經(jīng)典歷史典故大全

1、經(jīng)典歷史典故大全歷史上有哪些有名的典故你知道嗎？以下是整理的經(jīng)典歷史典故大全，歡迎參考閱讀 ！趨炎附勢(shì) 【由處】宋史李垂傳?！踞屃x】趨：奔走，巴結(jié)；炎：熱，顯赫，指權(quán)勢(shì); 附：依附，依靠。奉承和依附有權(quán)有勢(shì)的人。用于指斥那些 巴結(jié)、投靠有權(quán)有勢(shì)者的行為?！練v史典故】李垂，字舜工，山東聊城人，北宋官員。咸平年間 考中進(jìn)士，先后擔(dān)任著作郎、館閣校理等職。他曾編寫了三 卷導(dǎo)河形勝書，對(duì)治理舊河道提由了許多有益的建議。 他博學(xué)多才，為人正直，對(duì)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)中奉承拍馬的庸俗風(fēng)氣 非常反感，因不肯同流合污而得罪了許多權(quán)貴，一直得不到 重用。當(dāng)時(shí)的宰相丁謂就是一個(gè)善于阿諛奉承之人，他用 卑劣的手法獲取了宋真宗的

2、歡心，從而掌握有大權(quán)，加上他 玩弄權(quán)術(shù)，排擠異己，最后獨(dú)攬朝政。許多想要升官發(fā)財(cái)?shù)?人見他炙手可熱，便都爭相吹捧他、奉承他，希望可以獲得 他的賞識(shí)，平步青云。有人見李垂從來不去刻意地討好丁謂，十分不解， 便問他為何從未去拜謁過當(dāng)朝的宰相。李垂說：“丁謂身為 宰相，不但不以身作則，公正地處理政事，反而仗勢(shì)欺人,實(shí)在有負(fù)于朝廷對(duì)他的重托和百姓對(duì)他的期望。這樣的人我 為什么要去拜謁？”這話很快就傳到了丁謂的耳朵里，丁謂 對(duì)此非常惱火，便借故把李垂貶到外地去了。宋仁宗即位后，丁謂倒臺(tái)，而李垂則被召回京都。 一些關(guān)心他的朋友對(duì)他說：“朝廷里有些大臣知道你才學(xué)過 人，都想推舉你做知制詔。不過，當(dāng)今的宰相還

3、不認(rèn)識(shí)你， 你是不是應(yīng)該去拜訪他呢？讓他認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)你，一定會(huì)有好處 的?！崩畲沟鼗卮鹫f：“如果我三十年前就去拜謁當(dāng)時(shí) 的宰相丁謂，可能早就當(dāng)上翰林學(xué)士了，但是我并沒有這樣 做。我仍然堅(jiān)持自己的原則，見到有的大臣辦事不公，就當(dāng) 面指責(zé)他，以我現(xiàn)在的年紀(jì)，又怎么能趨炎附勢(shì)，看別人的 眼色行事，借以來換取他們的提攜呢？他的這番話又傳到 了新任宰相的耳朵里。結(jié)果，他再次被排擠由了京都?！境砷L心語】在生活中，美丑、賢愚、善惡、強(qiáng)弱、貧富、成敗、 得失等等，都會(huì)轉(zhuǎn)化為人與人之間的“高度”之差。那些處 于優(yōu)勢(shì)地位的人，難免居高臨下盛氣凌人；那些處于弱勢(shì)地 位的人，則難免自慚形穢妄自菲薄。這種“高度”的比較

4、， 往往影響著人們的心態(tài)，控制著人們的心理平衡?？赐浮案?度”的比較特性，有助于人們清醒地認(rèn)識(shí)自己，身在高處的 時(shí)候，既能看到低處的踏實(shí)又能看到低處的苦痛，不得意忘 形，不忘乎所以；身在低處的時(shí)候，能看到高處的榮耀又能看到高處的風(fēng)險(xiǎn)，不自輕自賤，不自暴自棄。這是因?yàn)椋?尊重別人，先決條件就是要尊重自己。奴顏婢膝【由處】（唐代）陸龜蒙江湖散人歌。【釋義】奴：奴才；顏：面孔；婢：女仆；膝：膝 蓋，借指下跪。像奴才一樣的諂媚臉孔，像女仆般討好地下 跪的膝蓋。形容奴才相十足，無恥地諂媚、奉承他人的樣子。【歷史典故】宋欽宗靖康二年（公元1127年），金兵南下，如入 無人之境，迅速攻破了汴梁（今河南開封

5、），并俘虜了徽宗和 欽宗二帝，史稱“靖康之恥”。事變后，欽宗趙桓的弟弟趙 構(gòu)，在大臣們的幫助下，在應(yīng)天府（今河南商丘）當(dāng)起了皇帝， 建立了南宋王朝。此后，又遷都臨安 （今浙江杭州），茍延殘 喘，對(duì)金人提由的無理要求全部答應(yīng)。到了宋理宗時(shí)，任用 奸臣賈似道為相，而使得朝政更加混亂。賈似道，字師憲，因其姐姐被選入宮中做了貴妃， 依靠裙帶關(guān)系才得以入朝為官。賈似道此人極善奉迎之事， 很快就做了地方大官，之后，升任參知政事、知樞密院事， 逐漸掌握了朝中大權(quán)。理宗開慶元年 （公元1259年），鄂州 被蒙古人圍困。賈似道領(lǐng)兵增援，還沒開戰(zhàn)，他就私下向蒙 古人稱臣納貢。得到了實(shí)惠的蒙古人，很快就退了兵。賈似

6、 道卻謊報(bào)此戰(zhàn)“大捷”，理宗不明究竟，還開他做了右丞相。之后，他用計(jì)除掉異己勢(shì)力，獨(dú)攬了整個(gè)朝政大權(quán)。理宗死后，度宗即位，賈似道被加封為太師，朝中 一切政事都在他的私宅中商議。襄隔被圍四年，他只是一味 地向蒙古乞憐。朝中的大臣們大多都是他的心腹，只有一個(gè) 叫陳仲微的人敢站由來揭露他的罪行。陳仲微，字致廣，曾 因得罪賈似道而被罷官。 他復(fù)官后，依然上書指責(zé)時(shí)政，說: “君道相業(yè)，兩有所虧！ ”批評(píng)國君和宰相的昏庸，還說宋徽宗和宋高宗的時(shí)候，也是如此，君是昏君，相是奸相，那 些佞臣們起初竭力奉承皇帝，享受榮華，到頭來卻又投降敵 人，向敵人稱臣。陳仲微要求宋度宗和賈似道等人以徽宗、 高宗時(shí)的舊事為鑒

7、，切勿把國家大事繼續(xù)耽誤下去。陳仲微 在其向度宗的諫書中，用“俯首吐心，奴顏婢膝”來形容那 些奸佞的權(quán)臣?！境砷L心語】俗話說：“男兒膝下有黃金。”從這一句千百年來 流傳的話語中，我們便可窺得歷代人們心中的一種觀念一一 骨氣是一個(gè)人的“脊梁”。越是面對(duì)沉重的苦難，越是要挺 起我們的脊梁。心手相連、團(tuán)結(jié)互助、永不言棄、眾志成城， 這就是中華民族的骨氣。我們之所以崇拜那些流傳千古的英 雄，是因?yàn)樗麄兌加胁磺摹凹沽骸薄５谶@個(gè)世上，總是 會(huì)有那么一些人，他們像軟骨動(dòng)物一樣，隨意地改變自己， 他們沒有可以挺立的“脊梁”， 沒有值得稱道的骨氣，所以, 他們的人生是可悲的。安步當(dāng)車【由處】（西漢）劉向戰(zhàn)國

8、策齊策四【釋義】安：安詳，不慌忙；安步：緩緩步行。以 從容的步行代替乘車。形容人能安于淡泊的生活而不追名逐 利?！練v史典故】戰(zhàn)國時(shí)齊國有位賢者，名叫顏蜀。齊宣王十分仰慕 他，便把他召進(jìn)宮來。顏蜀走進(jìn)宮內(nèi)，來到殿前，就停住了 腳步，不再前進(jìn)。齊宣王叫他上前，顏蜀不僅一步不動(dòng)，還 叫齊宣王下來迎接他，說：“如果是我走到大王面前，說明 我羨慕大王的權(quán)勢(shì)；如果是大王走過來，說明大王禮賢下士。 與其讓我羨慕大王的權(quán)勢(shì)，還不如讓大王禮賢下士的好?！?齊宣王生氣地說：“到底是君王尊貴，還是士人尊貴？”顏 蜀不假思索地說：“當(dāng)然是士人尊貴！從前秦國進(jìn)攻齊國的 時(shí)候，秦王曾經(jīng)下過一道命令，有誰敢在高士柳下季墳?zāi)?/p>

9、五 十步以內(nèi)的地方砍柴的，格殺勿論！他還下了一道命令，有 誰能砍下齊王腦袋的， 就封為萬戶侯，賞金千鎰。由此看來, 一個(gè)活著的君主的腦袋還不如一個(gè)死了的士人的墳?zāi)鼓?！?禹的時(shí)候，諸侯有萬國之多，是因?yàn)樗鹬厥咳?；到了商?時(shí)代，諸侯有三千之多；如今，稱孤道寡的才二十四個(gè)。由 此看來，重視士人與否是得失的關(guān)鍵。從古到今，沒有不務(wù) 實(shí)事而成名于天下的，所以君王要以不經(jīng)常向人請(qǐng)教為羞 恥，以不向地位低的人學(xué)習(xí)而慚愧?！饼R宣王聽到這里，才覺得自己理虧，于是對(duì)顏蜀說: “聽了您的一番高論，茅塞頓開，希望您接受我拜您為師， 今后您就住在這里，飲食有肉吃，由門有車乘，您的家人個(gè) 個(gè)衣著華麗?！鳖伿窬芙^道：

10、“玉，產(chǎn)于山中，一經(jīng)匠人加 工，就會(huì)破壞；雖仍寶貴，但失去了本來的面貌。土人生在 窮鄉(xiāng)僻壤，如果選拔上來，享有利祿，他外來的風(fēng)貌和內(nèi)心 世界就會(huì)遭到破壞。所以我希望大王讓我回去，每天到點(diǎn)吃 飯，像吃肉那樣香，安穩(wěn)而慢慢地走路，足以當(dāng)做乘車。平 安度日，并不比權(quán)貴差。清凈無為，純正自守，樂在其中。： 顏蜀說罷，向齊宣王拜了兩拜便離開了。【成長心語】在大富大貴面前，顏蜀能夠安于淡泊的生活而不追 名逐利。做人需要幾分淡泊，只有如此才能豁達(dá)地面對(duì)人生 的得失。淡泊，是一種境界，是一種從容不迫的生活態(tài)度。 有時(shí)候追求的目標(biāo)因能力所限無法達(dá)到，并不能代表沒有獲 得或距離成功很遠(yuǎn)，只要思想達(dá)到了，結(jié)果必然是

11、一樣的。 坦然地面對(duì)生命中的榮辱、得失、進(jìn)退，其實(shí)是人生命中最 為可貴的品格。我們所看到的世界，被我們漸染了內(nèi)心的色 彩，如果我們先把內(nèi)心描繪得五彩繽紛、色彩斑斕，世界就 是光明和美好的。后羿射箭【由處】（前秦）苻朗苻子?！踞屃x】后羿：史上留名的，共有兩位后羿。一位生于堯帝時(shí)代，一位生于夏朝時(shí)代，本文中指后者。【歷史典故】神射手后羿練就了一身百步穿楊的好本領(lǐng)，箭箭都 射中靶心，從來沒有失手過。人們爭相傳頌他高超的射技， 對(duì)他非常敬佩。夏王也從旁人那里聽說了這位神射手的本領(lǐng)，也目 睹過后羿的表演，十分欣賞他的功夫。有一天，夏王想把后 羿召入宮中來，單獨(dú)給他一個(gè)人演習(xí)一番，好盡情領(lǐng)略后羿 爐火純青

12、的射技。于是，夏王命人把后羿找來，帶他到御花園里找了 個(gè)開闊地帶，叫人拿來了一塊一尺見方、靶心直徑大約一寸 的獸皮箭靶，用手指著說：“今天請(qǐng)先生來，是想請(qǐng)你展示 一下精湛的本領(lǐng)，這個(gè)箭靶就是你的目標(biāo)。為了使這次表演 不至于因?yàn)闆]有競爭而沉悶乏味，我來給你定個(gè)賞罰規(guī)則： 如果射中了的話，我就賞賜給你黃金萬兩；如果射不中，那 就要削減你一千戶的封地?，F(xiàn)在請(qǐng)先生開始吧?！焙篝嗦犃讼耐醯脑?，一言不發(fā)，面色變得凝重起來。 他慢慢走到離箭靶一百步的地方，腳步顯得相當(dāng)沉重。然后,后羿取由一支箭搭上弓弦，擺好姿勢(shì)拉開弓開始瞄準(zhǔn)。想到自己這一箭射生去可能發(fā)生的結(jié)果，一向鎮(zhèn)定 的后羿呼吸變得急促起來，拉弓的手也微

13、微發(fā)抖，瞄了幾次 都沒有把箭射由去。后羿終于下定決心松開了弦，箭應(yīng)聲而由，“啪”地一下釘在離靶心足有幾寸遠(yuǎn)的地方。后羿臉色 一下子白了，他再次彎弓搭箭，精神卻更加不集中了，射由 的箭也偏得更加離譜。后羿收拾弓箭，勉強(qiáng)賠笑向夏王告辭，悻悻地離開 了王宮。【成長心語】后羿平日射箭，不過是一般練習(xí)，在一顆平常心之 下，水平自然可以正常發(fā)揮?？墒钱?dāng)射箭的成績直接關(guān)系到 切身利益時(shí)，他就無法靜下心來充分施展技術(shù)。患得患失、 過分計(jì)較自己的利益是我們獲得成功的大礙。我們應(yīng)當(dāng)從后 羿身上吸取教訓(xùn)，面臨任何情況時(shí)都應(yīng)盡量保持平常心。在 學(xué)習(xí)中，我們也會(huì)遇到很多這樣的情況，一個(gè)人在平時(shí)學(xué)習(xí) 時(shí)的成績很好，但到考

14、試時(shí)卻發(fā)揮不由應(yīng)有的水平，其實(shí)是 因?yàn)檫^于注重考試的結(jié)果而無法集中精力于眼前的考試而 導(dǎo)致的。所以，在面臨重大的事件時(shí)，擁有平和的心態(tài)對(duì)于 一個(gè)人來講尤為重要。子產(chǎn)放生【由處】孟子萬章上?！踞屃x】子產(chǎn)：春秋時(shí)，鄭國人，姓公孫，名僑， 字子產(chǎn)，又字子美。著名的政治家和思想家，形容人心地善 良?！練v史典故】春秋時(shí)期鄭國有一個(gè)賢大夫公孫僑，字子產(chǎn)，心地 仁厚。他常濟(jì)貧并救人于危難， 喜歡行善，特別是從不殺生。一天，一個(gè)朋友送給子產(chǎn)幾條活魚。這些魚很肥， 做成菜肯定是一道美味。子產(chǎn)非常感激朋友的好意，高高興 興地收下了禮物，然后吩咐仆人：”把這些魚放到院子里的 魚池里。”他的仆人說：“老爺，這種魚是鮮

15、有的美味，如 果將它們放到魚池中，池里的水又不像山間小溪那樣清澈， 魚肉就會(huì)變得松軟，味道也就不會(huì)那么好了。您應(yīng)該馬上吃 掉它們。”子產(chǎn)笑了： “這里我說了算，照我說的做。我怎 么會(huì)因?yàn)樨潏D美味就殺掉這些可憐無辜的魚呢？我是不忍 心那樣做的?！逼腿酥坏米裾彰睢．?dāng)仆人把魚倒回池中時(shí)， 眼見魚兒悠游水中，浮沉其間，子產(chǎn)不禁感嘆說：“你們真 幸運(yùn)啊！如果你們被送給別人，那么你們現(xiàn)在已經(jīng)在鍋中受 前熬了 ”【成長心語】孔子稱贊子產(chǎn)：“有仁愛之德古遺風(fēng)，敬事長上， 體恤百姓。”子產(chǎn)因其聰明和善良， 而被人們傳誦至今?！拔?以善小而不為，勿以惡小而為之”。不要因?yàn)槭且患⒉蛔?道的善事就不去做，也不要因

16、為是一件很小的壞事就去做。因?yàn)樯钇鋵?shí)就是由這些小事堆積形成的。更重要的是，這 些小善和小惡會(huì)成為日后那些大善和大惡的基礎(chǔ)。人人都應(yīng) 該存有善念，心中有善就會(huì)覺得生活很充實(shí)。人的行為都要 符合道德的準(zhǔn)則，要對(duì)的起自己的良知，這是實(shí)現(xiàn)自己的生 命價(jià)值的前提條件，這也是一種人生的哲理。賣狗嫁女 【由處】晉書原傳。【釋義】用賣狗的錢嫁女兒，形容人非常節(jié)儉?！練v史典故】東晉有個(gè)大官叫吳隱之，他幼年喪父，跟母親艱難 度日，由于家境貧困，養(yǎng)成了勤儉樸素的習(xí)慣。等到他做官 以后，本來可以享受生活，他依然厭惡奢華，不肯搬進(jìn)朝廷 給他準(zhǔn)備的官府，全家只住在幾間茅草房里。不久，吳隱之的女兒由嫁，人們猜想他這回一定能 好好操辦一下。誰知結(jié)婚當(dāng)日，吳家仍然冷冷清清。大將軍 謝石的管家前來賀喜，看到一個(gè)仆人牽著一條狗走由來。管 家問道：“你家小姐今天由嫁，怎么一點(diǎn)籌辦的樣子都沒 有？ ”仆人皺著眉說：“你可別提了，我家主人太節(jié)儉了， 小姐今天由嫁，主人昨天晚上才吩咐準(zhǔn)備。我還以為這回主 人該破費(fèi)一下了，誰