中美家庭教育方式的差異在電影中的折射

1、中美家庭教育方式的差異在電影中的折射摘要】電影中所折射出的東西方家庭教育方式的差異不但可以引發(fā)我們思考這些差異的根 源，還能幫我們及時(shí)調(diào)整家庭教育中利于兒童成長(zhǎng)的方式，以期開(kāi)創(chuàng)出一種曼合理、更趨于 完美的家庭教育模式。關(guān)鍵詞】電影家庭教育方式電影藝術(shù)辭典將電影定義為再現(xiàn)和反映生活的一門(mén)藝術(shù)。在電影里，人類(lèi)為生存發(fā)展而進(jìn)行各種活動(dòng)都有所涉及。家庭教育，作為家庭生活的蓖要組成部 分，經(jīng)常影射在很多電影之中。影片中那些點(diǎn)滴鏡頭雖然不能涵蓋某一社會(huì)中家庭教育全 部.但是至少可以讓我們領(lǐng)略到不同文化背景下的家庭教育方式的差異，從而引發(fā)我們思考 這些差異的根源，并及時(shí)調(diào)整我們家庭教育中不利于兒童成長(zhǎng)的方式

2、，以期開(kāi)創(chuàng)出一種更合 理、更趨于完美的家庭教育模式。影片當(dāng)幸福來(lái)敲fl）雖是一部傳統(tǒng)的勵(lì)志篇，講述了一 位普通的醫(yī)療器械推銷(xiāo)員如何不甘平庸，憑借自己的努力最終擁有了屬丁自己的事業(yè)的故 事。影片以主人公克里斯加德納在現(xiàn)實(shí)生活中的抗?fàn)?、?duì)個(gè)人夢(mèng)想的追求為主體，同時(shí)講 述了一個(gè)動(dòng)人的父子情的故事。一位迫于生計(jì)的底層公民，事業(yè)失敗而窮困潦倒、無(wú)家可歸， 卻還得擔(dān)起撫養(yǎng)兒子的重?fù)?dān)。在經(jīng)歷了一系列挫折后，主人公憑著自己的聰明和努力終于闖 出一片天地；同時(shí)，他也履行了一位父親對(duì)兒子的責(zé)任。國(guó)產(chǎn)影片長(zhǎng)江七號(hào)也講述了一 個(gè)窮困潦倒的父親和兒子的動(dòng)人故事。相依為命的窮父子得到一只外星機(jī)器狗“長(zhǎng)江七 號(hào)”（小名“七

3、仔”），兒子通過(guò)它獲得了友誼和樂(lè)趣。最后機(jī)器狗為拯救父親而獻(xiàn)身。電影 圍繞“七仔”的出現(xiàn)和使用，一步一步地展開(kāi)故事情節(jié)。父親帶著兒子小狄住在爛尾樓里， 生活極其寒酸，但父親為了兒子將來(lái)出人頭地，拼了老命也要供兒子上貴族學(xué)校.父親盡了 一切所能ikJl.,子得到快樂(lè)，兒子周小狄在學(xué)校卻無(wú)法回避貧窮給他自尊上帶來(lái)的傷害，“七 仔”的到來(lái)讓兒子周小狄的世界變得允滿(mǎn)r生機(jī)兩部影片通過(guò)對(duì)父子情的演繹都或多或 少的折射了家庭教育這一話題，但由于誕生的環(huán)境一中一西。不同的思維方式，互異的價(jià)值 觀念向我們展示了中西方在家庭教育方式七的差異。一、中美不同的家庭教育方式在影片中的折射電影是以它獨(dú)特的手法記錄著文化

4、并推動(dòng)著文化的交流與理解。在影片當(dāng)幸福來(lái)敲fl）和長(zhǎng)江七號(hào)中，兩位單親父親都以自己的方式實(shí)施著對(duì)兒子的 教育。雖然兩位父親和兒子間那種血濃于水的親情以及兩人對(duì)兒子的那份愛(ài)都是一樣的，但 兩部影片中所折射出的家庭教育方式卻有著很大的差異性。首先。在對(duì)待孩子的問(wèn)題E，影片當(dāng)中的父親將孩子看成獨(dú)立的個(gè)體，將撫養(yǎng)孩子看作是一種義務(wù)。這種義務(wù)不是以放棄自己的追求為代價(jià)的。因此，影片 一開(kāi)篇主人公便以獨(dú)自的形式宣布“當(dāng)我自己有孩子的時(shí)候，我一定對(duì)他好好的負(fù)起責(zé) 任”。隨著影片的展開(kāi)，我們看到的是一位為_(kāi)r履行承諾而對(duì)兒子小離不棄的父親。為了 兒子，更為他自己，他必須加倍努力：他必須在妻子離家后獨(dú)自承擔(dān)家庭

5、的重負(fù)；他必須 一周五天在股票事務(wù)所作高強(qiáng)度的工作后，在周末帶著兒子繼續(xù)做推銷(xiāo)工作以便糊口；他必 須在每天拼命工作五個(gè)小時(shí)后，飛速的拉著兒子趕到救濟(jì)站去搶床位；他還必須在安頓好兒 子后借著窗u昏暗的燈光復(fù)習(xí)以成為最終獲得職位的人相比而言，影片長(zhǎng)中的孩子似乎是父親的私有財(cái)產(chǎn)，孩子的成功則成了父親的個(gè)人追求。長(zhǎng)窮困潦倒的周爸爸完全 失去自我，將一切希望都寄托于兒子。他不分晝夜的勞作，是為了ikJl.子能上貴族學(xué)校； 他崗為兒子得了一百分，而四處?kù)乓?；他為兒子扇風(fēng)，為兒子補(bǔ)鞋。他曾為了兒子與老板大 打出手；但為j,湊足兒子的學(xué)費(fèi)，他又不顧自己的尊嚴(yán)去乞求包T頭其次，在參與權(quán)、選擇權(quán)上，當(dāng)中的父親側(cè)霞

6、于引導(dǎo)孩子根據(jù)某種價(jià)值觀去進(jìn)行選擇，而不是直接灌輸某種既定的規(guī)范，或設(shè)定某個(gè)目標(biāo)。影片中的父親自 己以身作則，始終堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，不懈追求。對(duì)于兒子，他也沒(méi)有太多的說(shuō)教，只是告訴 他“如果你有夢(mèng)想。那么請(qǐng)保護(hù)好它”。長(zhǎng)中的父親不顧一切的將兒子送到貴族學(xué)校.全 然沒(méi)顧及兒子的感受.實(shí)際卜是一種家長(zhǎng)主導(dǎo)決定型的教育方式；父親反復(fù)對(duì)兒子強(qiáng)調(diào)一種 既定的規(guī)范“只要有骨氣，不吹牛，不打架，努力讀書(shū)”折射了典型的中國(guó)式父母說(shuō)教： 為使兒子少走彎路，他不惜動(dòng)之以情，曉之以理，甚至在兒子違反規(guī)范后，不惜用體罰來(lái)爭(zhēng)取他。此外，在與孩子溝通，心理健康教育方面，長(zhǎng)中的父親更關(guān)心孩子的物質(zhì)需求而忽視孩子心理方面的需求

7、。當(dāng)中的父親很注意與孩子的情感交流，關(guān)心 孩子的心理需要，非常重視喚起和保護(hù)孩子的自尊。在影片當(dāng)中，雖然父子倆的際遇一 次比一次糟，父親從沒(méi)有在兒子面前流露出半點(diǎn)卑微.他告訴兒子“就連你自己的父親也沒(méi) 權(quán)說(shuō)你不行”，即使在失去了棲身之所.不得不寄身于地鐵站的廁所時(shí)，父親還不忘保護(hù)兒 子的信心，讓兒子想象這里是一個(gè)史前樂(lè)閌，他們不得不“躲”在廁所里，以防止恐龍來(lái)襲。而長(zhǎng)中的父親對(duì)孩子在物質(zhì)上盡可能的照顧，全然不關(guān)注 孩子在學(xué)校里受到的歧視，周爸爸只關(guān)注孩子的學(xué)業(yè)成績(jī)，對(duì)兒子唯一要求就是專(zhuān)心、安靜 地讀書(shū)。二、中美家庭教育方式差異的原因分析教育，作為一種文化現(xiàn)象，反映的是不同的社會(huì)文化內(nèi)涵。中美兩

8、國(guó)人民在家庭教育方式上的差異是由于其價(jià)值取向、思維方式等因素的不同導(dǎo)致的。1 .價(jià)值取向的差異美國(guó)人重個(gè)性，價(jià)值取向是以個(gè)人為本的個(gè)體主義。注重個(gè)人利益，崇尚個(gè)人發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自我，是美國(guó)文化的核心。所以表現(xiàn)在教育觀念上，父母傾向于把 自身與孩子看成是兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。因此父母尊醇孩子的人格和人權(quán)；美國(guó)父母也較重個(gè)人 生活享受，平時(shí)不會(huì)為了孩子而放棄個(gè)人的追求。中國(guó)人講共性，有整體至上的價(jià)值觀，強(qiáng) 調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。在教育過(guò)程中，父母常把孩子視為自身價(jià)值的延續(xù)，將孩子作為 自己生活的全部和人生的希望。因此，在巾國(guó)家庭中。父母常喪失自我，也不尊重子女的自 我，并常會(huì)以自己的意志替代孩子的興趣。站

9、在成人的角度設(shè)計(jì)孩子的未來(lái)。2.思維方式的差異美國(guó)人重理性，美國(guó)的家庭教育推崇以理性的基本原則對(duì)待家庭成員和家庭事務(wù)。因此，大多美困父母把撫養(yǎng)教育孩子當(dāng)作對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù).if不是完全從家庭或自身的利益來(lái)看待家庭教育，因此他們沒(méi)有養(yǎng)兒防老這一說(shuō)。中國(guó)人則蓖情意.家 庭教育以人倫為基礎(chǔ)，以情感為法則。閃此，中國(guó)父母常把孩子看作是自己的私有財(cái)產(chǎn)，從 個(gè)人養(yǎng)老或個(gè)人榮譽(yù)、面子的角度去考慮子女教育，常常帶有“望子成龍”、“盼女成鳳” 的心態(tài)：三、不同教育方式差異對(duì)我國(guó)家庭教育的啟示不同的家庭教育方式是不同文化的產(chǎn)物，在各自的文化價(jià)值觀中都具有存在的合理性。中國(guó)的傳統(tǒng)文化帶來(lái)了家長(zhǎng)與孩子聞的血濃于水、割

10、舍不斷的寶貴親情和“f 一愛(ài)”、“孝悌”等傳統(tǒng)美德。美國(guó)人的敢想、敢做，以及 樂(lè)于創(chuàng)新的精神是與西方文明分不開(kāi)的。但這并非意味著中美兩同家庭教育方式不必要相互 借鑒，從不同質(zhì)的文化中汲取經(jīng)驗(yàn)是使本國(guó)家庭教育更為合理的有效途徑。對(duì)于我國(guó)家長(zhǎng)來(lái)說(shuō).第一，家庭教育要全面，不能只強(qiáng)調(diào)“智育”，也不能只關(guān)注孩子生理健康.還要注意孩子的心理健康。第二.要尊蕈孩子。民主施教。首先，中國(guó)的家長(zhǎng)們要把孩子視為家庭的平等成員，尊重孩子的人格、尊嚴(yán)，讓孩子獨(dú)立思考、自由選擇。其次，要認(rèn)真傾聽(tīng)孩子的意見(jiàn)。父母要 成為孩子的朋友，在遇到問(wèn)題時(shí)。要與孩子商議，聽(tīng)取孩子的意見(jiàn)。如果孩子的意見(jiàn)是對(duì) 的，父母應(yīng)當(dāng)虛心接受；如果孩子的意見(jiàn)不對(duì)，父母也要耐一O,/Jl以解釋?zhuān)荒芎?jiǎn)單地 強(qiáng)迫孩子服從父母的意見(jiàn)。家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是新生一代成長(zhǎng)的搖籃；父母是孩子的 第一任老師，是啟蒙教育的引路人。家庭教育足與社會(huì)教育、學(xué)校教育并齊的教育=三大系 統(tǒng)工程之一，它對(duì)于