可持續(xù)理念驅動區(qū)域傳統(tǒng)文化品牌建設

1、可持續(xù)理念驅動區(qū)域傳統(tǒng)文化品牌建立 摘要：目的挖掘區(qū)域傳統(tǒng)文化品牌對實現(xiàn)人文價值、藝術價值乃至經(jīng)濟價值具備的宏大潛能，討論區(qū)域傳統(tǒng)文化如何應用可持續(xù)理念開展自身品牌建立。方法通過對區(qū)域傳統(tǒng)文化在市場杠桿驅動下以及可持續(xù)理念驅動下的品牌建立途徑的優(yōu)勢及缺乏進展分析，獲得可持續(xù)理念驅動區(qū)域傳統(tǒng)文化品牌;的建立思路。運用當代設計理論及局部營銷學、社會學的知識，闡述如何將傳統(tǒng)文化載體進展再設計，將區(qū)域地方文化傳統(tǒng)特色進展升華，以及如何將基于需求的新理念、民藝的可持續(xù)理論應用于傳統(tǒng)文化的品牌建立中。結論注重天人合一;精神的傳統(tǒng)文化具有可持續(xù)的特性。融入當代審美、消費、精神、使用需求的可持續(xù)設計理念可通過

2、文化品牌的精準定位、基于需求的活動籌劃、古法技藝可持續(xù)內核的適度營銷，來完成區(qū)域文化品牌的創(chuàng)新建立。關鍵詞：可持續(xù)理念；區(qū)域傳統(tǒng)文化；文化品牌；用戶需求；古法技藝在現(xiàn)階段社會開展的進程中，各個行業(yè)都在積極推崇可持續(xù)理念，增加產(chǎn)業(yè)的附加價值。區(qū)域傳統(tǒng)文化品牌作為一個濃縮了地區(qū)歷史文化的載體，在品牌建立中融入可持續(xù)理念將能有效傳承該地區(qū)外鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化，帶動區(qū)域的人文傳播以及經(jīng)濟開展，使區(qū)域傳統(tǒng)文化品牌在重視文化產(chǎn)業(yè)開展的社會進程中具有立足之地。1區(qū)域傳統(tǒng)文化品牌的城市名片效能區(qū)域地方的傳統(tǒng)文化具有其豐富的歷史內涵，有許多已被列入到非物質文化遺產(chǎn)名錄中，包含其獨特的悠久的人文價值、藝術價值等。隨著經(jīng)

3、濟程度的進步，人們的商品意識增強，伴隨著商品經(jīng)濟的開展，區(qū)域地方的傳統(tǒng)文化也開場具備深沉的產(chǎn)業(yè)價值。建立傳統(tǒng)文化的相關產(chǎn)業(yè)，樹立區(qū)域地方品牌形象，是實現(xiàn)區(qū)域可持續(xù)開展的重要方式，也是開發(fā)傳統(tǒng)文化資源的有效途徑【2】。區(qū)域傳統(tǒng)文化品牌，代表一個城市的人文特征和文化品格，其特有的傳統(tǒng)文化元素確立起來的品牌形象，能全面把握該區(qū)域不同歷史時期具有的文化要素，表達了民眾的集體智慧，形成了獨特的歷史記憶和區(qū)域文化精神，承載了區(qū)域民眾的情感，具有廣泛的消費群體。2區(qū)域傳統(tǒng)文化品牌建立的途徑解析地方傳統(tǒng)文化品牌依靠特定地區(qū)的地理優(yōu)勢與自然資源來開展，因此對于該地消費經(jīng)營者而言，本錢付出較少，導致區(qū)域內特定產(chǎn)業(yè)

4、的數(shù)量較多，批量化消費下會產(chǎn)生偷工減料的現(xiàn)象。再加上技術的缺乏和經(jīng)營管理上的創(chuàng)新，使產(chǎn)業(yè)組織呈現(xiàn)出散亂的特點，一些企業(yè)甚至做出損害市場并破壞整個地區(qū)的傳統(tǒng)文化品牌的行為。大多數(shù)傳統(tǒng)手工藝的制作流程較為復雜，對手工藝人的技藝要求很高，如今年輕人受外來文化影響，很少愿意學習傳統(tǒng)技藝，隨著商品經(jīng)濟的開展，傳統(tǒng)文化的利潤空間降低，從事傳統(tǒng)文化的手工藝人急劇減少。傳統(tǒng)手工藝多以家庭或師徒傳承，幾乎不對外傳，使得傳統(tǒng)文化難以推廣，有許多手工藝人在消費的過程當中為了盈利，開場無視產(chǎn)品質量，大大降低了產(chǎn)品的技術含量和藝術性。而且手工藝人本身的文化程度使得其不具有品牌建立意識，缺乏活態(tài)化;傳承的可持續(xù)開展的遠見

5、，因此，不能建立一個全面的、可識別的區(qū)域地方傳統(tǒng)文化品牌【3】。被譽為麗江后花園;的鶴慶縣銀都水鄉(xiāng)新華村，其傳統(tǒng)銀器技藝面臨失傳，原負有鶴川匠人;盛名的幾百戶人家，如今只剩下幾十戶，只因為追求經(jīng)濟價值，縮短本來手工打造銀器所需最少三天的時長，利用模具或機器批量制作，僅僅20分鐘就加工完成，喪失了外鄉(xiāng)文化的品牌優(yōu)勢【4】。為了建立區(qū)域地方傳統(tǒng)文化品牌，施行區(qū)域整體的展示與推廣，可運用基于區(qū)域形象的廣告來宣傳。通過區(qū)域傳統(tǒng)文化的品牌形象廣告，不僅可以促進當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，還可以擴大其知名度，增加品牌效應，促進可持續(xù)開展【5】。例如已有180多年歷史的天津泥人張;，是著名的工藝彩塑作品品牌。身為第六代

6、泥人張的張宇認為，泥人張產(chǎn)于近代中西文化劇烈碰撞的天津，天津文化才是泥人張彩塑的創(chuàng)作源泉，采用老作坊新宣傳的方式進展創(chuàng)新，從2022年開場做品牌推廣，推出個性化廣告，將泥人張;3個字虛化掉，只突出張宇本人以及作品。張宇認為技術或藝術分開了人就不再有價值，必須是這個人擁有的某些東西，代表著企業(yè)的靈魂。在銷售作品時更多地去做市場拓展和營銷推廣，讓社會理解作品價值，營銷方式除了廣告宣傳外還會著手辦展覽、籌劃品牌出版物等，讓民眾聽到老字號中新生代的聲音，讓天津本地民眾也有更強的文化認同感。由于區(qū)域傳統(tǒng)文化品牌根深蒂固的區(qū)域性，所以可以根據(jù)其地域特征進展宣傳，探究該區(qū)域傳統(tǒng)文化品牌相關的歷史根源與文化內

7、涵，展現(xiàn)該地區(qū)傳統(tǒng)文化的價值，以節(jié)日、競賽、論壇等形式推廣區(qū)域傳統(tǒng)文化品牌，這有利于品牌的長遠開展。3可持續(xù)理念驅動區(qū)域傳統(tǒng)文化品牌建立的思路區(qū)域地方傳統(tǒng)文化品牌的形成，代表該區(qū)域的特有形象，已擁有廣泛的市場，以及一批具備一定穩(wěn)定性和忠誠度的消費群體。傳統(tǒng)文化載體的再設計，是有效定位當前市場需求的必要手段。通過傳統(tǒng)文化載體的再設計工作，把原有傳統(tǒng)的文化觀點和審美內涵，轉接到當代社會民眾所能承受和認知范圍中來，有利于形成群眾化的產(chǎn)品，被群眾所承受，并能廣為流傳，以此形成良好的區(qū)域地方傳統(tǒng)文化品牌，因此，要使傳統(tǒng)文化載體具有時代感，就要在保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化的前提下，對產(chǎn)品進展再設計，以提髙對消費者的吸引

8、力，這有助于開拓傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的銷售市場。區(qū)域外鄉(xiāng)文化有其自身的傳統(tǒng)特色，它是在特定的歷史背景，地域和文化氣氛中產(chǎn)生的，也符合特定的市場需求。悠久的歷史、燦爛的文化、古老的傳統(tǒng)、獨特的風土人情可以使某個地區(qū)形成一些與其他區(qū)域不同的獨特特征。如今，隨著消費構造晉級，文化和歷史發(fā)揮著長久性的作用，這是吸引消費者的重要賣點。區(qū)域品牌的形成依賴于該區(qū)域悠久的消費歷史和獨特的消費工藝。經(jīng)過長期文化傳播和積淀，以升華該地區(qū)文化傳統(tǒng)特色，從而具有更高的聲譽。此外，還可以通過不同的產(chǎn)業(yè)形式來升華區(qū)域地方文化傳統(tǒng)。例如韓國通過博物館陳列和表演等形式，來升華當?shù)貍鹘y(tǒng)文化的主體特色，其中的于勒博物館突出展現(xiàn)了韓國傳統(tǒng)

9、藝術伽倻琴的歷史和人文特色。在政府的資助下，當?shù)卦【用褚暂^接近傳統(tǒng)生活的狀態(tài)繼續(xù)在民宅居住，傳承和保護了區(qū)域傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化作為物化的精神要素，要滲入時代元素才能促進其開展。隨著消費力程度的進步和社會經(jīng)濟的開展，消費者需求由使用價值的滿足變向使用價值與精神價值并重，在各種產(chǎn)品的使用價值差異不大的情況下，附加值成為消費者的主要需求。用品牌賦予產(chǎn)品附加價值，在消費者和消費者之間建立精神聯(lián)絡，改進用戶的使用感，進步消費者的購置意愿【6】。區(qū)域傳統(tǒng)文化品牌也是如此，其賦予該地區(qū)人文、歷史、傳統(tǒng)、風俗等附加值，使消費者對區(qū)域品牌產(chǎn)生強烈的需求，以此促進區(qū)域傳統(tǒng)文化品牌的可持續(xù)開展。在信息時代的背景下

10、，互聯(lián)網(wǎng);呈現(xiàn)出全新的開展趨勢。借助高科技通信技術與互聯(lián)網(wǎng)平臺，推動傳統(tǒng)文化的開展，將互聯(lián)網(wǎng)技術與傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)交融，不僅可以促進傳統(tǒng)文化的傳承，而且還能適應當前的社會需求，建立傳統(tǒng)文化品牌【7】。只有注重品牌信息的傳播和精準的市場定位，才能讓區(qū)域地方傳統(tǒng)文化實現(xiàn)良好的品牌效應。區(qū)域傳統(tǒng)文化品牌的定位首先要具有地方典型性、稀缺性和代表性，反該區(qū)域獨有的文化特色，還應帶有可開發(fā)價值，可持續(xù)開展。例如陜西的鳳翔彩繪泥塑，小巧得意、色彩鮮艷，而且作品形象已經(jīng)包括了諸多迎合群眾消費的動物造型和人物形象，已經(jīng)擁有上百個品種。目前，在全國市場上具有良好的市場影響力和廣泛的銷售群體。其良好的藝術形象品牌，主要

11、原因是有明確的市場定位和詳盡的傳播規(guī)劃，采用先進的營銷形式并且根據(jù)市場銷售與客戶定制的詳細款式和數(shù)量相結合，從而確定消費。這些特色表達了陜西鳳翔彩繪泥塑的商業(yè)性的同時，也拓寬了品牌信息的傳播途徑，使這一產(chǎn)品走上創(chuàng)新之路，成功進展了區(qū)域地方傳統(tǒng)文化品牌的藝術形象塑造，提升了產(chǎn)品的影響力量，促進了品牌形象的建立。在市場經(jīng)濟環(huán)境下，想要保護和傳承地方傳統(tǒng)文化，建立傳統(tǒng)文化品牌，就要充分滿足市場需求，不斷地創(chuàng)新藝術表現(xiàn)形式，借鑒其他藝術種類的市場經(jīng)營活動的成功經(jīng)歷，并著力于開發(fā)傳統(tǒng)文化自身的藝術特色，使民間藝術融入到現(xiàn)代生活中。例如將傳統(tǒng)文化產(chǎn)品融入到廣告宣傳中，以傳統(tǒng)文化符號作為裝飾圖案，是當前傳統(tǒng)

12、文化傳承過程中的有效途徑。將傳統(tǒng)文化符號運用在建筑裝飾中，不僅能表達區(qū)域地方特色，吸引更多的消費者，還可以獲得可觀的收入。對傳統(tǒng)文化傳承開展各種經(jīng)營性活動，可以采用分散創(chuàng)作、統(tǒng)一經(jīng)營的方式，不僅節(jié)省了勞動力和時間本錢，而且還可以將傳統(tǒng)文化產(chǎn)品中所蘊含的歷史文化通過經(jīng)營活動進展傳播。從產(chǎn)品包裝的設計層面著手，逐步進步傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的文化層次，進而提升消費群體的審美情趣，使消費者在使用和欣賞傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的同時，培養(yǎng)自身的文化自覺性，并進步投資傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的積極性。此外，還要通過各種傳媒、座談會、展覽、宜傳畫冊等對傳統(tǒng)文化產(chǎn)品做宜傳，以宣傳帶動銷售。古法技藝具有極其精細的制作過程，雖然不能像批量消費一

13、樣高產(chǎn)、高效，但工藝過程本身就具有文化品牌的推廣效應。古法技藝的返璞歸真可為當代人在嘈雜環(huán)境中尋得一處凈土，使其靜下心來，滿足該人群在審美及精神慰藉方面的需求。古法技藝的可持續(xù)理念源自中國古人天人合一，道法自然;的哲學觀點。中央美術學院老師馮海濤復原繪制的?千里江山圖?所用顏料由中國非物質文化遺產(chǎn)國畫顏料的傳承人仇慶年先生從寶石或藥材里提取完成，例如青綠色白色用寶石的青綠象征天之色，還會使用到牛皮、鹿皮制成的明膠。從材料采集到加工消費均為自然取材及純手工工藝。經(jīng)過鑿石、篩粉、分層等復雜工序最終制出無雜質的顏料，其制作工藝的繁瑣以及原材料的珍貴都凸顯了極高的藝術價值。大漆作為一種可持續(xù)使用的材料

14、，具有很強的可塑性，能層層覆蓋、疊加、磨顯，由此得以參加金銀、鋁箔、蛋殼、螺鈿等材料應用或鑲嵌其中，這是漆藝創(chuàng)作的樂趣與魅力之一。漆藝本身作為一種能綜合運用不同質感的材料的藝術創(chuàng)作，在繼承其傳統(tǒng)文化底蘊、精神和技法時，面對新材料，理應進展創(chuàng)新，以此豐富消費人群的使用感受，讓漆藝更能適應社會文化的需求。手工藝可以讓追求生活品質的人群理解到古法技藝的可持續(xù)內核，讓這群人在使用應用古法技藝制作的產(chǎn)品時產(chǎn)生基于心理暗示的使用感受。很多人走過千年以上年頭的老城門洞時，會感覺特別陰冷，摸著城墻會有種年代的厚重感。這種體會;很大一局部因素源自后天習得的知識、讀到的故事和聽到的傳說，而對千年古城產(chǎn)生某種隱晦引導下的心理反響;。古法技藝可持續(xù)的內核，可藉由此進展拓展、籌劃和創(chuàng)意。適度營銷立足于可持續(xù)內核;，在古法技藝的手工藝過程;中尋找營銷亮點，將古法技藝的年代魅力、神秘內涵、汲取自然的純粹;與當代人尋求的靈魂歸宿、凈化心靈、緩解壓力;等精神需求準確契合，并適度躲避或按照需求點改進古法技藝過程中高難度、低效率、長耗時、精專業(yè);的程度，使不同的古法技藝營銷更加合適當代人的生活節(jié)奏與價值觀。例如大漆工藝雖已有精專人才研習，但假設為了拓展其在群眾層面的認知