李白《登金陵鳳凰臺(tái)》“鳳凰臺(tái)上鳳凰游,鳳去臺(tái)空江自流”全詩(shī)譯文賞析

1、李白登金陵鳳凰臺(tái)“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流”全詩(shī)譯文賞析登金陵鳳凰臺(tái)是唐代偉大詩(shī)人李白登金陵鳳凰臺(tái)而創(chuàng)作的懷古抒情之作。全詩(shī)八句五十六字，以登臨鳳凰臺(tái)時(shí)的所見所感而起興唱嘆， 把天荒地老的歷史變遷與悠遠(yuǎn)飄忽的傳說(shuō)故事結(jié)合起來(lái)攄志言情，用以表達(dá)深沉的歷史感喟與清醒的現(xiàn)實(shí)思索。此詩(shī)氣韻高古，格調(diào)悠遠(yuǎn)，體現(xiàn)了李白詩(shī)歌以氣奪人的藝術(shù)特色。登金陵鳳凰臺(tái)鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁。注解、衣冠：指當(dāng)時(shí)名門世族。、成古丘：意謂這些人物今已剩下一堆古墓了。、三山：山名。在南京西南長(zhǎng)江邊上。因三峰并列，南北相

2、連，故名。、半落青天外：形容其遠(yuǎn)，看不大清楚。、二水：一作“一水 ”。秦淮河流經(jīng)南京后，西入長(zhǎng)江，白鷺洲橫其間，乃分為二支。、 白鷺洲： 古代長(zhǎng)江中沙洲，在南京水西門外，因多聚白鷺而得名。、浮云蔽日：喻奸邪之障蔽賢良。譯文古老的鳳凰臺(tái)曾有鳳凰翔集遨游；風(fēng)去臺(tái)空唯有長(zhǎng)江流水日日依舊。東吳時(shí)代的宮苑雜草埋沒(méi)了幽徑；晉代的名門望族也都成古墓荒丘。高聳的三山有半截露出青天之外；白鷺洲把秦淮河分割成二派支流。只因?yàn)槟切└∪フ诒喂廨x的白日；登高不見長(zhǎng)安城怎么不使人發(fā)愁？賞析登金陵鳳凰臺(tái)詩(shī)配畫登金陵鳳凰臺(tái)是唐代的律詩(shī)中膾炙人口的杰作。開頭兩句李“鳳凰臺(tái)”，自然而然，明快暢順；雖然十四個(gè)字“鳳 ”字， 但絲毫

3、不使人嫌其重復(fù)，更沒(méi)有常見詠史詩(shī)的“鳳凰臺(tái)在江寧府城內(nèi)之西南隅，猶有陂陀，尚可登覽?！薄傍P凰臺(tái) ”不是一般意義上的登臨抒懷，而是別有機(jī)杼。從遠(yuǎn)古鳳凰便一直被認(rèn)為有祥瑞的意義，并且與社會(huì)的發(fā)展有關(guān)：引來(lái)鳳凰的元嘉時(shí)代已經(jīng)永遠(yuǎn)的過(guò)去了，繁華的六朝也已經(jīng)永遠(yuǎn)的過(guò)去了，只剩下浩瀚的長(zhǎng)江之水與巍峨的鳳凰之山依舊生生不息。三四句的 “吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”，從 “鳳去臺(tái)空 ”的變化時(shí)空入手，繼續(xù)深入開掘其中的啟示意義?！吧赢?dāng)如孫仲謀”的吳大帝，風(fēng)流倜儻的六朝人物，以及眾多的統(tǒng)治者，他們都已經(jīng)被埋入墳?zāi)?，成為歷史的陳跡；就連那巍峨的宮殿也已經(jīng)荒蕪破敗，一片斷壁殘?jiān)?。煊赫與繁華并沒(méi)有留給歷史可以值

4、得紀(jì)念的東西。這里含蘊(yùn)著李白獨(dú)特的歷史感喟。那些“投汩笑古人，臨濠得天和”與 “功高不受賞，長(zhǎng)揖歸故園”的高士、哲人，獲得了李白特殊的尊敬。同時(shí)，李白敢于藐視封建秩序，打破傳統(tǒng)偶像的精神束縛，以至于輕堯舜，笑孔丘，平交諸侯，長(zhǎng)揖萬(wàn)乘。所以，李白對(duì)這些帝王的消逝，除去引起一些感慨之外，沒(méi)有絲毫惋惜。那么，當(dāng)他把歷史眼光聚焦在那些帝王身上的時(shí)候，蔑視的態(tài)度是顯而易見?；ú菖畈斓匾琅f，一切都按照規(guī)律變化發(fā)展著。這就是歷史，這就是千古的興亡?！叭桨肼淝嗵焱?，二水中分白鷺洲”， 接下二句表現(xiàn)出李白沒(méi)有讓自己的思想完全沉浸在對(duì)歷史的憑吊當(dāng)中，而把深邃的目光投向大自然的情懷。三山亦為地點(diǎn)，舊說(shuō)在金陵西

5、南的江邊。據(jù)景定建康志載： “其山積石森郁，濱于大江，三峰并列，南北相連，故號(hào)三山 ”。又據(jù)陸游的入蜀記載：“三山自石頭及鳳凰臺(tái)望之，杳杳有無(wú)中耳， 及過(guò)其下，則距金陵才五十余里?！标懹嗡f(shuō)的“杳杳有無(wú)中”，恰好箋注說(shuō)明了“三山半落 ”那若隱若現(xiàn)的景象描寫。尤其是那江中的“白鷺洲 ”，橫亙于金陵西長(zhǎng)江里，竟把長(zhǎng)江分割成為兩半。于是，自然力的巨大、恢闊，賦予人以強(qiáng)健的氣勢(shì)，寬廣的胸懷，也把人從歷史的遐想中拉回現(xiàn)實(shí)，重新感受大自然的永恒無(wú)限。李白雖然具有超脫塵俗的理想愿望，但他的心卻始終關(guān)切著現(xiàn)實(shí)政治與社會(huì)生活，于是當(dāng)他對(duì)歷史與自然進(jìn)行親切的光顧之后，又把自己的眼睛轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)政治。他極目遠(yuǎn)眺，試圖從

6、六朝的帝都放眼到當(dāng)時(shí)的權(quán)力中心，亦即自己的心之所向的首都長(zhǎng)安。然而他的努力失敗了，原因是“總為浮云能蔽日”，只好 “長(zhǎng)安不見使人愁”。于是，浮云悠悠，愁思無(wú)限，壯志難酬，哀怨如縷。在這里李白化用了陸賈新語(yǔ)中的 “邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也”的說(shuō)法，用來(lái)寄予自己的內(nèi)心懷抱。他的痛苦，他的疾惡如仇，他的 “與爾同消萬(wàn)古愁”的情結(jié)，仿佛也就容易理解。特別是其中的“長(zhǎng)安不見 ”又內(nèi)含遠(yuǎn)望之“登 ”字義，既與題目遙相呼應(yīng)，更把無(wú)限的情思涂抹到水天一色的大江、巍峨崢嶸的青山與澄澈無(wú)際的天空當(dāng)中。這樣心中情與眼中景也就茫茫然交織在一起，于是山光水色，發(fā)思古之幽情，思接千載；江水滔滔，吟傷今之離恨，流韻無(wú)窮

7、。李白是天才詩(shī)人，并且是屬于那種充滿創(chuàng)造天才的大詩(shī)人。然而，惟獨(dú)李白臨黃鶴樓時(shí)，沒(méi)能盡情盡意，“馳志 ”千里。原因也很簡(jiǎn)單，所謂 “眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”。因而， “謫仙詩(shī)人 ”難受、不甘心， 要與崔顥一比高低；于是他 “至金陵， 乃作鳳凰臺(tái)詩(shī)以擬之”，直到寫出可與崔顥的黃鶴樓等量齊觀的登金陵鳳凰臺(tái)時(shí)，才肯罷休。這雖然是傳言，但也挺恰切李白性格。登金陵鳳凰臺(tái)博得了“與崔顥黃鶴樓相似，格律氣勢(shì)未易甲乙”的贊揚(yáng)。其實(shí)，李白的登金陵鳳凰臺(tái)，崔顥的黃鶴樓，它們同為登臨懷古的雙璧。李白登金陵鳳凰臺(tái)的藝術(shù)特點(diǎn)，首先在于其中所回蕩著的那種充沛、渾厚之氣。氣原本是一個(gè)哲學(xué)上的概念，從先秦時(shí)代起就被廣

8、泛運(yùn)用。隨著魏晉時(shí)期的曹丕以氣論文，氣也就被當(dāng)做一個(gè)重要的內(nèi)容而在許多的藝術(shù)門類里加以運(yùn)用。雖然，論者對(duì)氣的理解、認(rèn)識(shí)不完全相同，但對(duì)所含蘊(yùn)的思想性情、人格精神與藝術(shù)情調(diào)，又都一致認(rèn)同。李白登金陵鳳凰臺(tái)中明顯地充溢著一股渾厚博大之氣，它使李白觀古閱今，統(tǒng)攬四海于一瞬之間，且超然物外，揮灑自如。渾厚博大之氣使李白淵深的思想，高妙的見解，闊大的心胸，成為編織巨大藝術(shù)境界的核心與精神內(nèi)含。就像透過(guò)“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”的巨大立體時(shí)空，可以感受到歷史的脈搏跳動(dòng)與詩(shī)人的呼吸一樣，通過(guò)李白的舉重若輕，從容自在，以浩然雄大之氣充塞整個(gè)詩(shī)歌境界的努力，也能更進(jìn)一步感受到他整個(gè)詩(shī)歌以氣奪人的藝術(shù)特點(diǎn)

9、。李白登金陵鳳凰臺(tái)的藝術(shù)特點(diǎn)，又在于對(duì)時(shí)空觀念的完美表達(dá)。 這既體現(xiàn)在對(duì)歷史與自然的認(rèn)識(shí)上，也體現(xiàn)在他構(gòu)造時(shí)空藝術(shù)境界的表達(dá)方法上。李白強(qiáng)調(diào)的自然永恒不朽，一方面是宣傳他的以自然為中心的“物我為一 ”的世界觀，另一方面也是為了揭露歷史上的統(tǒng)治神話。 因?yàn)閺墓哦鴣?lái)，幾乎所有的統(tǒng)治者他們都宣揚(yáng)自己的世代永存與精神不滅，并且還把這樣一種模式灌輸?shù)饺藗兊囊庾R(shí)形態(tài)當(dāng)中，使人深信不疑。但是，李白則對(duì)此不以為然。他認(rèn)為即或是極為強(qiáng)有力的統(tǒng)治者，就像秦始皇，他可以“揮劍決浮云，諸侯盡西來(lái)。明斷自天啟，大略駕群才”，然而他終歸也要“但見三泉下，金棺葬寒灰”（古風(fēng) 秦王掃六合），煙消云散是不可避免的。所以，在李白

10、看來(lái)，宇宙萬(wàn)物之中，能夠獲得永恒存在的只有自然。一切的繁華與驕奢淫逸都會(huì)煙消云散；如果說(shuō)它們還存在，似乎也只是作為自然的反襯而存在的。另外， 李白在表現(xiàn)自然力量的雄大與變化的時(shí)空觀時(shí)，則選取了最為典型的事物，即“三山半落 ”之混茫與 “二水中分 ”之遼闊，從而構(gòu)造出闊大的境界，并且把歷史的變遷，即時(shí)間的改變與地點(diǎn)的依舊，即空間的不改整體地表現(xiàn)出來(lái)，啟發(fā)人們作更深的思考。李白 登金陵鳳凰臺(tái)的藝術(shù)特點(diǎn)，還在于別致自然的遣詞造句。由于詩(shī)以寓目山河為線索，于是追求情隨景生，意象諧成也就顯得特別重要。 “鳳凰 ”的高飛與 “鳳凰臺(tái) ”的 “空 ”，潔凈、疏朗，與詩(shī)人瀟灑的氣質(zhì)和略帶感傷的情懷相一致，且意到筆到，詞義契合，起