綜合素質(zhì)作文范文20篇

1、綜合素質(zhì)作文范文20篇把孩子交給世界畢業(yè)生有兩種：一種是圓的，一種是有棱角的?？吹揭粍t關(guān)于教育的趣聞。有一年，中國一個(gè)訪問團(tuán)去美國考察初級(jí)教育，回國后，訪問團(tuán)的報(bào)告中有這樣的描述：學(xué)生不分品德優(yōu)劣、能力高低；小學(xué)二年級(jí)學(xué)生仍然不識(shí)字；孩子們重視音體美教育，輕視數(shù)理化教育；課堂紀(jì)律不好， 學(xué)生無視老師的存在。這個(gè)參訪團(tuán)的結(jié)論是：美國的初級(jí)教育非常糟糕。同一年，美國也派考察團(tuán)來中國，他們也有考察后的感想：中國小學(xué)生上課 紀(jì)律很好，手放在背后，除非老師發(fā)問，學(xué)生不敢講話；中國學(xué)生回家還需做作 業(yè)；以分?jǐn)?shù)排列優(yōu)劣。美國考察團(tuán)認(rèn)為，中國學(xué)生的成績是最好的，中國的科學(xué) 文化也許會(huì)在20年內(nèi)趕超美國。但30

2、多年過去了，兩個(gè)參訪團(tuán)的結(jié)論都是錯(cuò)誤的。被人不看好的美國式教 育越來越被人推崇，而被人看好的中國式教育卻越來越受人詬病。這則趣聞事實(shí)上是一個(gè)關(guān)于教育的“天問”，教育到底是什么？瑞吉?dú)W學(xué)前 教育系統(tǒng)的創(chuàng)始人馬拉古茲有一首詩其實(shí)有一百里面寫道：“兒童，是有一百種組成的。兒童，有一百種語言一百個(gè)世界但是被偷走了九十九個(gè)?！?他的觀點(diǎn)非常明確，孩子其實(shí)不是屬于你們的，而是屬于世界的。你不能占有他 們，而應(yīng)該由他們自由自在地成長。馬拉古茲的教育觀點(diǎn)非常鮮明，教育不僅僅 是知識(shí)教育，而是生存教育、生活教育，最后才是知識(shí)教育。而我們的教育，知識(shí)被看成最為重要的東西，似乎有了 “知識(shí)教育”，人適 應(yīng)社會(huì)的能力

3、、人性的教育、勞動(dòng)技能、實(shí)踐技能等等，都可以一并解決了。事實(shí)上，這是教育最大的悲哀。有一份調(diào)查報(bào)告顯示，現(xiàn)在 80%的孩子不會(huì)洗衣、 做飯、做家務(wù)。在我國18歲以下的青少年中，大約有17%受到各種情緒障礙和 行為問題的困擾，突出表現(xiàn)為人際關(guān)系、情緒穩(wěn)定性和學(xué)習(xí)適應(yīng)方面的問題。 不 少人難以應(yīng)對(duì)逆境，在受到打擊或者不如意時(shí)，有的竟然選擇自殺。這就是應(yīng)試 教育的悲劇。我認(rèn)識(shí)一位父親，他給5歲的女兒一個(gè)小布包，里面裝有一張寫有電話號(hào)碼 的紙片、一部手機(jī)、20塊錢，然后讓她自己去幼兒園。最初一段時(shí)間，他每天 跟在女兒后面。后來，這女孩就自己上幼兒園了。很多人都在背后說：“天下哪有這樣不負(fù)責(zé)任的父親？

4、”但沒有人看到，這是一種與眾不同的教育。美國一位名叫安妮斯通的母親寫了這樣一封信：“我的孩子上學(xué)了，我把他交給你一世界。請(qǐng)你輕輕挽起他的手， 告訴他應(yīng)知之事。讓他知道，每有惡人 之地，必有英雄所在；每有奸詐之人，必有義士；每有敵人，必有朋友在旁相助。 告訴他為成功可以付出百倍精力和智慧， 但不可以出賣靈魂。告訴他讀書雖然重 要，但也要欣賞這大自然賜予的美麗景色世界啊，你要給孩子堅(jiān)強(qiáng)、信念和 百折不撓的精神”我很喜歡這段文字。有這樣一個(gè)孩子，他搬了 一架梯子想取下掉在屋頂上的球， 但是沒有人為他 扶住梯子，孩子黯然神傷。孩子的父親來了，他對(duì)孩子說：“孩子，你上去吧， 我在這里扶住梯子?！焙⒆优赖?/p>

5、很高，他從來沒有想到自己可以爬得那樣高。這 位父親名叫洛克菲勒。孩子下來時(shí)，他告訴孩子：“其實(shí)，梯子很安全，我自始至終沒有扶過梯子?！泵總€(gè)孩子的生活里都有這樣一架梯子，許多孩子都為了等待那個(gè)扶梯人而徘徊不前。 其實(shí)， 孩子一個(gè)人也可以爬得更高。你把孩子交給世界，也許孩子會(huì)更強(qiáng)大。擬定一生藍(lán)圖 沒有好先生就沒有啟蒙。大學(xué)是對(duì)一個(gè)人深加工的地方，而 之前的底子和模樣已經(jīng)由基礎(chǔ)教育打下： 不論是小皇帝還是小公主，都得離開罩 著他們的“父皇” “母后”進(jìn)入學(xué)校，接受集體生活與正規(guī)授課的洗禮，學(xué)習(xí)各 學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)，學(xué)會(huì)待人接物，開始規(guī)律作息。這是他們社會(huì)化的起始，人格成 長的初級(jí)階段，像一枚干細(xì)胞開始迅

6、速分化。 此時(shí)從老師處學(xué)到的東西，完全融 進(jìn)生命、化入血液。大學(xué)之后所學(xué)，則只能作為附加知識(shí)一一骨架已經(jīng)搭起， 骨縫已然閉合，不論是長肌肉還是長脂肪，總之是沒法再長高了。蘇格拉底的父親是雕刻師，一天，他問正在雕刻石獅子的父親，怎樣才能成 為一個(gè)好的雕刻師。父親說：“看！拿這頭石獅子來說吧，我并不是在雕刻這頭 獅子，我只是在喚醒它?！备赣H進(jìn)一步解釋說：“獅子本來就沉睡在石塊中，我只是將它從石頭的監(jiān)牢里解救出來而已。”教育家朱永新先生毫不客氣地給教師行業(yè)提高“準(zhǔn)入門檻”： “教師是一個(gè) 冒險(xiǎn)甚至是危險(xiǎn)的職業(yè)，偉人與罪人都可能在他的手中形成，因此教師必須如履 薄冰，盡最大的努力讓自己和自己的學(xué)生走向

7、崇高?！比绻f待啟蒙者是一張纖塵不染的白紙，那啟蒙先生無疑參與擬定了待啟蒙 者一生的心中藍(lán)圖。1909年12月8日，身為長沙修業(yè)學(xué)校教師的徐特立，在 學(xué)校操場進(jìn)行演講之時(shí)，講至國恥民辱不勝激憤，熱淚如傾，當(dāng)場揮刀將自己的 左手小指砍下，血書”請(qǐng)開國會(huì)，斷指送行”交給請(qǐng)?jiān)笀F(tuán)。時(shí)為其學(xué)生的毛澤東 后來回憶起徐特立的壯懷激烈，認(rèn)為“這給了我對(duì)革命的第一次感性認(rèn)識(shí)”。國學(xué)大師錢穆先生10歲入學(xué)，他的啟蒙先生錢伯圭年輕時(shí)曾游學(xué)于上海， 是深藏不露的革命黨人。一天，錢伯圭拉住錢穆問：“聽說你能讀三國演義， 是這樣嗎？”錢穆稱是。老師告訴他：“這樣的書不要再讀了。一開篇就說 下大勢(shì)，合久必分，分久必合，一治

8、一亂 ？，這是因?yàn)橹袊鴼v史走上了錯(cuò)路，才 會(huì)這樣。像現(xiàn)在歐洲的英、法等國，合了便不再分，治了便不再亂。我們以后該 學(xué)他們?！币环虒?dǎo)，讓錢穆頓覺“巨雷轟頂，全心震撼”。多年之后他回憶道，自己 畢生所從事的治學(xué)研究，其最初動(dòng)力都來自于老師的這一番啟發(fā)。 他自己入大學(xué) 執(zhí)教之前曾做過10年小學(xué)教師，8年中學(xué)教師。錢穆晚年曾多次對(duì)人說，教大 學(xué)不如教中學(xué)，教中學(xué)不如教小學(xué)。職業(yè)道德是教師必備的基本素養(yǎng)但丁曾說：“道德可以彌補(bǔ)智慧的不足，而智慧卻無法彌補(bǔ)道德的不足?！币虼?，對(duì)于一位教師來說，最重要的是要具備基本的職業(yè)道德素養(yǎng)。于是，那位堅(jiān)持取出最后一塊紗布的護(hù)士遵守了自己的職業(yè)道德，那位堅(jiān)持給一個(gè)學(xué)生

9、上完了一節(jié)課的教師也遵守了教師的師德。 那么，我們?nèi)绻軌蜃鲆幻處煟脖?須遵守教師的職業(yè)道德，因?yàn)檫@是對(duì)真理的永恒追求，對(duì)責(zé)任的永不言棄。熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心要求。教師的關(guān)愛在孩子的性格和人格發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用。一個(gè)缺乏師愛的班集體是不和諧、 不快樂的，孩子在這 種氛圍中學(xué)習(xí)、成長，勢(shì)必形成不健全的性格和個(gè)性品質(zhì)。 教師的愛不僅可以營 造一種民主、和諧、寬松的課堂氛圍，還有利于孩子觀察力、記憶力、思維力、 想象力、創(chuàng)造力的發(fā)展。因此，作為一名教師首先要熱愛自己的學(xué)生。作為一名優(yōu)秀的職業(yè)教師，僅僅具備熱愛學(xué)生的精神是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。教育教 學(xué)需要教師精通自己的專業(yè)知識(shí)，另外，還要具

10、備廣博的文化知識(shí)和必備的教育 科學(xué)知識(shí)。教師教書育人，需要自己有一桶水才可以給學(xué)生一滴水。 教師不僅要 教給學(xué)生認(rèn)知、情感、能力、價(jià)值觀等等，還要在教育教學(xué)過程中運(yùn)用自己已有 的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)處理各種各樣的偶發(fā)事件。教師職業(yè)道德的另一核心要求是教師的教育機(jī)智。教育機(jī)智是一種創(chuàng)造性的思 維能力。教師 在處理課堂中的突發(fā)事件時(shí)，要運(yùn)用教學(xué)機(jī)智靈活而巧妙地處理， 靈活多變，具體問題具體分析。例如，教師在課堂上遇到學(xué)生搞惡作劇，若立刻 處理，會(huì)影響其他同學(xué)的聽課；若不予理睬，會(huì)影響教師的威信，并致使學(xué)生變 本加厲。這時(shí)，教師就要充分發(fā)揮自己的教學(xué)機(jī)智，以使教學(xué)工作正常進(jìn)行下去。作為一名優(yōu)秀的職業(yè)教師，最重

11、要的是要堅(jiān)持以人為本的個(gè)性發(fā)展的教育原 則。依據(jù)加德納的多元智力理論，每個(gè)孩子的生理、心理發(fā)展是不一樣的，其智 力特長也是不一樣的。作為教育者，應(yīng)依據(jù)每個(gè)孩子的個(gè)性差異，實(shí)施不同的教 育，做到因材施教、循序漸進(jìn)、因勢(shì)利導(dǎo)。職業(yè)道德是一名護(hù)士的職業(yè)靈魂，也是一名教師的職業(yè)靈魂。用黑色的眼睛尋找光芒同樣半杯水，樂觀的人會(huì)說：“我還有半杯水?！北^的人會(huì)說：“我只剩 半杯水了?！闭缛麪柆斉恳粯?，同樣一片地方，卻產(chǎn)生了前后兩種截人不同 的生活。教師看待學(xué)生，也正應(yīng)如此，尋找每個(gè)學(xué)生的“閃光點(diǎn)”，關(guān)心、熱愛 全體學(xué)生的全面發(fā)展。斯賓塞曾說過：“仔細(xì)觀察是取得偉大成就的一個(gè)因素”。通過觀察了解學(xué)生也是

12、也是教師做好教學(xué)工作的首要任務(wù)。 塞爾瑪之所以能根據(jù)自己親身經(jīng)歷寫 了一本快樂的城堡，正是因?yàn)樗淖屑?xì)歡觀察，主動(dòng)樂觀的探究周圍的一切。 作為教師也要善于觀察，根據(jù)學(xué)生之間的差異性和豐富性，因材施教，因勢(shì)利導(dǎo)， 這樣，才能使每個(gè)學(xué)生得到發(fā)展。魯迅曾說過：“教育植根于愛”，熱愛學(xué)生也是教師職業(yè)道德的核心。塞爾瑪女士開始研究千姿百態(tài)的仙人掌， 欣賞曼妙的落日和海市蜃樓，正是她開始熱 愛這片天地的過程。熱愛學(xué)生，要哎全體學(xué)生，在整個(gè)班集體中，教師不僅要愛 成績好的學(xué)生，等要給予后進(jìn)生更多的關(guān)愛。熱愛學(xué)生，要的愛與尊重信任相結(jié) 合，充分發(fā)揚(yáng)民主教育，建立民主平等的師生關(guān)系，這樣才能更好的激發(fā)學(xué)生學(xué) 習(xí)

13、的主動(dòng)性和積極性。除此之外，教學(xué)還應(yīng)依靠積極因素，克服消極因素。每個(gè)學(xué)生身上都既有積 極的因素，又有消極的因素，正如塞爾瑪母親的回信上：“一個(gè)看到的是地上的泥土，一個(gè)看到的卻是天上的星星”。作為教師，要充分放大學(xué)生身上的優(yōu)點(diǎn)， 并運(yùn)用賞識(shí)教育，幫助、引導(dǎo)其通過積極因素去克服自身的消極因素， 使其形成 正確的人生觀和完全的性格特征。每個(gè)學(xué)生身上都匯集著不同色彩的光芒， 只要教師善于發(fā)現(xiàn)這道道光芒，也 會(huì)像塞爾瑪一樣“仿佛沐浴在春光里”。然后，教師要抓住這小小的光芒，給予 學(xué)生多一些幫助、引導(dǎo)和期望，相信每個(gè)學(xué)生都能在屬于自己的天地發(fā)光發(fā)熱， 出早出屬于自己的輝煌。繽紛成就和諧三個(gè)學(xué)生走進(jìn)商店尋解

14、渴之物，喜甜者偏愛果汁，喜淡者選擇礦泉水，喜歡又苦又甜者買下咖啡，三種味道不同，但卻因不同而和諧一一和而不同方為和諧，若這世上只有一種飲料，則不免單調(diào)而索然無味。繽紛成就和諧，試看暮春三月，鵝柳淡煙的嫩黃，映階碧草的翠綠，出墻紅 杏的艷紅，卷云時(shí)舒的碧空，它們的顏色各不相同，但這又有何妨？ “萬紫千紅 總是春”，本來萬物都欣然生長的春日就不是由一種色彩來主宰的。不同的是表象，和諧的是本質(zhì)，繽紛成就的是多彩的世界，是真正意義的和諧。輕叩紅樓之門，尋那樁百年來曼遠(yuǎn)悠長的夢(mèng)，你說紅樓夢(mèng)里眾相紛蕓， 鐘靈秀麗的女兒如此之多，誰是讀者的最愛？從來是眾口難調(diào)，然而亦從來是雅 俗共賞，輕撫著略微卷起的書頁，

15、我們仿佛聽到，那“我來遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客” 的張揚(yáng)，那“花落人亡兩不知”的憂傷，那“這個(gè)妹妹，好像哪里見過”的驚喜, 那“愛哥哥，愛哥哥”的呼喚，匯成了一曲和諧的樂章，不絕于耳，味之不盡，,和諧不是一把尺子，硬生生地丈量萬物，用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)命令世間萬物達(dá)成量 的一致；和諧是一位總攬全局的決策者，抑或說是指揮家，讓萬事萬物各就其位， 讓它們演繹真實(shí)的自己，成就真正的和諧。千年之前，春秋戰(zhàn)國的戰(zhàn)亂年代里卻上演了空前而驚世的文化盛宴，諸子百家的爭鳴之聲穿透史冊(cè)、書卷，穿越時(shí)空仍然在耳畔擲地有聲；千年之后，蔡元 培先生的“不以自己思想來束縛他人，亦不以他人之思想來束縛自己” 這一名言 震醒了求索中的多少

16、中國人，而“學(xué)術(shù)自由，兼容并包”的思想又延續(xù)至今，令 人感佩。子曰“有教無類”。作為人民教師，我們應(yīng)尊重不同的學(xué)生，尊重不同的看 法，尊重不同的選擇，用心去領(lǐng)會(huì)并呵護(hù)真正的和諧， 對(duì)各個(gè)學(xué)生的興趣愛好給予保護(hù)；對(duì)各個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)陋習(xí)給予寬容； 尊重商店里買不同飲料的學(xué)生； 尊重 音像店里買古典音樂或是流行搖滾音樂的學(xué)生,正是每個(gè)學(xué)生的不同特性構(gòu)成這變幻多彩的大千世界，沒有不同就沒有真正的和諧。用生活豐富教材在傳統(tǒng)教育觀念影響下，相當(dāng)一部分教師“以本（教材）為本”的意識(shí)十分 頑固。正如材料中的私塾先生，把教材當(dāng)“圣經(jīng)”來使用，認(rèn)為“書上有什么， 我就講什么；書上怎么寫，我就怎么講；寫進(jìn)書本的都是正

17、確的?！辈粫?huì)把書本 的知識(shí)，經(jīng)過自己的處理，合理運(yùn)用到生活中，以致于在殯葬的時(shí)候出現(xiàn)這場鬧 劇。我們現(xiàn)在有些教師把自己束縛在教材中，對(duì)教材中每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)都掰開揉碎， 繁講細(xì)講，生怕有半點(diǎn)遺漏，認(rèn)為只要把教材內(nèi)容灌輸給學(xué)生即可完成教學(xué)任務(wù)， 課堂氣氛單調(diào)、沉悶?，F(xiàn)代課程論強(qiáng)調(diào)課程是“教科書與其他教學(xué)材料、教師與學(xué)生、教學(xué)情景與 教學(xué)環(huán)境”構(gòu)成的復(fù)雜、開放系統(tǒng)，因此教材是實(shí)施教育的主要課程資源，但不 是唯一的課程資源，教材只是學(xué)生學(xué)習(xí)的一種材料而不是全部材料。 新課改的精 神告訴我們：教材應(yīng)具有開放性和彈性，應(yīng)有利于學(xué)生改變呆板的學(xué)習(xí)方式，引 導(dǎo)學(xué)生觀察、實(shí)踐、收集資料、合作、探究、交流以及體驗(yàn)、

18、感悟、反思等，從 而實(shí)現(xiàn)其學(xué)習(xí)方式的多樣化，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)的空間。這些新的課程理念使我們重 新認(rèn)識(shí)教材的“法定”性質(zhì)，只強(qiáng)調(diào)“教教材”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，葉圣陶先生曾經(jīng) 指出“教材無非是個(gè)例子”，我們必須突破教材的禁錮，創(chuàng)造性地使用教材而不 僅僅是教教材，應(yīng)做教材的主人而不能淪落為教材的奴隸， 既要運(yùn)用教材又不拘 泥于教材，既要憑借教材又不依賴教材。偉大教育家陶行知聽到朋友的夫人責(zé)罵拆表的孩子之后，連連搖頭說：“你打掉了一個(gè)愛迪生。”他親自到朋友家里把小孩領(lǐng)出來，帶到修表店看師傅修表。 陶行知對(duì)那位夫人說：“鐘表店是學(xué)校，修表師傅是老師，一元六角錢是學(xué)費(fèi)， 在鐘表店看一個(gè)多小時(shí)是上課，自己拆了裝，裝了

19、拆是實(shí)踐。做父母的與其讓孩 子挨打，還不如付出一點(diǎn)學(xué)費(fèi)，花一點(diǎn)功夫，培養(yǎng)孩子好問、好動(dòng)的興趣。這樣, 愛迪生才不會(huì)被打跑、趕走。”由此看出，只有將“生活”這本教材靈活的 運(yùn)用好，并將書本知識(shí)融匯其中，才能更形象直觀的完成教學(xué)任務(wù)。教師要敏銳地觀察生活，善于用生活的內(nèi)容、時(shí)代的“活水”來充實(shí)、豐富 教材。教材只是課程資源的一部分，教師要擺脫教材的束縛，就應(yīng)具備課程改革 的意識(shí)和課程資源開發(fā)的能力。其實(shí)課程資源豐富多彩，包括學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、生活 的環(huán)境、教學(xué)設(shè)備設(shè)施、自然和社會(huì)資源、網(wǎng)絡(luò)資源等等。只要我們留意生活、 敏銳觀察，豐富的生活積累將成為我們教學(xué)信手拈來的生動(dòng)課程資源。作為教師， 只要我們摒棄

20、傳統(tǒng)“照本宣科”的教學(xué)觀念，增強(qiáng)課程意識(shí)和課程資源開發(fā)能力， 就一定能“化平庸為神奇”，使教材這一課程資源的價(jià)值得到“超水平”發(fā)揮。實(shí)施創(chuàng)新型教育創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。隨著科技革 命和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的迅速崛起，創(chuàng)新及創(chuàng)新型教育已成為時(shí)代關(guān)注的焦點(diǎn)。 越來越多 的人已充分認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新型教育對(duì)國家發(fā)展和人類文明進(jìn)步的重要意義。 如何實(shí)施 和推進(jìn)創(chuàng)新型教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才已成為每個(gè)教育工作者亟待解決的課題。首先，教育的思想和理念需要?jiǎng)?chuàng)新。因?yàn)樗枷肜砟钍且磺行袆?dòng)的決定性因素，在教育工作中，思想理念尤為重要。作為創(chuàng)新型教育的實(shí)施者一一人民教師， 必須積極轉(zhuǎn)變落后的教育、觀念，確

21、立與時(shí)代相適應(yīng)的觀點(diǎn)和理念。從新的教育 觀來看，教師不僅是傳統(tǒng)意義上的傳道、授業(yè)、解惑者，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者， 教育教學(xué)的研究者，課程內(nèi)容的建設(shè)者和開發(fā)者。從新的人才觀來看，不僅考上 大學(xué)的學(xué)生是人才，而且只要是個(gè)性得到發(fā)展和完善，素質(zhì)和能力得到提高，并 能通過自己的創(chuàng)造性勞動(dòng)為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)的人都是人才。我們教育的目的是為社會(huì)培養(yǎng)適合各個(gè)領(lǐng)域需要的人才。 從新的教育質(zhì)量觀來看，教育的根本目 的在于教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)創(chuàng)造，即教育要以人為本， 努力提高人的素質(zhì)，并通過人的發(fā)展促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。其次，教師的素養(yǎng)需要?jiǎng)?chuàng)新。沒有創(chuàng)新素養(yǎng)的教師就不可能培養(yǎng)出創(chuàng)新型的 人才。教

22、育既有傳遞性又有創(chuàng)新性。教師要有強(qiáng)烈的創(chuàng)新欲望，能創(chuàng)造出寬松、 和諧、民主的學(xué)習(xí)氛圍，尊重學(xué)生的個(gè)性。具有激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新欲望的藝術(shù)，具有 基本的教育科學(xué)素質(zhì)和教育科研能力。 教師不僅要向?qū)W生傳授知識(shí)，而且要教會(huì) 學(xué)生學(xué)習(xí)；不僅要發(fā)揮教師的積極性，而且要善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。再次，教育的內(nèi)容需要?jiǎng)?chuàng)新，包括創(chuàng)新型教育教學(xué)模式、創(chuàng)新型課程體系和 教學(xué)內(nèi)容等等。長期以來，我國的中小學(xué)課堂教學(xué)受應(yīng)試教育的影響， 形成了以 教師為中心和以傳授知識(shí)為教學(xué)目標(biāo)的課堂教學(xué)模式，傳授知識(shí)成為課堂教學(xué)的主旋律。在這一模式下，教學(xué)過程只重視知識(shí)的傳授，忽視學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。 而創(chuàng)新型教育教學(xué)的模式則是將知識(shí)與

23、技能、過程與方法、情感與價(jià)值觀有機(jī)融 合，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。傳統(tǒng)的教學(xué)知識(shí)內(nèi)容陳舊，重理論、輕實(shí)踐，缺少 靈活性，從而使學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的積極性，失去了對(duì)知識(shí)的自悟。因此，實(shí)施創(chuàng) 新型教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，需要建立與之相適應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容和課程體系。我們 要從培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力三個(gè)層次上著手來調(diào)整課堂教學(xué) 的內(nèi)容，改革教學(xué)方法，改進(jìn)學(xué)生的科研實(shí)踐活動(dòng)。將創(chuàng)新教育貫穿于整個(gè)教學(xué) 過程中。最后，需要營造創(chuàng)新型教育的良好氛圍。 好的環(huán)境才會(huì)有好的發(fā)展，教育行 政管理部門和高校機(jī)關(guān)要轉(zhuǎn)變過去的職能和作風(fēng)， 改變舊的思維定勢(shì)，實(shí)施學(xué)校 特色建設(shè)工程，指導(dǎo)校、系從各學(xué)科建設(shè)的實(shí)際出發(fā)，選準(zhǔn)改革的突破口。同時(shí), 加大政府對(duì)教育的投入，加速教育設(shè)施建設(shè)和教育技術(shù)現(xiàn)代化的進(jìn)程， 為信息化 遠(yuǎn)程教學(xué)創(chuàng)造條件。知行合一貴于行之華盛頓兒童博物館墻上的這句話，無不訴說著這樣一個(gè)道理一一學(xué)貴于知 之，更貴于行之。西漢文學(xué)家劉向說過：“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之?！鼻О倌?來，多少思想家、教育家總在為我們闡述一個(gè)亙古不變的真理：百聞不如一見， 百見不如一做。即知行合一，重于實(shí)踐。其實(shí)把聽與見結(jié)合而論便是知，一個(gè)胸 無點(diǎn)墨的人怎能有所作為？古人常講“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”。如果沒有博 觀或者博聞，想必?zé)o論是