辯證唯物主義和歷史唯物主義原理

1、關(guān)于辯證唯物主義與歷史唯物主義原理第一張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月目錄1 緒 論 科學(xué)的世界觀和方法論 第一章 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性 第二章 實(shí)踐與世界 第三章 世界的聯(lián)系與發(fā)展 第四章 聯(lián)系和發(fā)展的基本規(guī)律第二張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月目錄2第五章 聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié) 第六章 社會(huì)發(fā)展過(guò)程及其動(dòng)力第七章認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)第八章 真理和價(jià)值第九章人的本質(zhì)、自由和全面發(fā)展第三張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月 緒論 第一節(jié) 哲學(xué)和哲學(xué)的基本問(wèn)題第二節(jié)馬克思主義哲學(xué)的基本特征第三節(jié)馬克思主義哲學(xué)的功能第四張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月第一節(jié) 哲學(xué)和哲學(xué)

2、的基本問(wèn)題 一 世界觀的理論體系 二、哲學(xué)的基本問(wèn)題 三、哲學(xué)形態(tài)的歷史演變泰勒斯第五張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月一 世界觀的理論體系世界觀，是人們對(duì)于生活在其中的整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的根本觀點(diǎn)、根本看法。 人們自發(fā)形成的世界觀不系統(tǒng)的，缺乏理論論證和嚴(yán)密邏輯。 哲學(xué)是將人們的世界觀用理論形式加以高度抽象概括，通過(guò)一系列特有的概念、范疇和系統(tǒng)的邏輯論證而形成的思想體系。 哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，以總體方式把握世界以及人和世界關(guān)系的理論體系。 第六張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月 當(dāng)人們形成一定世界觀之后，就會(huì)按照這些觀點(diǎn)去解釋一切現(xiàn)象，處理各種問(wèn)題，成為指導(dǎo)人

3、們觀察、思考和解決各種問(wèn)題的基本原則，就是通常說(shuō)的方法論。一般說(shuō)來(lái)，有什么樣的世界觀,也就有什么樣的方法論，世界觀和方法論是一致的。人們的世界觀并不都是一樣的。因?yàn)椋?第一，在人類發(fā)展的各個(gè)歷史階段上，由于實(shí)踐水平、科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平的不同，致使人們對(duì)世界以及人與世界關(guān)系的認(rèn)識(shí)在深度和廣度上也有所不同。 第七張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月第二，由于人們的經(jīng)濟(jì)地位，根本利益和在社會(huì)生活中分工的不同，使得對(duì)社會(huì)發(fā)展、人生追求的看法和態(tài)度有所不同，因而他們的世界觀也會(huì)有明顯的區(qū)別。 馬克思主義哲學(xué)正確地解決了哲學(xué)同具體科學(xué)之間的關(guān)系,既反對(duì)以哲學(xué)代替具體科學(xué)的“科學(xué)之科學(xué)”，也反對(duì)否定哲學(xué)

4、對(duì)具體科學(xué)的積極作用,使具體科學(xué)脫離哲學(xué)的指導(dǎo)的錯(cuò)誤傾向。第八張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月究對(duì)象說(shuō),哲學(xué)的對(duì)象是人與世界的關(guān)系,是從整體上和運(yùn)動(dòng)中把握人與世界關(guān)系的一船內(nèi)容和晉遍形式。就知識(shí)形態(tài)說(shuō)，哲學(xué)是關(guān)于自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。各門具體知識(shí)是人們對(duì)世界某一領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)和把握。哲學(xué)作為世界觀具有高度的抽象性和概括性,這是它的顯著特點(diǎn)之一。 第九張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系首先，哲學(xué)依賴于具體科學(xué)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。 其次，具體科學(xué)的發(fā)展也離不開哲學(xué)的指導(dǎo)。亞里士多德第十張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月 二、哲

5、學(xué)的基本問(wèn)題 作為理論形態(tài)世界觀的哲學(xué)，是從總體上研究人和世界的關(guān)系的。人和世界關(guān)系最本質(zhì)的方面就是思維和存在、精神和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。 因?yàn)椋喝藗冊(cè)谔幚碜约和獠渴澜珀P(guān)系時(shí)，一方面所面對(duì)的是一個(gè)外在的、客觀的物質(zhì)世界，另一方面又往往從自身出發(fā)看待世界，并依自己的意愿和智慧去塑造外部事物，把自己的精神屬性賦予物質(zhì)世界，這就必然發(fā)生思維和存在、精神和物質(zhì)的矛盾以及二者誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題。第十一張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月思格斯在總結(jié)哲學(xué)史的基礎(chǔ)上明確指出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題?！?思維和存在是哲學(xué)的兩個(gè)最高范疇，思維和存在的關(guān)系反映人與世界關(guān)

6、系的最根本的方面。思維和存在的關(guān)系是任何哲學(xué)體系都不能回避的，都必須按照各自的方式作出自己的回答。第十二張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月思維和存在的關(guān)系問(wèn)題有兩個(gè)突出的方面。 思維和存在、精神和物質(zhì)何者是本原，即何者是第一性的問(wèn)題，是最重要方面。 世界的本質(zhì)問(wèn)題屬于本體論問(wèn)題。對(duì)物質(zhì)和精神何者為第一性的回答，是一切哲學(xué)理論體系建立的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，它規(guī)定著哲學(xué)的基本性質(zhì)，以及解決切哲學(xué)問(wèn)題的基本方向。因此。恩格斯把對(duì)思維和存在何者為第一性的問(wèn)題的不同回答，作為劃分唯物主義和唯心主義哲學(xué)派別的唯標(biāo)準(zhǔn)。 第十三張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月思維和存在的關(guān)系問(wèn)題還有第二個(gè)方面，即

7、思維和存在有無(wú)同一性問(wèn)題，亦即世界可否為人所認(rèn)識(shí)、人的思維能否正確地反映現(xiàn)實(shí)世界的問(wèn)題。這在哲學(xué)史上屬于認(rèn)識(shí)論范圍，它所涉及的是認(rèn)識(shí)的本質(zhì)、認(rèn)識(shí)的可能性及其實(shí)現(xiàn)等問(wèn)題。絕大多數(shù)哲學(xué)家或從唯物主義立場(chǎng)，或從唯心主義立場(chǎng)，各自對(duì)這個(gè)問(wèn)題作了肯定的回答。也有一些哲學(xué)家是不可知論者或懷疑論者。第十四張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月 哲學(xué)基本問(wèn)題的本體論方面和認(rèn)識(shí)論方面是互相聯(lián)系著的。歷史上的哲學(xué)家對(duì)這兩個(gè)方面都作出自己的回答。在前資本主義時(shí)期，哲學(xué)研究的重點(diǎn)一般側(cè)重于本體論方面；到近代和現(xiàn)代,在生產(chǎn)力的巨大發(fā)展和科學(xué)技術(shù)空前繁榮的推動(dòng)下，哲學(xué)研究更多側(cè)重于認(rèn)識(shí)論方面。研究側(cè)重點(diǎn)的變化，意味人

8、類認(rèn)識(shí)的發(fā)展和深化。 第十五張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月當(dāng)代西方某些學(xué)者認(rèn)為哲學(xué)只應(yīng)研究認(rèn)識(shí)論,本體論沒有意義的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。哲學(xué)基本問(wèn)題的兩個(gè)方面的相互聯(lián)系是不容割裂的。認(rèn)識(shí)論必須以本體論為前提和出發(fā)點(diǎn)，無(wú)論從邏輯上還是從認(rèn)識(shí)實(shí)際發(fā)生過(guò)程來(lái)說(shuō)，都只有回答了本體論的問(wèn)題以后才能回答認(rèn)識(shí)論的問(wèn)題。認(rèn)識(shí)論是不能脫離本體論。當(dāng)然，本體論也不可能完全離開認(rèn)識(shí)論。第十六張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月在漫長(zhǎng)的哲學(xué)發(fā)展過(guò)程中，哲學(xué)觀點(diǎn)層出不窮，形態(tài)各異，但所有理論無(wú)非屬于兩大派別：唯物主義和唯心主義。凡主張物質(zhì)自然是本原，物質(zhì)第一性，意識(shí)或精神是第二性的，都屬唯物主義陣營(yíng)；凡是斷言

9、精神、意識(shí)對(duì)自然界來(lái)說(shuō)是本原的、第一性的，而物質(zhì)是第二性的，都屬于唯心主義陣營(yíng)。這是劃分哲學(xué)基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。第十七張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月 哲學(xué)理論的差異和兩大哲學(xué)派別的存在有其深刻社會(huì)歷史的、階級(jí)根源。唯物主義和唯心主義的產(chǎn)生還有其深刻的認(rèn)識(shí)論根源。列寧曾說(shuō)過(guò)，人的認(rèn)識(shí)不是直線,而是無(wú)限地近似于一串圓圈，近似于螺旋的曲線。這些曲線中的任何片斷、碎片都能被片面地變成獨(dú)立的、完整的直線。從認(rèn)識(shí)論上看，唯心主義就是把認(rèn)識(shí)的某個(gè)特征、方面、部分加以片面夸大，使其成為脫離了物質(zhì)、脫離了自然的結(jié)果。第十八張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月三、哲學(xué)形態(tài)的歷史演變哲學(xué)是人類進(jìn)入

10、奴隸社會(huì)并揭開了文明序幕以后產(chǎn)生的。 發(fā)源于古希臘而盛行于歐洲的西方哲學(xué)，與中國(guó)哲學(xué)、印度哲學(xué)并稱為世界三大哲學(xué)傳統(tǒng)。希臘哲學(xué)、中國(guó)哲學(xué)和印度哲學(xué)雖然各有自己的發(fā)展脈絡(luò)，但都普遍地存在著唯物主義和唯心主義兩種基本哲學(xué)形態(tài)。 第十九張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月 唯心主義流派歸結(jié)起來(lái)有兩種基本形態(tài)：客觀唯心主義和主觀唯心主義。客觀唯心主義把某種“客觀精神”或精神原則說(shuō)成是先于并獨(dú)立于物質(zhì)世界而存在的，是第一性的：物質(zhì)世界則是這種“客觀精神”的產(chǎn)物或附屬品，因而是第二性的。如古希臘的拍拉圖理念論 。這種觀點(diǎn)實(shí)際上是把人的思維或一般概念加以絕對(duì)化的結(jié)果可能陷入神秘主義創(chuàng)世說(shuō)和宗教主義。第

11、二十張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月主觀唯心主義則把個(gè)人心靈、意識(shí)、觀念等夸大為第一性的東西，認(rèn)為世界上的切事物只存在于個(gè)人心靈之中，或是個(gè)人心靈的產(chǎn)物，因而是第二性的。他們不承認(rèn)客觀物質(zhì)世界和客觀規(guī)律不依賴于人的意識(shí)而存在，把人的思想看作是在人們頭腦中所固有的、主觀自生的。其代表人物如中國(guó)明代的王守仁(“心外無(wú)物)、英國(guó)的貝克菜(“存在就是被感知”)。這種觀點(diǎn)最后往往陷入“唯我論”的絕境，或者轉(zhuǎn)化為客觀唯心主義。 第二十一張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月唯物主義經(jīng)歷三個(gè)階段：古代樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。古代樸素唯物主義肯定物質(zhì)是世界的本

12、原,主張世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。他們把世界的物質(zhì)性歸結(jié)為某一種或某幾種具體的“原初”物質(zhì)。古希臘德漠克利特的原子論，代表了古代樸素唯物主義的最高成就。樸素唯物主義在不同程度上具有樸素的辯證法成分，但由于歷史條件的局限,存在著直觀性的缺陷，而且缺乏科學(xué)的論證，在社會(huì)歷史領(lǐng)域中不可能堅(jiān)持唯物主義的原則。第二十二張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月 哲學(xué)自其誕生之日起就一直存在著唯物主義和唯心主義的對(duì)立和斗爭(zhēng)，這是不同階級(jí)、階層和集團(tuán)之間利益沖突在思想上的表現(xiàn)，也是人類哲學(xué)思維得以不斷發(fā)展、深化的推動(dòng)力量。中國(guó)自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家爭(zhēng)鳴貫穿著唯物主義與唯心主義以及辯證法與形而上學(xué)斗爭(zhēng)。 第二十三張

13、，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月形而上學(xué)唯物主義在歷史上有不可抹煞的功績(jī)，也為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供了理論準(zhǔn)備，是富有成果的近代哲學(xué)。但形而上學(xué)唯物主義也有嚴(yán)重的缺陷，即機(jī)械性、形而上學(xué)性和不能把唯物主義原則貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域的不徹底性。這一時(shí)期的唯物主義帶有濃厚的機(jī)械性，尚處于“搜集材料”階段的自然科學(xué)，孤立地、靜止地對(duì)一個(gè)或一類對(duì)象進(jìn)行研究的方法，這一時(shí)期唯物主義世界現(xiàn)和方法論具有濃厚的形而上學(xué)的性質(zhì)。第二十四張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月 在哲學(xué)史上，唯物主義和唯心主義的對(duì)立交織著辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立。辯證法認(rèn)為世界是聯(lián)系和發(fā)展的，而形而上學(xué)則以孤立的、靜止的觀點(diǎn)

14、看世界。古希臘的赫拉克利特：“世界是萬(wàn)物的整體，它不是由任何神或任何人所創(chuàng)造的，它過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)都是按規(guī)律燃燒著、按規(guī)律熄滅著的水恒的活火。”列寧認(rèn)為這是對(duì)帶證唯物主義原理的絕妙的說(shuō)明。第二十五張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月 18世紀(jì)末到19世紀(jì)初，以黑格礎(chǔ)代表的德國(guó)古典哲學(xué)中的辯證法思想，反映了德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的革命要求和當(dāng)時(shí)自然科學(xué)的成果，是哲學(xué)發(fā)展史上一個(gè)巨大的進(jìn)步。恩格斯說(shuō)：“黑格爾第一次這是他的巨大功績(jī)把整個(gè)自然的、歷史的和精神的世界描寫為一個(gè)過(guò)程，即把它描寫為處在不斷的運(yùn)動(dòng)、變化、轉(zhuǎn)變和發(fā)展中，并企圖揭示這種運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。” 第二十六張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2

15、022年6月黑格爾的辯證法是建立在絕對(duì)觀念”基礎(chǔ)上的唯心主義辯證法。在他看來(lái)，“絕對(duì)觀念”先于物質(zhì)世界而存在，物質(zhì)世界不過(guò)是“絕對(duì)觀念”的產(chǎn)物，世界上的一切事物、現(xiàn)象都是“絕對(duì)觀念”自身演化的結(jié)果。因此說(shuō)，黑格爾的辯證法是頭腳倒置的辯證法，其合理的辯證法思想也就必然為他保守的唯心主義體系所窒息。第二十七張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月 費(fèi)爾巴哈打破黑格爾的唯心主義體系，恢復(fù)了唯物主義的權(quán)威。但費(fèi)爾巴哈沒有超出直觀的形而上學(xué)唯物主義的范圍，在否定黑格爾唯心主義的同時(shí)，把辯證法也一起拋棄了。 馬克思主義哲學(xué)是克服形而上學(xué)唯物主義的局限性和不徹底性,實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法、自然觀和歷史觀在

16、實(shí)踐基礎(chǔ)上的統(tǒng)一。從而實(shí)現(xiàn)哲學(xué)的革命變革。第二十八張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月第二節(jié)馬克思主義哲學(xué)基本特征一、哲學(xué)史上的革命變革二、馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn)三、辯證唯物主義與歷史唯物主義的統(tǒng)一四、批判、開放和不斷發(fā)展的學(xué)說(shuō)馬克思第二十九張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月一、哲學(xué)史上的革命變革馬克思主義哲學(xué)的誕生是當(dāng)時(shí)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、自然科學(xué)的巨大進(jìn)步和哲學(xué)理論自身發(fā)展的必然產(chǎn)物。 19世紀(jì)40年代，歐洲的資本主義已經(jīng)進(jìn)入了較高的發(fā)展階段。機(jī)器生產(chǎn)提高了生產(chǎn)社會(huì)化的程度，使資本主義的固有矛盾日益加深。第三十張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月成熟的資本主義

17、生產(chǎn)方式孕育了成熟的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)已從一個(gè)自在的階級(jí)逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)自為的階級(jí)，形成為一支獨(dú)立的自覺反對(duì)資本主義的強(qiáng)大力量。19世紀(jì)30年代開始，歐洲先后爆發(fā)了英國(guó)的憲章運(yùn)動(dòng)、法國(guó)的里昂起義和德國(guó)的西里西紡織工人起義，震撼資本主義統(tǒng)治，表現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)打舊世界、創(chuàng)立新社會(huì)、變奴隸為主人的決心和創(chuàng)造歷史、改造世界的作用。第三十一張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月這一時(shí)期自然科學(xué)取得前所未有的巨大成就。18世紀(jì)末到19世紀(jì)初，自然科學(xué)已經(jīng)從分門別類“搜集材料的科學(xué)”逐步轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢聿牧系目茖W(xué)”。細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律及達(dá)爾文進(jìn)化論等三大科發(fā)現(xiàn)，具有刨時(shí)代的意義。細(xì)胞學(xué)說(shuō)與能量守恒

18、和轉(zhuǎn)化定律是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)前提，進(jìn)化論則為剛剛誕生的馬克思主義哲學(xué)提供強(qiáng)有力的自然利學(xué)論證。第三十二張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月馬克思主義哲學(xué)又是對(duì)人類哲學(xué)思維上的唯物主義和辯證法傳統(tǒng)的批判繼承和創(chuàng)造性的發(fā)展。亞當(dāng)斯密和大衛(wèi)李嘉圖為代表的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，特別是他們的勞動(dòng)價(jià)值論。19世紀(jì)初以圣西門、傅立葉、歐文為代表的英法空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，都為馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立作了理論上的準(zhǔn)備；德國(guó)古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義，是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源。第三十三張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月馬克思和恩格斯的個(gè)人條件及其經(jīng)歷。在青年時(shí)代就受到黑格爾

19、哲學(xué)的熏陶，爾后又經(jīng)過(guò)費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的洗禮。他們親身參加和深入了解歐洲工人運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，從民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者。在理論上，他們拋棄了黑格爾唯心主義體系，批判地吸取了它的辯證法的“合理內(nèi)核”；拋棄了費(fèi)爾巴哈哲學(xué)宗教的、倫理的唯心主義雜質(zhì)，批判地吸取了它的唯物主義的“基本內(nèi)核”。第三十四張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月二、馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn)實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn)、原則是馬克思主義哲學(xué)的建構(gòu)原則。關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱中，馬克思以實(shí)踐為中心對(duì)以費(fèi)爾巴哈為代表的舊唯物主義進(jìn)行了徹底清算和批判，同時(shí)也精辟而扼要地闡述了自己的某些基本哲學(xué)思想。第三十五張，PP

20、T共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月在舊唯物主義那里，所謂“世界”只是宇宙自然。18世紀(jì)以前的唯物主義者，都依照形成的時(shí)間先后順序，把整個(gè)世界還原為自然物質(zhì)，人只是自然物質(zhì)的一種表現(xiàn)形態(tài)。以費(fèi)爾巴哈為代表的人本唯物主義不理解只有實(shí)踐才是人的存在方式，因而也“沒有把感性世界理解為構(gòu)成這一世界的個(gè)人的共同的、活生生的、感性的活動(dòng)。第三十六張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月馬克思主義哲學(xué)把思考的聚焦點(diǎn)從宇宙本體轉(zhuǎn)向人類世界，從存在一般轉(zhuǎn)向現(xiàn)存世界。 按照馬克思的觀點(diǎn)，現(xiàn)存世界中的自然和社會(huì)是在人類實(shí)踐中融為一體的。實(shí)踐猶如一個(gè)轉(zhuǎn)換器，人及其社會(huì)在自然中貫注了自已的目的，使之成為社會(huì)的自然；同時(shí)

21、自然又進(jìn)入社會(huì)，轉(zhuǎn)化為社會(huì)中的一個(gè)恒定的因素，使社會(huì)成為自然的社會(huì)。只有人類實(shí)踐活動(dòng)才是人類世界或現(xiàn)存世界得以存在的根據(jù)和基礎(chǔ)。 第三十七張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月從實(shí)踐出發(fā)去理解現(xiàn)存世界的根本點(diǎn)在于：從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)去把握現(xiàn)存世界，把物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)所引起的人和自然之間的物質(zhì)變換作為現(xiàn)存世界的基礎(chǔ)。人與自然之間的物質(zhì)變換始終是現(xiàn)存世界的探層結(jié)構(gòu)，它從根本上決定著社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、觀念結(jié)構(gòu)以及社會(huì)生活中的一切關(guān)系。第三十八張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月因此，馬克思把自己的哲學(xué)對(duì)象規(guī)定為作為現(xiàn)存世界基礎(chǔ)的人類實(shí)踐活動(dòng)，把哲學(xué)的任務(wù)規(guī)定為解答實(shí)踐活動(dòng)中的人與世界、主體與客體

22、、主觀與客觀的關(guān)系，從而為改變世界提供方法論。馬克思主義哲學(xué)是為改變現(xiàn)存世界的實(shí)踐活動(dòng)而創(chuàng)立的，實(shí)踐的內(nèi)容就是它的理論內(nèi)容，它本身就是對(duì)人類實(shí)踐活動(dòng)中各種矛盾關(guān)系的種理論反思。第三十九張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月 從哲學(xué)史上來(lái)看，馬克思第一次把實(shí)踐提升為哲學(xué)的根本原則，轉(zhuǎn)化為哲學(xué)的思維方式，從而創(chuàng)立了以實(shí)踐為核心和基礎(chǔ)的嶄新形態(tài)的現(xiàn)代唯物主義哲學(xué)。實(shí)踐觀點(diǎn)不僅是馬克思主義哲學(xué)批判唯心主義的武器，也同舊唯物主義劃分了界線。離開作為首要的和基本的觀點(diǎn)的實(shí)踐觀點(diǎn)，不可能真正把握馬克思主義哲學(xué)的實(shí)質(zhì)，不可能真正理解馬克思主義哲學(xué)整個(gè)思想體系。第四十張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6

23、月三、辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一存在決定思維、物質(zhì)決定意識(shí)、自然界先于人類存在，是一切唯物主義都堅(jiān)持的根本原則。舊唯物主義是“半截子唯物主義”，它割裂自然和歷史的辯證關(guān)系，把自然和歷史的對(duì)立絕對(duì)化而看不到二者之間的辯證統(tǒng)一。它僅僅在自然觀領(lǐng)域才是唯物主義的，當(dāng)它一觸及社會(huì)歷史領(lǐng)域，就陷入“人是環(huán)境的產(chǎn)物”和“意見支配世界”的二律背反的困惑。第四十一張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月以科學(xué)實(shí)踐觀為根本特征的馬克思主義哲學(xué)，在理論內(nèi)容上與舊唯物主義也有顯著不同。它既是唯物主義與辯證法高度統(tǒng)的辯證唯物主義，又是自然觀與歷史觀高度統(tǒng)一的歷史唯物主義，而辯證唯物主義和歷史唯物主義是以科學(xué)實(shí)

24、踐觀為其思想核心的統(tǒng)一體系。辯證唯物主義和歷史唯物主義并不是各自分離的兩種不同的“主義”，它是統(tǒng)一的馬克思主義哲學(xué)的兩個(gè)不同的側(cè)面和稱謂，是“新唯物主義”的辯證性和徹底性的標(biāo)志。第四十二張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月從樸素唯物主義到形而上學(xué)唯物主義的演變，是以犧牲唯物主義和辯證法的統(tǒng)一為代價(jià)的。馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上真正克服了這個(gè)矛盾，把唯物主義和辯證法有機(jī)地、高度地統(tǒng)一起來(lái)。馬克思主義哲學(xué)通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)的物質(zhì)性和辯證運(yùn)動(dòng)，揭示出世界以及人與世界關(guān)系的物質(zhì)性和辯證性，指明主體與客體、人類與自然、主觀與客觀等處于客觀的普遍聯(lián)系、永恒運(yùn)動(dòng)和辯證發(fā)展之中。第四十三張，PPT共五十九頁(yè)

25、，創(chuàng)作于2022年6月馬克思主義哲學(xué)所說(shuō)的世界的物質(zhì)性，內(nèi)在地包含著世界的辯證性；而馬克思主義哲學(xué)所說(shuō)的世界的辯證性，又是以世界的物質(zhì)性為前提的，“觀察的客觀性”始終是馬克思主義辯證法的首要因素。馬克思主義的唯物主義是辯證的唯物主義，馬克思主義的辯證法是唯物主義的辯證法。第四十四張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月馬克思主義哲學(xué)是歷史唯物主義。馬克思主義以前的舊哲學(xué)都是歷史唯心主義的，其中也包括舊唯物主義哲學(xué)。他們把唯物主義和歷史看作是不相容的，所以一旦涉及歷史問(wèn)題時(shí)、不是與唯心主義殊途同歸，就是抹煞歷史的特殊事件，把歷史自然化，把歷史過(guò)程等同于自然過(guò)程。第四十五張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)

26、作于2022年6月馬克思指出：“不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。人類的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)是唯物的、辯證的，也是社會(huì)的、歷史的。辯證唯物主義和歷史唯物主義這兩個(gè)重要特征，都是從實(shí)踐的唯物主義這一本質(zhì)特征引申出來(lái)的，是這一本質(zhì)特征必然展開的內(nèi)在邏輯和理論表現(xiàn)。第四十六張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月四、批判、開放和發(fā)展的學(xué)說(shuō)馬克思主義哲學(xué)是批判的、開放的和發(fā)展的學(xué)說(shuō)。 批判性是馬克思主義哲學(xué)的基本精神。馬克思和思格斯指出：“對(duì)實(shí)踐的準(zhǔn)物主義者，即共產(chǎn)主義者說(shuō)來(lái)，全部問(wèn)題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)和改變事物的現(xiàn)狀”。實(shí)踐作為人類的基本存在方式，是人對(duì)外

27、部自然的一種否定性關(guān)系。第四十七張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月 “辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定助理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的。” 它要求以運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的觀點(diǎn)看待事物，從肯定中看到否定，從“現(xiàn)存事物”看到滅亡，以批判的眼光看待事物、現(xiàn)實(shí)。第四十八張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月馬克思主義哲學(xué)對(duì)自己的學(xué)說(shuō)也是采取批判的、革命的態(tài)度的。它不把自己的學(xué)說(shuō)看作最終的真理體系，而是看作發(fā)展的創(chuàng)造性的科學(xué)。馬克思主義哲學(xué)以強(qiáng)

28、烈的歷史感和責(zé)任感，嚴(yán)格依據(jù)實(shí)踐的發(fā)展和科學(xué)的進(jìn)步，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展自己的理論、并及時(shí)修正某些被實(shí)踐證明業(yè)已陳舊的個(gè)別觀點(diǎn)和結(jié)論。第四十九張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月 總之，馬克思主義哲學(xué)是批判的革命的學(xué)說(shuō)，是開放的不斷發(fā)展的體系。這是馬克思主義哲學(xué)的思想精髓。它要求我們，必須真正理解馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，反對(duì)背離、敵視馬克思主義的思潮和傾向；同時(shí)，它要求我們反對(duì)把馬克思主義教條化、絕對(duì)化和僵化的傾向。第五十張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月第三節(jié) 馬克思主義哲學(xué)的功能 一、現(xiàn)時(shí)代的思想智慧二、人生的根本指南三、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)第五十一張，PPT共五十九頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月一、現(xiàn)時(shí)代的思想智慧馬克思曾說(shuō)過(guò)，“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華”，“是自己的時(shí)代、自己的人民的產(chǎn)物，人民員精致、最珍貴和看不