勵(lì)志語(yǔ)錄曾國(guó)藩

1、勵(lì)志語(yǔ)錄曾國(guó)藩?jiǎng)?lì)志語(yǔ)錄曾國(guó)藩導(dǎo)讀：經(jīng)典語(yǔ)錄 勵(lì)志語(yǔ)錄曾國(guó)藩1、縱與人有相爭(zhēng)，只可就事論事。斷不可揭其祖父之短，揚(yáng)其 閨門(mén)之惡，此禍關(guān)殺身。2、人只是怕當(dāng)局，當(dāng)局者之十，不足以旁觀者之五。智臣以得 失而昏也，膽氣以得失而奮也。只沒(méi)了得失心，則聲氣舒展，此心與 旁觀者一般，何事不濟(jì)？3、事以急敗，思因緩得。4、第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。5、君子但盡人事，不計(jì)天命，而天命即在人事之中。6、務(wù)名者害其身，多財(cái)者禍其后。善惡報(bào)緩者非天綱束，是欲 成君子而滅小人也。禍福者天地所以愛(ài)人也。如雷雨雪霜，皆欲生成 萬(wàn)物。故君子恐懼而畏，小人僥幸而忽。畏其禍則福生，忽其福則禍 至。傳所謂禍福無(wú)門(mén)，惟人所

2、召也。7、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。8、學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以有恒為主。不以昨日耽擱而今日補(bǔ)做, 不以明日有事而今日預(yù)做。9、止罵所以助罵，助罵所以止罵也。10、大怒不怒，大喜不喜，可以養(yǎng)心。靡俗不交，惡黨不入，可 以立身。小利不爭(zhēng)，小忿不發(fā)，可以和眾。見(jiàn)善必行，聞過(guò)必改，可 以畜德。11、須有寧拙毋巧之意，而后可以持久。12、人若少知自愛(ài)，豈有營(yíng)營(yíng)逐利，甘為商賈之行？只心有所系 便是欲，便當(dāng)極力克治。不然，恐流弊無(wú)窮。13、能甘淡泊，便有幾分真學(xué)問(wèn)。14、遇疾惡太嚴(yán)之人，不可輕意在他前道人短處，此便是澆油入 火，其害與助惡一般。15、水道曲折，立岸者見(jiàn)而操舟者迷。棋勢(shì)勝負(fù)，對(duì)

3、奕者惑而傍 觀者審。非智有明暗，蓋靜可以觀動(dòng)也。人能不為利害所汩，則事物至前，如數(shù)一二，故君子養(yǎng)心以靜也。16、可見(jiàn)年無(wú)分老少，事無(wú)分難易，但行之有恒，自如種樹(shù)畜養(yǎng), 日見(jiàn)其大而不覺(jué)耳。17、靜坐自我妄為，讀書(shū)即是立德。18、事前加慎，事后不悔。19、有必不可行之事，不必妄自輕營(yíng)。有必不可勸之人，不必多 費(fèi)唇舌。20、凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯(cuò)。蓋天下何 事不從忙中錯(cuò)了。故從容安祥，為處事第一法。21、人有差錯(cuò)，他怕你惱，便當(dāng)含容，若責(zé)之不已，他知你意不 可挽回，反不怕起來(lái)，有何趣味？22、何必?fù)竦?？何必?fù)駮r(shí)？但自問(wèn)立志之真不真耳！23、善自是士人常事，今乃邀身后福報(bào)，若市道，

4、吾實(shí)恥之。24、兇德致敗者約有二端：曰長(zhǎng)傲，曰多言。25、清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。26、若事事勤思善問(wèn)，何患不一日千里？27、一個(gè)忍字，消了無(wú)窮禍患，一個(gè)足字，省了無(wú)限營(yíng)求。28、任事者當(dāng)置身利害之外，建言者當(dāng)設(shè)身利害之中。29、小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉?；⒗侵?，蛇蝎之狀，皆知其 足以害己，深避而預(yù)防之。小人則心如虎狼，其貌的虞，念如蛇蝎， 其言鸞和，人不知其將害己而狎之，鮮弗及矣。30、今日所說(shuō)之話，明日勿因小利害而變。31、盡人事以聽(tīng)天，吾唯日日謹(jǐn)慎而已。32、兩君子無(wú)爭(zhēng)，相讓故也。一君子一小人無(wú)爭(zhēng)，有容故也。爭(zhēng) 者兩小人也，有識(shí)者奈何自處于小人。33、儉以養(yǎng)廉，譽(yù)

5、洽鄉(xiāng)黨；直而能忍，慶流子孫34、優(yōu)娼輩好嗤笑人，而敢為無(wú)禮，此自不賤本色。其趨奉不足 喜，怠慢不足怒也。35、蓋世人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志 則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀 海，如井蛀之窺天，皆無(wú)識(shí)者也；有恒財(cái)斷無(wú)不成之事。此三者缺一 不可。36、惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。37、小人專望人恩，恩過(guò)不感。君子不輕受人恩，受則難忘。38、溺愛(ài)者受制于妻子，患失者屈己于富貴。大丈夫見(jiàn)善明，則 重名節(jié)如泰山。用心剛，則輕死生如鴻毛。39、君子多思不若養(yǎng)志，多言不若守靜，多才不若蓄德。40、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義。41、不貪財(cái)，不

6、失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。42、只要人肯立志，都可做得到。43、善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。44、惟正己可以化人，惟盡己可以服人。45、見(jiàn)面前之千里，不若見(jiàn)背后之一寸。故達(dá)觀非難，而反觀為 難。見(jiàn)見(jiàn)非難，而見(jiàn)不見(jiàn)為難。此舉世之所迷，而智者之所獨(dú)覺(jué)也。46、盛怒極喜時(shí)，性情改常。遇有所行，須一商之有識(shí)者。不然, 悔隨之矣。47、利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾。獨(dú)利則敗，眾謀則泄。48、衣冠之族，以清白遺世為本，務(wù)要恬穆省事，凡貪戾刻薄之 夫，皆不宜與之相接。49、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)。50、爾不必求記，卻宜求個(gè)明白。51、人之制性，當(dāng)如堤防之治

7、水。?？制渎闹?。若不顧其泛濫，一傾而不可復(fù)也。52、凡權(quán)要人聲勢(shì)赫然時(shí)，我不可犯其鋒，亦不可與之狎，敬而 遠(yuǎn)之，全身全名之道也。53、務(wù)須咬牙厲志，蓄其氣而長(zhǎng)其志，切不可恭然自餒也。54、精神愈用而愈出，不可因身體素弱過(guò)于保惜。55、得失有定數(shù)，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應(yīng)有。 安然則受，未必不得，自多營(yíng)營(yíng)耳。56、只是一個(gè)見(jiàn)小，便使百事不成，亦致百行盡墮。57、仁言不如仁心之誠(chéng)，利近不如利遠(yuǎn)之博，仁言或失于口惠， 利近或失于姑息。58、不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。59、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神。60、縱是道成德立，小人終不可近。若自謂他柄在我

8、，不妨兼舉垃包，必暗受其損而不覺(jué)。61、不自重者取辱，不自畏者招禍，不自滿者受益，不自是者博 聞。62、以德遺后者昌，以禍遺后者亡。謙柔卑退者，德之余，強(qiáng)暴 奸詐者，禍之始。63、倚富者貧，倚貴者賤，倚強(qiáng)者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不 賤不弱不拙。64、君子不可以不忍也，忍欲則不屈于物，忍劇則不擾于事，忍 撓則不折于勢(shì)，忍窮則不茍于進(jìn)，故曰，必有忍乃有濟(jì)。65、以忠沽名者訐，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者 污。忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。有一于此，鄉(xiāng)原之徒，又 何足取哉？66、君子之道，以知命為第一要?jiǎng)?wù)。67、將事而能弭，遇事而能掾，既事而能挽，此之謂達(dá)權(quán)。此之 謂才。未事而知其來(lái)

9、，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長(zhǎng)慮，此之謂識(shí)。68、凡人皆不可侮，無(wú)用人尤不可侮。69、放開(kāi)手，使開(kāi)膽，不復(fù)瞻前顧后。70、人宜減者決減之，錢(qián)宜省者決省之。71、步步前進(jìn)，日日不止，自有到期，不必計(jì)算遠(yuǎn)近而徒長(zhǎng)吁短 嘆也。72、好勝人者，必?zé)o勝人處，能勝人，自不居勝。73、人皆有愛(ài)生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也？見(jiàn)善不 明耳。74、無(wú)恒者，見(jiàn)異思遷也，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣。75、處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。76、人若一味見(jiàn)人不是，則到處可憎，終日落嗔。77、學(xué)而廢者，不若不學(xué)而廢者。學(xué)而廢者恃學(xué)而有驕，驕必辱 不學(xué)而廢者愧己而自卑，卑則全勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。78、一念之慈亦足作福，一言之戾亦足傷和，存心不忽微，所造 自即于大。79、以愛(ài)妻子之心事親，則無(wú)往而不孝。以責(zé)