2013秋一階考試A卷

1、2013 年秋高 2012 級(jí)第一階段考試歷史試卷（ A 卷）瀘縣一中 2013 年秋高 2012 級(jí)第一階段考試 歷史試卷（ A 卷） 命題人：張勁松 審題人：鄒強(qiáng) 做題人：陳登瓊 注：本試卷分第卷（選擇題，共 48 分）和第卷（非選擇題，共 52 分） 兩部分，考試時(shí)間為 90分鐘，滿分為 100 分。請(qǐng)你將各題答案均寫到答題卷上。 第卷（選擇題 共 48 分） 一、選擇題。運(yùn)用你所學(xué)的歷史知識(shí)，開(kāi)啟你的聰明智慧，將正確選項(xiàng)的字母 填入答題卷內(nèi)（本大題有 24 小題，每小題 2 分，共 48 分，每小題只有一項(xiàng)是 最佳答案。）孔子思想中主張以愛(ài)人之心調(diào)解與和諧人際關(guān)系的是“仁者，愛(ài)人”“己

2、所不欲，勿施于人”貴賤有“序”“有教無(wú)類” B. C. D. 從孔子到孟子再到荀子，始終貫穿的一條思想主線是從個(gè)人的道德修養(yǎng)入手建設(shè)一個(gè)禮樂(lè)文明的社會(huì)所有人不分貧富貴賤等差別都具有受教育的資格人皆有“惻隱之心”、“羞惡之心”、“恭敬之心”通過(guò)禮義和法治，使小人變?yōu)榫?，普通人成為圣人“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣；故有無(wú)相生，難易相成?！?持此觀點(diǎn)的是A. 墨家B.儒家C. 道家D. 法家4. “為人臣者畏誅罰而利慶賞，故人主自用其刑德，則群臣畏其威而歸其利矣?！边@段言論應(yīng)當(dāng)出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的A. 墨家B.儒家C. 道家D. 法家5. 秦朝實(shí)行“焚書坑儒”，西漢實(shí)行“罷黜百家，

3、獨(dú)尊儒術(shù)”，兩者共同的根本著眼點(diǎn)是 A .壓制知識(shí)分子 B .區(qū)別對(duì)待古文化 C .完善法制建設(shè) D . 加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”，主要是利用儒家的A .“己所不欲，勿施于人”B . “大一統(tǒng)”的思想C .“民為貴，君為輕”D .“德治”思想程頤的“餓死事小，失節(jié)事大”所反映的核心思想是致良知 B. 格物致知 C. 存天理，滅人欲 D. 發(fā)明本心宋儒朱熹有詩(shī)云：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活 水來(lái)。”朱熹認(rèn)為知識(shí)及做人的“源頭活水”是A. 誠(chéng)敬存之 B. 發(fā)明本心 C. 坐禪頓悟 D. 儒學(xué)綱常明清時(shí)期，江南地區(qū)出現(xiàn)了一些城市，如棉紡業(yè)發(fā)達(dá)的松江、陶瓷業(yè)

4、發(fā)達(dá)的景德鎮(zhèn)、冶 鐵業(yè)發(fā)達(dá)的佛山、長(zhǎng)江的商品轉(zhuǎn)運(yùn)碼頭漢口等。該新現(xiàn)象對(duì)當(dāng)時(shí)思想界產(chǎn)生影響不包括A. 強(qiáng)調(diào)“重義輕利” B. 提出“工商皆本” C. 主張“經(jīng)世致用” D. 批判君主專制五四時(shí)期進(jìn)步思想家把李贄當(dāng)作反孔的先驅(qū)。馮元仲稱贊他“手辟洪蒙破混茫，浪翻 古今是非場(chǎng)。通身是膽通身識(shí)，死后名多道益彰”。下面哪 一項(xiàng)最有可能是他的主張A. 君為天下之大害也 B. 滿街都是圣人也C. 天下興亡，匹夫有責(zé) D. 雖孔夫子亦庸眾人也王夫之說(shuō)：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也?！逼溥M(jìn)步性主要在于A. 要求建立平等社會(huì) B. 反對(duì)中央集權(quán) C. 反對(duì)君主專制 D. 反對(duì)封建等級(jí)制你認(rèn)為下列觀

5、點(diǎn)最為2013 年秋高 2012 級(jí)第一階段考試歷史試卷（ A 卷）12某大學(xué)歷史系的幾位同學(xué)展開(kāi)了關(guān)于中國(guó)近代史主流問(wèn)題的爭(zhēng)論，準(zhǔn)確的是A. 推翻專制統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)中國(guó)近代化 B. 反對(duì)外來(lái)侵略，爭(zhēng)取民族獨(dú)立C. 建立民主政治，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng) D. 爭(zhēng)取民族獨(dú)立，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)李大釗和胡適之間的“問(wèn)題”與“主義”之爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是A .要不要宣傳馬克思主義B . 要不要進(jìn)行文學(xué)革命C .要不要宣傳民主和科學(xué)D .要不要宣傳三民主義中華民國(guó)國(guó)歌唱道：“三民主義，吾黨所宗；以建民國(guó)，以建大同”這里所說(shuō) 的“吾黨所宗”的核心是A. 驅(qū)除韃虜 B. 恢復(fù)中華 C. 創(chuàng)立民國(guó) D. 平均地權(quán)孫中山先生說(shuō)： “惟民生

6、主義之意義為何 ?吾人所主張者，并非如反動(dòng)派所言，將產(chǎn)業(yè)重 新分配之荒謬絕倫，但欲行一方策，使物產(chǎn)之供給，得按公理而互蒙利益耳。此即余所 主張之民生主義的定義。”由此，我們可認(rèn)為孫中山先生的民生主義是A. 管制經(jīng)濟(jì)資源以達(dá)成真平等 B. 致力勞資和諧以求社會(huì)安合C. 產(chǎn)業(yè)和平收歸國(guó)有以厚民生 D. 合理分配生產(chǎn)所得以求均富孫中山一生追求“天下為公”，致力于救國(guó)救民。其思想主張中，有利于富國(guó)富民的是A. 實(shí)業(yè)救國(guó)，限制中小資產(chǎn)階級(jí) B. 創(chuàng)立民國(guó)，限制中小資產(chǎn)階級(jí)C. 創(chuàng)立民國(guó)，廢除封建君主專制 D. 平均地權(quán)，節(jié)制資本下列著作體現(xiàn)了毛澤東思想的發(fā)展歷程，排序正確的是星星之火，可以燎原論人民民主

7、專政新民主主義論論十大關(guān)系A(chǔ). B. C. D. 以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人探索了一條有中國(guó)特色的革命道路；以鄧小平為首的中 國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)創(chuàng)了一條有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路。二者根本的共性是A .堅(jiān)定不移的走社會(huì)主義的道路B .實(shí)事求是，從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)C .把反“左”傾錯(cuò)誤作為重要任務(wù)D.始終不渝的貫徹黨的最高綱領(lǐng)下面是 19171922 年每周評(píng)論和新青年所發(fā)表文章的主題的統(tǒng)計(jì)，依據(jù)數(shù)據(jù)并 結(jié)合所學(xué)知識(shí)，能夠得出的最科學(xué)、最準(zhǔn)確的結(jié)論是A. 馬克思主義在中國(guó)傳播的最主要途徑就是通過(guò)報(bào)刊馬克思主義成為當(dāng)時(shí)中國(guó)思想界的一股強(qiáng)大的思潮每周評(píng)論和新青年的供稿者均馬克思主義者每周評(píng)論和新青年對(duì)馬

8、克思主義介紹逐步減少結(jié)合下圖漫畫指出下列說(shuō)法最準(zhǔn)確的是第 2 頁(yè) 共 4 頁(yè)2013 年秋高 2012 級(jí)第一階段考試歷史試卷（ A 卷）少數(shù)黨員干部有官僚主義、享樂(lè)主義作風(fēng)嚴(yán)重?fù)p害了農(nóng)民群眾的利益與“三個(gè)代表”重要思想背道而馳說(shuō)明了加強(qiáng)黨的建設(shè)的必要性A. B. C. D. 中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中央集權(quán)體制創(chuàng)新，儒家文化博大精深；古希臘文明是西方文明的 源頭，民主和法治，人類精神的濫觴；兩大文明薪火相傳，相互交融，共同推動(dòng)人類文 明進(jìn)程。從文明史觀的角度來(lái)看，二者分別是什么文明的代表A. 大河文明和海洋文明 B. 農(nóng)耕文明和工業(yè)文明C. 佛教文明和基督教文明 D. 落后文明和先進(jìn)文明蘇格拉底在

9、受審時(shí)申辯說(shuō)：“打一個(gè)可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們 不放，喚醒你們、說(shuō)明你們、指責(zé)你們我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人， 那么對(duì)你們自己造成的損害將會(huì)超過(guò)對(duì)我的殘害?！边@段話主要表明蘇格拉底A 維護(hù)公民生存權(quán)利B 抗議雅典司法不公C 捍衛(wèi)思想自由原則D 反對(duì)貴族專權(quán)暴政看下圖：中間是天平，天平的右端向下傾斜，里面裝著圣經(jīng)，旁邊站著信士，而天平的左端 站著的是 教皇 、紅衣主 教等，他 們被 翹起。這 幅圖產(chǎn)生 的主要背景是A.16 世紀(jì)時(shí)候新教的勢(shì)力超過(guò)天主教16 世紀(jì)天主教仍然居于絕對(duì)統(tǒng)治地位天主教、東正教、基督教三教合流宗教改革運(yùn)動(dòng)在歐洲迅速的擴(kuò)展24.1791 年，在

10、伏爾泰逝世 13 年后，其遺骨被遷葬到巴黎先賢祠。遷葬之日， 10 萬(wàn)人為他 送葬， 佇立街頭迎送的人更是多達(dá) 60 多萬(wàn)。他被巴黎人民如此景仰和愛(ài)戴的主要原因是他是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，影響深遠(yuǎn)他對(duì)理性作了更徹底的哲學(xué)探討共 52 分）他反對(duì)君主專制，同時(shí)主張君主立憲制他明確提出“社會(huì)契約”論和“人民主權(quán)”說(shuō)A. B. C. D. 第 II 卷（非選擇題、非選擇題（本大題有 2 小題，共 52 分。請(qǐng)把答案寫在答題卷上。 ）25.（32 分）1840 年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)， 中國(guó)的民族危機(jī)逐步加劇， 為了挽救民族危亡， 一批有 識(shí)之士進(jìn)行了艱苦的探索。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一 “是書何以作？曰

11、為以夷攻夷而作， 為以夷款夷而作， 為師夷長(zhǎng)技以制夷而作。 ” 海國(guó)圖 志序 材料二 “李鴻章認(rèn)為：中國(guó)欲 自強(qiáng)，則莫如學(xué)習(xí)外國(guó)利器，欲學(xué)習(xí)外國(guó)利 器 ，則 莫 如 覓 制 器 之 器 ， 中 國(guó) 文 武 制 度 ，事 事 出 于 西 人 之 上 ，獨(dú) 火 器 萬(wàn) 不 能 及 。” 籌 辦 夷 務(wù) 始 末 卷 25材料三 “西人立國(guó)育才于學(xué)堂，論 政于議院 中國(guó)遺其體而求其用， 無(wú)論竭蹶趨步，常 不相及。”“君民共主者權(quán)得其平欲通下情，莫 要于設(shè) 議 院 ”鄭 觀 應(yīng) 盛 世 危 言 材料四 “要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理。要擁護(hù)那賽先 生，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教。

12、要擁護(hù)德先生，又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和 舊文學(xué)。” 陳獨(dú)秀新青年 罪案之答辯書 請(qǐng)回答： 依據(jù)材料一，指出海國(guó)圖志的核心主張。該主張的含義是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)， 海 國(guó)圖志的作者是誰(shuí)？（ 6 分）第 3 頁(yè) 共4 頁(yè)2013 年秋高 2012 級(jí)第一階段考試歷史試卷（ A 卷）依據(jù)材 料二中的“中國(guó)文武制度，事事出于西人之上 ，獨(dú)火器萬(wàn)不能及。”并 結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納洋務(wù)運(yùn)動(dòng) 的主要主張。該主張的內(nèi)涵是什么？此內(nèi)涵說(shuō)明李 鴻 章 和 海國(guó)圖志的作者有哪些共同點(diǎn)？（ 10 分）依據(jù)材料三， 概括鄭觀應(yīng)的核心主張。 結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答， 該主張深深地影響了資產(chǎn)階級(jí) 哪一派的思想？（ 4 分

13、） 材料四中的賽先生和德先生分別指什么？材料四中的 “要擁護(hù)那德先生， 便不得不反對(duì)孔 教、禮法、貞節(jié)、舊倫理?！狈从吵鍪裁词录哪捻?xiàng)內(nèi)容？綜上所述，中國(guó)的有識(shí)之士為了 救亡圖存，先后走出了怎樣的探索之路？（ 12 分）26. （20 分）人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶，是文明人、文明社會(huì)的重要指標(biāo)，其實(shí) 質(zhì)是以人為本。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一 “人是萬(wàn)物的尺度， 是存在的事物存在的尺度， 也是不存在的事物不存在的尺 度?！?普羅塔戈拉 依據(jù)材料一，指出普羅塔戈拉的主張。該主張是怎樣體現(xiàn)出人文精神的？（ 4 分）材料二 “ 16 世紀(jì)時(shí)人們都相信，存在著一千年的精神黑暗。相繼而來(lái)的將不會(huì)是新 生，而是真理的重新恢復(fù)。 ” 拉伯雷 巨人傳 材料二中的 “一千年的精神黑暗” 的含義是什么？以拉伯雷為代表的思想解放運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo) 思想的內(nèi)涵是什么？（ 4 分）材料三 “每一個(gè)真誠(chéng)悔改的基督徒， 即令沒(méi)有贖罪券， 也同樣可以得到赦罪或免罪。 九十五條論綱 依據(jù)材料三，概括馬丁 ?路德的思想主張。該主張是怎樣體現(xiàn)出人文精神的？（4 分）材料四 “正像盧梭說(shuō)的，他是“憑假設(shè)和條件的推理”來(lái)構(gòu)成他的學(xué)說(shuō)的。其實(shí)，所 有啟蒙思想家無(wú)不如此。 但在爭(zhēng)取人的權(quán)利和尊嚴(yán)的問(wèn)題上， 對(duì)廣大人民來(lái)說(shuō)， 首先是在爭(zhēng) 取生存的問(wèn)題上， 這種學(xué)說(shuō)和原則