周禮與《小雅》部分詩篇的創(chuàng)作-4

1、周禮與?小雅?局部詩篇的創(chuàng)作由?傳?、?疏?對?車攻?詩義及其禮儀背景的闡釋，我們可知：其一，?采芑?、?車攻?、?吉日?三詩所詠即周禮中之軍禮。三詩所詠之軍禮是前后密切關(guān)聯(lián)的，可視為一種三位一體的軍禮。?采芑?所詠是既會諸侯;之后，誓士戒眾，教示戰(zhàn)法;之事，?車攻?所詠是教戰(zhàn)既畢;，乃分地為屯;，教以草止之法;，之后燃燒此防草，在其中而射之;之事。其二，?車攻?篇?傳?、?疏?的闡釋已不僅僅是針對?車攻?一詩，而是聯(lián)系詩的內(nèi)容，針對周禮中的軍禮而加以闡釋。故?孔疏?曰教戰(zhàn)即軍禮;。只有以軍禮為背景和視角加以闡釋，才能揭示這些詩篇的本領(lǐng)、本義，因?yàn)檫@些詩篇即是據(jù)軍禮而作。?周禮-夏官-大司馬?

2、：中夏教茇舍，如振旅之陳。群吏撰車徒皆如振旅。遂以苗田，如搜之法。中秋教治兵，如振旅之陳。;此處所記皆為軍禮。其中中夏教茇舍;，鄭玄釋為軍隊(duì)之草止;之法，此即?車攻?篇所詠之本領(lǐng)及禮儀背景。而中秋教治兵;那么是上篇?采芑?所詠的內(nèi)容。無論茇舍;還是治兵;，皆如振旅之陳陣;，可知它們的禮儀性質(zhì)相同并相關(guān)。?太平御覽?卷八百三十一引?韓詩內(nèi)傳?曰：春曰畋，夏曰獀，秋曰獼，冬曰狩。夫田獵，因以講道、習(xí)武、簡兵也。;可知?車攻?之田獵，與?采芑?之習(xí)武、簡兵，宗旨亦是相同的。?采芑?篇所詠是周代治兵之軍禮，而?序?卻以實(shí)事釋之曰南征;。既然是治兵習(xí)禮，就沒有所謂南征;之事。劉雨?西周金文中的周禮;?有

3、如下論述軍禮，為?序?以?采芑?為南征;提供了一種解釋：?啟卣?：出狩南山。;?啟尊?：啟從王南征。;兩器為一人所作，所記亦同一事件，一說出狩;，一說南征;，可見此時的出征往往以出狩為掩護(hù)。大隊(duì)兵馬浩浩蕩蕩地于山川之上狩獵，這本身就是一種炫耀武力的戰(zhàn)爭演習(xí)。文獻(xiàn)中所記的大蒐禮;講的也是借狩獵之機(jī)演練軍陣，作為一種戰(zhàn)爭準(zhǔn)備的手段。金文和文獻(xiàn)中有關(guān)觀兵的記載說明，觀兵是周人一種很重要的戰(zhàn)爭手段，其作法是使用強(qiáng)大武力相威脅，而不直接使用武力，用軍事壓力使敵人屈服。周人這種構(gòu)兵于禮的作法把殘酷的軍事斗爭掩蓋在諸如出狩、軍事演習(xí)等活動中，以求到達(dá)不戰(zhàn)而屈人之兵;的目的。劉雨先生的論述足以解筆者之惑。由此

4、可知，南征;和出狩;、治兵實(shí)為一事，?序?說仍不誤。?序?之南征;可能是一種直探其本義的說法，可能序?詩?者認(rèn)為，出狩、田獵、觀兵都只是現(xiàn)象，南征才是其目的，故?序?舍去其他，而專以南征;作解。劉雨之說亦可證明，?車攻?、?吉日?二詩所詠天子狩獵之事，無疑與?采芑?同屬周代之軍禮，且很可能是一時之事。本節(jié)所論詠軍禮三詩，既有禮儀上的背景，亦有時事上的背景。?車攻序?即以復(fù)會諸侯于東都，因田獵而選車徒;云云指實(shí)其事，并以之為宣王復(fù)古;之舉。?序?說大體不誤。胡承珙?毛詩后箋?：成康之時本有會諸侯于東都之事。?逸周書-王會解?首云成周之會，孔晁注云：王城既成，大會諸侯及四夷也。?竹書?：成王二十五

5、年，大會諸侯于東都，四夷來賓。皆其明證。宣王中興，重舉是禮，故曰復(fù)會。;方玉潤?詩經(jīng)原始?：昔周公相成王，營洛邑為東都以朝諸侯。周室既衰，久廢其禮。迨宣王始舉行古制，非假狩獵缺乏懾服列邦。故詩前后雖言獵事，其實(shí)歸重會同有繹及展也大成二句。蓋東都之朝不行久矣，至宣王始行之，而謂列辟能帖然服乎？迨至來會，得睹車徒之盛，紀(jì)律之嚴(yán)，射御之巧，頒賜之公，不覺心悅誠服，始?xì)g聲鼓舞而為舉柴之助。曰展也大成，喜之，亦幸之也。中興之業(yè)，豈易建哉？;王宗石?詩經(jīng)分類詮釋?：古代借田獵來進(jìn)行軍事演習(xí)和訓(xùn)練，分四季舉行，即所謂春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，以冬季農(nóng)閑時期的一次規(guī)模最大。這詩所寫的是周天子夏季的一次田獵。?周

6、禮-大司馬?謂仲夏苗田用車。劉昭?續(xù)漢書補(bǔ)注?：周宣王狩于敖。即此。;古代漁獵社會只知種草、養(yǎng)獸，其時只有草田，在草田獵取獸類便叫田。狩獵即所以訓(xùn)練士卒作戰(zhàn)。;以上言論皆有理有據(jù)。可知周宣王有意模仿成王之舉，復(fù)古;之言不虛。?易林-履之夬?：?吉日?、?車攻?，田弋獲禽。宣王飲酒，以告嘉功。;?鼎之隨?同。又，?墨子-明鬼篇?：周宣王合諸侯而田于圃田，車數(shù)百乘，從數(shù)千，人滿野。;?朱子語類?：時舉說?車攻?、?吉日?二詩，先生曰：好田獵之事古人亦多刺之，然宣王之田乃是因此見得其車馬之盛，紀(jì)律之嚴(yán)，所以為中興之勢者在此。其所謂田，異乎尋常之田矣。;?吉日?：吉日維戊，既伯既禱。田車既好，四牡孔阜

7、。升彼大阜，從其群丑。吉日庚午，既差我馬。獸之所同，麀鹿麌麌。漆沮之從，天子之所。瞻彼中原，其祁孔有。儦儦俟俟，或群或友。悉率左右，以燕天子。既張我弓，既挾我矢。發(fā)彼小豝，殪此大兕。以御賓客，且以酌醴。?采芑?、?車攻?、?吉日?三詩在?小雅?中篇次相連，據(jù)詩義，當(dāng)為同時、同事、同禮之詩。?車攻?赤芾金舄;如同?采芑?朱芾斯皇;。?吉日?四章言善射，既張我弓，既挾我矢。發(fā)彼小豝，殪此大兕;，即?車攻?舍矢如破;之意。?吉日?四章言田獵后以御賓客;，亦照應(yīng)著?車攻?大庖不盈;之意。?吉日?篇所詠之事和禮行于吉日;，?傳?釋之曰：外事以剛?cè)铡?此亦本禮而釋。?禮記-曲禮?：外事以剛?cè)眨瑑?nèi)事以柔日。

8、;鄭注：順其出為陽也。出郊為外事。?春秋傳?曰：甲午祠兵。內(nèi)事以柔日，順其居內(nèi)為陰。;因此所謂吉日;，亦即剛?cè)?，外事以剛?cè)?，無疑指行于郊外之治兵、狩獵等事。此亦可證?吉日?所詠之事及禮必為軍禮。?吉日?三章曰：悉率左右，以燕天子。;?傳?：驅(qū)禽之左右，以安待天子。;?箋?：悉驅(qū)禽順其左右之宜，以安待王之射也。;?周禮-夏官-田仆?：設(shè)驅(qū)逆之車。凡田，王提馬而走，諸侯晉，大夫馳。;鄭玄注：驅(qū)，驅(qū)禽，使前趨獲。提猶舉也。晉猶抑也。使人扣而舉之、抑之，皆止奔也。;可知詩中所詠之事與周禮完全相合。王先謙?詩三家義集疏?：?左傳?昭公三年：鄭伯如楚，子產(chǎn)相。楚子享之，賦?吉日?。既享，子產(chǎn)乃具田備。

9、此?吉日?為出田之證。?車攻?由會諸侯而田獵，?吉日?那么專美田事也。;隨從臣下驅(qū)趕野獸以待周王去射，乃是按君臣之禮而行的舉動；此禮的要義亦是為顯示君臣上下的等級之別，正君臣之義。在西周王室強(qiáng)大之時，這種君臣之禮的實(shí)施是認(rèn)真的、一絲不茍的。故?詩序?以為?吉日?美宣王能慎微接下;，從而能使臣下自盡以奉其上;，這并非純粹在宣揚(yáng)封建教義，而是當(dāng)時行這種禮，確實(shí)既能顯示君臣之間的親和，又能正君臣之義。從此意義上而言，詩人之美也并非虛美。宋唐仲友?詩解鈔?：法能制人于所及見，不能制人于所不見。至于恩禮之所感，那么雖幽遠(yuǎn)而愛敬之心存。君射而有司翼五豝，是法也。至于漆沮之從，天子之所;，豈法之所能制哉？職

10、能拘人之所當(dāng)為，不能得人于所不必為。至于恩禮之所感，那么無親疏而愛敬之心同。王田那么虞人注禽，是職也。至于悉率左右，以燕天子;，豈職之所能拘哉？惟下之奉上如此，故上之人得以發(fā)彼小豝，殪此大兕;，不自以為能而以御賓客，且以酌醴。那么謹(jǐn)微接下之道終得有始矣。亦惟謹(jǐn)微接下，故無不自盡以奉其上耳。故?吉日?之所美者微，而寓意那么大。唐氏之言可謂善得詩旨?？梢詳嘌?，西周天子舉行包括軍禮在內(nèi)的上述諸禮儀，絕不是為了娛樂，而是有明確的政治目的和意義。故?禮記-射義?論天子舉行燕射之禮時曰：詩曰：曾孫侯氏，四正具舉。大夫君子，凡以庶士，小大莫處，御于君所。以燕以射，那么燕那么譽(yù)。言君臣相與盡志于射，以習(xí)禮樂，

11、那么安那么譽(yù)也。是以天子制之，而諸侯務(wù)焉。此天子之所以養(yǎng)諸侯而兵不用，諸侯自為正之具也。;這對于揭示周禮的政治要義，可謂一語中的禮是治人、治國的方略，是一種統(tǒng)治手段。朱熹?詩集傳?引東萊呂氏亦曰：?車攻?、?吉日?所以為復(fù)古者何也？蓋蒐狩之禮可以見王賦之復(fù)焉，可以見軍實(shí)之盛焉，可以見師律之嚴(yán)焉，可以見上下之情焉，可以見綜理之周焉。欲明文武之功業(yè)者，此亦足以觀矣。;周禮與?小雅?局部詩篇的創(chuàng)作王洲明?論詩與禮的關(guān)系?，?聊城師范學(xué)院學(xué)報(bào)?，1995年第2期。 ?禮記?其他篇章也有對養(yǎng)老禮儀的記載，如?樂記?記武王克殷后：食三老五更于大學(xué)。;?祭義?：食三老五更于大學(xué)。;但對這種禮儀記載最詳?shù)氖?文王世子?。 魯洪生?毛傳標(biāo)興本義考?，?中國詩歌研究?第一輯。 陳子展?詩三百解題?，復(fù)旦大學(xué)出版社，2001年，第618頁。 劉雨?西周金文中的周禮;?，?燕京學(xué)報(bào)?第三期，第7879頁。 劉雨?西周金文中的周禮;?，?燕京學(xué)報(bào)?第三期，第82頁。 筆者按：指?儀禮-覲禮?。 陳戍國?先秦禮制研究?，湖南教育出版社，1991年，第228頁。 參考劉雨?西周金文中的周禮;?、楊寬?西周史?等。 引自劉雨?西周金文中的周禮;