江西省贛州市會昌中學2021學年高二歷史上學期第二次月考試題

1、江西省贛州市會昌中學2019-2020學年高二歷史上學期第二次月考試題PAGE PAGE - 42 -江西省贛州市會昌中學2019-2020學年高二歷史上學期第二次月考試題一、選擇題（每小題2分，共50分）1法國總統(tǒng)馬克龍向習近平贈送了一本法國人弗朗索瓦貝尼耶1688年出版的論語導讀。該書提到，孔子倡導的“己所不欲，勿施于人”成為法國憲法中的道德黃金律。可見，該書在17世紀后期A促進啟蒙思想的傳播 B促使儒家文化開始西傳C宣傳了儒家仁政思想 D影響了法國的價值觀念2斯塔夫里阿諾斯在全球通史中說，秦朝滅亡后“法家學說信譽掃地，而儒家學說被長期推崇為官方教義。不過，從某種意義上說，這也是法家的一個

2、勝利”。這個“勝利”指的是A法家思想是新儒學的核心 B法家學說被董仲舒吸收C儒家思想已失去先秦的“民本”特色 D“獨尊儒術”體現了法家的思想專制原則3漢儒治經重名物訓詁，至宋儒則直接面向經典，回復圣人之道，以闡釋義理、兼談性命為主，因此有學者認為，宋明理學頗有一點“文藝復興”的味道。該學者的依據是宋明理學A強調理是萬物之始 B突出儒學的社會倫理道德C倡導恢復儒家個人主義精神 D突出了三教合一的特點4明清學術表現出一種寬廣的文化視野。如史地學，以往只是王朝政治史中一個很小的附類，在此時獨立的史地類著作開始大量出現，顧炎武的天下郡國利病書和顧祖禹的讀史方輿紀要即為其優(yōu)秀代表。這一現象出現的主要原因

3、是A實學思潮的發(fā)展 B陽明心學的推動 C加強專制的需要 D西學東漸的影響5四位學生在進行研究性學習時，以“北宋的科技文學藝術輝煌及影響”為題各命一個小題目，其中錯誤的是A活字印刷術中國與世界文化發(fā)展的助推器 B指南針地理大發(fā)現時代到來的曙光C造紙術發(fā)明人類文明發(fā)展的重要基石 D清明上河圖北宋商品經濟繁榮的縮影6京劇的前身即為徽劇，原來以唱二簧調為主，兼唱昆腔吹腔、四平調撥子等，乾隆五十五年揚州的三慶徽班進京，逐漸吸收了京、秦二腔，逐步發(fā)展為今天的國劇。據此可知，京劇藝術得以發(fā)展的主要原因是A歷史悠久，身居都城 B題材廣泛，角色齊全C文武兼修，貼近生活 D兼收并蓄，博采眾長7“一般來說，當帝國的

4、權利來自一個人時，它便軟弱；而當它來自千百萬人民時那么強大假如學者、商人和老百姓都能關懷民族的危機，那么如此的人民將是聰明的，否則是愚昧的。”這種觀點的最早倡導者應該是 A鴉片戰(zhàn)爭中的新思想的代表 B辛亥革命時期資產階級革命派代表C甲午戰(zhàn)爭后資產階級維新派代表 D新文化運動中激進的知識分子代表81898年張之洞提出“中體西用”時，意在中學容納西學，1917年蔡元培在北京大學提出“兼容并包”時，卻是對舊式學人和儒學的寬容。這一變化A體現出傳統(tǒng)文化的巨大包容性 B反映西學沖擊下中學地位下降C反映出西學獲得絕對統(tǒng)治地位 D表明人們已擺脫封建思想束縛91906年，孫中山等人在軍政府宣言中提出“國民革命

5、”，以區(qū)別于前人的“英雄革命”。1924年，國民黨在其“一大”宣言中，強調國民革命運動必須聯合工農才能取得勝利。這表明A工農群眾開始登上政治舞臺 B革命指導思想發(fā)生了根本改變C民主革命的內涵進一步豐富 D廣大民眾的革命覺悟顯著提高10毛澤東在新民主主義論中指出“中國革命必須分為兩個步驟的戰(zhàn)略，第一步使之變成一個獨立的民族主義社會，第二步建立一個社會主義的社會”，據此判定下列哪個選項與兩步走戰(zhàn)略相匹配A渡江戰(zhàn)役 三大改造 B抗日戰(zhàn)爭 土地改革C國民革命 解放戰(zhàn)爭 D國共對峙 土地革命1120世紀60年代，毛澤東曾對印尼代表團說：“美國是看不起我們的，英國是看不起我們的。法國、聯邦德國、日本、蘇聯

6、這些國家它們都看不起我們。這個看不起是有理由的，因為他們的東西多，技術先進?！被谶@一認識，中國政府加緊核武器技術的研制 B主動加入不結盟運動C開始實施載人航天工程 D提出“求同存異”方針121956年9月，中共“八大”在報告中指出：“黨對于學術性質和藝術性質的問題，不應當依靠行政命令來實現自己的領導，而要提倡自由討論和自由競賽來推動科學和藝術的發(fā)展?！边@一方針A得到了持續(xù)穩(wěn)定的有力貫徹 B促成了科學文化的撥亂反正C指明了文化發(fā)展的正確途徑 D放棄了黨對文化領域的領導13“一些囚徒從小住在洞穴中，身體都被綁著，不能轉頭，只能看到墻壁上的影像，便錯將這些影像當做真實的東西。此時一人擺脫了束縛逃出

7、了洞穴，看到了太陽，發(fā)現了事物的真相?！保ㄕ怨畔ＥD理想國第七章“洞穴隱喻”）這反映了A希臘人對外界孤陋寡聞 B希臘人思想受到了束縛C人的理性高于主觀感覺 D追求自由便可發(fā)現真理14古希臘學者力圖在理性思考的基礎上解釋自然和社會，但他們并沒有把神話與哲學、文學、歷史分開，神話思維是當時人們普遍的思考與表達方式。對此合理的解釋是，古代希臘A人文主義者向奴隸主貴族妥協 B人文思想受到基督教神學干擾C人文主義者側重研究物質世界 D人文思想的發(fā)展具有時代特征15尼德蘭思想家伊拉斯謨在愚人頌一書中將普通人稱為“愚人”，對之滿懷同情、大唱贊歌；并借愚人之口說道：“如果生活中沒有那種傻得可愛的感官快樂來調劑

8、和平衡，那么人生就是一個充滿優(yōu)郁、單調乏味、令人討厭、無法忍受和十分艱難的過程?！边@表明伊拉斯謨A開啟理性的先河 B抗議君主的權威 C頌揚生命的激情 D批判世俗的享樂16馬丁路德指出：“俗世的權力既然是上帝派來懲罰惡人，保護善人的，所以它應在整個基督徒中自由地行使它的職務，無論對教皇、主教、神甫、修士、修女或對任何人，都不徇情面?！痹诖怂麖娬{的是A批判專制王權 B建立民族教會 C簡化宗教儀式 D王權高于教權17法國思想家孔多塞在人類精神進步史表綱要中說：“人們一旦用理性檢查了宗教的偏見之后，馬上就會把它伸展到政治的偏見上去；人們明白了教皇的篡權之后，終于也要弄明白國王們的篡權。”為此，歐洲的思

9、想家們A借文學藝術諷喻教會腐敗 B為純潔信仰改造天主教會C以暴力革命推動社會進步 D用啟蒙思想批判專制制度1817世起末期，受到萬有引力啟發(fā)，歐洲許多人相信，造物主是位數學大師，它在使星球沿著預定軌道運行后，不干預它所制定的運動法則發(fā)揮作用，這意味著世俗世界抵制宗教神學 B理性主義逐步發(fā)展C科學思想否定宗教信仰 D自然科學成就巨大19下表反映了國別代表主張古希臘亞里士多德提出交換正義的概念。交換正義是人們進行交易的行為準則。古羅馬蓋尤斯把債劃分為契約與私權兩大類。荷蘭格勞秀斯傳播了經院學者的契約理論：恪守契約是至上性的原則。英國霍布斯國家起源于契約。德國康德通過國家契約建立歐洲的統(tǒng)一與和平及全

10、世界的統(tǒng)一與和平。A契約精神是古今市場經濟的本質特征 B契約內涵隨著時代發(fā)展不斷拓展豐富C契約精神自古以來就是西方的主流思想 D契約是關于國家和國家權力起源的學說20盧梭認為“道德是靈魂的力量與生氣”，科學進步可能會使不平等加劇，“我們的靈魂正是隨著科學理性和藝術臻于完美而越發(fā)腐敗的”。他的這一觀點A符合當時學術界的普遍認知 B是對理性主義的反思和補充C背叛了啟蒙運動的核心主張 D揭露了資產階級的虛偽本質21“這種革命不是伽利略物理學對亞里士多德物理學的那種以否定為主并最終取而代之的革命?！薄叭魏我粋€更為普遍的理論，都應當將先前所應用的、并在廣大范圍內所證實的理論作為一個局部情況，包含在本身之

11、中?！鄙鲜鲈u論的科學理論A對經典力學的徹底否定 B沖擊了封建神學統(tǒng)治C拓寬了研究世界的視角 D從微觀視角研究世界22牛頓臨終時曾說：“我所以有這樣成就，是因為我站在巨人們的肩膀上的緣故”。為牛頓、達爾文、西門子“提供肩膀”的巨人分別是A哥白尼、胡克、愛因斯坦 B伽利略、拉馬克、法拉第C伽利略、胡克、愛迪生 D開普勒、拉馬克、普朗克23央視新聞30分曾連續(xù)兩天報道百度搜索的競價排名黑幕，百度競價排名被指過多地人工干涉搜索結果，引發(fā)垃圾信息，涉及惡意屏蔽，被指為“勒索營銷”。這表明A網絡信息要辯別使用B信息技術逐漸失去活力C我們應該遠離網絡D可以杜絕垃圾信息24“這是最好的時代，這是最糟的時代，這

12、是理性的時代，這是困惑的時代，這是迷信的時代，這是懷疑的時代。這是希望之春，這是失望之冬。人們擁有一切，人們一無所有。由此將墜入地獄，由此將升上天堂。”（狄更斯雙城記）出現這一現象的主要原因是A三角貿易 B工人運動 C工業(yè)革命 D經濟危機25美國史家帕爾默說：“人們閱讀的書籍沒有標點符號，或者使用古怪的標點符號；聽被稱作無調性的音樂，還故意制造嘈雜和不諧和的效果；熱衷于研究抽象的或者非寫實的繪畫和雕塑，對它們藝術家本人往往不安上標題。”與上述藝術傾向最契合的作品是A自由引導人民 B日出印象 C約翰克利斯朵夫 D格爾尼卡二、材料分析題（26題12分，27題14分，28分12分，29題12分）26

13、閱讀材料，完成下列問題。材料一 桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然。天子不仁，不保四海；今惡死亡而樂不仁，是猶惡醉而強酒。孟子離婁上材料二 黃宗羲在明夷待訪錄中認為“世儒不察，以工商為末，妄議抑之”；黃宗羲在原君中宣稱皇帝乃是“天下之大害”；顧炎武在亭林文集中提出“君子之為學，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉！材料三 1915年新青年的創(chuàng)刊以及因此而興起的新文化運動，則進一步改變了中國文化的一元結構西方文化在新文化運動期間有了進一步的傳播。鄭大華新青年創(chuàng)刊與中國近代的文化

14、走向請回答：（1）根據材料一指出君主治理天下的關鍵因素和孟子的對策。（4分）（2）根據材料二，概括明清之際的思想家們?yōu)槿鍖W注入了怎樣的時代氣息。（6分）（3）根據材料三并結合所學知識，闡述新文化運動期間“西方文化有了進一步的傳播”的表現。（2分）27哲人們認為，思想是地球上最美麗的花朵。一個擁有偉大思想的民族，才能擁有不斷前進的動力。閱讀下列材料，并完成問題：材料一：材料二：全國都堆滿了干柴，很快就會燃燒成烈火。我所說的中國革命高潮快要到來，決不是如有些人所謂“有到來之可能”那樣完全沒有行動意義的、可望而不可及的一種空的東西。它是站在海岸遙望海中已經看得見桅桿尖頭的一只航船；它是立于高山之巔遠

15、看東方正是光芒四射、噴薄欲出的一輪朝日；它是躁動于母腹之中的快要成熟了的一個嬰兒。毛澤東星星之火，可以燎原材料三：（1）材料一圖一中孫中山所寫的“世界潮流”指的是什么？依據材料一圖二指出，20世紀初孫中山提出了什么重要思想？（4分）（2）材料二出現的歷史背景是什么？在井岡山時期、延安時期毛澤東先后提出哪兩大理論？（6分）（3）中共十二大上，鄧小平明確提出什么重要理論？十年后，鄧小平“南方談話”的核心思想是什么？（4分）28閱讀材料，完成下列要求。材料一 一旦人民能夠打破自己身上的桎梏而將它打破時，他們做得更加正確了。那是因為，人民依靠暴力而奪回了他們由于暴力而喪失的自由。要尋找一種結合形式，使

16、得它能以全部共同的力量來保衛(wèi)和保障每個結合著的人身以及財富，并且因為這一結合而形成了每一個全體相結合的個人又只不過是在服從自己本人，并依舊像往常一樣地自由。盧梭社會契約論材料二 1899年9月，梁啟超在自由書中轉錄深山虎太郎草茅危言一文，向中國讀者更詳細地解釋“天賦人權/民權”觀念。仔細解讀“天賦人權”，可以發(fā)現這個觀念不完全是“自然權利”的對應，在中文語境中還融合了儒學（尤其是宋明理學）的某些核心價值。這個觀念使浸潤在儒家傳統(tǒng)中的人特別容易聯想到“天生烝民，有物有則”“天命之謂性，率性之謂道”等經典名句及其詮釋。因此，透過這個觀念來了解自由和權利，梁啟超所獲得的認識與歐洲啟蒙思想家必然有所不

17、同。梁啟超對“天賦人權”的支持一開始也不是無條件的，而是置于社會達爾文主義的框架之下。具體而言，梁啟超不主張立刻給與人民政治自由，更無意鼓動推翻舊世界的武裝斗爭，而是期望用這一學說教育、感動中國人，將他們從傳統(tǒng)意識形態(tài)的束縛中解放出來，學會熱愛自由，向往自由，擁護循序漸進的政治改革。摘編自范廣欣超越暴力革命：梁啟超有關盧梭論述對自由和權利的探討（1）根據材料一，概括盧梭關于獲得和保障自由的主張。（4分）（2）根據材料二并結合所學知識，概括梁啟超對盧梭思想的發(fā)展并分析原因。（8分）29閱讀材料，完成下列要求。（12分）時間事件康熙年間牛頓于1665年（康熙四年）發(fā)明微分法，1666年發(fā)明積分法，

18、1673年提出萬有引力定律，1687年出版自然哲學的數學原理1742年 （乾隆七年）御制歷象考成后編提到“西人奈端等屢測歲實”（奈端，牛頓譯名），是已知中文著作中第一次提到牛頓的名字1799年 （嘉慶四年）文獻大家阮元編疇人傳，引用御制歷象考成后編，首次為牛頓立傳，但對牛頓的學說沒有介紹1859年李善蘭和英國傳教士合譯重學、談天、代微積拾級，介紹牛頓天文、力學、數學等理論，牛頓學說逐漸在中國傳播1898年梁啟超認為“奈端倡打破偶像之論，遂啟近代科學”，康有為、譚嗣同等人也積極宣傳牛頓學說民國時期孫中山高度評價牛頓，將牛頓的科學理論作為其“建國方略之心理建設”的一個思想基礎。開明國語讀本引用“牛

19、頓煮表”的故事，鼓勵孩子探索未知世界據王洪鵬牛頓學說在中國的早期傳播及影響結合所學知識，從表中提取中外關聯的兩項歷史信息并加以說明。（要求：明確寫出所提取的信息，闡述須有事實依據，邏輯恰當嚴密，體現中外關聯）參考答案1D【解析】【詳解】根據材料“孔子倡導的己所不欲，勿施于人成為法國憲法中的道德黃金律”結合所學知識可知，材料體現了17世紀法國從我國儒家思想中尋求智慧、汲取營養(yǎng)，部分思想成為其道德黃金律，這直接影響了法國的價值觀念，故D選項正確；材料內容主要強調的是中國儒家思想對法國的影響，與啟蒙思想的傳播沒有直接的關系，故A選項錯誤；材料內容主要強調的是儒家思想對法國價值觀念的影響，無法得出儒家

20、文化開始西傳的結論，并且表述過于絕對,故B選項錯誤；根據材料信息可知，中國儒家思想的“己所不欲，勿施于人”的主張成為17世紀后期法國道德的黃金律，說明中國儒家思想影響了法國價值觀念，而不是強調儒家仁政思想的宣傳，故C選項錯誤。2D【解析】【詳解】根據材料“儒家學說被長期推崇為官方教義”結合所學知識可知，漢武帝時期儒家思想成為主流思想，董仲舒的“新儒學”實質上是“外儒內法”，他所提出的“獨尊儒術”是思想上統(tǒng)一、專制的體現，這又體現了法家思想，因此說是法家思想的勝利，故D選項正確；根據材料結合所學知識可知，董仲舒的“獨尊儒術”雖然是儒學確立其正統(tǒng)地位，但體現了法家思想的專制原則，材料不是強調法家思

21、想是否是新儒學的核心問題，故A選項錯誤；根據所學知識可知，董仲舒改造儒學過程中吸收了法家學說，但這不是材料反映的主旨內容，故B選項錯誤；根據材料結合所學知識可知，儒家思想雖然得到發(fā)展，但其基本內容并未發(fā)生變化，沒有失去先秦時期的“民本”思想，故C選項錯誤。3B【解析】【詳解】宋代“義理”是講求儒家經義，探究名理的學問，“直接面向經典、回復圣人之道”是指突出儒學的倫理道德，故B正確；A與材料信息無關，排除；理學強調“存天理，滅人欲”，扼殺人性，并非恢復儒家個人主義精神，C錯誤；材料和三教合一無關，排除D。4A【解析】【詳解】根據所學知識可知，明清之際，以二顧為代表的史地著作大量出現，是經世致用思

22、想推動和實學思潮發(fā)展的重要成果，A項正確；陽明心學是主觀唯心主義思想，其強調性心修養(yǎng)而不是游歷，大量史地著作的問題，對于加強皇權專制并無多大裨益，而明清時期以傳教士為主的西學東漸對于史地著作的影響非常有限，BCD三項錯誤。5C【解析】【詳解】西漢發(fā)明造紙術，不屬于北宋的科技成就，C符合題意，故選C；北宋畢昇發(fā)明活字印刷術，推動中國與世界文化發(fā)展，A正確，不符合題意，排除；北宋指南針應用到航海上，為歐洲地理大發(fā)現打下基礎，B正確，不符合題意，排除；北宋畫家張擇端的清明上河圖描繪了北宋商品經濟繁榮，D正確，不符合題意，排除?！军c睛】解答本題的關鍵信息是“北宋的科技文學藝術輝煌及影響”，聯系所學北宋

23、的科技成就分析解答。6D【解析】【詳解】材料信息是，京劇是在徽劇基礎上，吸收了京、秦二腔逐漸發(fā)展來的。由此可知，京劇藝術得以發(fā)展的主要原因是兼收并蓄，博采眾長，故D正確；ABC是京劇的特點，不符合材料信息，故錯誤。7C【解析】【詳解】從材料中“當帝國的權力來自一個人時，它便軟弱；而當它來自千百萬人民時那么強大”可以看出作者重視民力，主張有限制的君權，符合君主立憲派的主張，故C正確；鴉片戰(zhàn)爭后的新思想沒有觸及封建制度，故A錯誤；資產階級革命派重視民力，反對君主專制，1915年開始新文化運動，BD不符合“最早”，排除。8B【解析】【詳解】從“蔡元培在北京大學提出兼容并包時，卻是對舊式學人和儒學的寬

24、容”等信息可以看出，在西學的沖擊下中學地位有所下降，西學地位有一定上升，故答案為B項；材料反映中西學地位的變化，不是反映傳統(tǒng)文化的包容性，排除A項；C項中的“絕對統(tǒng)治地位”不符合史實，排除；新文化運動沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，但人們并未擺脫封建思想的束縛，排除D項。9C【解析】【詳解】根據材料可知以孫中山為首的資產階級革命派國民革命的內涵由英雄革命轉向革命必須聯合工農才能取得勝利，可見孫中山在五四運動之后逐漸意識到工農大眾的力量，選項C正確；1919年五四運動無產階級登上歷史舞臺，材料中時間為1924年，選項A排除；指導思想是資產階級革命思想（三民主義），只是依靠的力量有所轉變，選項B排除；材

25、料反映的是孫中山思想的轉變，與廣大民眾無關，選項D排除。10A【解析】【詳解】根據所學知識可知，與完成第一步實現民族獨立的任務相匹配的是促進新民主主義革命基本勝利的渡江戰(zhàn)役，與完成第二步，建立社會主義社會的相匹配的三大改造，A項正確；抗日戰(zhàn)爭的勝利并沒有改變中國半殖民地半封建社會的性質，沒有完成革命的第一步，土地改革只是廢除了封建剝削的土地制度，并沒有建立起社會主義社會，B項錯誤；國民革命和解放戰(zhàn)爭都沒有完成民族獨立的任務，C項錯誤；國共對峙即土地革命時期，其只是新民主主義革命的一部分，D項不符合題意。11A【解析】【詳解】依據題干“20世紀60年代”、“這個看不起是有理由的，因為他們的東西多

26、，技術先進”，結合所學可知，由于中國在科學技術領域技術，尤其是核技術方面落后，為此中國政府應加緊核武器技術的研制，故A正確；中國沒有加入不結盟運動，只是不結盟運動的觀察員國，B錯誤；C項是在20世紀70年代，與題干時間不符，排除；1955年萬隆會議周恩來提出“求同存異”方針，與題干時間不符，排除D。12C【解析】【詳解】根據材料“黨對于學術性質和藝術性質的問題，不應當依靠行政命令來實現自己的領導，而要提倡自由討論和自由競賽來推動科學和藝術的發(fā)展”可知中共八大主張文學藝術自由發(fā)展，反對政府對思想文化的干預，這種政策是有利于文化的繁榮和發(fā)展的，C選項符合題意；該方針在文革期間遭到巨大破壞，A選項排

27、除；該方針與促成了科學文化的撥亂反正無關，B選項排除；放棄了黨對文化領域的領導的說法不符合史實，D選項排除。13C【解析】【詳解】根據材料“只能看到墻壁上的影像，便錯將這些影像當做真實的東西。此時一人擺脫了束縛逃出了洞穴，發(fā)現了事物的真相”可知，洞穴中代表的是感性世界，洞穴外則代表的是理性世界，走出洞穴才處于真正解放狀態(tài)說明古希臘先哲們認為理性高于感性，故C選項正確；材料內容強調的是人的理性高于主觀感覺，沒有體現希臘人對外世界孤陋寡聞的問題，故A選項錯誤；根據材料“人擺脫了束縛逃出了洞穴，看到了太陽，發(fā)現了事物的真相”可知，材料強調的是人的理性的重要性，而不是強調希臘人思想受到束縛的問題，故B

28、選項錯誤；材料內容強調的是人的理性高于主觀感覺，反映了古希臘人追求理性的精神，沒有體現追求自由便可發(fā)現真理的問題，并且表述過于絕對，故D選項錯誤。14D【解析】【詳解】考查古代希臘的人文主義。古希臘時期，人們對自然界的認識非常有限，神話也就成為“當時人們普遍的思考與表達方式”，這體現了人文思想的時代性，故D項符合題意；題干中未提及古希臘人文主義者與奴隸主貴族之間的關系，A項不符合題意；題干中的“神話”指的是古希臘神話，故B項中“基督教神學”的說法錯誤，B不符合題意；古希臘人文主義者以人和人類社會為探究的主題，C項不符合題意。15C【解析】【詳解】根據材料中伊拉斯謨對普通人滿懷同情、大唱贊歌，反

29、對將人生活得“優(yōu)郁、單調乏味、令人討厭、無法忍受和十分艱難”，結合所學知識可知，這表明他贊成人文主義，頌揚生命的激情和幸福，C項正確；材料對愚人的稱頌，在于突破禁欲觀，不是在強調理性，與君主的權威沒有矛盾沖突，其對世俗的享樂持認可而不是批判的態(tài)度，ABD三項錯誤。16D【解析】【詳解】材料“俗世的權力既然是上帝派來懲罰惡人，保護善人的，所以它應在整個基督徒中自由地行使它的職務”強調的是世俗政權高于教權，適應了當時民族國家強化中央權力的需要，D選項符合題意；批判專制王權、建立民族教會和簡化宗教儀式的說法與材料無關，未涉及，ABC選項排除。17D【解析】【詳解】從材料中的“理性”等字眼可以看出材料

30、反映的是歐洲的思想家們用啟蒙思想批判專制制度，故D項正確；歐洲的思想家們借啟蒙思想而非文學藝術譏諷教會腐敗，故A項排除；為純潔信仰改造天主教會是宗教改革而非啟蒙運動，故B項排除；思想家們用理性、啟蒙思想而非暴力革命推動社會進步，故C項排除。18B【解析】【詳解】根據“17世起末期，受到萬有引力啟發(fā)，歐洲許多人相信，造不干預它所制定的運動法則發(fā)揮作用”，結合所學可知，受到牛頓萬有引力啟發(fā)，17、18世紀啟蒙運動興起，說明理性主義逐步發(fā)展，故B正確；A材料無法體現，排除；牛頓是科學家，但不否定宗教信仰，排除C；D不符合材料主旨，排除。19B【解析】【詳解】材料反映了不同時期歐洲思想家的契約思想，說

31、明契約內涵隨著時代發(fā)展不斷拓展豐富，故B正確；材料中的契約思想并非都是經濟領域的，排除A；材料無法體現契約精神自古以來就是西方的主流思想，排除C；D不能全面反映材料信息，排除。20B【解析】【詳解】材料中“道德是靈魂的力量與生氣”“另外的罪惡卻以德行的名義被裝飾起來”“科學進步可能加劇不平等，我們的靈魂正是隨著科學理性和藝術臻于完美而越發(fā)腐敗的”說明，理性主義正在逐步消失，顯然盧梭是對理性主義的反思和補充。故答案為B項。A項，“普遍認知”顯然說法絕對，明顯不符合史實，排除；C項，啟蒙運動的核心主張就是理性主義，材料是對理性主義的反思，不是背叛，排除；D項，材料不能說明揭露了資產階級的虛偽本質，

32、排除。21C【解析】【詳解】據材料 “任何一個更為普遍的理論，都應當將先前所應用的、并在廣大范圍內所證實的理論作為一個局部情況，包含在本身之中”并結合所學可知，這里評論的是愛因斯坦提出的相對論，它否定了經典力學的絕對時空觀，同時它也發(fā)展了牛頓力學，并將其概括在相對論力學之中，它拓寬了研究世界的視角，故C項正確；據材料“任何一個更為普遍的理論，包含在本身之中。”可知，不應該是對原有理論的徹底否定，而應是對其的繼承與發(fā)展，A錯誤；據所學可知，相對論提出是20世紀初，而此前的文藝復興、宗教改革、啟蒙運動，基本上清除了封建神學統(tǒng)治的影響，B錯誤；相對論是研究的宏觀物體的高速運動，故D錯誤?！军c睛】愛因

33、斯坦提出的狹義相對論，并非全盤否定牛頓經典力學。牛頓經典力學是宏觀物體低速運動的客觀規(guī)律，而狹義相對論是宏觀物體高速運動的客觀規(guī)律，是對牛頓力學的繼承與發(fā)展。22B【解析】【詳解】哥白尼是日心說創(chuàng)立者與經典力學體系無關，排除A；開普勒發(fā)現行星沿橢圓形軌道繞太陽運轉。他們的貢獻為牛頓力學體系的最終建立奠定了基礎。伽利略通過實驗和觀察發(fā)現外力是改變物體運動狀態(tài)的原因，還發(fā)現了自由落體定律。為牛頓力學體系的最終建立奠定了基礎；拉馬克是早期進化論者，為達爾文化論奠定了基礎，法拉第發(fā)現電磁感應現象，為西門子發(fā)明發(fā)電機奠定了理論基礎，選B；愛迪生是用電器發(fā)明家，而普朗克是量子論的創(chuàng)立者，排除CD。23A【

34、解析】【詳解】“百度競價排名被指過多地人工干涉搜索”說明網絡信息傳遞包括虛假信息，所以人們對待網絡信息正確的態(tài)度應是辨別使用，故選A。現代信息技術是具有生命活力的現代科學技術，對人類的生產、生活帶來極大的變化，人們的生活需要網絡技術的發(fā)展，故BC說法錯誤。材料沒有反映人們可以杜絕垃圾信息，排除D。24C【解析】【詳解】狄更斯的雙城記是描述法國大革命的一部長篇歷史小說，故事發(fā)生于第一次工業(yè)革命時期，作者揭露那些丑惡的面孔和亂象，同時對美好、勇敢永存的信任和期待，出現書中這種矛盾的主要原因是工業(yè)革命所帶來的影響，故C正確；狄更斯是19世紀初期的現實主義作家，背景是工業(yè)革命的開展使資本主義的弊端日益

35、暴露，三角貿易指16世紀開始的奴隸貿易，不符合題意，排除A；狄更斯的作品主要揭露工業(yè)革命時期資本主義的弊端，工人運動、經濟危機是工業(yè)革命的影響，故排除BD。25D【解析】“或者使用古怪的標點符號；聽被稱作無調性的音樂，還故意制造嘈雜和不諧和的效果；熱衷于研究抽象”屬于現代主義特點，D正確；A是浪漫主義；B是印象主義；C是現實主義。26（1）關鍵因素：民心的得失。對策：施仁政；民貴君輕。（2）時代氣息：反對君主專制；反對重農抑商，重視手工業(yè)、商業(yè)；經世致用。（4）表現：民主和科學思想；馬克思主義傳入中國【解析】【詳解】（1）因素：根據材料一中“失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也”的

36、信息得出答案為民心的得失。主張：結合所學從孟子的仁政思想得出答案為施行仁政，民貴君輕思想。（2）根據材料“與其說儒家思想征服了漢代學者，不如講是漢代學者改造了儒家思想?！苯Y合所學知識可知漢武帝采取“罷黜百家，獨尊儒術”主張，使儒學成為中國傳統(tǒng)文化的主流。（3）根據材料三中可以直接歸納出明末清初三大著名思想家的主張，即黃宗羲抨擊君主專制和反對重農抑商，提出工商皆本思想；顧炎武的經世致用思想。（4）根據所學可知新文化運動期間“西方文化有了進一步的傳播”的表現為民主與科學思想的傳播，五四運動后馬克思主義的傳播。27（1）潮流：民主共和。思想：三民主義。（2）背景：大革命失敗后，中共開始探索新的革命道

37、路。理論：“工農武裝割據”；新民主主義理論。（3）理論：建設有中國特色社會主義理論。核心：什么是社會主義，怎樣建設社會主義?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）潮流：結合所學可知，世界潮流是民主共和。思想：根據“驅除韃虜，恢復中國，建立合眾政府，平均地權”可得出三民主義。（2）背景：根據“星星之火，可以燎原”可知，背景是大革命失敗后，中共開始探索新的革命道路。理論：毛澤東在井岡山時提出“工農武裝割據”理論，在延安時期提出新民主主義理論。（3）理論：結合所學可知，在中共十二大上，鄧小平明確提出建設有中國特色社會主義理論。核心：結合所學可知，南方談話的核心是什么是社會主義，怎樣建設社會主義。28（1）主張：通過

38、暴力革命獲得自由；按照社會契約建立政權，保障自由。（2）發(fā)展：梁啟超對天賦人權的理解融入了儒學的核心價值；梁啟超在社會達爾文主義的框架下支持天賦人權；梁啟超主張改良，盧梭主張革命。原因：梁啟超深受儒學思想影響；為救亡圖存，開啟民智；以改良抵制革命?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）“主張”，根據材料一信息“那是因為，人民依靠暴力而奪回了他們由于暴力而喪失的自由。要尋找一種結合形式，使得它能以全部共同的力量來保衛(wèi)和保障每個結合著的人身以及財富，并且因為這一結合而形成了每一個全體相結合的個人又只不過是在服從自己本人，并依舊像往常一樣地自由”概括得出：通過暴力革命獲得自由、通過社會契約保障自由。（2）“發(fā)展”，

39、根據材料二信息“在中文語境中還融合了儒學（尤其是宋明理學）的某些核心價值。這個觀念使浸潤在儒家傳統(tǒng)中的人特別容易聯想到天生烝民，有物有則天命之謂性，率性之謂道等經典名句及其詮釋”得出：梁啟超對天賦人權的理解融入了儒學的核心價值；由“梁啟超對天賦人權的支持一開始也不是無條件的，而是置于社會達爾文主義的框架之下”得出：梁啟超在社會達爾文主義的框架下支持天賦人權；由“無意鼓動推翻舊世界的武裝斗爭，而是期望用這一學說教育、感動中國人，將他們從傳統(tǒng)意識形態(tài)的束縛中解放出來，學會熱愛自由，向往自由，擁護循序漸進的政治改革”得出：梁啟超主張改良?！霸颉保罁鶎W知識從梁啟超深受儒學思想影響、救亡圖存開啟民

40、智的需要、以改良抵制革命等角度分析。29示例一：西學東漸推動近代科學在中國的傳播。明清之際，為中國歷史上第一次西學東漸，牛頓其人被介紹到中國，1742年御制歷象考成后編中首次提到牛頓名字。從乾隆年間到1840年間，牛頓學說在中國并無太大影響。1840年之后，伴隨西方列強的侵略，西學東漸，西方傳教士翻譯介紹西方書籍，客觀上推動了近代科學在中國的傳播。示例二：近代科學的傳播與中國救亡圖存密切相關。從乾隆年間到1859年，牛頓學說在中國的傳播較為緩慢，且主要受到來華傳教士的影響。隨著西方列強侵華不斷深入，維新變法期間康有為、梁啟超等人從牛頓學說中尋找變法維新的依據，民國期間孫中山提出“三民主義”，將

41、牛頓學說服務于政治主張，這些有識之士探索救亡圖存的道路，客觀上促進了近代科學的傳播。示例三：近代科學的發(fā)展、傳播受到社會環(huán)境的影響。17世紀60年代，英國資本主義經濟發(fā)展、開始資產階級革命，這一社會環(huán)境推動了科學技術的發(fā)展，牛頓也在數學、物理學方面做出了重要的貢獻，提出微積分、建立經典力學體系等。乾嘉時期，中國君主專制高度強化，文化專制、八股取士，程朱理學占統(tǒng)治地位，束縛了科技的發(fā)展和傳播，牛頓學說在中國幾無影響。自鴉片戰(zhàn)爭后，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會，西方文明的沖擊、有識之士救亡圖存的需要，推動了以牛頓學說為代表的近代科學在中國的傳播。以上示例任意選取其中兩個作答即可?！窘馕觥俊驹斀狻炕卮鸨绢}，可以從明末清初的“西學東漸”的影響來分析，也可以近代科學的傳播與中國救亡圖存的關系來分析，還可以從東西方不同的社會環(huán)境對科學技術發(fā)展和傳播的不同影響來分析?？扇芜x兩項，但必須體現中外關聯，明確寫出所提