高考語文備考之名著閱讀《鄉(xiāng)土中國》精讀提綱：第六章《家族》與第七章《男女有別》

1、第六章家族精讀提綱一、章節(jié)閱讀指導(dǎo)本章旨在闡釋中國鄉(xiāng)土社會中的基本社群“家”的性質(zhì).作者首先明確了差序格局與團(tuán)體格局、社會圈子與團(tuán)體在鄉(xiāng)土社會和西方現(xiàn)代社會中是并存的、各有偏重的。而本章論及的鄉(xiāng)土社會中的“家”應(yīng)該稱為“大家庭”或“小家族”。接著作者指出大家庭”與“小家庭”的區(qū)別不在于人數(shù)的多寡，而是前者較后者倫理關(guān)系更為復(fù)雜，二者的結(jié)構(gòu)原則也不同。為了闡述鄉(xiāng)土社會中“家”的性質(zhì)，作者首先回到“家庭”在人類學(xué)上的概念：由親子所構(gòu)成的生育社群，其主要功能是生兒育女，是短期的存在的。而鄉(xiāng)土社會中的“家”沿父系親屬差序向外擴(kuò)大，這種結(jié)構(gòu)原則符合的是人類學(xué)上的“氏族”概念。至此，作者明確了鄉(xiāng)土社會中的

2、“家”的形態(tài)與人類學(xué)上的“家庭”不同。作者認(rèn)為形態(tài)不同則性質(zhì)不同。鄉(xiāng)土社會中的“家”還具有生育之外的多種功能，且具有長期性，其本質(zhì)上是個事業(yè)組織，因此“家”的大小可以伸縮。作者接著提出，以生育社群擔(dān)負(fù)其他功能，會使社群成員之間的關(guān)系發(fā)生變化。他以東西方家庭進(jìn)行比較論證：西方家庭的主要功能是生育，夫婦是家庭的主軸，子女是配角，兩性之間的感情是家庭的凝合力量，作稱其為“生活堡壘”；鄉(xiāng)土社會中的“家”則是連綿延續(xù)的事業(yè)社群，父子是主軸，夫婦成為配軸，這兩軸都因事業(yè)的需要而排斥了普通的感情。在最后一段，作者寫了自己下鄉(xiāng)調(diào)查時(shí)觀察到的鄉(xiāng)村家庭中兩性感情淡漠的現(xiàn)象，目的也是為了強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土社會中“家”的功能增

3、多會引起成員關(guān)系的變化。至此，我們可以明確鄉(xiāng)土社會中的“家”的特征：具有長期延續(xù)性，具備生育功能、政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、宗教功能等，遵循父系親屬差序擴(kuò)大原則，排斥普通情感。本章與下一章男女有別所闡釋的都是讓鄉(xiāng)土社會呈現(xiàn)安穩(wěn)秩序的重要因素。二、段落大意歸納本章共十四個自然段。各段段意如下：第一段：前面提出的“差序格局”“團(tuán)體格局”的概念容易引起誤會，因此首先強(qiáng)調(diào)這兩種格局事實(shí)上是并存的，但東西方各有偏重。由此引出對中國鄉(xiāng)土社會中“大家庭” (“小家族”） 與西方“家庭”的比較闡釋。第二段：兩種格局的概念區(qū)分有利于我們對社會結(jié)構(gòu)進(jìn)行了解。第三段：中國鄉(xiāng)土社會的基本社群叫作“大家庭”或“小家族”。第四

4、段：中國鄉(xiāng)土社會中的“大家庭”與西方家庭（小家庭）的區(qū)別是：前者比后者復(fù)雜且構(gòu)建原則不同。第五段：人類學(xué)中的“家庭” (小家庭）是親子所構(gòu)成的生育社群，其生育功能是短期的。第六段：家庭有生育之外的功能，但經(jīng)營事務(wù)有限。第七段：鄉(xiāng)土社會中的家庭沒有嚴(yán)格的團(tuán)體界限，可以根據(jù)需要沿父系差序路線向外擴(kuò)大。第八段：對照人類學(xué)中“氏族”概念的界定，作者把鄉(xiāng)土社會中以單系親屬原則組成的社群稱為“小家族”。第九段：闡釋家族與家庭在結(jié)構(gòu)上的關(guān)系：家族包括家庭，家庭可發(fā)展為家族。第十段：闡釋家族與家庭在性質(zhì)上的不同：家庭的主要功能是生育，家族的功能包括生育、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等；家族是長期的，家庭是臨時(shí)的。第十一段

5、：鄉(xiāng)土社會中的家庭即小家族在結(jié)構(gòu)上屬于單系的差序格局。第十二段：西方家庭團(tuán)體中夫婦、兩性情感是凝合家庭的力量。第十三段：鄉(xiāng)土社會中的家庭以父子為主軸，是縱向的，強(qiáng)調(diào)規(guī)則，排斥感情。第十四段：鄉(xiāng)土社會中家庭成員之間情感的疏離與家族社群功能的增加有關(guān)。三、思維導(dǎo)圖四、詞語釋義1.江村經(jīng)濟(jì)：全稱為中國農(nóng)民的生活一個長江流域鄉(xiāng)村生活的田野調(diào)查， 費(fèi)孝通的著作，1939年出版英文版，1986年出版中文版。全書共計(jì)16章，描述了中國鄉(xiāng)村的生產(chǎn)、消費(fèi)、分配和貿(mào)易體系，是根據(jù)太湖東南岸開弦弓村的實(shí)地考察寫成的。它旨在說明江村這一經(jīng)濟(jì)體系與特定地理環(huán)境，以及與所在社區(qū)的社會結(jié)構(gòu)的關(guān)系。2.美國人的性格：費(fèi)孝通的

6、著作，1947年7月出版。本書由初訪美國美國人的性格等部分組成，是費(fèi)孝通先生在美國讀書和考察的筆記，著重對比了美國文化與歐洲文化、美國人與歐洲人的區(qū)別，分析了美國人的性格、政治制度、文化特征，以及美國對世界工業(yè)文明、世界未來文化的影響。3.三從四德：中國古代封建社會用于約束婦女的行為準(zhǔn)則與道德規(guī)范?！叭龔摹敝笅D女未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子，“四德”指婦德、婦言、婦容、婦功。第七章男女有別精讀提綱一、章節(jié)閱讀指導(dǎo)在上一章中，作者認(rèn)為家族在“事業(yè)社群”的定位下，紀(jì)律是高于私情、排斥私情的，進(jìn)而引申出對中國傳統(tǒng)“感情定向”的思考。作者借助Oswald Spengler提出的阿波羅（亞普羅）式（Ap

7、ollonian) 與浮十德式（Faustian) 的兩種文化模式，分析、對比現(xiàn)代西方社會與鄉(xiāng)土社會中男女關(guān)系在家庭內(nèi)部的不同。費(fèi)孝通先生先從“感情定向”這一名詞的解釋入手，強(qiáng)調(diào)感情的激動于社會關(guān)系的破壞和創(chuàng)造作用。進(jìn)而通過闡述紀(jì)律與感情在維系穩(wěn)定社會關(guān)系中的不同作用，來強(qiáng)調(diào)感情尤其是鄉(xiāng)土社會中男女的私情對于社會穩(wěn)定的破壞性。為了進(jìn)一步解釋什么是造成“男女有別的界限，使中國傳統(tǒng)的感情定向偏于同性方面去發(fā)展”的原因，費(fèi)孝通先生引入了阿波羅式（Apollonian) 浮土德式（Faustian) 這兩種文化模式。前者重視穩(wěn)定，后者重視浪漫。在阿波羅式的鄉(xiāng)土社會中，一方面，長期、親密的共同生活使得年

8、齡、空間等差別都無法阻礙人與人之間的充分了解，這使得鄉(xiāng)土社會天然表現(xiàn)出穩(wěn)定和紀(jì)律來；而另一方面，生理上的男女差別，以及異性之間心理上的隔膜，卻成為共同生活的人彼此間進(jìn)行充分了解的障礙。為了生育而結(jié)合的兩性關(guān)系，在這種無法跨越的阻礙之下，不得不放棄浮士德式的兩性戀愛模式，因?yàn)槟信g感情的激動可能會使家族的經(jīng)濟(jì)事業(yè)和生育事業(yè)受到影響。出于對穩(wěn)定性的需求，鄉(xiāng)土社會依照“男女有別”的原則安排男女的關(guān)系，這必然呈現(xiàn)為男女在生活上的隔離與心理上的疏遠(yuǎn)。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，這種“感情定向”的發(fā)展特點(diǎn)，必然會導(dǎo)致“家族代替了家庭”，“中國鄉(xiāng)土社會中那種實(shí)用的精神安下了現(xiàn)世的色彩”。這樣，這一章的內(nèi)容也對上一章的主

9、題形成了呼應(yīng)、補(bǔ)充和深化。二、段落大意歸納本章共十七個自然段。各段段意如下：第一段：由上篇家族的話題和紀(jì)律與私情的關(guān)系“再引申發(fā)揮一下”引出本篇的核心內(nèi)容。第二段：從文化角度提出“感情定向”的定義，并引出生理學(xué)與社會學(xué)兩層闡述視角。第三段：借由William James的學(xué)說，從生理學(xué)層面解釋“感情”概念。第四段：感情對社會關(guān)系具有破壞和創(chuàng)造作用，要維持穩(wěn)定的社會關(guān)系，就要選擇紀(jì)律，排斥“私情”。第五段：進(jìn)一步闡發(fā)社會關(guān)系的穩(wěn)定依靠“了解”， 而非激動性的“感情”。第六段：介紹Oswald Spengler在西方陸沉論里提出的兩種文化模式：阿波羅（亞普羅）式和浮士德式。第七段：用兩種文化模式解

10、釋傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會與現(xiàn)代社會在社會生活上的區(qū)別。第八段：鄉(xiāng)土社會靠親密和長期的共同生活來配合各個人的相互行為，人們親密而熟習(xí)，空間距離和年齡差異并不會從根本上阻礙人們相互了解。第九段：鄉(xiāng)土社會中真正阻礙人們了解彼此的是男女的兩性差別。第十段：在以充分了解來配合人們相互行為的社會中，性別的鴻溝是基本的阻礙，而宗教從理想層面試圖將它抹去。第十一段：性別分化是為了生育，生育卻又規(guī)定男女結(jié)合，這一結(jié)合基于差異而存在。在差異的基礎(chǔ)上充分了解，就要在創(chuàng)造中求統(tǒng)一，這是浮士德式的企圖。第十二段：浮士德式的兩性戀愛是一種對未知的探索，重在過程而非結(jié)果，它使社會關(guān)系不能穩(wěn)定，甚至可能破壞生育這一社會事業(yè)。第十三段

11、：“男女有別”的原則認(rèn)定男女不必求同，在生活上加以隔離，它有助于鄉(xiāng)土社會消弭兩性間激動性的感情，尋求穩(wěn)定的社會關(guān)系。第十四段：鄉(xiāng)土社會以“家族”代替“家庭”， 體現(xiàn)出同性原則高于異性原則的特點(diǎn)。第十五段：“男女有別”使中國傳統(tǒng)感情定向的發(fā)展側(cè)重于同性方面。第十六段：鄉(xiāng)土社會缺乏兩性間求同的努力，具有現(xiàn)世色彩，人們對生活的態(tài)度是以克己來遷就外界，屬于阿波羅式文化模式。第十七段：男女有別的鴻溝來自對社會穩(wěn)定秩序的維持。三、思維導(dǎo)圖四、詞語釋義1.Oswald Spengler：奧斯瓦爾德斯賓格勒（18801936) , 德國唯心主義哲學(xué)家、史學(xué)家。曾參與構(gòu)建希特勒“國家社會主義”理論，提出了“西方陸沉論”。2.西方陸沉論：由德國哲學(xué)家斯賓格勒提出，他認(rèn)為歷史只是一種由