蘇軾辛棄疾豪放詞風之比較

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)蘇軾辛棄疾豪放詞風之比較 學生：王燕燕 指導老師：張淑琴摘要：北宋時期，蘇軾在詞史上開創(chuàng)性的發(fā)展了豪放詞，他的豪放詞風飄逸、高曠，釋然豁達；辛棄疾極大的繼承和發(fā)揚了豪放詞風，創(chuàng)作了“稼軒體”，他的詞風則雄渾、慷慨。在詞壇上蘇軾與辛棄疾并稱“蘇辛”，他們雖同為豪放派詞風，但蘇詞和辛詞在詞風方面還是存在差異。關(guān)鍵詞：蘇軾 ；辛棄疾；詞風比較詞，是一種押韻的可以配樂歌唱的文體。經(jīng)過長期不斷的發(fā)展，到了宋代，詞進入了全盛時期。蘇軾和辛棄疾這兩位大詞人便產(chǎn)生于這個時期，他們在詞壇

2、上有著舉足輕重的地位。蘇軾開拓了豪放詞風，辛棄疾獨創(chuàng)了“稼軒體”，確立了豪放詞派。蘇軾與辛棄疾的人品與詞品均屬上乘，他們有著淵博的文學知識和拯世救民的思想，關(guān)心國事、朝政、兵機，作品廣泛地反映社會現(xiàn)實，自覺深刻地升華主題，大量獨創(chuàng)性的詞擴大了詞的題材，豐富了詞的意境，給詞壇注入蓬勃活力。蘇軾具有強烈的儒家入世精神，為人重操守，不以時遷，毀譽不記。一生熱愛學問事業(yè)，心中樂之，自進不已。他能隨緣自適，處逆境而不頹廢，處順境而不驕逸，詞作中極富超然物外的曠達，充分顯示蘇軾坦誠開闊的胸懷，自由灑脫的性格和豪邁的氣魄?！盎謴?fù)之事，為祖宗，為社稷，為生民而已”的辛棄疾具有積極進取精神和抗戰(zhàn)復(fù)國的政治主張，

3、深謀遠慮，驍勇善戰(zhàn)；但特殊的政治環(huán)境使他只能將“一腔忠憤”及其“抑郁無聊之氣”寄之于詞。蘇辛兩人都是仕途不得志的有志之士，他們不同的人生經(jīng)歷、人生態(tài)度，自然對審美意趣產(chǎn)生不同的影響，使得他們的詞風也存在明顯的差異。王國維在人間詞話中評道“東坡之詞曠，稼軒之詞豪”；清代的陳廷焯說“稼軒詞，粗粗莽莽，桀驁雄奇，出東坡之上”；“稼軒求勝于東坡，豪壯或過之，而遜其清超，遜其忠厚?！睎|坡的“曠”在于他超然自適的人生態(tài)度和堅強樂觀的信念；而辛詞的“壯”在于他“氣吞萬里如虎”的豪邁悲壯，雄健剛勁。下面我們從他們詞的精神氣質(zhì)、思想特色與藝術(shù)寫作手法來分析他們詞風的差異。一精神氣質(zhì)蘇軾與辛棄疾，一個生活在北宋，

4、一個生活在南宋；一個科舉出生，文滿天下；一個行伍出生，英名喪敵膽。蘇軾(1037l101)生活在北宋王朝積貧積弱，外患頻繁的時期。當時在我國北部地區(qū)契丹族建立的遼政權(quán)和西北地區(qū)的黨項族建立的夏政權(quán)日益強大，不斷派兵到宋朝邊境地區(qū)進行掠奪和騷擾。軟弱無能的宋王朝步步退讓，先后同他們訂立屈辱和約。蘇軾一貫主張加強邊防抗擊侵略者，他從儒家治國平天下的觀念出發(fā)，希望能夠建功立業(yè)。辛棄疾(1140一1207)生活在宋金對峙時期。當時民族矛盾尖銳，祖國分裂，而南宋統(tǒng)治者卻歌舞升平、不思進取，這是一個十分需要英雄，卻又無法給英雄提供舞臺的時代。辛棄疾和蘇軾不同，他并非通過科舉考試致仕，而是早年參加了抗金斗爭

5、，有著“壯歲旌旗擁萬夫”的戰(zhàn)斗經(jīng)歷。辛棄疾收復(fù)失地、恢復(fù)中原的政治抱負和偏安江南的南宋小朝廷不相容，使他政治上屢遭打擊，報國無望，只能把一腔熱血化作篇篇詩作。生活年代的不同，經(jīng)歷的不同，在他們詞的創(chuàng)作主體上所表現(xiàn)的精神氣質(zhì)也不同。蘇軾他不僅對儒釋道三種思想欣然接受，而且認為他們本宗相通。他為人坦蕩有氣節(jié)，遵循儒釋道三家兼容調(diào)和的思想，平易、重實用、圓通，將儒家的固毅、佛教的平常心很好的結(jié)合在一起。在文章中，他認為文章的藝術(shù)具有獨立價值，其自身的表現(xiàn)功能是作家精神活動的獨創(chuàng)。如念奴嬌赤壁懷古大江東去，浪淘盡、千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，

6、一時多少豪杰！遙想公謹當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一樽還酹江月。此詞寫于他四十七歲時，不但描繪了赤壁的雄偉景色，而且豪情激蕩地歌頌了古代英雄的業(yè)績，抒發(fā)了他壯志難酬的不平之氣，開拓了詞的意境，使詞“無意不可入,無事不可言”（劉熙載藝概）詞的上片重在寫景，以“大江東去”開篇，豪氣十足的展現(xiàn)了赤壁風起浪涌的開闊意境，感慨深沉。下片則由“遙想”引領(lǐng)五句，集中筆力塑造了青年將領(lǐng)周瑜的形象。作者在歷史事實的基礎(chǔ)上，挑選足以表現(xiàn)人物個性的素材經(jīng)過藝術(shù)的提煉和加工，從幾個方面將人物刻畫得栩栩如生。先是插入“小喬初嫁了”這一生活細節(jié)，以

7、美人烘托英雄，更見周瑜的風姿瀟灑，韶華似錦，年輕有為，足以令人艷羨?！靶圩擞l(fā)，羽扇綸巾”是從肖像儀態(tài)上描寫周瑜的裝束，儒雅而又風度翩翩。作者著力刻畫其儀容裝束，正反映出作為指揮官的周瑜臨戰(zhàn)瀟灑從容，說明他對這次戰(zhàn)爭早已成竹在胸，穩(wěn)操勝券。“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，抓住了火攻水戰(zhàn)的特點，精確地概括了整個戰(zhàn)爭勝利的場面。以下三句，由憑吊周郎而聯(lián)想到作者自身，表達了詞人未酬壯志的郁憤和感慨?！岸嗲閼?yīng)笑我，早生華發(fā)”為倒裝句，實為“應(yīng)笑我多情，早生華發(fā)”。此句感慨身世，言生命短促、人生無常，深沉、痛切地發(fā)出了年華虛擲的嗟嘆。這首詞感慨古今，雄渾蒼涼，昂揚郁勃，由對周公瑾少年英雄的懷念。喚起讀者對人生

8、的無限感慨和思索。而結(jié)尾句“人生如夢，一樽還酹江月”又寫到了作者自覺年華老去、人生如夢的感嘆，含有頗重的消極意味?？v觀全詞，作者由眼前廣闊無垠的空間，聯(lián)想到了與眼前之景密切相關(guān)的歷史人物成就大業(yè)的周瑜；緊接著，借對周郎的憑吊想到自身滿腔壯志未能實現(xiàn)，但這一切深沉的恢宏的思考又最終歸于“一樽還酹江月”的灑脫和曠達。詞中所體現(xiàn)的這一心理變化的過程就是蘇軾“眼前輕，而悟更遠”的人生境界和精神氣質(zhì)的具體體現(xiàn)。同樣是懷古之作，辛棄疾則在詞中流露出不同的精神氣質(zhì)。如他的南鄉(xiāng)子登京口北固亭懷古：何處望神州？滿眼風光北固樓。千古興亡多少事？悠悠！不盡長江滾滾流。 年少萬兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰敵手？曹

9、劉！生子當如孫仲謀。上闕“何處望神州 ？滿眼風光北固樓?！睒O目遠眺，我們的中原故土在哪里呢？哪里能夠看到，映入眼簾的只有北固樓周遭一片美好的風光了！弦外之音是中原已非我有了！開篇這突如其來的呵天一問，驚天地，泣鬼神。接下來再自問自答一句：“千古興亡多少事？悠悠！”世人們可知道，千年來在這塊土地上經(jīng)歷了多少朝代的興亡更替？這一問一答縱觀千古成敗，意味深長，回味無窮。然而，“不盡長江滾滾流！”往事悠悠，英雄往矣，只有這無盡的江水依舊滾滾東流。上闕中連用兩個問句，吐露了抑郁悲憤之情，下片則通過對歷史人物的頌揚轉(zhuǎn)入議論?！澳晟偃f兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休?！比龂鴷r代的孫權(quán)，年紀輕輕就統(tǒng)帥千軍萬馬，雄占東南一

10、隅，奮發(fā)自強，戰(zhàn)斗不息，何等的英雄氣概。接下來，異乎尋常的第三次發(fā)問“天下英雄誰敵手?曹劉！生子當如孫仲謀?！币痪涮嵝讶藗冏⒁猓禾煜掠⑿壅l配做他的敵手呢？作者又自答曰：“曹劉！”說天下英雄只有曹操，劉備才堪與孫權(quán)爭勝。“生子當如孫仲謀?！边@句話是曹操的語言，現(xiàn)在由辛棄疾口中說出，是代表了南宋人民要求奮發(fā)圖強的時代的呼聲。如果說蘇軾的念奴嬌赤壁懷古中，詞人是由郁憤反轉(zhuǎn)為灑脫曠達的話，辛棄疾則是在由低沉轉(zhuǎn)為高昂。“天下英雄誰敵手?曹劉。生子當如孫仲謀?！憋@然，一句“生子當如孫仲謀”，使孫權(quán)成了作者理想中天下英雄的化身，“曹劉”卻只是成了孫權(quán)的陪襯，而尾句對英雄主義的歌頌，正是作者將心中抗金事業(yè)的正

11、氣伸張到了極致。詞中辛棄疾面對奢靡的統(tǒng)治者，面對未酬的壯志，他并未與江月共酌，表現(xiàn)出和蘇軾一樣可將一切看輕的灑脫和曠達，而是將孫仲謀作為后世的表率提出，激勵諸公當如孫仲謀所為，表現(xiàn)出了他深沉的赤子之心，頗具份量，這也正是辛棄疾“眼前重，則悟不暇”的精神氣質(zhì)的自然表露。同樣是壯志未酬，同樣是向往英雄，同樣又有著強烈的建功立業(yè)愿望。但不同的是蘇軾將一腔熱血，慷慨豪邁之情歸于瀟灑曠達，以期獲得精神上的解脫；而辛棄疾則是始終為國事憂慮不安，狂放郁憤。認識了蘇、辛詞中的兩個典型的人物形象，體悟到了這兩個人物形象所反映出的詞人不同的精神氣質(zhì)，那么我們必然會更深入地思考他們二人作品中不同的思想內(nèi)容和藝術(shù)寫作

12、手法。二、思想內(nèi)容蘇軾的豪放詞風不僅來源于他對藝術(shù)的領(lǐng)悟和積累，更重要的是來自他個人政治生活的經(jīng)歷。蘇軾生活的那個年代，看似是一個太平盛世的年代，而辛棄疾則處于金兵南侵、民族矛盾尖銳的戰(zhàn)爭年代。不同的時代必然造就他們不同的豪放之風。蘇軾，從某種層面上講是黨派斗爭的犧牲品。他曾竭力反對王安石變法，在反對無效后，自覺難容于朝廷，主動要求離京外調(diào)。其間，因作詩譏諷新法而遭到新黨迫害，鋃鐺入獄后又被貶謫黃州。而當他再一次被召回朝廷時，卻又因反對全盤否定新法而遭到貶謫，流離四方。顯然，以蘇軾耿直的性格，是無法在“瓊樓玉宇中”立身的，于是，他一揮衣袖，毅然離開。并在對理想和現(xiàn)實的態(tài)度上力求隨遇而安，曠達自

13、得。以詩詞歌賦排遣政治上的失意、苦惱。蘇軾將心胸寄托于山水之間，因而懷抱倍加開闊，往日郁積心中的苦惱也在清風明月下一點點地消解。而“毀譽不動，得喪若一，福禍苦樂，念念遷逝”的處世態(tài)度，又使他在大自然中尋得了自己真正的歸宿。如此，蘇詞中的“悲”逐漸被純意義上的“豪壯”所代替。比如水調(diào)歌頭：明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但圓人長久，千里共嬋娟。此詞上闋從月亮起興，借傳說中的月宮境界發(fā)出天上人間的疑問，由此萌生“我欲乘風而去”的

14、遁世念頭。繼而又擔心“高處不勝寒”，覺得人間的美好勝過天上。在這瀟灑的文字里蘊藏著他思想上“遁世”與“入世”的矛盾。他所表達的內(nèi)容深刻地揭示了他對莊子的理解，以致字字行行如此飄逸雋永?！安粦?yīng)有恨，何事常向別時圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟?！北憩F(xiàn)了作者積極處世的儒家思想，而結(jié)尾又回歸到道家的豪邁曠達，超然物外?！稗D(zhuǎn)朱閣”三句，從眼前月光的轉(zhuǎn)移，逐至心中的“照無眠”，概括出天下人間的別離苦，也寄寓了懷念子由的手足深情。結(jié)尾兩句仍舊表達了他達觀、積極的處世態(tài)度，基調(diào)是健康的，展現(xiàn)了他仕途坎坷卻任意沉浮的心態(tài)。相對于蘇軾而言，辛棄疾的人生態(tài)度要積極得多，但正因為這

15、幾分積極，使他無法超然物外，而整日沉浸在悲憤之中。辛棄疾二十一歲參加抗金義軍，不久歸順南宋，歷任湖北、江西、湖南、福建安撫等職。在職期間，采取積極措施，召集流亡，訓練軍隊，獎勵耕戰(zhàn)，打擊貪污豪強，注意安定民生，一生主張抗金，雖遭不公正的待遇，但仍不放棄努力，一次次的碰壁，一次次的悲憤，一次次的振作。久之，努力付諸東流，而悲憤卻不斷在心頭淤積。于是，他的詞中總洋溢著悲壯，使人讀來倍感壓抑，卻總不禁要為他的愛國之心擊節(jié)叫好。如永遇樂千古江山：千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被、雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧

16、。四十三年，望中猶記、烽火揚州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？詞的上闋，辛棄疾先借孫權(quán)、劉裕之典，抒發(fā)江山依舊、人事已非的情感和自己烈士暮年、壯心不已的抱負，同時借古人之狀諷喻南宋皇帝之弱，手法老辣，意境深遠。而下闋則以“元嘉草草，封狼居胥”之典，勸告朝廷不可草率用兵，真可謂用心良苦。詞末，詞人以廉頗自比，傾訴報國有心、請纓無路的悲憤，相對于蘇軾的念奴嬌赤壁懷古而言，辛棄疾的永遇樂京口北固亭懷古顯然少了許多灑脫，多了不少悲壯。三、藝術(shù)寫作手法通過上面對他們精神、思想的分析，我們再從藝術(shù)手法來分析他們詞風的不同。（一）選材內(nèi)容1、寫人。蘇軾與辛棄疾的詞作中都有大

17、量描寫人物的作品。蘇軾平生傾慕屈原、張良、諸葛亮、賈誼和隱士僧道之人，又酷愛陶潛，追求老莊的隱逸，甚至學習道家的養(yǎng)生之術(shù)。這些在他的詞作中得到充分地展現(xiàn)。他雖然也曾向往過“雄姿英發(fā)”的周郎，但在赤壁發(fā)出的卻是“故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一樽還酹江月”的感嘆?？偟恼f來，蘇軾筆下的人物大多是疏狂異趣的游仙、隱者、灑脫之士。辛棄疾是一手握著戰(zhàn)刀，一手握著彩筆，跨上戰(zhàn)馬的豪杰，一生以英雄自許，亦以英雄許人，他的人生理想是做一名統(tǒng)兵將領(lǐng)，馳騁沙場的志士。他的詞作中出現(xiàn)的往往是虎嘯生威、豪氣縱橫的英雄。辛棄疾追求雄豪壯大的人生，希望能成為曹操、劉備那樣的英雄。“天下英雄誰敵手？曹劉。生子當

18、如孫仲謀?！毙猎~主要是寫沙場點兵的將帥，執(zhí)戈橫槊的英雄，展現(xiàn)他們的堅貞性格和氣吞如虎的豪邁。所以，自己當年的豪壯，以及曹操、劉備、劉邦、劉裕等沙場英雄，也就很自然成了他詞中再三詠頌的主人公。2、寫景。蘇詞中雖有“驚濤拍岸，卷起千堆雪”的豪放色彩和“江漢西來，高樓下，葡萄深碧。猶自帶、岷峨雪浪，錦江春色”的奔走流動的氣勢描寫，但更多的是如“山雨瀟瀟過，溪橋瀏瀏清”，“照野靡靡淺浪，橫空暖暖微霄”，“門外月公款如水，彩舟橫”那樣古淡、幽遠、深邃、雅潔的景色。而這些景色多披上一層薄云細雨、清風流水、明月夕陽、青山碧水。從而增加了澄澈、雅艷、曠逸之感。與蘇詞不同，辛詞長予描寫飛艚壯闊的景物和場面，呈現(xiàn)

19、極為濃郁的豪放色彩。本是行伍出身的辛棄疾，有著在戰(zhàn)場上橫戈殺敵的戰(zhàn)斗經(jīng)歷，他既熟悉軍事生活，又時刻期待著重上沙場，再建武功。他描寫的場景，往往恢弘壯闊，往往帶有沙塵味，如“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵”，“落日塞塵起，胡騎獵清秋”，“漢家組練十萬，列艦聳高樓”，“想當年金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”。在寫景中，辛棄疾最喜歡寫山、寫水，當然是群山是闊水，如“疊嶂西馳，萬馬回旋，眾山欲東”，“青山欲共高人語，聯(lián)翩萬馬來無數(shù)。”在辛棄疾這樣的軍人意念中，他能把靜態(tài)的山勢寫成萬馬奔騰的動態(tài)。寫水則如“楚天千里清秋，水遍天去秋無際”，“易水蕭蕭西風冷”，“郁孤臺下清江水，中間多少行人淚?”這些江

20、水，無不壯闊磅礴，增添豪放韻味。3、懷古。同樣是懷古，蘇詞緬懷的往往是那些雅儒達士，對他們的人生遭際，往往以旁觀者的身份加以評價贊詠，如念奴嬌赤壁懷古雖有些傷感，但最后“人生如夢，一樽還酹江月”顯得那樣的灑脫、達觀。人生不過短暫的一瞬，功名不過過眼煙云，因此安貧樂道地對待人與自然、人與歷史的關(guān)系，力求曠達。辛棄疾胸懷英雄豪杰時往往與自身的人生經(jīng)歷、生活體驗結(jié)合起來，深陷在古人的遭遇之中，不能自拔。如同一“赤壁”，辛棄疾憑吊時卻是“半夜一聲長嘯，悲天地，為予窄” (霜天曉角赤壁) 的悲壯。他們不同的懷古體驗抒寫，使得各自曠達灑脫與沉郁悲壯的風格躍然紙上。在懷古創(chuàng)作上，辛棄疾較蘇軾更為擅長，尤以永

21、遇樂京口北固亭懷古為代表，“憑誰問”三字道出了一個失落英雄的滿腔憂憤，“不平之鳴，隨處輒發(fā)”(周濟介存齋論詞雜著)。盡管如此，在詞中，辛棄疾始終不失為一個“氣吞萬里如虎”的愛國志士。4、隱逸。蘇軾讀莊子曾喟然嘆息“今見莊子，得吾心矣!”“后讀釋氏書，深悟?qū)嵪唷薄？v觀蘇軾一生，雖然蘇軾以儒家思想為其本，但他浸染釋、道思想，贊美陶潛、老莊的隱逸?！皩W佛老者，本期于靜而達”(蘇軾答畢仲舉書)，蘇詞把田園和鄉(xiāng)村當作與風雨官場對立的避風港，真心向往它，追求自我超脫，因而更多地體現(xiàn)其“外儒內(nèi)佛”的思想特征。辛詞中也有一部分贊美隱逸情趣的詞，如清平樂、西江月夜行黃沙道中。但是，隱逸對于辛棄疾這樣一位少年橫戈

22、殺敵，中年卻壯志難酬的將帥來說，在贊美的同時，所透露的是被迫隱逸、不甘隱逸的情緒。這種因理想與現(xiàn)實沖突而被迫長期閑居的生活自然激起他不甘、無奈的蒼涼情緒，只好“和淚看旌旗”，成為“試彈幽憤淚空重”、“斜陽正在，煙柳斷腸處”的失落英雄。5、醉酒。蘇軾寫醉酒是因為他感到人生的有限短暫和命運的虛幻易變，他在酒中思考人生，浩嘆“人生如夢”，寫醉酒是為了超脫“一樽還酹江月”。所以，蘇軾在醉中忘卻的是現(xiàn)實的自我，尋回的是自我的灑脫與超越。是一個醉里還醉醉還醒、一笑人間千古的疏狂異趣形象。辛詞也寫酒中的歡樂，在醉中寄托自己的理想，抒發(fā)自己的情志和抱負，“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”，但更多的是醉后的痛苦與愁

23、憤，“杯當前來，老子今朝，點檢形骸”、“揾英雄淚”、“可憐白發(fā)生”。可見，辛詞在醉酒中，難以忘懷的是現(xiàn)實的痛苦，苦苦尋覓的是失落英雄的豪氣。（二）表現(xiàn)手法1、議論。蘇詞中已有議論，如“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”等，形式較為活潑，往往夾敘夾議，抒情說理兼借事例，通過形象來展現(xiàn)，給人帶來審美愉悅。辛詞將抒情言志、評論敘事融為一體，比如“郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數(shù)山。 青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣?！彼麑γ褡蹇嚯y社會根源有著清醒深刻的認識，在詞中，能夠用英雄特有的理性精神來探尋民族悲劇的根源，因此他的詞更具有深刻而強烈的現(xiàn)實性、批判性和戰(zhàn)斗性。2、用典。

24、詞到東坡，用典漸多。如江城子密州出獵上片寫出獵的盛況后，接著寫“親射虎，看孫郎”，作者用孫權(quán)射虎的典故喻太守親自參加射獵，將自己英姿凸現(xiàn)出來。蘇詞用典，確實豐富和發(fā)展了詞的表現(xiàn)手法，但蘇軾用典“猶未至用事至用史”。辛詞不僅喜歡用典，而且善于用典中套典，引用得妥帖自然。詞至稼軒“驅(qū)使莊、騷、經(jīng)、史，無一點斧鑿痕，筆力甚峭，別開天地，橫絕古今，論、孟、詩小序、左氏春秋、南華、離騷、史、漢、世說，彌見其筆力之峭”（吳衡陽蓮子居詞話（卷一），真正地達到了無意不可入，無語不可用的藝術(shù)境界。如水龍吟登建康賞心亭下片，連用三典。即“休說鱸魚堪膾，盡西風、季鷹歸未？”此典是說在晉朝，有個人叫張翰（字季鷹），在

25、洛陽做官，間秋風起，想到家鄉(xiāng)蘇州味美的鱸魚，變棄官回鄉(xiāng)。（晉書張翰傳）“求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣。”是說三國時期，許汜去看望生病的陳登，陳登對他很冷淡，獨自睡在大床上，叫他睡下床。許汜去問劉備，劉備說：“天下大亂，你忘懷國事，求田問舍，陳登當然瞧不起你。如果是我，我將睡在百尺高樓，叫你睡在地下，豈止相差上下床呢？”（三國志陳登傳）而“樹猶如此”據(jù)世說新語言語，桓溫北征，經(jīng)過金城，見自己過去種的柳樹長的幾圍粗，便感嘆地說：“樹猶如此，人何以堪？”樹已長得這么高了大了，人怎么能不老大呢！”此三典用得渾然一體，演進極具層次，深表復(fù)雜矛盾情感。辛詞用典凝煉貼切，技巧高妙，是繼蘇軾后，辛棄疾對詞的又一大貢獻。3、修辭手法。蘇詞中善用比興、比擬、比喻等修辭手法，尤其是比興手法運用得成功，但比喻手法的運用卻不如辛棄疾了。辛詞大力發(fā)展了這種方法，使它達到了很高的水準。如摸魚兒觀潮中形容潮水之盛，用“萬里長鯨吞吐”來比喻潮水的浩蕩，滔天力卷比喻海水的力度，連用比喻，令人目不暇接、驚心動魄。此外，辛詞還善于用比興寄托的傳統(tǒng)手法，表現(xiàn)