江西省贛州市尋烏中學(xué)2021學(xué)年高二政治上學(xué)期第一次段考試題

1、江西省贛州市尋烏中學(xué)2019-2020學(xué)年高二政治上學(xué)期第一次段考試題PAGE PAGE - 31 -江西省贛州市尋烏中學(xué)2019-2020學(xué)年高二政治上學(xué)期第一次段考試題一、單選題（每小題2分，共48分）1那年花開月正圓講述了清末傳奇“女商圣”周瑩，在遭遇家庭和家族事業(yè)的諸多變故和挫折時(shí)，卻逆境生存，將瀕臨傾覆的家族產(chǎn)業(yè)重振的奮斗故事。這部電視劇將發(fā)生在陜西省的傳奇故事搬上熒幕，極大鼓舞了當(dāng)代年輕人的斗志。材料表明 精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 文化能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展文化是一種精神現(xiàn)象 文化是一種重要的精神力量A.B.C.D.2餐桌禮儀，正是人類用餐和動(dòng)物解決生理需要區(qū)分開來(lái)的關(guān)鍵。餐桌禮儀，包括怎么

2、動(dòng)筷子、使刀叉，衣著打扮是否得當(dāng)、與宴會(huì)主人和同桌的客人如何交談、如何敬酒、正確的入座和離席，等等。每個(gè)細(xì)微的肢體語(yǔ)言都向周邊的人泄露著你的信息：身世背景、家教、性格、喜好、人品。在西方，餐桌禮儀一直作為家庭教育的重點(diǎn)?？梢娢幕哂邢鄬?duì)獨(dú)立性 物質(zhì)活動(dòng)離不開精神活動(dòng)文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象 文化素養(yǎng)的形成需要后天培養(yǎng)A.B.C.D.32019年5月16日第十五屆深圳文博會(huì)開幕。在文博會(huì)上，廣東館展示了廣東在文化強(qiáng)省建設(shè)中促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成就，全方位展示了廣東文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展特色、資源優(yōu)勢(shì)和核心競(jìng)爭(zhēng)力。這說(shuō)明A文化由一定經(jīng)濟(jì)所決定B文化與經(jīng)濟(jì)相互交融C文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物D文化與政治相互影響4“

3、家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿；家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會(huì)?！庇芍醒腚娨暸_(tái)中文國(guó)際頻道打造的全球華人家庭文化傳承節(jié)目謝謝了，我的家2017年12月在北京亮相。該節(jié)目展現(xiàn)了不同身份、不同命運(yùn)的中國(guó)人的家庭故事，為中華家風(fēng)代言。從文化生活角度看，央視推出這一節(jié)目意在講述文化故事，傳遞中華人文精神 發(fā)揮家風(fēng)對(duì)人健康成長(zhǎng)的決定作用使觀眾在潛移默化中接受文化熏陶 傳遞正能量引領(lǐng)先進(jìn)文化前進(jìn)方向ABCD5美國(guó)政治學(xué)家羅伯特達(dá)爾曾經(jīng)指出“美利堅(jiān)是一個(gè)高度重視意識(shí)形態(tài)的民族”,這種意識(shí)形態(tài)和主流價(jià)值觀中心主義是美國(guó)媒體在對(duì)中國(guó)進(jìn)行報(bào)道時(shí)存在偏見的根源。他們“以為社會(huì)模式是各國(guó)都應(yīng)該效法的樣板,美國(guó)的價(jià)值觀

4、更是衡量其他國(guó)家民主程度的絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)”。這啟示我們提高我國(guó)文化國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力,維護(hù)國(guó)家文化安全增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力,加強(qiáng)對(duì)美國(guó)文化滲透力度認(rèn)清形勢(shì)反對(duì)文化霸權(quán)主義是當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容大力發(fā)展文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè),為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供強(qiáng)大的智力支持ABCD6古今中外大量家族興衰史表明，一個(gè)家族能夠保持富裕狀態(tài)的時(shí)間，很少有超過(guò)三代的，故世人稱“富不過(guò)三代”。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，嬌生慣養(yǎng)，缺乏吃苦精神，自立能力差，是富家孩子的通病。富人家庭要想破除“富不過(guò)三代”的“魔咒”，就要加強(qiáng)對(duì)孩子的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育加強(qiáng)對(duì)孩子的艱苦奮斗精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)為孩子的成才創(chuàng)造必要的客觀條件積極消除父母與子女之間的代溝A

5、BCD7從公元前后開始，漢字作為漢文化的重要組成部分，伴隨著冶金、紡織、農(nóng)耕等文明，以強(qiáng)大的輻射力量傳播到朝鮮半島和日本列島，由此形成了一個(gè)連續(xù)的漢字文化區(qū)。公元前1世紀(jì)，漢字由中國(guó)傳入日本。日本曾嘗試過(guò)廢除漢字，但他們很快就發(fā)現(xiàn)，廢除漢字并沒(méi)有想象的那么簡(jiǎn)單。否定日文中的漢字，與否定本國(guó)文化歷史并無(wú)二致。這說(shuō)明漢字文化對(duì)人的影響具有A.潛移默化的特點(diǎn) B.深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn) C.統(tǒng)一性的特點(diǎn) D.差異性的特點(diǎn)8第三季中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)正呼之欲出。中國(guó)古典詩(shī)詞的背后，是幾千年來(lái)傳承的語(yǔ)言和文字，是歷史沉淀下來(lái)的溫情與問(wèn)候。這樣穿越時(shí)空的相遇與邂逅，真可謂“既見君子，云胡不喜”，這是因?yàn)榻?rùn)于經(jīng)典傳統(tǒng)文化

6、之中，有助于涵養(yǎng)健全人格主動(dòng)接受優(yōu)秀文化的熏陶，有助于人的全面發(fā)展傳統(tǒng)文化促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)，提升人的核心文化素養(yǎng)文化環(huán)境塑造個(gè)體人生，引導(dǎo)人們求真向善尚美A.B.C.D.92019年2月10日，教育部等15個(gè)中央都委聯(lián)合印發(fā)加強(qiáng)中小學(xué)生欺凌綜合治理方案的實(shí)施辦法(試行)，對(duì)學(xué)生欺凌事件的種類和適用做出了明確規(guī)定。其中給他人起有侮辱性綽號(hào)、在社交媒體上發(fā)表貶低或者侮辱他人人格言論等列入情節(jié)輕微的一般欺凌事件。學(xué)校對(duì)于屢教不改或者情節(jié)惡劣的嚴(yán)重欺凌事件中的欺凌者，在批評(píng)的同時(shí)給予懲戒，嚴(yán)重者可以給予留校察看、勒令退學(xué)、開除學(xué)籍的處分。這一實(shí)施辦法的依據(jù)是不同的文化環(huán)境影響人們?cè)趯?shí)踐中目標(biāo)的確定和行為的

7、選擇一個(gè)人“三觀”的形成是各種文化因素相互作用的結(jié)果文化對(duì)人的影響是主觀的，具有潛移默化的特點(diǎn)充分的物質(zhì)條件，能夠促進(jìn)人的全面、健康發(fā)展A.B.C.D.10彝族火把節(jié)是所有彝族地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日，歷史悠久，群眾基礎(chǔ)廣泛，覆蓋面廣，影響深遠(yuǎn)?；鸢压?jié)期間舉行的祭祀、文藝體育、社會(huì)交往、產(chǎn)品交流四大類活動(dòng)是彝族文化體系嚴(yán)整、完備的集中體現(xiàn)。這一節(jié)日是彝族歷史文化發(fā)展的基礎(chǔ) 蘊(yùn)含著彝族生活的風(fēng)土人情是彝族歷史文化的長(zhǎng)期積淀 是彝族歷史文化成就的重要標(biāo)志A.B.C.D.11在德國(guó)波恩召開的聯(lián)合國(guó)教科文組織第三十九屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議上，中國(guó)土司遺址被列入世界遺產(chǎn)名錄。至此，中國(guó)世界遺產(chǎn)總數(shù)已達(dá)到48項(xiàng)，繼續(xù)

8、穩(wěn)居世界第二位。中國(guó)申請(qǐng)世界遺產(chǎn)名錄的原因是它對(duì)于研究中華文明的演進(jìn)具有重要意義保護(hù)它，可以使中國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)免遭破壞它是凝固的藝術(shù)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本形式之一它是中國(guó)和中華民族歷史文化成就的重要標(biāo)志之一A B C D12近年來(lái)，全國(guó)上百家國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)官方微博及行政官方微博相繼亮相，旅行路線、民族風(fēng)情、出行攻略、地方美食這些過(guò)去在網(wǎng)站論壇上經(jīng)常討論的話題，如今在微博上聊得熱火朝天。材料告訴我們大眾傳媒的發(fā)展促進(jìn)了文化的傳播和發(fā)展 互聯(lián)網(wǎng)是最直觀、最常見、最豐富的傳媒互聯(lián)網(wǎng)影響著人們的交往方式和交往行為 現(xiàn)代傳媒的出現(xiàn)必然取代傳統(tǒng)傳媒A.B.C.D.13自孔子周游列國(guó)開游學(xué)風(fēng)氣之先，歷代

9、儒生學(xué)士背井離鄉(xiāng)、負(fù)書擔(dān)囊，游學(xué)成為古人的重要學(xué)習(xí)方式。圓夢(mèng)頂尖名校、歐洲文化探秘、國(guó)際學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力峰會(huì)各色名目賺足了家長(zhǎng)的眼球。隨著人們收入水平的提高、教育理念的改變以及出國(guó)政策的優(yōu)化，海外游學(xué)熱的出現(xiàn)可謂應(yīng)時(shí)當(dāng)令。從文化傳播角度看，海外游學(xué)在寓教于樂(lè)中促進(jìn)人的全面發(fā)展 成為現(xiàn)代文化傳播的主要手段有利于文化在交流中傳播 源于對(duì)豐富多彩世界文化的尊重A.B.C.D.142019年5月15日，亞洲文明對(duì)話大會(huì)在北京舉行。大會(huì)聚焦亞洲文明交流互鑒與命運(yùn)共同體的主題，通過(guò)舉辦亞洲文化嘉年華、亞洲文明周等活動(dòng)，凝聚發(fā)展共識(shí)。開展文明間對(duì)話旨在A.尊重并認(rèn)同其他民族文化 B.促進(jìn)各民族文化的繁榮C.維護(hù)民

10、族生存的精神根基 D.保持各民族文化的特色15桃紅又見一年春，捎來(lái)的是花紅柳綠，姹紫嫣紅。自古以來(lái)，我國(guó)人民都用大紅的顏色來(lái)體現(xiàn)喜悅的心情。逢年過(guò)節(jié)、婚嫁喜事，掛紅燈籠、貼紅對(duì)聯(lián)、放紅炮仗，喜悅的心情也就從這紅色中散發(fā)了出來(lái)一這體現(xiàn)了（）A.文化影響著人們的交往行為和交往方式B.文化現(xiàn)象是人類特有的C.文化促進(jìn)人的全面提高 D.傳統(tǒng)文化相對(duì)穩(wěn)定且富有民族特色162018年，央視推出文博探索節(jié)目國(guó)家寶藏，融合了演播室綜藝、紀(jì)錄片、戲劇等多種藝術(shù)形態(tài)，以文化為內(nèi)核、綜藝為外殼，用真人演繹歷史故事的形式講述國(guó)寶“傳奇的前世今生”，讓文物“活”起來(lái)，口碑爆棚。這表明大眾傳媒的普及推動(dòng)了考古技術(shù)的日臻完

11、善“國(guó)寶”文物是中華文化精神內(nèi)核的重要載體不同創(chuàng)作手法的融合能讓“國(guó)寶”文物“活起來(lái)”挖掘文物背后豐富內(nèi)涵將創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)A.B.C.D.17經(jīng)典詠流傳將中華經(jīng)典詩(shī)詞與電視媒介、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)鑒賞團(tuán)的專業(yè)點(diǎn)評(píng)，挖掘詩(shī)詞背后的時(shí)代故事，推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。由此可見（ ）文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 大眾傳媒促進(jìn)了文化的傳播與發(fā)展科技的進(jìn)步?jīng)Q定了傳統(tǒng)文化的發(fā)展 文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮A. B. C. D.18扎染是云南大理白族著名的傳統(tǒng)手工藝。某扎染體驗(yàn)館在保留傳統(tǒng)扎染技藝的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代審美，游客不但可以買到已成型的扎染手工藝品，還可以自已體

12、驗(yàn)整個(gè)扎染過(guò)程，制作獨(dú)一無(wú)二的作品，豐富多彩、個(gè)性鮮明的扎染作品迅速贏得市場(chǎng)。材料表明人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化 推陳出新是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力傳統(tǒng)文化是促進(jìn)民族地區(qū)發(fā)展的精神動(dòng)力 傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化可以產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益A.B.C.D.19一位企業(yè)家表示，所有的創(chuàng)新都要回歸其最本質(zhì)的任務(wù)：解決問(wèn)題。有些企業(yè)申請(qǐng)不少專利，卻沒(méi)有在實(shí)際產(chǎn)品中應(yīng)用，也沒(méi)有解決實(shí)際問(wèn)題，這樣的創(chuàng)新是沒(méi)有價(jià)值的。這說(shuō)明（ ）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 文化創(chuàng)新必須要適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要社會(huì)實(shí)踐為創(chuàng)新提供了豐富資源 推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)A. B. C.D.20黃梅戲在安慶地區(qū)融合皖、鄂、贛三省間山歌、秧

13、歌、茶歌等諸多民間音樂(lè)形式，清末民初發(fā)展成比較完整、成熟的劇種。黃梅戲的形成與發(fā)展表明文化發(fā)展應(yīng)該（）A.繼承傳統(tǒng)，推陳出新B.面向世界，博采眾長(zhǎng)C.立足實(shí)踐，求同存異D.兼收并蓄，洋為中用21朗讀者的“訪談十朗讀”國(guó)家寶藏的“紀(jì)錄式綜藝”、經(jīng)典詠流傳的“和詩(shī)以歌”,令人耳目一新。這些節(jié)目的創(chuàng)作者走群眾路線,深耕優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源,積極拓展選題思路,進(jìn)行大膽創(chuàng)新,取得了極佳的社會(huì)效益。這給文化工作者的啟示是將是否受人民群眾歡迎作為文化創(chuàng)新的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)從群眾實(shí)踐中吸取文化創(chuàng)新的營(yíng)養(yǎng)在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化創(chuàng)新立足新時(shí)代實(shí)踐,做到洋為中用A.B.C.D.22中華讀書報(bào)2019年5月4日刊

14、載的從漢字，漢語(yǔ)入手，全面拯救中華文化一文指出，必須摒棄各城市大商場(chǎng)和建筑招牌標(biāo)識(shí)那種英文巨大，貶低、渺小漢字的媚洋現(xiàn)象。這一對(duì)漢字書寫主張的依據(jù)在于（ ）文字使人類文明得以傳承，是中華文明的重要標(biāo)志漢字是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見證寫好漢字是中華民族情感的集中表達(dá)漢字是中華民族代代傳承、綿延不絕的重要標(biāo)志ABCD23我國(guó)各民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中形成了獨(dú)具特色的飲食文化，如在飲食風(fēng)味上，一直就有“南米北面”的說(shuō)法，口味上有“南甜北咸?hào)|酸西辣”之分。飲食文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化，成為中華文化的一朵奇葩。這說(shuō)明文化引導(dǎo)和制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力中華文化具有兼收并蓄的特

15、點(diǎn)各區(qū)域文化共同構(gòu)成中華文化ABCD24月球地理實(shí)體命名，通常是誰(shuí)先推測(cè)，誰(shuí)有優(yōu)先命名權(quán)。2019年2月15日，我國(guó)發(fā)布嫦娥四號(hào)著陸區(qū)域月球地理實(shí)體名稱“天河基地”“織女”“天津”等為國(guó)內(nèi)外科學(xué)家開展科學(xué)研究和學(xué)術(shù)交流提供了位置標(biāo)準(zhǔn)和數(shù)據(jù)依據(jù)。這些命名體現(xiàn)我國(guó)科技具有實(shí)用性的特點(diǎn) 擴(kuò)大了我國(guó)科技成就的國(guó)際影響力是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 傳承了中國(guó)古代天文科技文化A.B.C.D.第II卷（非選擇題)二、材料分析題（共52分）25高尚道德人格的形成，是一個(gè)自我教育、自我否定、自我改造的痛苦過(guò)程，需要通過(guò)“自省”來(lái)革除自身痼疾，需要通過(guò)“慎獨(dú)”來(lái)提升道德境界，實(shí)現(xiàn)道德的自我超越。某中學(xué)按照習(xí)近平

16、總書記提出的“明大德、守公德、嚴(yán)私德”的要求，開展了主題為“慎獨(dú)自省，重塑道德人格”的一系列校園文化活動(dòng)。通過(guò)建設(shè)道德模范事跡展示長(zhǎng)廊、舉辦道德講堂等活動(dòng)全面營(yíng)造道德文化氛圍。以日常行為檢查和班會(huì)活動(dòng)為載體，引導(dǎo)學(xué)生從細(xì)微處入手，通過(guò)增強(qiáng)自省意識(shí)、發(fā)揚(yáng)自律精神，檢查自己的言行，自覺糾正言行偏差，并不斷為自己提出更高的道德要求，實(shí)現(xiàn)從自發(fā)到自覺、從外表到內(nèi)心、從被動(dòng)到主動(dòng)、從他律到自律的行為轉(zhuǎn)變。積極開展社會(huì)幫扶和文明志愿者活動(dòng)，促使學(xué)生在社會(huì)道德的踐行中，培養(yǎng)道德情感，提升道德水平。結(jié)合材料，運(yùn)用文化對(duì)人的影響的知識(shí)，分析該校開展“慎獨(dú)自省，重塑道德人格”的系列校園文化活動(dòng)的意義。（9分）26

17、浮生六記原是清代蘇州文人沈復(fù)的自傳體散文，記敘的是沈復(fù)和妻子蕓娘充滿煙火氣的日常生活。昆曲是綜合了戲劇、文學(xué)、服裝、音樂(lè)等門類的古老東方藝術(shù)。園林版昆曲浮生六記在尊重原著的前提下，將世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)昆曲和世界文化遺產(chǎn)滄浪亭的園林景觀創(chuàng)新結(jié)合，突破了傳統(tǒng)戲劇的觀演形式，讓觀眾置身于演出實(shí)景之中，隨著劇情的推進(jìn)，跟隨演員穿行在園林的亭軒廊窗間，且聽且行、且坐且立。這一浸入式表演形式，自2018年8月首演以來(lái)，沒(méi)有任何的宣傳投入，只是靠著昆曲迷們?cè)谂笥讶Φ摹叭Ψ邸倍娜蛔呒t。運(yùn)用文化繼承與發(fā)展的知識(shí)，簡(jiǎn)要說(shuō)明園林版昆曲浮生六記悄然走紅所包含的道理。（9分）27自先秦至當(dāng)代,中國(guó)人“天人合一”的宇宙

18、情懷、“天下一家”的人類情懷、“中和之道”的協(xié)調(diào)智慧一路走來(lái),款款而行。“禮之用,和為貴”,和平是中國(guó)展現(xiàn)給世界的第一印象,也是人類命運(yùn)共同體的第一法則?！爸腥A民族是熱愛和平的民族。一個(gè)民族最深沉的精神追求,一定要在其薪火相傳的民族精神中來(lái)進(jìn)行基因測(cè)序。有著5000多年歷史的中華文明,始終崇尚和平,和平、和睦、和諧的追求深深植根于中華民族的精神世界之中?！敝袊?guó)不認(rèn)同國(guó)強(qiáng)必霸的陳舊邏輯,只要秉承包容精神,就不存在什么文明沖突,就可以實(shí)現(xiàn)文明和諧。本著和平、和睦、和諧的精神追求,困擾西方世界上百年的一個(gè)個(gè)命題,被中國(guó)智慧一舉廓清。中華文明古國(guó),正以嶄新的精神面貌和卓越的東方智慧,重返世界舞臺(tái)中央。

19、結(jié)合材料，運(yùn)用中華文化的知識(shí)，談?wù)劇懊\(yùn)共同體”的中國(guó)元素。（12分）282019年1月7日，第三屆傳統(tǒng)文化進(jìn)校園高端論壇在北京師范大學(xué)舉辦。文化是民族的血脈，人民的精神家園。浙江師范大學(xué)教授顧之川在論壇中建議，小學(xué)低年級(jí)以培育學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的親切感為重點(diǎn)，開展啟蒙教育；高年級(jí)以提高學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感受力為重點(diǎn)。初中重在理解力，提高學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感；高中要增強(qiáng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理性認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生感悟其精神內(nèi)涵，增強(qiáng)文化自信心。結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)說(shuō)明優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的必要性。（12分）29在河南，提起梨園春，可以稱得上是家喻戶曉。梨園春在1994年開播，其獨(dú)創(chuàng)

20、的“戲迷擂臺(tái)賽”不僅為老百姓才藝展示提供了一方平臺(tái)，還充分調(diào)動(dòng)起戲迷觀眾參與節(jié)目的積極性。時(shí)代在發(fā)展，觀眾對(duì)戲曲的期盼和需求也在變化，節(jié)目組不斷的創(chuàng)新、借鑒和學(xué)習(xí)，并在舞臺(tái)上增加了很多的“跨界明星”，把相對(duì)專業(yè)和小眾的戲曲變得更為大眾化。25年來(lái)，其對(duì)文化自信的堅(jiān)守與表達(dá)創(chuàng)新，讓這個(gè)老牌的傳統(tǒng)文化堅(jiān)守者、傳承者為民族戲曲藝術(shù)在“熒屏逐鹿”中贏得了一席之地。據(jù)統(tǒng)計(jì)，25年來(lái)，共有20萬(wàn)人參與海選，萬(wàn)余人走上擂臺(tái)，數(shù)千人在這個(gè)舞臺(tái)上實(shí)現(xiàn)戲曲夢(mèng)想。結(jié)合材料，運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新的知識(shí)，分析說(shuō)明梨園春節(jié)目25年經(jīng)久不衰的原因（10分）政治參考答案1C【詳解】符合題意，那年花開月正圓講述了清末傳奇“女商圣

21、”周瑩的奮斗故事，極大鼓舞了當(dāng)代年輕人的斗志，這說(shuō)明精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。觀點(diǎn)錯(cuò)誤，先進(jìn)的文化促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。不符合題意，材料未強(qiáng)調(diào)文化是一種精神現(xiàn)象。符合題意，周瑩的奮斗故事，極大鼓舞了當(dāng)代年輕人的斗志，這說(shuō)明文化是一種重要的精神力量。故選：C。2D【詳解】：文化的獨(dú)立性是指文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不是完全同步的，與題意不符。：人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，觀點(diǎn)錯(cuò)誤。：餐桌禮儀，正是人類用餐和動(dòng)物解決生理需要區(qū)分開來(lái)的關(guān)鍵說(shuō)明文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，文化素養(yǎng)的形成需要后天培養(yǎng)，符合題意。故本題選D。3B【詳解】B：在文博會(huì)上，廣東館展示了廣東在文化強(qiáng)省建設(shè)中促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成就，全方位展示了

22、廣東文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展特色、資源優(yōu)勢(shì)和核心競(jìng)爭(zhēng)力。這說(shuō)明文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，B符合題意。A：材料強(qiáng)調(diào)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不體現(xiàn)文化由一定經(jīng)濟(jì)所決定，A與題意不符。CD：材料強(qiáng)調(diào)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，不體現(xiàn)文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，也不體現(xiàn)文化與政治相互影響，CD與題意不符。故本題選B。4A【詳解】：“中央電視臺(tái)打造的全球華人家庭文化傳承節(jié)目謝謝了，我的家，展現(xiàn)了不同身份、不同命運(yùn)的中國(guó)人的家庭故事，為中華家風(fēng)代言”，從文化生活角度看，央視推出這一節(jié)目意在講述文化故事，傳遞中華人文精神，使觀眾在潛移默化中接受文化熏陶，符合題意。：家風(fēng)對(duì)人的健康成長(zhǎng)具有重要的影響作用，但不是決定作用，說(shuō)法錯(cuò)誤。：應(yīng)該是中國(guó)共產(chǎn)

23、黨引領(lǐng)先進(jìn)文化前進(jìn)方向，說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選A。5C【詳解】：“意識(shí)形態(tài)和主流價(jià)值觀中心主義是美國(guó)媒體在對(duì)中國(guó)進(jìn)行報(bào)道時(shí)存在偏見的根源，美國(guó)政治學(xué)家甚至認(rèn)為美國(guó)的價(jià)值觀更是衡量其他國(guó)家民主程度的絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)”。這啟示我們要提高我國(guó)文化國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，維護(hù)國(guó)家文化安全，認(rèn)清形勢(shì)，反對(duì)文化霸權(quán)主義是當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容，符合題意。：我們要增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力，但我們不對(duì)美國(guó)文化進(jìn)行滲透，說(shuō)法錯(cuò)誤。：材料未涉及大力發(fā)展文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供強(qiáng)大的智力支持，不符合題意。故本題選C。6A【詳解】本題考查文化對(duì)人的影響。：“嬌生慣養(yǎng)，缺乏吃苦精神，自立能力差，是富家孩子的通病”所以要破除“富不過(guò)三代

24、”的“魔咒”，符合題意。：材料闡釋的是不能對(duì)孩子?jì)缮鷳T養(yǎng)，應(yīng)培養(yǎng)孩子的吃苦精神，不符合題意。：父母和子女人生閱歷不同，成長(zhǎng)環(huán)境不同，導(dǎo)致代溝的形成，而代溝不可能消除，只能減少其對(duì)父母和子女之間的影響，錯(cuò)誤。選本題選A。7B【詳解】B：材料說(shuō)明漢字文化已和一個(gè)國(guó)家的歷史緊密交織在一起，對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)，B符合題意。A：材料強(qiáng)調(diào)文化影響的深遠(yuǎn)持久，不體現(xiàn)潛移默化的特點(diǎn)，A與題意不符。CD：統(tǒng)一性的特點(diǎn)、差異性的特點(diǎn)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，CD與題意不符。故本題選B。8A【解析】人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培

25、養(yǎng)健全人格的重要途徑。中國(guó)古典詩(shī)詞的背后，是幾千年來(lái)傳承的語(yǔ)言和文字，是歷史沉淀下來(lái)的溫情與問(wèn)候。這樣穿越時(shí)空的相遇與邂逅，真可謂“既見君子，云胡不喜”，這是因?yàn)閮?yōu)秀文化豐富人的精神世界，促進(jìn)人的全面發(fā)展，適合題意；傳統(tǒng)文化有先進(jìn)健康與落后腐朽之分，錯(cuò)誤；故本題答案選A。9C【詳解】：材料強(qiáng)調(diào)，學(xué)校欺凌事件，會(huì)影響被欺凌人的身心健康，為此，教育部等15個(gè)中央都委聯(lián)合印發(fā)加強(qiáng)中小學(xué)生欺凌綜合治理方案的實(shí)施辦法(試行)，學(xué)校可以對(duì)屢教不改或者情節(jié)惡劣的嚴(yán)重欺凌事件中的欺凌者，在批評(píng)的同時(shí)給予懲戒，嚴(yán)重者可以給予留校察看、勒令退學(xué)、開除學(xué)籍的處分，這樣可以促進(jìn)學(xué)生遵守法律法規(guī)，減少欺凌事件的發(fā)生，可

26、見，這一實(shí)施辦法的依據(jù)是不同的文化環(huán)境影響人們?cè)趯?shí)踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇，一個(gè)人“三觀”的形成是各種文化因素相互作用的結(jié)果，正確。：文化對(duì)人的影響是客觀的，不是觀的，錯(cuò)誤。：優(yōu)秀的文化能夠促進(jìn)人的全面、健康發(fā)展，故錯(cuò)誤。故本題選C。10C【詳解】：該觀點(diǎn)過(guò)于夸大了彝族火把節(jié)的地位，錯(cuò)誤。：彝族火把節(jié)是所有彝族地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日，火把節(jié)期間舉行的祭祀、文藝體育、社會(huì)交往、產(chǎn)品交流四大類活動(dòng)是彝族文化體系嚴(yán)整、完備的集中體現(xiàn)。這一節(jié)日蘊(yùn)含著彝族生活的風(fēng)土人情，是彝族歷史文化的長(zhǎng)期積淀，選項(xiàng)正確。：彝族的文化遺產(chǎn)是其歷史文化成就的重要標(biāo)志，錯(cuò)誤。故本題選C。11B【解析】此題考查文化遺產(chǎn)的有關(guān)知識(shí)，

27、考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。中國(guó)申請(qǐng)世界遺產(chǎn)名錄是因?yàn)槲幕z產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，故符合題意；“可以使中國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)免遭破壞”說(shuō)法錯(cuò)誤，故排除；建筑是凝固的藝術(shù)，傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一，故排除。故選B。12A【詳解】：眾多風(fēng)景名勝區(qū)官方微博及行政官方微博相繼亮相，大家可以在這里暢聊旅行路線、民族風(fēng)情、出行攻略、地方美食等話題，這說(shuō)明了大眾傳媒的發(fā)展促進(jìn)了文化的傳播和發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)影響著人們的交往方式和交往行為，選項(xiàng)正確。：口語(yǔ)是最直觀、最常見、最豐富的傳媒，錯(cuò)誤。：新的傳媒的出現(xiàn)

28、并不意味著舊的傳媒的消失，各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用，“必然取代”的表述錯(cuò)誤，排除。故本題選A。13D【詳解】：促進(jìn)人的全面發(fā)展是文化作用的表現(xiàn).，不符合設(shè)問(wèn)“文化傳播角度”的要求，不選。：大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段，不選。：教育是文化傳播的重要途徑，海外游學(xué)可以實(shí)現(xiàn)文化的傳播，正確。：尊重世界文化的多樣性，尊重世界文化的豐富多彩是海外游學(xué)熱的原因之一，符合題意。故本題選D。14B【詳解】B：通過(guò)舉辦亞洲文化嘉年華、亞洲文明周等活動(dòng)，開展文明間對(duì)話，凝聚發(fā)展共識(shí)，旨在促進(jìn)各民族文化的繁榮，B符合題意。A：應(yīng)是認(rèn)同本民族文化，而不是其他民族文化，A錯(cuò)誤。C：民族生存和發(fā)展的精神根

29、基是民族文化，開展文明間對(duì)話目的不是為了維護(hù)民族文化，C不符合題意。D：保持各民族文化的特色不是開展文明間對(duì)話的目的，排除D。故選B。15D【詳解】A：文化影響著人們的交往行為和交往方式是指人際關(guān)系問(wèn)題，與題干無(wú)關(guān)，A不符合題意。B：材料并未體現(xiàn)文化是人類現(xiàn)象所特有的，B不符合題意。C：優(yōu)秀文化促進(jìn)人的全面發(fā)展，C說(shuō)法錯(cuò)誤。D：自古以來(lái)，人們都用大紅的顏色來(lái)體現(xiàn)喜悅的心情，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性和民族性，D符合題意。故本題選D。16B【詳解】本題考查文化遺產(chǎn)、文化繼承與發(fā)展。：材料未涉及考古技術(shù)，也就不體現(xiàn)考古技術(shù)的日臻完善，項(xiàng)與題意不符。：央視推出文博探索節(jié)目國(guó)家寶藏大膽創(chuàng)新，讓文物“活

30、”起來(lái)，口碑爆棚，這表明“國(guó)寶”文物是中華文化精神內(nèi)核的重要載體，不同創(chuàng)作手法的融合能讓“國(guó)寶”文物“活起來(lái)”，項(xiàng)符合題意。：材料不體現(xiàn)文物的經(jīng)濟(jì)效用，項(xiàng)與題意不符。故本題選B。17D【詳解】：經(jīng)典詠流傳借助媒介，通過(guò)鑒賞團(tuán)的專業(yè)點(diǎn)評(píng)，挖掘詩(shī)詞背后的時(shí)代故事，推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，這說(shuō)明大眾傳媒促進(jìn)了文化的傳播與發(fā)展，文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮，符合題意。：材料沒(méi)有體現(xiàn)文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐的作用，不符合題意。：科技進(jìn)步會(huì)影響傳統(tǒng)文化的發(fā)展，但不起決定作用，錯(cuò)誤。故本題選D。18B【詳解】：某扎染體驗(yàn)館在保留傳統(tǒng)扎染技藝的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代審美，游客不但可以買到已成型的扎

31、染手工藝品，還可以自己體驗(yàn)整個(gè)扎染過(guò)程，體現(xiàn)了人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，符合題意。：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，表述錯(cuò)誤。：傳統(tǒng)文化具有兩面性，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化促進(jìn)民族地區(qū)發(fā)展，表述錯(cuò)誤。：“豐富多彩、個(gè)性鮮明的扎染作品迅速贏得市場(chǎng)”，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化可以產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，符合題意。故本題選B。19C【詳解】：有些企業(yè)申請(qǐng)不少專利，卻沒(méi)有在實(shí)際產(chǎn)品中應(yīng)用，也沒(méi)有解決實(shí)際問(wèn)題，這樣的創(chuàng)新是沒(méi)有價(jià)值的。這說(shuō)明文化創(chuàng)新必須要適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要，推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)，符合題意。：本題強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的意義，不是社會(huì)實(shí)踐的作用，不合題意。：本題沒(méi)有體

32、現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐為創(chuàng)新提供豐富的資源，不合題意。故本題選C。20A【詳解】本題考查文化發(fā)展。A：黃梅戲在安慶地區(qū)融合皖、鄂、贛三省間山歌、秧歌、茶歌等諸多民間音樂(lè)形式，清末民初發(fā)展成比較完整、成熟的劇種。黃梅戲的形成與發(fā)展表明文化發(fā)展應(yīng)該繼承傳統(tǒng)，推陳出新，A符合題意。B：材料所述沒(méi)有涉及“面向世界”，B不符合題意。C：材料所述沒(méi)有涉及“立足實(shí)踐”，C不符合題意。D：材料所述沒(méi)有涉及“洋為中用”，D不符合題意。故本題選A。21C【詳解】：這些節(jié)目的創(chuàng)作者走群眾路線,深耕優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源,積極拓展選題思路,進(jìn)行大膽創(chuàng)新,取得了極佳的社會(huì)效益，這啟示文化工作者從群眾實(shí)踐中吸取文化創(chuàng)新的營(yíng)養(yǎng)，在繼承優(yōu)秀傳

33、統(tǒng)文化資源的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化創(chuàng)新，符合題意。：推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)，錯(cuò)誤；：材料強(qiáng)調(diào)繼承傳統(tǒng)，推陳出新，而洋為中用在材料中未涉及，排除。故選C。22D【詳解】：漢字對(duì)于中華文化的重要性是漢字書寫主張的依據(jù)所在，具體即漢字是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見證，同時(shí)漢字是中華民族代代傳承、綿延不絕的重要標(biāo)志，符合題意。：文字使人類文明得以傳承，漢子是中華文明的重要標(biāo)志，而不是文字，說(shuō)法錯(cuò)誤。：慶祝民族節(jié)日是中華民族情感的集中表達(dá)，而不是寫好漢字，說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選D。23B 24C25文化對(duì)人有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響。開展系列校園文化活動(dòng)，有利于營(yíng)造弘揚(yáng)道德、慎獨(dú)自省的社會(huì)氛圍，激發(fā)學(xué)生道德情感，牢固樹立道德意識(shí)。文化影響