(xiàn)在，有誰會(huì)愿意繼承藏書樓，又不能賣而且不但沒好處 還要惹得一身的麻煩。然而有范欽這樣偉大的父親，就會(huì)有像他一樣偉大的兒子。 他的大兒子范天沖毅然的選擇了子承父業(yè)， 他繼承了藏書樓。中國的古老文化就 是因?yàn)橛辛讼穹妒细缸舆@樣的真正的讀書人而保存到現(xiàn)在的，應(yīng)該得好好感謝他們父子兩為中華文化瑰寶所作的貢獻(xiàn)，正是有了像他們這樣有民族歷史責(zé)任感才 得以讓華夏文明代代相傳，一脈相連，經(jīng)久不衰。相比之下那些可惡致極的貪官污吏， 他們絲毫沒有一

19、點(diǎn)職業(yè)道德，為了個(gè)人 的利益竟不惜犧牲整個(gè)國家民族的利益，簡直像行尸走肉一樣活在世界上比狗都 不如?；叵胛迩甑娜A夏很多文化瑰寶就是因?yàn)檫@些人以賤價(jià)流失于海外，現(xiàn)在國家每年都要花巨額資金從外國人手中買回來。 哎，有時(shí)候想想真是國家的不幸，壬6 y文章來源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考?xì)v史的悲哀。咱們民族的瑰寶豈容他人踐踏呢？一直以來都蠻喜歡看國寶檔案， 每當(dāng)看到這些節(jié)目就有一股憤怒感， 一方面為國寶流失感到惋惜，一方面為曾經(jīng) 那些盜賣國寶的人感到無比的厭惡和不屑。 ()范欽好比是天使，而 這些貪官，濫用職權(quán)的人就是惡魔，總有一天這些惡魔，會(huì)被天上的那些像范欽 這樣的天使給帶去，進(jìn)化那骯臟的心的。他這樣描

20、述自己當(dāng)時(shí)的行狀：我就這樣邊走邊想，走得又黑又瘦，讓唐朝的 煙塵宋朝的風(fēng)洗去了最后一點(diǎn)少年英氣，疲憊地伏在邊地旅舍的小桌上涂涂抹抹， 然后向路人打聽郵筒的所在，把剛剛寫下的那點(diǎn)東西寄出去我想，古人讀書時(shí)所崇尚的那種讀萬卷書，行萬里路的人生境界，也定然會(huì)使他心旌神搖、 羨慕不已?！皩?duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感?！?這是作者的感嘆，也是對(duì)讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎 曲曲；回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。因?yàn)闊o論你擁有 多么輝煌的成功，卻總會(huì)留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄 求歷史的足跡，文化的靈魂；我們?cè)谏?/p>

21、中跋涉則是為了錄求人生的真諦。而且我們所學(xué)的文化有多少是古人用自己一身的心血換來的啊， 文化的保留 是艱難的，因此我們要好好珍惜這來自不意的文化， 不虛度光陰，真正的領(lǐng)悟中 華民族的優(yōu)異文化，并且發(fā)揚(yáng)古人身上的良知和意志力， 堅(jiān)決不做學(xué)成之后，而 忘本的人，也不做半途因?yàn)榇曦?zé)和困難而放棄學(xué)業(yè)的人。一個(gè)人擁有了良知和強(qiáng)大的毅力才能領(lǐng)悟到我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚(yáng)炎黃子孫數(shù)千百年來的優(yōu)良傳統(tǒng)。余教授的文化苦旅就如一艘導(dǎo)航船，她將帶 領(lǐng)我去深思更多中國文化的發(fā)展史。我也會(huì)將其細(xì)細(xì)品嘗的。文化苦旅讀后心得(五)中國文化博大精深，處處都有值得人去思考的地方，如果說中國文化是太平 洋的話，那么余秋雨就是一個(gè)航海家，而我也勉強(qiáng)算得上是他的小追隨者。一路上，余秋雨引領(lǐng)著我去踏遍祖國的大江南北，領(lǐng)略著大自