設(shè)計概論教案

1、本文格式為Word版，下載可任意編輯 設(shè)計概論教案 上課時間 2月22日 上課節(jié)次 三 節(jié) 課 型 理 論 課 題 設(shè)計概論 教學(xué)目的 了解設(shè)計概論這門課程概括是說什么 教學(xué)方法 多媒體結(jié)合圖片講解 重 點 難 點 設(shè)計的多重涵義 工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系 時間調(diào)配 教 學(xué) 內(nèi) 容 板書或課件版面設(shè)計 三節(jié)課全部用來上課 教學(xué)引入 點名，并簡樸介紹一下 課堂的紀(jì)律等問題， 教學(xué)過程 緒 論 設(shè)計是一個既古老又年輕的存在。 在遠(yuǎn)古時期人類已經(jīng)展現(xiàn)了設(shè)計活動。 但是“設(shè)計”作為一門學(xué)科，其歷史分外短 第一節(jié) 設(shè)計的涵義 一 設(shè)計的日常語義分析 設(shè)計 Design 名詞：心理籌劃的意思，指思維中形成

2、意圖并打定實現(xiàn)籌劃乃至設(shè)計； 藝術(shù)中的籌劃，尤其指繪畫制作打定中的草圖之類。 動詞：1）意味著指示 2）建立籌劃，舉行想象，規(guī)劃； 3）指畫草圖，制作效果圖等。 1）設(shè)計的定義：設(shè)計是圍繞某一目的而開展的籌劃方案和設(shè)計方案，是思維創(chuàng)造的動態(tài)過程，其 時間調(diào)配 教 學(xué) 內(nèi) 容 板書或課件版面設(shè)計 其最終目的以某種符號，（語言，文字，圖樣及模型等）表達(dá)出來。 2）設(shè)計具有動詞和名詞雙重詞性。 這個設(shè)計很有新意， 你去設(shè)計一款燈具造型 3）設(shè)計是涵義分外廣的詞，使用該詞時一般應(yīng)加以前置詞加以限定，來表達(dá)一個完整而切實的意思。 如（視覺傳達(dá)設(shè)計，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，服裝設(shè)計 等） 設(shè)計的多重涵義（層面） 1

3、）精神活動層面 是人的一種創(chuàng)造性活動，是指在人的意識和思想中對人的生活世界舉行預(yù)先設(shè)定與規(guī)劃 2）造物活動層面 設(shè)計的起源是人類物質(zhì)生存的需要，是人為了改善生存環(huán)境而舉行的有目的的造物活動 3）非物質(zhì)活動層面 在信息社會中，對信息的表達(dá)和處理所舉行的設(shè)想與規(guī)劃。 工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系 共同點： 都需要技術(shù)和材料，也具有物質(zhì)性和精神性。 不同點： 1）工藝美術(shù)更重視傳統(tǒng)技藝，傳統(tǒng)工藝的傳承和創(chuàng)新，重在物品的美化上。 藝術(shù)設(shè)計存在于完整的規(guī)劃，設(shè)計 生產(chǎn) 銷售等過程中，并且超出了一般意義上的“藝術(shù)”活動的范疇，不再是停留在“美化”物品的根本點上，而是深入到了“物人環(huán)境社會”這一繁雜的關(guān)系中。

4、2）工藝美術(shù)：憑借個人技藝，小批量或單件的制作 藝術(shù)設(shè)計：依照設(shè)計師的設(shè)計藍(lán)圖，對物質(zhì)原材料舉行加工，實行批量生產(chǎn)。 上課時間 2月25日 上課節(jié)次 兩 節(jié) 課 型 理 論 課 題 設(shè)計概論 教學(xué)目的 了解設(shè)計的社會作用 教學(xué)方法 多媒體結(jié)合圖片講解 重 點 難 點 設(shè)計的社會作用 設(shè)計的根本要素 包括哪些 時間調(diào)配 教 學(xué) 內(nèi) 容 板書或課件版面設(shè)計 兩節(jié)課全部用來講解理論 教學(xué)引入 點名，并簡樸介紹一下 課堂的紀(jì)律等問題， 教學(xué)過程 四 設(shè)計的社會作用 純藝術(shù)的社會作用一般包括三個方面 1）熟悉作用 2）教導(dǎo)作用 3）審美和消遣作用 設(shè)計的社會作用包括以下幾個方面 1）實用的作用 2）經(jīng)濟

5、的作用 3）審美的作用 其次節(jié) 設(shè)計的根本要素 工藝美術(shù)的根本要素一般為 造型 裝飾與色調(diào) 設(shè)計的根本要素為功能 ，造型 ，材料與技術(shù)， 人因 ，市場 五個維度。 一. 功能 功能：指客體的某種成果，用途，它反映人的需求，設(shè)計首先就是要得志人們的需 時間調(diào)配 教 學(xué) 內(nèi) 容 板書或課件版面設(shè)計 實用功能（包括使用功能） 物質(zhì)功能 經(jīng)濟功能 技術(shù)功能 功 能 象征功能 精神功能 審美功能 社會功能 1）實用功能：就是物品能夠達(dá)成預(yù)想的目的，能夠得志某種實際用途所理應(yīng)具備的根本條件 它介于物與人之間，是人類創(chuàng)物，制器的原動力，與生活的關(guān)系最直接也最緊密。 2）審美功能：通過人的審美感官而給人以審美

6、感受，使人產(chǎn)生心理上的舒適感與精神上的愉悅感，即所謂的“審美功能” 3）象征功能：指一件物品所蘊含的意義和精神特質(zhì)，它是一件物品的“內(nèi)容”所在。 二. 造型 造型是功能的表現(xiàn)形式，是產(chǎn)品未來實現(xiàn)其目的所要采取的布局或形態(tài)。包括了（外形 色調(diào)，肌理，布局及裝飾）等多種形式要素。 上課時間 3月1日 上課節(jié)次 三 節(jié) 課 型 理論 課 題 設(shè)計概論 教學(xué)目的 設(shè)計的根本要素 教學(xué)方法 多媒體結(jié)合圖片講解 重 點 難 點 設(shè)計的根本要素 在設(shè)計中 藝術(shù)與技術(shù)的關(guān)系 時間調(diào)配 教 學(xué) 內(nèi) 容 板書或課件版面設(shè)計 三節(jié)課全部用來講解理論 教學(xué)引入 點名， 教學(xué)過程 二. 材料和技術(shù) 材料是設(shè)計的物質(zhì)根基

7、，技術(shù)是設(shè)計過程中的一個重要手段。設(shè)計師要掌管各種材料的特性，懂得適應(yīng)各種造型特點的各種材料的布局，加工工藝等，從而更好地舉行設(shè)計。 四. 人因 人因即人體工程學(xué)， 在設(shè)計活動中，功能，造型，材料與技術(shù) 人因 四個方面都不是獨立存在的，它們之間的關(guān)系，是相互依存，相互制約又相互統(tǒng)一于設(shè)計過程之中的辯證關(guān)系。 五. 市場 藝術(shù)家在舉行藝術(shù)創(chuàng)作時，心中絕不應(yīng)考慮他的作品。 而設(shè)計師就不同，他們的設(shè)計與制作就要考慮市場的因素，由于設(shè)計直接關(guān)系到百姓的生活，百姓的需要就是設(shè)計的廣闊市場。 時間調(diào)配 教 學(xué) 內(nèi) 容 板書或課件版面設(shè)計 第三節(jié) 設(shè)計與相關(guān)學(xué)科 設(shè)計藝術(shù)學(xué)是一門綜合性，交錯性學(xué)科，它涉及自

8、然科學(xué)，又涉及社會科學(xué)和人文科學(xué)。 我們重點探討 設(shè)計與技術(shù) 設(shè)計與藝術(shù) 設(shè)計與社會學(xué) 設(shè)計與心理學(xué)的關(guān)系 設(shè)計與技術(shù) 傳統(tǒng)的工匠，此時的設(shè)計很難與工匠的制作相區(qū)分，他雖然處于一種無意識的狀態(tài)，但卻集藝術(shù)與技術(shù)于一身。 工業(yè)革命的發(fā)生，機器技術(shù)代替了手工匠，生產(chǎn)效率得到大規(guī)模的提高，但導(dǎo)致產(chǎn)品沒有手工制作的精致，美觀。 從英國藝術(shù)與手工藝運動 呼吁技術(shù)與手工藝結(jié)合開頭 新藝術(shù)運動看法技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合 德國包豪斯形成藝術(shù)與技術(shù)重新統(tǒng)一的理念，并將之付諸實踐，現(xiàn)代設(shè)計中的技術(shù)與藝術(shù)相分開的狀態(tài)才重新走向統(tǒng)一。 現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)具有兩面性，可以為設(shè)計師帶來快捷，也輕易使設(shè)計師過多的借鑒，使設(shè)計師受技術(shù)

9、奴役。 設(shè)計不僅僅是一種技術(shù)的運用，設(shè)計更理應(yīng)是一種藝術(shù)。在高度進展的技術(shù)條件下，設(shè)計藝術(shù)家不用質(zhì)疑技術(shù)在設(shè)計中的作用，重要的是設(shè)計藝術(shù)能否從藝術(shù)家的維度和以審美的眼光為技術(shù)產(chǎn)品供給更豐富和更多維的意義空間和文化空間，使設(shè)計產(chǎn)品是技術(shù)的同時，也是藝術(shù)的，這才是設(shè)計師在面對技術(shù)時應(yīng)當(dāng)具備的科學(xué)態(tài)度。 上課時間 3月4日 上課節(jié)次 兩 節(jié) 課 型 理論 課 題 設(shè)計概論 教學(xué)目的 藝術(shù)與設(shè)計的關(guān)系 教學(xué)方法 多媒體結(jié)合圖片講解 重 點 難 點 設(shè)計與其他學(xué)科的關(guān)系 設(shè)計與其他學(xué)科的關(guān)系 時間調(diào)配 教 學(xué) 內(nèi) 容 板書或課件版面設(shè)計 兩節(jié)課全部用來講解理論 教學(xué)引入 點名，并簡樸介紹一下 課堂的紀(jì)律

10、等問題， 教學(xué)過程 設(shè)計與藝術(shù) 設(shè)計不僅僅是一種技術(shù)的運用，設(shè)計更理應(yīng)是一種藝術(shù)。技術(shù)與藝術(shù)一向被認(rèn)為是設(shè)計的兩翼，兩者在歷史或混為一體，或此消彼長，最終又走向了新的統(tǒng)一。 藝術(shù)與設(shè)計的關(guān)系 藝術(shù)是以審美為目的的創(chuàng)造活動，藝術(shù)產(chǎn)品是以審美為目的精神活動。 現(xiàn)代設(shè)計語言與現(xiàn)代藝術(shù)語言有某些共通之處，都在追求一些新的東西，但設(shè)計與藝術(shù)有所不同，它還務(wù)必具有普遍的常識性，要使人輕易理解它。 設(shè)計與社會學(xué) 社會學(xué)是一門價值的科學(xué)，行為的科學(xué)。設(shè)計對社會也存在一個價值問題，它建立在人和社會的關(guān)系之上的生活設(shè)計。 藝術(shù)的進展與經(jīng)濟的進展并非完全一致，但是藝術(shù)設(shè)計的進展與經(jīng)濟進展關(guān)系分外緊密，很少看到經(jīng)濟不

11、興隆的地區(qū)有很好的藝術(shù)設(shè)計。 教 學(xué) 內(nèi) 容 板書或課件版面設(shè)計 時間調(diào)配 設(shè)計與心理學(xué) 心理學(xué)：是一門研究心理的客觀規(guī)律科學(xué)。 1）藝術(shù)設(shè)計與從事創(chuàng)作的設(shè)計人員的心理，人格， 創(chuàng)造力有關(guān)， 2）記憶， 感情 ，本能， 意志，行動，習(xí)慣 思維方式，留神力等心理學(xué)內(nèi)容也是藝術(shù)設(shè)計的重要課題。 如 廣告設(shè)計要喚起人們的留神，喚起目標(biāo)消費者的興趣。 普遍的消費心理 實惠心理 價格心理 習(xí)俗心理 偏愛心理 從眾心理 審美心理 求新心理 第一章 設(shè)計本質(zhì)論 第一節(jié) 設(shè)計活動的構(gòu)成 設(shè)計活動是人們所從事的設(shè)計，生產(chǎn)，消費，鑒賞，批評等活動的總稱，它本身是一個包含了諸多方面的系統(tǒng)，同時又是作為人類的整個社會

12、活動的一個子系統(tǒng)而呈現(xiàn)的。 設(shè)計作為一種活動，是由世界，設(shè)計師，設(shè)計作品，消費者或受眾者等四個要素組成的。 世界 世界表現(xiàn)為人，自然和社會及其相互關(guān)系，世界也是設(shè)計活動的廣闊舞臺。 世界表現(xiàn)為人和社會各種各樣的需求和欲望，這是設(shè)計活動發(fā)生與進展的動力和源泉。 上課時間 3月8日 上課節(jié)次 三 節(jié) 課 型 理論 課 題 設(shè)計概論 教學(xué)目的 設(shè)計活動的四要素 教學(xué)方法 多媒體結(jié)合圖片講解 重 點 難 點 設(shè)計活動四要素 設(shè)計活動四要素的關(guān)系 時間調(diào)配 教 學(xué) 內(nèi) 容 板書或課件版面設(shè)計 三節(jié)課全部用來講解理論 教學(xué)引入 點名，并簡樸介紹一下 課堂的紀(jì)律等問題， 教學(xué)過程 與之相反，設(shè)計及其物品一旦

13、進入流通和消費環(huán)節(jié)，它始終是工具性，是為概括的人服務(wù)； 它只是手段，而不是目的；它是被支配的，同時它也可能變成其對立面，產(chǎn)生支配性。此外藝術(shù)品在使用中會顯示自身，當(dāng)然，設(shè)計物品與藝術(shù)品之間也并不是截然分開的，隨著生活的藝術(shù)化和藝術(shù)的生活，設(shè)計物品與藝術(shù)品之間的界限也越來越模糊了。 設(shè)計受眾（消費者） 設(shè)計活動不只是設(shè)計師的活動，它還包括設(shè)計受眾，舉行消費與批判的活動，只有受眾采納，市場認(rèn)可的設(shè)計物品才能實現(xiàn)其價值，因此，設(shè)計消費是設(shè)計活動的又一個根本要素。 設(shè)計消費包括兩個要素 人 （設(shè)計受眾者或消費者） 物 （設(shè)計物品） 時間調(diào)配 教 學(xué) 內(nèi) 容 板書或課件版面設(shè)計 設(shè)計消費時采納者對物的一

14、種消費，在消費過程中采納者得志自我身體上的或心理上的需求， 其次設(shè)計消費時采納者對物的一種批評，批評不單是否決性的，同時也是斷定的； 1）首先是對事實本身的描述，假設(shè)還要舉行評價的話，那么可能是否決的，也可能是斷定的。 2）采納者與物之間的這樣一種消費合批評行為，又能轉(zhuǎn)化為采納者與設(shè)計師之間的一場溝通與對話，這為設(shè)計師進一步提升和完善設(shè)計供給了契機。 設(shè)計活動四要素之間的關(guān)系 設(shè)計活動作為一個創(chuàng)造性活動，其各要素之間共同構(gòu)成了一個有機的活動系統(tǒng)。 1）世界是設(shè)計活動產(chǎn)生，形成和發(fā)生的客觀根基，它不僅是設(shè)計創(chuàng)造的需求來源和靈感源泉，也是設(shè)計師與設(shè)計受眾的根本生活條件。是他們通過設(shè)計物品產(chǎn)生對話和

15、交流的物質(zhì)根基。 2）設(shè)計師是設(shè)計創(chuàng)作的主體，他憑借自身的條件，不僅基于受眾的需求去創(chuàng)造物品，而且是擅長察覺需求，創(chuàng)造需求，進而引領(lǐng)時尚，同時還要把自己對世界的獨特審美通過設(shè)計物品傳達(dá)給受眾。 3）設(shè)計作品正是設(shè)計過程的一個物化 4）消費者和受眾，他們作為采納的主體，不僅是消費設(shè)計的人，而且與設(shè)計師生活于同一世界的人，雙方通過設(shè)計舉行價值和使用價值的交換。 沒有世界，設(shè)計活動就不存在； 沒有設(shè)計師，就沒有設(shè)計作品，就沒有設(shè)計采納與消費；沒有設(shè)計作品，設(shè)計師也就不能成其為設(shè)計師；沒有設(shè)計采納與消費，設(shè)計師與設(shè)計作品也就失去了意義。 上課時間 3月11日 上課節(jié)次 兩 節(jié) 課 型 理論 課 題 設(shè)

16、計概論 教學(xué)目的 設(shè)計活動的發(fā)生與進展 教學(xué)方法 多媒體結(jié)合圖片講解 重 點 難 點 設(shè)計活動的發(fā)生時間 設(shè)計活動進展的受制因素 時間調(diào)配 教 學(xué) 內(nèi) 容 板書或課件版面設(shè)計 兩節(jié)課全部用來講解理論 教學(xué)引入 點名，并簡樸介紹一下 課堂的紀(jì)律等問題， 教學(xué)過程 其次節(jié) 設(shè)計活動的發(fā)生與進展 一. 設(shè)計活動的發(fā)生 關(guān)于設(shè)計活動的發(fā)生問題，這是一個有爭議的問題： 1）設(shè)計發(fā)生的時間問題 2）設(shè)計發(fā)生的理由問題 1） 設(shè)計發(fā)生的時間 狹義設(shè)計觀認(rèn)為 設(shè)計始于工業(yè)革命之后。 廣義設(shè)計觀認(rèn)為 設(shè)計始于石器時期。 設(shè)計理應(yīng)是一個源遠(yuǎn)流長的人類蛻變過程，狹義的觀念割裂了現(xiàn)代設(shè)計的歷史淵源，沒有將設(shè)計活動放到

17、人類活動的視域中去考察，因此 我們更傾向于將設(shè)計的起點追溯到人類的史前時期，認(rèn)為設(shè)計的起源是人類起源同步。 教 學(xué) 內(nèi) 容 時間調(diào)配 板書或課件版面設(shè)計 2） 設(shè)計發(fā)生的理由 設(shè)計活動的發(fā)生根本理由還是與人類的生活有關(guān)，生活是設(shè)計發(fā)生的理由。 1）人類要得志自身的根本生活需要，這是設(shè)計活動的重要內(nèi)容 2）人類就是在這種生活需要得志中進展而來的。 生活需要：精神需要 生理需要。 二. 設(shè)計活動的進展 設(shè)計活動的進展問題同設(shè)計的發(fā)生問題緊密相關(guān)，但設(shè)計的進展是比設(shè)計的發(fā)生更為繁雜的一個理論問題。 一部人類的設(shè)計史，就是一部人類生活方式的變革史 左右設(shè)計活動的因素 人的規(guī)律 技術(shù)的規(guī)律 資本的規(guī)律

18、環(huán)境的規(guī)律 1 人的規(guī)律 人的規(guī)律始終是左右設(shè)計發(fā)生和進展的直接理由和終極理由。 1） 人是設(shè)計的參與者，也是設(shè)計的消費者。 2） 設(shè)計是從人的需求啟程，到得志人的需求終止。 3）人的需求呈多元性和層次性，有著從低級到高級，從實用到審美逐層遞升的特征。 4）單個的人的需求聚集在一起，就構(gòu)成了社會的需求，個人和社會的需求在不同的歷史時期又千差萬別。 2 技術(shù)的規(guī)律 技術(shù)的規(guī)律也是左右設(shè)計發(fā)生與進展的重要推動氣力。一部人類的設(shè)計史，某種意義上就是一部技術(shù)的進展史。設(shè)計要實現(xiàn)自身，務(wù)必選擇技術(shù)手段作為支撐?？梢哉f沒有技術(shù)的進展，也就沒有設(shè)計的進展，也就沒有今天人類生活的豐富多彩。 上課時間 3月15

19、日 上課節(jié)次 三 節(jié) 課 型 理論 課 題 設(shè)計概論 教學(xué)目的 設(shè)計的本質(zhì) 教學(xué)方法 多媒體結(jié)合圖片講解 重 點 難 點 關(guān)于設(shè)計的本質(zhì)的不同觀點 設(shè)計是人類生活方式的設(shè)計 時間調(diào)配 教 學(xué) 內(nèi) 容 板書或課件版面設(shè)計 三節(jié)課全部用來講課 教學(xué)引入 點名，并簡樸介紹一下 課堂的紀(jì)律等問題， 教學(xué)過程 3 資本的規(guī)律 資本的規(guī)律在近代以來的社會形態(tài)中逐步成為了左右設(shè)計進展的重要因素。 設(shè)計作為手段服務(wù)于資本的增值。 在工業(yè)革命時期。設(shè)計是為了提高生產(chǎn)效率，儉約本金，以達(dá)成多多贏利的目的。 4）環(huán)境的規(guī)律 環(huán)境的規(guī)律在當(dāng)下乃至未來的社會進展中，會成為影響設(shè)計進展的越來越重要的因素。 設(shè)計表現(xiàn)為 人

20、 物 環(huán)境的某種關(guān)系，和諧的設(shè)計是三者之間的完備統(tǒng)一，但在當(dāng)下的社會進展規(guī)律中，社會進展往往是以犧牲環(huán)境為代價的。 現(xiàn)代主義設(shè)計 后現(xiàn)代主義設(shè)計思潮 綠色設(shè)計觀念，資源的養(yǎng)護等等。 第三節(jié) 設(shè)計的本質(zhì) 1）設(shè)計是人類的行為 2）設(shè)計的本質(zhì)是人為事物 3）設(shè)計是人類生活方式的設(shè)計 時間調(diào)配 教 學(xué) 內(nèi) 容 板書或課件版面設(shè)計 1）設(shè)計是人類的行為 好多動物在生存環(huán)境有所變化或遇到生存危機時，能夠通過一系列先天具備的生物機能來變更個體或群體的行為方式或生活方式，以適應(yīng)變化了的生存環(huán)境。 動物更多的是本能驅(qū)使。 只有人類才根據(jù)想要的達(dá)成的目的，從事自覺的實踐活動，也只有人類才有自覺的，創(chuàng)造性的設(shè)計行

21、為。 人與動物的識別 1）動物的行為是受到本能的驅(qū)使 2）人在生產(chǎn)時，可以按照任何一個種的尺度， 但是蜜蜂只能前篇一律的。 因此，設(shè)計是人類的行為，是人類的自覺的，有意識的，帶有創(chuàng)造性特征的實踐活動。 2）設(shè)計的本質(zhì)是人為事物 人為事物就是人類在適應(yīng)自然并不斷的改造自然的過程中展現(xiàn)的，在社會進展的特定歷史時期，由于人類熟悉自然，了解社會的程度不同，其改造自然，社會所用的手段也就不同，所以這種人為事物的一個顯著特征是具有限定性，也就是我們常說的設(shè)計定位的意思。 這種限制性表達(dá)在不同的民族，不同的地區(qū)，不同的社會制度，不同的文化傳統(tǒng)，不同的時代，等。 上課時間 3月18日 上課節(jié)次 兩 節(jié) 課 型

22、 理論 課 題 設(shè)計概論 教學(xué)目的 設(shè)計的本質(zhì) 教學(xué)方法 多媒體結(jié)合圖片講解 重 點 難 點 人為事物與自然的識別，綠色浪潮 設(shè)計的來源。 時間調(diào)配 教 學(xué) 內(nèi) 容 板書或課件版面設(shè)計 兩節(jié)課全部用來講解新課 教學(xué)引入 點名 教學(xué)過程 人為事物與自然的識別 所謂人為的就是人造的，既通過人的實踐活動使自然物打上人的印記，使自然物變成人化的自然 人為的事物是人力所為，而自然物是自然的，非人力所為 人為的事物具有目的性，而自然物是大自然自我運動和自然生成，不帶有目的性； 人為事物可以模仿自然物，利用自然物。 設(shè)計普遍存在于人類事務(wù)中，每個人都在自覺不自覺的設(shè)計自己的行為方案，設(shè)計一般始于人為事物的開

23、端，并貫穿于人為事物的全過程。因而，人為事物就是設(shè)計的本質(zhì)所在，其次自然，人化的自然就是由設(shè)計及其形態(tài)所構(gòu)成的。 3）設(shè)計是人類生活方式的設(shè)計 從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代 設(shè)計是人類永恒的主題，它使人類從野蠻走向文明，從原始社會走向后工業(yè)化社會。 從茹毛飲血到今天 設(shè)計給我 時間調(diào)配 教 學(xué) 內(nèi) 容 板書或課件版面設(shè)計 們帶來了好多的好處，同時也危害了我們自然 以及資源。 今天我們已經(jīng)進入了工業(yè)化后期和后工業(yè)化時代，設(shè)計師務(wù)必為我們?nèi)祟愖陨碓O(shè)計出健康，合理，宜人的生活方式。 今天我們已經(jīng)進入了工業(yè)化后期和后工業(yè)化時代，設(shè)計師務(wù)必為我們?nèi)祟愖陨碓O(shè)計出健康，合理，宜人的生活方式。 設(shè)計就是對人類的生活方式的設(shè)計

24、，它將對人類的命運和未來的進展 產(chǎn)生深淵影響 設(shè)計就是要創(chuàng)造合理的生活方式，使人們生活更加美滿，舒適，健康，好玩。由于設(shè)計是生活與美學(xué)的相結(jié)合的產(chǎn)物，因而與群眾生活緊密相關(guān)。 現(xiàn)代科技促使了設(shè)計的進展，設(shè)計又提高了生活的質(zhì)量，創(chuàng)造出更加美好的新生活。 綠色浪潮 當(dāng)綠色浪潮 不斷滲透到人類生活的各個方面，綠色生活方式正在急速形成。這種新的生活方式，對設(shè)計提出了新的要求。 綠色生活方式包括好多方面，儉約能源，使用可回收和便于處理材料等。這些都是綠色生活方式的應(yīng)有之處，隨著人們環(huán)境養(yǎng)護意識越來越強，設(shè)計界掀起了“綠色設(shè)計” 斟酌：設(shè)計的來源 設(shè)計的這種創(chuàng)造性本質(zhì)緣何而來？ 1）人類身體功能上的不完滿

25、導(dǎo)致身體的欠缺。 2）人類心理的惰性促使人的創(chuàng)造欲望的產(chǎn)生。 上課時間 3月22日 上課節(jié)次 三 節(jié) 課 型 理論 課 題 設(shè)計概論 教學(xué)目的 設(shè)計的特性 教學(xué)方法 多媒體結(jié)合圖片講解 重 點 難 點 設(shè)計的特性，設(shè)計活動所表現(xiàn)的性質(zhì) 人的設(shè)計活動是目的性與規(guī)律性的統(tǒng)一 時間調(diào)配 教 學(xué) 內(nèi) 容 板書或課件版面設(shè)計 三節(jié)課全部用來講解新課 教學(xué)引入 點名 教學(xué)過程 第四節(jié) 設(shè)計的特性 設(shè)計活動是作為人類社會活動的一片面，因此，作為人類社會所持有的一種現(xiàn)象。 它處于人類活動中一個什么位置， 表現(xiàn)出什么樣的性質(zhì)呢？ 人類務(wù)必得志了吃 穿 住等根本需要，才會從事科學(xué) 藝術(shù)等高級活動，說明人類存在具有

26、動物性的一面，但人類活動與動物活動又具有質(zhì)的區(qū)別。 動物只能依照本能來舉行創(chuàng)造 人的創(chuàng)造那么是依靠自己的頭腦斟酌，在創(chuàng)造開頭之前就已經(jīng)考慮好自己創(chuàng)造的結(jié)果。 人的活動是人類所持有的一種有意識的生命活動，它在事先就確定確定目的，在舉行中有著自覺意識的活動，它一方面要使得人適應(yīng)環(huán)境和自然的要求，另一方面也在改造自然和環(huán)境以適應(yīng)人的要求。 時間調(diào)配 教 學(xué) 內(nèi) 容 板書或課件版面設(shè)計 設(shè)計活動作為人類特有的存在方式，其特性表現(xiàn)在： 人的設(shè)計活動是人與自然的交換過程，它是在人與自然之間開展了一個過程，是自然的人化。 1）在設(shè)計活動中，人改造了自然，使自然變?yōu)榱巳嘶淖匀唬?2）另一方面，是人的自然化，

27、人在改造自然的過程中，也改造了自己，使自己被自然所豐富所改造。 人的設(shè)計活動是合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。 1）合目的性是指人的活動是有意識，有目的，有籌劃的，是根據(jù)確定的需要而設(shè)計的。 2）合規(guī)律性是指人的活動不是主觀肆意的，而是符合或遵循確定的規(guī)律。 設(shè)計活動作為人類生活活動的一個側(cè)面，一個片面，它既屬于物質(zhì)實踐活動，又含有精神活動的因子，這也是他的特殊性所在。 上課時間 3月25日 上課節(jié)次 兩 節(jié) 課 型 理論 課 題 設(shè)計概論 教學(xué)目的 設(shè)計的特性 教學(xué)方法 多媒體結(jié)合圖片講解 重 點 難 點 設(shè)計活動的特性中 幾個要素之間的關(guān)系 設(shè)計活動的特性中 幾個要素之間的關(guān)系 時間調(diào)配 教 學(xué)

28、 內(nèi) 容 板書或課件版面設(shè)計 第一節(jié)課上課 其次節(jié)可做作業(yè) 教學(xué)引入 點名 教學(xué)過程 設(shè)計活動的特性： 作為學(xué)科來說，設(shè)計是一門綜合性的交錯學(xué)科。 而作為人的行為來說，它是人產(chǎn)品 環(huán)境社會的中介，是物質(zhì)與精神，技術(shù)與藝術(shù)，實用與審美，經(jīng)濟與文化等的有機統(tǒng)一。設(shè)計活動的特性就集中存在于這四個統(tǒng)一之中。 藝術(shù)設(shè)計與制作，是通過有形的物質(zhì)材料與生產(chǎn)技術(shù)，工藝，舉行造物制器的物質(zhì)生產(chǎn)，同時又反映出造物者的審美趣味，審美情感，審美觀念與審美夢想，因而它是一種物質(zhì)生產(chǎn)活動，也是一種精神生產(chǎn)活動。 設(shè)計的物質(zhì)性，能表達(dá)一個名族，一個時代的生活方式及科技水準(zhǔn)； 設(shè)計的精神性，能反映一個名族 一個時代的審美心理

29、和審美風(fēng)俗，藝術(shù)設(shè)計的物質(zhì)和精神的雙重屬性，是有機的統(tǒng)一體，相互滲透，彼此不成分割的。 技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一或結(jié)合，不在于強調(diào)兩者孰輕孰重，其最正確境界是兩者渾然交融，技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一是由設(shè)計的本質(zhì)抉擇的，這 時間調(diào)配 教 學(xué) 內(nèi) 容 板書或課件版面設(shè)計 也是設(shè)計存在與進展必不成少的兩面，缺少任何一面都不行的。 設(shè)計就是一種文化，它是與物質(zhì)文化，精神文化同時存在的第三種文化設(shè)計文化。設(shè)計文化既是物質(zhì)文化，也是精神文化，它是融物質(zhì)文化與精神文化于一體的文化形態(tài)。 作業(yè)： 其次節(jié)課課堂作業(yè)。 上課時間 3月29日 上課節(jié)次 三 節(jié) 課 型 理論 課 題 設(shè)計概論 教學(xué)目的 設(shè)計的形態(tài)論 教學(xué)方法 多媒

30、體結(jié)合圖片講解 重 點 難 點 設(shè)計形態(tài)的分類 手工藝設(shè)計的分類，及其特點。 時間調(diào)配 教 學(xué) 內(nèi) 容 板書或課件版面設(shè)計 三節(jié)課全部用來講課 教學(xué)引入 點名 教學(xué)過程 其次章 設(shè)計形態(tài)論 在現(xiàn)實生活中，說到設(shè)計，商場里的產(chǎn)品，電視廣告，室內(nèi)設(shè)計等，都是屬于不同設(shè)計門類，隨著人們物質(zhì)生活和精神生活水平的不斷提高，隨著科學(xué)技術(shù)的日益進步，設(shè)計的門類還將呈現(xiàn)出不斷增加的趨勢。 設(shè)計按照形態(tài)的分類主要分為五大類： 手工藝設(shè)計 視覺傳達(dá)設(shè)計 產(chǎn)品設(shè)計 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計 服飾藝術(shù)設(shè)計 第一節(jié) 手工藝設(shè)計 人類最初的設(shè)計都屬于手工藝 時間調(diào)配 教 學(xué) 內(nèi) 容 板書或課件版面設(shè)計 手工藝設(shè)計可分為 傳統(tǒng)手工藝和

31、現(xiàn)代手工藝兩大類。 傳統(tǒng)手工藝 定義：傳統(tǒng)手工藝，指那些從歷史上傳承下來的以手工制作為主的工藝設(shè)計。 特點：1）傳統(tǒng)手工藝很講究手工技藝的精妙，這是機器所無法替代的。 2）傳統(tǒng)手工藝所用材料都很寶貴。 這些傳統(tǒng)手工藝所用材料都是很寶貴的材料，受到文人士大夫的愛好，無論從賞識的角度還是從社會功能的角度去查看，它實際上都已經(jīng)成為了所謂的純藝術(shù)唯一不同的是，它還帶有工藝的外殼，需要經(jīng)過一系列的工藝加工。 現(xiàn)代手工藝的誕生： 傳統(tǒng)工藝在整個設(shè)計史中，只是其中的一個組成片面。況且，工藝設(shè)計要從傳統(tǒng)中走出來，進入現(xiàn)代的生活之中?，F(xiàn)代手工藝設(shè)計就是在這樣的前提下進展起來的，它是現(xiàn)代材料，現(xiàn)代設(shè)計觀念，審美意

32、識和手工制作技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。 現(xiàn)代手工藝設(shè)計的展現(xiàn)和進展，正是表現(xiàn)了設(shè)計為生活的性格，是新生活方式的需要。 上課時間 4月1日 上課節(jié)次 兩 節(jié) 課 型 理論 課 題 設(shè)計概論 教學(xué)目的 設(shè)計的形態(tài)論 教學(xué)方法 多媒體結(jié)合圖片講解 重 點 難 點 什么是現(xiàn)代手工藝，民間工藝設(shè)計，及其各自特點 民間手工藝在中國社會中的意義 時間調(diào)配 教 學(xué) 內(nèi) 容 板書或課件版面設(shè)計 兩節(jié)課全部用來講課 教學(xué)引入 點名 教學(xué)過程 現(xiàn)代手工藝 1）現(xiàn)代手工藝的重要特點就是它與生活的聯(lián)系更加緊密。 2）今天人類進入信息化社會，各種高科技產(chǎn)品充塞人們的生活，而手工藝作為高科技的一個補充，平衡著現(xiàn)代人的精神上和心理上

33、的壓力。 手工藝在工業(yè)化和后工業(yè)化的今天，仍有存在的價值。西方的后現(xiàn)代主義設(shè)計思潮中一個重要內(nèi)容就是手工藝的回歸，這被看做是對現(xiàn)代主義設(shè)計文化的一種反撥與修正，也是一種人性的回歸。 民間工藝設(shè)計 無論在傳統(tǒng)手工藝中，還是在現(xiàn)代工藝中，都包含了一個共同的設(shè)計門類 民間工藝設(shè)計 民間工藝歷史悠久，它是宏大勞動人民為適應(yīng)生活需要和審美要求，就地取材并以手工生產(chǎn)為主的一個獨立的工藝設(shè)計門類。由于各地區(qū)，各名族的社會歷史，自然條件，地理 時間調(diào)配 教 學(xué) 內(nèi) 容 板書或課件版面設(shè)計 環(huán)境，風(fēng)俗習(xí)慣，生活方式，審美觀念的差異，民間工藝設(shè)計便產(chǎn)生出不同的風(fēng)格特點，具有明顯的地域性，地區(qū)色調(diào)和傳統(tǒng)的繼承性。

34、民間工藝設(shè)計的特點 民間工藝設(shè)計大都出自各名族的勞動人民之手，凝結(jié)了勞動者對生活的喜歡，對幸福的祈愿，對美的追求； 民間工藝用料不確定典雅，有時制作也對比粗陋，但它卻蘊含了各名族的創(chuàng)造天性； 民間工藝健康，淳樸，新穎而有活力，散發(fā)著泥土的芳香； 民間工藝來自生活，又用于生活，與勞動者的生活和情感緊密相關(guān)。 民間工藝存在的意義 從時間角度看，民間工藝設(shè)計從傳統(tǒng)到現(xiàn)代都未曾中斷。民間工藝設(shè)計自成風(fēng)格，自成體系，而且是現(xiàn)代設(shè)計的源泉。作為宏大民眾的藝術(shù)，它普及生活的方方面面。 民間手工藝在中國社會中的意義 目前，中國還處于農(nóng)業(yè)社會，工業(yè)社會和信息社會三者并存的特殊狀態(tài)，民間工藝的生活布局有所變化，大

35、多數(shù)的手工勞動被大機器所取代。民間工藝的美在于它所表現(xiàn)出來的情真意切，對生活的熱心，對親人的關(guān)愛，而且也是人們之間情感交流和表達(dá)的獨特語言。它既是生活的，又是情感的，藝術(shù)的，審美的。民間工藝設(shè)計就是以它的質(zhì)樸無華和情感真摯而成為宏大民眾生活中不成缺少的東西。 正由于如此，民間工藝才以它特有的藝術(shù)形式和表達(dá)方式為人們所愛好。 例如：在藝術(shù)造型上具有較強的裝飾性，在色調(diào)上熱愛用嬌艷的比較色表現(xiàn)出大紅大綠。 上課時間 4月8日 上課節(jié)次 兩 節(jié) 課 型 理論 課 題 設(shè)計概論 教學(xué)目的 設(shè)計的形態(tài)論 教學(xué)方法 多媒體結(jié)合圖片講解 重 點 難 點 什么是視覺傳達(dá)設(shè)計。視覺傳達(dá)設(shè)計的分類 文字設(shè)計的原那

36、么，等。 時間調(diào)配 教 學(xué) 內(nèi) 容 板書或課件版面設(shè)計 兩節(jié)課全部用來講課 教學(xué)引入 點名 教學(xué)過程 其次節(jié) 視覺傳達(dá)設(shè)計 視覺傳達(dá)設(shè)計,簡稱視覺設(shè)計，是以視覺傳播和信息交流為首要目的的設(shè)計類型。 視覺傳達(dá)設(shè)計是一個社會物質(zhì)文化和精神文化的概括表現(xiàn)，它作為表達(dá)國民經(jīng)濟進展水平和社會進步程度的標(biāo)尺，與社會的經(jīng)濟，科技，文化，審美風(fēng)俗等因素緊密相關(guān)。 視覺傳達(dá)設(shè)計是為了傳達(dá)而舉行的設(shè)計，傳達(dá)是其首要和核心目的。 從內(nèi)容上看，傳達(dá)的信息務(wù)必能為設(shè)計者和受眾所理解與采納。 從形式上看，為了達(dá)成信息有效傳達(dá)的目的，視覺傳達(dá)設(shè)計還要考慮在傳達(dá)信息的同時，能夠給受眾以美的享受。 視覺傳達(dá)設(shè)計分類： 1）字體

37、設(shè)計 2）商標(biāo)設(shè)計 3）書籍裝幀設(shè)計 4）包裝設(shè)計 5）廣告設(shè)計 時間調(diào)配 教 學(xué) 內(nèi) 容 板書或課件版面設(shè)計 一. 字體設(shè)計 文字是人類交流思想和表達(dá)情感的視覺符號，它能傳遞信息，具有傳播功能。 文字是視覺傳達(dá)設(shè)計的重要元素之一，好多設(shè)計都離不開文字，都要對文字本身舉行確定的設(shè)計。 字體設(shè)計通常并不是獨立的。與其他元素同時應(yīng)用。 字體設(shè)計就是在確定的形式法那么的指導(dǎo)下，使字體的筆畫，布局，編排等達(dá)成視覺上的美感效果，以利于傳達(dá)信息。 1）要切實的傳達(dá)信息 2）要有藝術(shù)美感 3）要有時代感 4）要富有創(chuàng)意 文字的編排是字體設(shè)計中一個重要組成片面，能表達(dá)出字體設(shè)計的實用功能和審美功能，造成視覺傳

38、達(dá)上的不暢感，同時影響它的審美功能，即字體的視覺美感。 合理的文字編排能夠通過文字大小，色調(diào)，節(jié)奏，編排的變化，使人在賞識時能隨著文字的排列次序而移動視線，既獲得所需要的信息，又獲得了視覺美感。 上課時間 4月22日 上課節(jié)次 兩 節(jié) 課 型 理論 課 題 設(shè)計概論 教學(xué)目的 設(shè)計的形態(tài)論 教學(xué)方法 多媒體結(jié)合圖片講解 重 點 難 點 商標(biāo)及書籍設(shè)計的原那么等。 如何舉行商標(biāo)及書籍設(shè)計 時間調(diào)配 教 學(xué) 內(nèi) 容 板書或課件版面設(shè)計 兩節(jié)課全部用來講課 教學(xué)引入 點名 教學(xué)過程 2）商標(biāo)設(shè)計 商標(biāo)就是商品的標(biāo)志，具有識別商品的作用，能夠示意一種產(chǎn)品或一家公司的性質(zhì)，標(biāo)志商品的質(zhì)量，代表企業(yè)或公司

39、的信譽。 商標(biāo)自身也具有確定的價值，是企業(yè)或公司的無線資產(chǎn)。 我國現(xiàn)存的最早商標(biāo)展現(xiàn)在宋代。 隨著我國改革開放的不斷深入，經(jīng)濟的不斷昌盛，商標(biāo)設(shè)計也在不斷走向?qū)I(yè)化的設(shè)計道路，為我國經(jīng)濟創(chuàng)辦做出了自己的一份付出。商標(biāo)設(shè)計有它自己的獨特原那么和要求，其中最主要的是實用原那么和 美觀原那么。 1）實用原那么 1）醒目 2）干脆 3）得體 4）讀音 5）獨特性 時間調(diào)配 教 學(xué) 內(nèi) 容 板書或課件版面設(shè)計 1）醒目，指在確定的時間和地方能否被人們認(rèn)知，這個是商標(biāo)設(shè)計的關(guān)鍵所在。 2）干脆：就是商標(biāo)要干脆易懂，不能太繁瑣 3）得體：商標(biāo)中不理應(yīng)有不得體的視覺或語言元素。 4）讀音：商標(biāo)中著名稱或其他文

40、字，這些文字的讀音要符合易讀，易記，好聽，好看的原那么，而不能有一些不健康的或其他令人厭惡的內(nèi)容。 2）美觀原那么 1）意象美 2）寓意美 3）形式美 3）書籍裝幀設(shè)計 書籍裝幀設(shè)計，就是對書籍的整體設(shè)計。 在書稿的根基上，預(yù)先制定出這本“書”的裝幀方案，使它局部與整體，思想內(nèi)容與藝術(shù)形式，材料與工藝，外部與內(nèi)部等因素相協(xié)調(diào)。使各元素形成一個有機的整體。 書籍裝幀設(shè)計涉及的內(nèi)容分外廣泛，從功能方面考慮，它涉及以下內(nèi)容： 1) 標(biāo)題，序 跋，內(nèi)文，腳注，尾注，頁碼等設(shè)計 2）字體，字號，字距，行距的合理把握 3）插圖，圖表，照片，裝飾畫，記號，符號，點，線，飾紋，空白等的合理布置和運用 4）理論

41、，數(shù)據(jù)等不成視內(nèi)容的視覺化表現(xiàn) 5）圖像表達(dá)的時空性 6）圖像表達(dá)的表達(dá)性與表現(xiàn)力的統(tǒng)一 7）色調(diào)的情感天性與表達(dá)內(nèi)容的統(tǒng)一 8）印刷材料的性格與表達(dá)內(nèi)容的統(tǒng)一 9）本金核算，標(biāo)準(zhǔn)化版式的制作以及印刷方式確實立。 上課時間 4月26日 上課節(jié)次 三 節(jié) 課 型 理論 課 題 設(shè)計概論 教學(xué)目的 設(shè)計的形態(tài)論 教學(xué)方法 多媒體結(jié)合圖片講解 重 點 難 點 書籍設(shè)計中各要素如何舉行合理的運用 書籍設(shè)計的原那么 時間調(diào)配 教 學(xué) 內(nèi) 容 板書或課件版面設(shè)計 兩節(jié)課全部用來講課 教學(xué)引入 點名 教學(xué)過程 書籍裝幀設(shè)計在得志其特定功能要求的根基上，還要具有藝術(shù)美感。 1）文字組合的疏密節(jié)奏以及橫排豎排的

42、組合變化 2）圖像的多樣性與天性化的統(tǒng)一 3）色調(diào)在書籍裝幀設(shè)計中的形式美感 4）印刷材料的視覺感受和觸覺感受 5）印刷材料的多樣統(tǒng)一 6）封面設(shè)計的高度概括與獨特創(chuàng)意 7）精致的制作工藝 2）書籍裝幀設(shè)計的原那么 1）以“書”為本 2）與“書”一體 3）系統(tǒng)設(shè)計 以“書”為本 書籍裝幀設(shè)計離不開“書”要能切實地，形象地，藝術(shù)地表達(dá)一本“書”的內(nèi)容和精華。 時間調(diào)配 教 學(xué) 內(nèi) 容 板書或課件版面設(shè)計 與“書”一體 書籍裝幀與書籍本身理應(yīng)融為一體的。什么樣的書籍就理應(yīng)有什么樣的裝幀與之相應(yīng)。 裝幀設(shè)計與書籍之間，要遵從技術(shù)與藝術(shù)相統(tǒng)一的設(shè)計模范。書籍的裝幀優(yōu)劣既表現(xiàn)出書籍的藝術(shù)設(shè)計水平，也要表

43、現(xiàn)出書籍的技術(shù)設(shè)計水平。 系統(tǒng)設(shè)計 書籍裝幀設(shè)計是一個完整的設(shè)計系統(tǒng)。它對于護封，封面，書脊，環(huán)襯，扉頁，正文，插圖，版權(quán)頁，封底等各個片面的概括設(shè)計，務(wù)必在整體設(shè)計的背景下逐個開展。 版式設(shè)計：就是把文字，圖像，等舉行藝術(shù)化處理，使之更加易讀，更加美觀。在版式設(shè)計中，版心的位置的設(shè)計分外重要。 插圖：作為書籍裝幀設(shè)計的一片面，它在版面中要與字體相互協(xié)調(diào)，要與文字內(nèi)容相得益彰，同時還要起到裝飾美化的效果 書籍的封面設(shè)計：不是簡樸的文字與圖形的排列，而是要緊扣作品的思想內(nèi)容，要有獨特而別致的設(shè)計構(gòu)思，要耐人尋味。 書籍的色調(diào)設(shè)計：一方面考慮到書籍本身的內(nèi)容，一方面考慮到閱讀書籍的讀者， 首先直觀

44、性，其次是象征性，結(jié)果是裝飾性。 字體設(shè)計：字體在當(dāng)代設(shè)計中的地位，與日俱增。 書籍裝幀設(shè)計師，還要熟諳各種印刷材料的特點，充分發(fā)揮材料本身的質(zhì)感。 封面用紙要耐磨損，也要美觀。正文用紙要光滑細(xì)膩，吸墨性好，不透印。插圖用紙要講求。 上課時間 5月3日 上課節(jié)次 三 節(jié) 課 型 理論 課 題 設(shè)計概論 教學(xué)目的 設(shè)計的形態(tài)論 教學(xué)方法 多媒體結(jié)合圖片講解 重 點 難 點 什么是包裝設(shè)計，包裝設(shè)計的原那么 什么是廣告設(shè)計，廣告的五個媒體。 時間調(diào)配 教 學(xué) 內(nèi) 容 板書或課件版面設(shè)計 兩節(jié)課全部用來講課 教學(xué)引入 點名 教學(xué)過程 4）包裝設(shè)計 包裝是商品生產(chǎn)和銷售過程中一個重要環(huán)節(jié)，恰當(dāng)?shù)陌b對

45、于養(yǎng)護商品，裁減耗損，便當(dāng)儲運等起到很大的作用。 包裝設(shè)計是在“用”與“美”相統(tǒng)一這個大的原那么下舉行的，主要表達(dá)在功能美與藝術(shù)美的結(jié)合上，包裝設(shè)計的功能要求，主要有： 1）養(yǎng)護功能 2）便當(dāng)功能 3）銷售功能 4）審美功能 1）養(yǎng)護功能 養(yǎng)護功能是包裝設(shè)計首要考慮的功能因素。 2）便當(dāng)功能 包裝設(shè)計的便當(dāng)功能也是不成或缺的。便當(dāng)功能通常是指便當(dāng)使用，便當(dāng)儲運，便當(dāng)銷售，便當(dāng)回收等。 3）銷售功能 時間調(diào)配 教 學(xué) 內(nèi) 容 板書或課件版面設(shè)計 1）提高包裝視覺形象的鮮明性 2）要了解同類產(chǎn)品的包裝設(shè)計處境。 4）審美功能 包裝的審美功能與銷售功能有交錯性，但又不同于銷售功能。審美功能從廣義上說

46、，也屬于包裝設(shè)計的功能美。 它主要通過包裝的造型，包裝的圖案和色調(diào)等因素，表示包裝設(shè)計的精神功能，使消費者在商品的使用和消費過程中，獲得美的享受。 五 廣告設(shè)計 廣告：是由企業(yè)，非盈利組織或個人等構(gòu)成廣告主，以特定人群為對象，為實現(xiàn)廣告目的而舉行的商品，服務(wù)等方面的信息傳播以及奉勸等活動。 廣告的傳播需要憑借以媒體。 廣告業(yè)流行的一個廣告法那么，AIDAS法那么： 引起留神，激起興趣，產(chǎn)生欲望，促成行為，達(dá)成合意。 廣告五媒體：報紙，雜志，播送，電視 ，網(wǎng)絡(luò)。 上課時間 5月6日 上課節(jié)次 兩 節(jié) 課 型 理論 課 題 設(shè)計概論 教學(xué)目的 設(shè)計的形態(tài)論 教學(xué)方法 多媒體結(jié)合圖片講解 重 點 難

47、 點 工業(yè)設(shè)計的定義，及其性質(zhì) 工業(yè)設(shè)計的設(shè)計原那么，及審美原那么 時間調(diào)配 教 學(xué) 內(nèi) 容 板書或課件版面設(shè)計 兩節(jié)課全部用來講課 教學(xué)引入 點名 教學(xué)過程 第三節(jié) 工業(yè)設(shè)計 一 ：工業(yè)設(shè)計的定義 是在現(xiàn)代化生產(chǎn)條件下，運用科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)手段舉行產(chǎn)品設(shè)計的一種創(chuàng)造性活動。 二 ：工業(yè)設(shè)計的性質(zhì) 工業(yè)設(shè)計與手工藝設(shè)計有這明顯不同： 1） 手工藝設(shè)計是單件設(shè)計，工業(yè)設(shè)計是批量生產(chǎn) 2） 2）手工藝設(shè)計是設(shè)計與制作不分，工業(yè)設(shè)計設(shè)計與生產(chǎn)分開 3） 3）手工藝設(shè)計不需要用心的組織，而工業(yè)設(shè)計是有組織的活動。 4） 是 人 產(chǎn)品 環(huán)境 社會的中介。 三 ：工業(yè)設(shè)計的范圍 1） 日用品設(shè)計 2）家用電器和電子產(chǎn)品設(shè)計 3）機械產(chǎn)品設(shè)計 4）手工具設(shè)計 時間調(diào)配 教 學(xué) 內(nèi) 容 板書或課件版面設(shè)計 5）各種視覺傳達(dá)設(shè)計 6）室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計 廣義的工業(yè)設(shè)計包括了以上六項內(nèi)容，狹義的工業(yè)設(shè)計那么僅指前四項內(nèi)