江西省大余縣新城中學(xué)2021學(xué)年高二歷史上學(xué)期第一次月考試題

1、江西省大余縣新城中學(xué)2019-2020學(xué)年高二歷史上學(xué)期第一次月考試題PAGE PAGE 11江西省大余縣新城中學(xué)2019-2020學(xué)年高二歷史上學(xué)期第一次月考試題考試時間：100 分鐘一、選擇題（本題共 30 道小題，每小題 2 分，共 60 分）1.馬克思指出；“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度?！痹诖?秋戰(zhàn)國國家走向統(tǒng)一的時代，講求“耕戰(zhàn)”，富國強(qiáng)兵，“滿足”秦實現(xiàn)統(tǒng)一的理論是A.儒家思想B.道家思想C.法家思想D.墨家思想2.蘇東坡在東坡志林中記載：“涂巷中小兒薄劣，其家所厭苦，輒與錢令聚坐聽說古話，至說三 國事，聞劉玄德敗，顰蹙，有出涕者，聞曹操敗，即

2、喜，唱快，”這反映出 A.小說三國演義影響百姓歷史認(rèn)知B.理學(xué)有助于正確歷史認(rèn)知的形成 C.儒家倫理觀念影響人物民間形象形成D.封建政府文化專制政策日益強(qiáng)化3.戰(zhàn)國初期，楚國準(zhǔn)備攻打宋國。當(dāng)時有一位反對戰(zhàn)爭的思想家，日夜兼程趕到楚國，勸說楚王停止 攻宋，并在楚王面前進(jìn)行攻防演示，瓦解了楚國的攻城戰(zhàn)術(shù)，最后迫使楚王放棄攻宋計劃。這位思想 家屬于A.儒家學(xué)派B.道家學(xué)派C.法家學(xué)派D.墨家學(xué)派4.孔子對季康子說“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃?！?這表明孔子的政治主張是A.為政以德B.嚴(yán)刑峻法C.“重農(nóng)抑商”D.尊王攘夷5. “萬事萬物之理不外于吾心。物理不外

3、于吾心，外吾心而求物理，無物理矣?！边@一觀點出自宋 明理學(xué)家A.朱熹B.程顥C.程頤D.王陽明6.董仲舒儒學(xué)思想和程朱理學(xué)在理論體系建構(gòu)方面的共同特點是 A.借鑒外來思想，為我所用B.繼承先秦思想，亦步亦趨 C.吸收其他思想，糅合改造D.歷經(jīng)多人探索，前后相續(xù)7.與朱熹理學(xué)同時，還存在以陸九淵為代表的心學(xué)等學(xué)派。以下主張屬于陸九淵的是 A.心外無物，心外無理，知行合一B.保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣 C.博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之D.宇宙便是吾心，吾心即是真理8.下列古代思想家中，主張“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸” 的是A.老子B.孔子C.孟子D.荀子

4、9.2013 年 7 月 16 日清華大學(xué) 4000 多名研究生在校體育館上了“最后一課”，校長陳吉寧的臨行叮囑 聚焦于兩個字：良知。良知是為人處世的根本，是社會道德的底線，就是要知恥、知愧、知恩。我國 古代有位思想家提出要“致良知”、“知行合一”。該思想家是A.孔子B.朱熹C.王陽明D.王夫之10.后漢書記載，漢明帝曾親自到太學(xué)講學(xué)，和儒生們一起研討儒學(xué)經(jīng)典。下列文獻(xiàn)，不可能列 入他們研討范圍的是A.詩經(jīng)B.春秋C.禮記D.四書集注11.西方人講上帝，中國古人講“理”學(xué)，兩者的共同點是 A.相信除人之外神的力量B.約束人類無盡的欲望 C.通過宗教感化引人向善D.為專制中央集權(quán)服務(wù)12.漢武帝

5、采納董仲舒建議，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。這里的“儒術(shù)”指A.吸收了佛教、道教等思想的儒學(xué)B.正統(tǒng)的孔孟學(xué)說 C.柔和了道家、陰陽家等學(xué)說的儒家 D.儒家學(xué)說與權(quán)術(shù)13.西漢“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”與秦朝“焚書坑儒”的根本著眼點是A.壓制知識分子B.加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治 C.完善法律機(jī)制D.區(qū)別對待古代文化14.西漢中期，統(tǒng)治者對救災(zāi)的重視程度前所未有。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的思想因素是|第 A.董仲舒“天人感應(yīng)”學(xué)說B.孟子“性善論”1C.老子“無為”思想D.墨子“兼愛”思想頁15.春秋戰(zhàn)國時期，形成百家爭鳴局面的原因是社會發(fā)生巨變社會生產(chǎn)力的發(fā)展階級關(guān)系出現(xiàn)新的變化儒家思想形成正統(tǒng)地位 A.B.C.D.16

6、.“你們想讓別人怎么對待自己，就應(yīng)該怎么對待別人。”下列各項所述于此相近的是 A.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也 B.己所不欲，勿施于人C.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏 D.志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果17.西漢中期，有一位書生欲去長安投考太學(xué)，他做考試準(zhǔn)備時所必學(xué)的內(nèi)容不包括 A.詩經(jīng)B.春秋C.韓非子D.禮記18.學(xué)完“百家爭鳴”后，某班幾名同學(xué)將本班各科老師“對號入座”，你認(rèn)為其中不恰當(dāng)A.歷史老師關(guān)愛學(xué)生，教育我們要和諧相處，有儒家的風(fēng)范 B.英語老師著裝時髦，特別講究師道尊嚴(yán)，這是墨子的做法C.語文老師給我們充分的自主權(quán)，極少干預(yù)，深得老子真?zhèn)鱀.數(shù)學(xué)老師是法家弟子，學(xué)期初他就制定了班

7、規(guī)，并嚴(yán)格執(zhí)行19.子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰： “去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立?！?材料表明孔子認(rèn)為對統(tǒng)治者而言最重要的是A.讓百姓豐衣足食 B.加強(qiáng)國家的軍事力量 C.以“仁”統(tǒng)領(lǐng)人們的思想 D.以誠信對待百姓20.黃宗羲認(rèn)為君臣有共同的職責(zé)，都是為民謀利。顧炎武告誡君主及其各級官吏，不敢于百姓之上 任意妄為以自尊，不敢厚取于民以自我享樂。上述思想A.導(dǎo)致經(jīng)世致用思想盛行 B.受西方啟蒙思想的影響 C.繼承了傳統(tǒng)文化的精華D.沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位21.顧炎武既是清初經(jīng)世致用思潮的

8、推動者，又開清代考據(jù)學(xué)之先河。乾隆、嘉慶學(xué)者推崇其考據(jù)學(xué) 之建樹，而道光、咸豐學(xué)者則重視其經(jīng)世致用之學(xué)。這一學(xué)風(fēng)的變化折射出 A.學(xué)者重視近代科學(xué)技術(shù)B.政府文化專制政策松動C.科舉考試內(nèi)容發(fā)生巨變D.清朝后期社會危機(jī)加劇22.據(jù)史記記載：漢高祖劉邦母劉氏在人澤坡休息，夢中與神人相遇后懷有身孕，生劉邦：明 史記載：明太祖朱元璋出生時出現(xiàn)了“紅光滿屋”的怪異現(xiàn)象。這表明統(tǒng)治者的意圖是 A.掩飾自己出身低微以取得上層支持B.宣揚迷信思想強(qiáng)化倫理綱常 C.利用天人感應(yīng)樹立君主的政治權(quán)威D.干預(yù)史家對歷史的客觀記錄23.朱熹在漳州勸農(nóng)文中說：“請諸父老，常為解說，使后生弟子，知所遵守，去惡從善，取是

9、舍非，愛惜體膚，保守家業(yè)”。在此，朱熹（）A.教誨后生弟子遵從“三綱五?！盉.告誡鄉(xiāng)親去惡從善以“慎思明辨” C.灌輸以農(nóng)興業(yè)思想以存“天理”D.勸導(dǎo)百姓遵循一種“理性”的生活秩序24.人性是先秦以來一直討論的問題。基于對人性的新認(rèn)識，宋明理學(xué)家主張“存天理，滅人欲”，他們認(rèn)為人性A.本質(zhì)是善B.本質(zhì)為惡C.非善非惡D.本善習(xí)遠(yuǎn)25.斯塔夫里阿諾斯在全球通史中說，秦朝滅亡后“法家學(xué)說信譽掃地，而儒家學(xué)說被長期推崇 為官方教義。不過，從某種意義上說，這也是法家的一個勝利”。這個“勝利”指的是 A.法家思想是新儒學(xué)的核心B.法家學(xué)說被董仲舒吸收C.儒家思想已失去先秦的民本特色D.獨尊儒術(shù)體現(xiàn)了法家

10、的思想專制原則26.漢武帝時，兩座宮殿先后失火。董仲舒著文說，災(zāi)異是天意的表達(dá)，應(yīng)該誅殺不法諸侯和不法大 臣。漢武帝召集群臣討論，很多重臣憤怒的建議處死董仲舒，但漢武帝卻赦免了他。這個故事說明 A.董仲舒借題發(fā)揮，漢武帝寬宏大量B.漢武帝內(nèi)心不反對君主借天意事 C.董仲舒言者無罪，諸大臣量刑不當(dāng)D.漢武帝相信天意，不反對災(zāi)異天意說27.孟子發(fā)揚孔子開創(chuàng)的儒學(xué)，主張涵養(yǎng)“浩然之氣”，倡導(dǎo)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能 屈”，對后世影響極大。孟子這些言論所強(qiáng)調(diào)的是A.努力完善個人品德B.堅持個人獨特性格 C.勇于突破禮制束縛D.敢于反抗專制暴政28.儒家學(xué)說倡導(dǎo)“寬刑慎殺”，強(qiáng)調(diào)執(zhí)法有準(zhǔn)、量刑

11、有據(jù)。明初朱元璋說，“吾治亂世，刑不得不 重”。這表明朱元璋A.力圖為專制集權(quán)確定理論基礎(chǔ)B.試圖以重刑迅速穩(wěn)定社會 C.放棄了儒家治國理念D.主張用法家思想治理國家29.魏晉南北朝時期，皇帝圣旨開頭語多用“應(yīng)天順時，受茲明命”八個字，以闡明天子的“正統(tǒng)”。 這種做法說明了A.中央集權(quán)順應(yīng)歷史潮流B.封建皇權(quán)具有神權(quán)色彩C.皇帝有天下獨尊的地位D.君權(quán)與相權(quán)矛盾不突出30.董仲舒主張，“王者配天，謂其道。天有四時，王有四政，若四時，通類也，天下所同有也。慶 為春，賞為夏，罰為秋，刑為冬。慶賞罰刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不備也?！边@一主張傳承 了A.孔子的民本思想B.荀子的治國思想C.孟子的

12、義利主張D.墨子的兼愛思想二、主觀題（本題共 3 道小題,第 1 題 10 分,第 2 題 15 分,第 3 題 15 分，共 40 分）31.閱讀材料，完成下列問題 材料一：“克己復(fù)禮為仁。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿動?！薄疤煜掠械?，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出?！薄盀檎缘?，譬如北辰，居其所而眾星拱之。子為政， 焉用殺？子欲善而民善矣。”論語 材料二：孔子在兩晉時被奉為“先師”；南北朝時被稱為“文圣尼父”；唐玄宗則將其追謚為“文宣王”；宋真宗封孔子為“至圣文宣王”；元成宗封孔子為“大成至圣文宣王”；清代孔子被稱為“大 成至圣文宣王先師”。請回答：依據(jù)材料一指出孔子的主要

13、政治觀點。結(jié)合所學(xué)知識分析材料二中歷代封建統(tǒng)治者尊崇并不斷抬高孔 子地位的原因。談?wù)勀銓θ寮宜枷胱饔玫恼J(rèn)識。32.【選修 1：歷史上重大改革回眸】閱讀材料，完成下列要求。 材料在地方，隋初沿襲前代的州、邦、縣三級制。但當(dāng)時南北各地均置僑州、郡、縣，“或地?zé)o百里， 數(shù)縣并置；或戶不滿千，二郡分領(lǐng)”。開皇三年（583 年），隋文帝根據(jù)楊尚希等的建議，廢除郡級機(jī)構(gòu)，并省州縣，裁減冗官。對于地方各級官吏，統(tǒng)由尚書省的吏部負(fù)責(zé)選任，所謂“大小之官，悉 由吏部”。在整頓吏治方面，隋文帝擢“仁明著稱”的廣汗太守柳儉為蓬州刺史，以“奉國盡心”的 駕部待郎辛公義為岷州刺史，擢“治術(shù)尤異”的臨潁令劉曠為莒州刺史，

14、任“達(dá)于從政”的房恭懿為 新豐令。文帝還經(jīng)常遣使考察地方官吏，褒良盤能。懲處貪污。治書侍御史柳彧巡省河北五十二州， 奏免貪污不稱職的長吏二百余人。|第摘編自白壽彝主編中國通史2(1)根據(jù)材料，指出隋文帝地方治理改革措施。（6分）頁(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明隋文帝地方治理改革的影響。（9分）33.【歷史選修 4：中外歷史人物評說】 材料明朝建立后，云南西部大理一帶，存在段氏割據(jù)勢力。洪武十五年（1382）閏二月，沐英隨藍(lán)玉 將兵西攻大理。沐英“身先士卒，策馬渡河，水沒馬腹，將士隨之，莫敢后，遂斬關(guān)而入”。攻占大 理后.沐英、藍(lán)玉或分兵其他地區(qū)，或下諭招降，云南西部大部歸附明朝。沭英、藍(lán)玉

15、又取得平定云 南西部的勝利。次年三月，詔傅友德、藍(lán)玉班師，由沐英率數(shù)萬眾留守云南。洙英上疏說“云南地廣， 宣置屯田，令軍士開耕，以備儲蓄”。朱元璋同意了沐英建議。沭莢夸軍士且戍且屯，一時云南屯田 大興，糧食牧獲大有增加。沭英還組織民工疏浚河道，擴(kuò)廣滇池，興修水利：招商入八滇，運進(jìn)束谷 帛鹽，發(fā)展商業(yè)。他整修道路，保護(hù)糧運，使云南農(nóng)商都有發(fā)展.沐英增設(shè)府、州、縣學(xué)遺幾十所， 擇選民間優(yōu)秀及土官子入學(xué)，月賜飲膳，年賜衣服。他本人“居常讀書不釋卷，暇則延諸儒生講說經(jīng) 史”。在沭英統(tǒng)治時期，云南相當(dāng)安定。摘編自白壽總主編中國通史 (1)根據(jù)材料，概括沐英治理云南的主要政績。（6分） (2)根據(jù)材料并結(jié)

16、合所學(xué)知識，簡要評價沐英治理云南的歷史意義。（9分）高二第一次月考?xì)v史答案1.C【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，法家思想主張獎勵耕戰(zhàn)、富國強(qiáng)兵，故 C 項正確；儒家思想主張德政， 道家主張無為，墨家主張非攻，與材料主旨無關(guān)，排除 ABD 三項。2.C【詳解】材料內(nèi)容大致意思是指里巷中小孩子調(diào)皮頑劣，難于管教，家長視為苦事，于是只好給 他錢，叫他與大伙兒坐在一起（一般是在茶館里），去聽人說評書、講古話。而當(dāng)時的說書內(nèi)容，常 常涉及三國故事。當(dāng)小兒們聞聽劉備（161232，字玄德）戰(zhàn)敗，便皺眉且悲傷涕泣；聽到曹操（155220，字孟德，小字阿瞞）戰(zhàn)敗，即歡唱快活。在中國傳統(tǒng)的倫理觀念中曹操是奸臣、梟雄的 代

17、表，因此才出現(xiàn)材料中聽到曹操打敗而歡唱快活的現(xiàn)象，這說明儒家倫理觀念影響人物民間形象形 成，故 C 選項正確；材料內(nèi)容體現(xiàn)了在百姓認(rèn)知中三國演義人物的形象，說明傳統(tǒng)倫理觀念影響 人物民間形象形成，無法得出小說三國演義影響百姓歷史認(rèn)知的結(jié)論，故 A 選項錯誤；材料體現(xiàn) 了民間百姓受傳統(tǒng)倫理觀念的影響而對三國演義中人物形象的理解，無法得出理學(xué)有助于正確歷 史認(rèn)知的形成，故 B 選項錯誤；材料中民間對三國演義人物形象的理解是受到傳統(tǒng)倫理觀念的影 響，與政府文化專制政策沒有直接關(guān)系，無法得出封建政府文化專制政策日益強(qiáng)化，故 D 選項錯誤。3.D 4.A【詳解】根據(jù)材料可知孔子不主張嚴(yán)刑峻法，即“子為政

18、，焉用殺？”，主張德治，即為政以德， 選項 A 正確，B 錯誤；重農(nóng)抑商政策是法家思想，與孔子無關(guān)，排除選項 C；尊王攘夷是齊桓公提出 的，與孔子無關(guān)，選項 D 排除。5.D 據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，“萬事萬物之理不外于吾心”反映了心外無物的思想，屬于王陽明 心學(xué)思想，故 D 選項正確；朱熹思想屬于理學(xué)，主張理是萬物本原，故 A 選項錯誤；程顥與程頤思想 都屬于理學(xué)，故 BC 選項都錯誤。故選 D。6.C 7.D 8.A 9.C 10.D 11.B 3頁12.C 本題是考查學(xué)生對董仲舒相關(guān)知識的理解。根據(jù)所學(xué)知識可以得出董仲舒的儒家思想吸收了道家、陰陽家等學(xué)說的思想。所以選 C。13.B 1

19、4.A【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知，漢武帝時期，董仲舒為了加強(qiáng)君權(quán)，宣揚君權(quán)神授，也提出了“天 人感應(yīng)學(xué)說”，認(rèn)為統(tǒng)治者對國家的治理與上天是相互感應(yīng)的。在這種學(xué)說的影響下，如果自然災(zāi)害 降臨，歷代統(tǒng)治者都會認(rèn)為這是上天對自己統(tǒng)治的不滿，因此才會出現(xiàn)“統(tǒng)治者對救災(zāi)的重視程度前 所未有”的現(xiàn)象，A 項符合題意。B、C、D 三人思想不符合材料主旨，均排除。15.A 春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)，有深刻的社會原因，其根本原因在于生產(chǎn)力的發(fā)展。經(jīng) 濟(jì)上井田制崩潰；政治上周王室衰微、諸侯士大夫崛起；階級關(guān)系上出現(xiàn)新變化，低層的“士”活躍 起來，出現(xiàn)了私人講學(xué)，社會發(fā)生了巨大的變化。既然是百家爭鳴，故此時

20、思想很多，而儒家思想此 時并未形成正統(tǒng)地位，故說法錯誤。排除含有的選項，故正確。16.B【詳解】所謂“你們想讓別人怎么對待自己，就應(yīng)該怎么對待別人”是指自己對待別人的態(tài)度就 是別人對待自己的態(tài)度，即所謂的“己所不欲，勿施于人”，故選 B 項；A 項反映了儒家的道德自省 的主張，C 項反映了道家樸素的辯證法思想，D 項反映了儒家的氣節(jié)情操主張，都和題意不符，故排 除。17.C【詳解】根據(jù)所學(xué)，西漢太學(xué)中主要講授的是儒家思想，韓非子是法家的內(nèi)容，故 C 項正確； ABD 三項都是儒學(xué)的內(nèi)容，故不符合題意。18.B【詳解】墨子主張兼愛、非攻、尚賢、節(jié)儉等，講究師道尊嚴(yán)是儒家的思想，故乙錯誤，故 B

21、項 符合題意。結(jié)合所學(xué)可知，儒家主張仁，和諧，故甲正確，故 A 項不符合題意。老子主張無為而治， 順其自然，故丙正確，故 C 項不符合題意。法家主張法治，嚴(yán)刑峻法，故丁正確，故 D 項不符合題意。19.D【詳解】根據(jù)材料可知在孔子看來食、兵、信都很重要，但是三者之間，最重要的是信，講求信 用是鞏固統(tǒng)治的基本條件，選項 D 正確；選項 A、B 明顯與材料中孔子的觀點不一致，排除；選項 C 與材料無關(guān)，排除。20.C【詳解】材料中黃宗羲認(rèn)為君臣職責(zé)是為民謀利，顧炎武認(rèn)為君主及官吏應(yīng)該尊重百姓，不應(yīng)該 對百姓橫征暴斂以保證自己的享樂，這是對儒家民本思想的傳承，故 C 項正確；材料中并沒有體現(xiàn)經(jīng) 世致

22、用的思想，故 A 項錯誤；明末清初的思想與西方的啟蒙思想有著本質(zhì)的區(qū)別，啟蒙思想屬于資產(chǎn) 階級的思想文化，故 B 項錯誤；新文化運動沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，排除 D 項。21.D 重視近代科學(xué)技術(shù)是洋務(wù)派的主張,與題干不符，故 A 項錯誤。材料中沒有體現(xiàn)政府對文化的控制政策，故 B 項錯誤。這一時期的科舉考試還是傳統(tǒng)八股文形式下的內(nèi)容,沒有發(fā)生巨變，故 C 項錯 誤。根據(jù)這一時期知識分子研究內(nèi)容轉(zhuǎn)向經(jīng)世致用的學(xué)問,可見人們更多的開始關(guān)注社會發(fā)展的實際 問題,這與當(dāng)時中國遭受外來侵略,國內(nèi)農(nóng)民起義不斷的社會危機(jī)加劇有關(guān)，故 D 項正確。22.C 23.D 本題考查學(xué)生解讀材料信息的能力?！案咐稀痹?/p>

23、古代指的是職掌管理鄉(xiāng)里事務(wù)的年長者。朱熹在 這段話中對父老提出了三點期望：一是希望他們教導(dǎo)年輕人遵守倫理道德規(guī)范。二是要求年輕人明辨 是非，去惡從善。三是要安心于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這三層意思綜合在一起，就是在勸導(dǎo)百姓能夠遵循現(xiàn)有秩 序來生活，故選 D。ABC 三項其實都是正確的，但是這三個選項都被 D 項包含進(jìn)去,故 D 項是最佳選擇 項。24.D 25.D 27.A 28.B【詳解】據(jù)材料“吾治亂世，刑不得不重”可知，朱元璋通過重刑以治理“亂世”，故 B 項正確。 專制集權(quán)的理論基礎(chǔ)確立是在戰(zhàn)國時期，與材料時間不符，排除 A 項。西漢武帝開始，儒學(xué)成為封建 社會的正統(tǒng)思想，“尊儒尚法”也成為歷代封建

24、王朝的治國理念，排除 C 項；材料未體現(xiàn)法家的治國 思想，排除 D 項。29.B 從材料中的“應(yīng)天順時”，可知突出了皇帝受命于天的正統(tǒng)地位，這是利用神權(quán)色彩加強(qiáng)皇權(quán)的 表現(xiàn)，B 正確。材料中沒有體現(xiàn)歷史潮流，也不涉及相權(quán)，AD 錯誤。材料強(qiáng)調(diào)的是皇帝權(quán)力來源于 “天”，沒有涉及皇帝獨尊地位，C 錯誤。30.B【詳解】西漢董仲舒發(fā)展了儒家思想，材料“慶賞罰刑之不可不具也”體現(xiàn)重視賞罰，是儒家思 想與法家思想的融合，與荀子的王霸并用的治國思想一致，故 B 正確；孔子的民本思想主張為政以德、孟子的義利主張與“慶賞罰刑”的主張不符，排除 AC；墨子的兼愛思想主張互相關(guān)愛，不涉及“慶賞罰刑”，排除 D。

25、31.觀點：主張“禮”，即貴賤有序的等級觀念；提倡“仁”，主張以德治國。 原因：孔子的思想有利于維護(hù)社會穩(wěn)定，緩和階級矛盾，維護(hù)政治統(tǒng)治和國家統(tǒng)一。 認(rèn)識：儒家思想對緩和社會矛盾、建立和諧社會、實現(xiàn)社會安定具有積極作用；但在封建專制統(tǒng)治下， 儒家思想日益僵化保守，禁錮了人們的思想，阻礙了社會的進(jìn)步。|第【詳解】觀點：根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知孔子的主要政治觀點主要是強(qiáng)調(diào)貴賤有序的等級觀念 4頁 的“禮”和主張以德治國的“仁”。原因：結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，孔子的思想對于維護(hù)社會穩(wěn)定和緩和階級矛盾以及維護(hù)政治統(tǒng)治、國家統(tǒng) 一都有積極作用，所以孔子的地位得到不斷抬高。 認(rèn)識：對于儒家思想的認(rèn)識要從正反兩方面進(jìn)行看待，既要看到儒家思想對緩和社會矛盾、建立和諧 社會、實現(xiàn)社會安定的積極作用，也要看到在封建專制統(tǒng)治下，儒家思想日益僵化保守，禁錮了人們 的思想，阻礙了社會的