10、社會學(xué)第十章

1、第三部分 社會的空間聚落和社會運(yùn)行第十章 社區(qū)：相對獨(dú)立完整的地域性社會 社區(qū)是構(gòu)成社會的基本要素之一。個(gè)人成為社會的人，首先表現(xiàn)為家庭成員，然后再進(jìn)入社會中的其他次級群體或組織；以此同時(shí)，個(gè)人又是以地域性的社會群體的成員而存在。這種社會共同體的結(jié)構(gòu)特征，既反映人們社會生產(chǎn)生活方式的特征，同時(shí)又是社會結(jié)構(gòu)變遷的晴雨表。因此，它也就成為社會學(xué)所關(guān)注的基本問題。第一節(jié) 社區(qū)概述一、社區(qū)的涵義1、中外社會學(xué)家對“社區(qū)” 的解釋（1）中國社會學(xué)社區(qū)研究的倡導(dǎo)者和先驅(qū)關(guān)文藻先生的解釋 社區(qū)不僅是社會存在的實(shí)全，而且還是社會學(xué)的重要視角。（2）德國社會學(xué)家滕尼斯的解釋 他將社區(qū)關(guān)系分為兩大類，首先使用“社

2、區(qū)”一詞“結(jié)合社會”。（3）新社會學(xué)詞典解釋 作為定義理解（4）日本社會學(xué)家富永健一的解釋 隨著社會學(xué)的發(fā)展，社區(qū)概念的內(nèi)涵和范圍不斷延伸逐漸衍生出“精神社區(qū)”一詞 有些社會學(xué)者認(rèn)為社區(qū)是批一定地域的社會關(guān)系結(jié)構(gòu)。是一個(gè)地區(qū)共同生活的組織的人群。（村莊、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、城市）2、什么叫社區(qū)？ 社區(qū)是指居住在某一地域里的人們結(jié)成多種社會關(guān)系和社會群體，從事各種社會活動所構(gòu)成的相對完整的社會實(shí)體。3、社區(qū)的基本要素（1）共同情感聯(lián)系和價(jià)值的認(rèn)同 這里社區(qū)的基本特征，構(gòu)成傳統(tǒng)或精神社區(qū)的基礎(chǔ)（2）共同的地域空間 特定的地理區(qū)域?yàn)槿藗兊纳a(chǎn)和生活提供了場所，結(jié)構(gòu)特征。（3）共同的利益人們?yōu)楦髯缘睦媛?lián)結(jié)在一起，

3、形成了共同的利益（4）一定的人群 人是社區(qū)的主體，人的活動促成社區(qū)的形成 農(nóng)村社區(qū)的基本群體為家庭、親屬和和鄰里。城市社區(qū)主要通過行會和組織或團(tuán)體結(jié)合在一起。二、社區(qū)與社會兩者既相區(qū)別，又有聯(lián)系1、區(qū)別表現(xiàn)在三個(gè)方面2、聯(lián)系 社區(qū)可以看作是社會結(jié)構(gòu)的一部分，社區(qū)關(guān)系是社會的一種形式。三、社區(qū)與行政區(qū)社會學(xué)概念社區(qū)與政治學(xué)概念的行政區(qū)既有重合，地方，又有不一致辭之處。1、聯(lián)系（重合地方）那些不太大的行政區(qū)，如行政鄉(xiāng)、建制鎮(zhèn)和城市里的行政區(qū)和街道辦事處，由于主要的社會活動或生活方式基本上屬于同一類型，所以也就是一個(gè)社區(qū)。2、區(qū)別其一，行政區(qū)是為了社會管理或由于政治、經(jīng)濟(jì)、歷史等方面原因人為劃定的社

4、區(qū)則是人們在長期的社會生活中自然形成的。其二，社區(qū)主要社會活動或生活方式屬同一類型（單一形態(tài)）而行政區(qū)是屬多形態(tài)的，同時(shí)包括城市、農(nóng)村、村鎮(zhèn)等不同類型社區(qū)。其三，對一個(gè)社區(qū)的分析一般都限定在不很大的社會區(qū)域內(nèi)現(xiàn)代各國社區(qū)研究限定在?。ㄖ荩┥踔翆^(qū)以下。費(fèi)孝通的江林經(jīng)濟(jì)和小城鎮(zhèn)研究林德夫婦中鎮(zhèn)第二節(jié) 社區(qū)類型 目前、社會學(xué)研究中對社區(qū)的分類十分繁多，最基本的也是最常見的分類主要是人人橫向和縱向兩個(gè)維度所作的劃分一、農(nóng)村社區(qū)與城市社區(qū)（一）農(nóng)村社區(qū) 它是指成員主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并以村落形式為聚居格局的社會單位。農(nóng)村社區(qū)的形成主要有道途徑：1、自然聚居 2、新建村落 3、殖民拓荒農(nóng)村社區(qū)主要基本特征

5、：1、生產(chǎn)方式和方法的趨同性和單一性 主要原因與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，特點(diǎn)，農(nóng)民的意識、居住格局有一定關(guān)系。2、人際關(guān)系的禮俗化 調(diào)節(jié)人際互動和制約人們行動主要因素是以個(gè)的“面子”良心、道德、習(xí)俗和情感為基礎(chǔ)，一種自覺自愿的關(guān)系。3、區(qū)位的邊緣化 相對城市中心而言，農(nóng)村社區(qū)逐漸成為社會的邊緣地帶。（二）城市社區(qū)是指從事非農(nóng)業(yè)勞動的人口集中的社會區(qū)域單位，人們是由社會分工而組合在一起，彼此之間有一種相互依存的關(guān)系。德國社會學(xué)家提出“完全社區(qū)”概念，并對其作解釋。城市社區(qū)的基本特征：（1）社區(qū)結(jié)構(gòu)具有商業(yè)結(jié)構(gòu)的性質(zhì) 城市是以市場和勞動分工為基礎(chǔ)，市場生產(chǎn)和勞動分工的結(jié)果。（2）城市社區(qū)主要以正式組織為基本構(gòu)成

6、 眾多的政治經(jīng)濟(jì)法律宗教和福利慈善等官僚機(jī)構(gòu)充斥城市。（3）社區(qū)內(nèi)信息的傳遞主要依靠新聞媒介。 新聞媒介在很大程度上影響和控制著人們的行動。（4）城市生活的感情色彩已經(jīng)淡化。 人與人之間依靠規(guī)范法律使差異性得到統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)。二、傳統(tǒng)社區(qū)與現(xiàn)代社區(qū) 從縱向歷史發(fā)展水平的角度來看，社區(qū)劃分傳統(tǒng)社區(qū)和現(xiàn)代社區(qū)1、傳統(tǒng)社區(qū)傳統(tǒng)社區(qū)是指社區(qū)歷史發(fā)展中的早期階段或者是社區(qū)過去的形態(tài)，是針對于現(xiàn)代而言。傳統(tǒng)社區(qū)的特點(diǎn)主要表現(xiàn)（四點(diǎn)）2、現(xiàn)代社區(qū)現(xiàn)代社區(qū)通常是指工業(yè)化和現(xiàn)代化所帶來的新社區(qū)。從歷史時(shí)段上看，主要指西方工業(yè)革命后出現(xiàn)的工業(yè)化和城市化階段?，F(xiàn)代社區(qū)的基本特征主要表現(xiàn)（四點(diǎn)）傳統(tǒng)社區(qū)現(xiàn)代社區(qū)。第三節(jié)

7、社區(qū)變遷什么叫社區(qū)變遷？ 社區(qū)變遷是指社區(qū)活動的實(shí)踐過程，在這一過程中，成員通過各種技術(shù)和制度的創(chuàng)新，使社區(qū)的主要因素和機(jī)構(gòu)不斷發(fā)生變化和發(fā)展。構(gòu)成社區(qū)要素簡單概括為三個(gè)方面（1）地域區(qū)位（2）人口（3）文化 社區(qū)文化是社區(qū)的核心。 所謂社區(qū)文化，就是指社區(qū)的生產(chǎn)和生活方式。 它包括四方面內(nèi)容： （1）物質(zhì)文化（2）象征文化 （3）社會文化（4）精神文化一、城鄉(xiāng)關(guān)系的歷史演變 城市文明的出現(xiàn)標(biāo)志著人類社會的一次飛躍，據(jù)估計(jì)最早的城市是公元前3500年左右，位于印度河流域的哈拉伯和莫享卓達(dá)羅。中國在公元前1500年前后，也出現(xiàn)了城市。從歷史發(fā)展的過程來看，城鄉(xiāng)關(guān)系的演變可分以下幾個(gè)階段1、統(tǒng)治與

8、被統(tǒng)治的關(guān)系 早期城市的興起，與階級分化和國家的出現(xiàn)有密切關(guān)系，古代的城邦和城，大多是統(tǒng)治階級居住地國家機(jī)器所在地。2、城市削弱并逐漸取代農(nóng)村 近代工業(yè)革命后，資本積累和機(jī)器化大生產(chǎn)的出現(xiàn)，不斷征用和收購農(nóng)村生產(chǎn)資料，農(nóng)民不得不進(jìn)城到工廠里去做工。如英國工業(yè)化過程中的早期階段，曾有血腥的“圍地運(yùn)動”。3、城鄉(xiāng)融合和一體化發(fā)展階段 當(dāng)工業(yè)化發(fā)展到以較高程度時(shí)，工業(yè)對農(nóng)業(yè)的支持力度逐漸增強(qiáng)，工業(yè)化不斷帶動和促進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。城鄉(xiāng)差別逐漸縮小。我國的城鄉(xiāng)之間存在較大的差距。二、社區(qū)變遷與城市化1、社區(qū)變遷的幾個(gè)階段 社區(qū)變遷的根本動因與社會變遷的動因是一樣的，技術(shù)革命與制度創(chuàng)新，導(dǎo)致社會組織結(jié)構(gòu)和功能

9、發(fā)生變化。（1）首先利益于農(nóng)業(yè)技術(shù)的革命 人類掌握了農(nóng)耕技術(shù)和家禽養(yǎng)殖技術(shù)時(shí)，便逐漸走向穩(wěn)定的社區(qū)生活。（2）蒸汽機(jī)技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造，引起了一場歷史性產(chǎn)業(yè)革命。 機(jī)器化的工業(yè)生產(chǎn)需要一種系統(tǒng)有組織的工廠和企業(yè)、生產(chǎn)方式和組織結(jié)構(gòu)的變遷，引起人們生活、居住方式和格局的變化。“建立了現(xiàn)代化大工業(yè)城市它使用權(quán)商業(yè)化城市最終戰(zhàn)勝了鄉(xiāng)村”。（3）電子信息技術(shù)的突飛猛進(jìn)，對社會生活的諸多方面產(chǎn)生了巨大影響 信息技術(shù)革命把人類社會帶入了信息時(shí)代，以信息服務(wù)為龍頭的第三產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展起來。 目前，在發(fā)達(dá)的工業(yè)化國家，城市已從工業(yè)中心轉(zhuǎn)向信息商業(yè)、金融、和交通運(yùn)輸中心轉(zhuǎn)化，第三產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員過度第一、二產(chǎn)業(yè)。2、城市

10、化是社區(qū)變遷的基本走向不僅越來越多的人居住和生活在城市，而且人們的生活方式和價(jià)值觀念也逐漸被城市生活和市民觀念所替代。什么叫城市化？ 城市化包括人口學(xué)意義上的城市化和社會學(xué)意義上城市化。3、城市模式和發(fā)展道路（1）在非洲，尤其是北非的城市化 表現(xiàn)為城市人口急劇增長，給農(nóng)村地區(qū)帶來巨大影響（2）亞洲的城市化 具有傳統(tǒng)的和現(xiàn)代相結(jié)合的特點(diǎn)。（3）拉丁美洲的城市化 顯著特點(diǎn)表現(xiàn)為人口高度密集在幾個(gè)大城市。4、社區(qū)變遷的特點(diǎn)社區(qū)變遷是文化、結(jié)構(gòu)、生態(tài)諸因素變遷的綜合。主要特點(diǎn)（五個(gè)方面）5、發(fā)展中國家的社區(qū)變遷不同于發(fā)達(dá)國家的特點(diǎn)主要區(qū)別（四個(gè)方面）三、中國的城市化，歷程與現(xiàn)狀1、1949年前的舊中國

11、，半殖民地半封建社會城市與鄉(xiāng)村的關(guān)系表現(xiàn)為農(nóng)民和階級關(guān)系，剝削與被剝削關(guān)系城市呈畸形發(fā)展，城市布局和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)重傾斜。2、新中國成立后有計(jì)劃地實(shí)行自己的工業(yè)化和城市化新中國的城市發(fā)展大致分為四個(gè)階段：（1）起步階段（19521957）（2）停滯階段（19581978）（3）恢復(fù)階段（19781992）（4）發(fā)展階段（1992以后） 四個(gè)階段的城市發(fā)展特征與各個(gè)時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)以及各種相關(guān)的社會政策或制度有著密切關(guān)系。3、中國的城市化發(fā)展戰(zhàn)略1981年，中國確立了自己的城市化發(fā)展戰(zhàn)略，即控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中等城市，大力發(fā)展叔叔城鎮(zhèn)。目前，學(xué)術(shù)界對這一戰(zhàn)略仍有不同的看法。城市化已成為社會發(fā)展的

12、共同趨勢。第四節(jié) 社區(qū)研究的理論和方法如果把社區(qū)看作是社會的基本單位，那關(guān)于社區(qū)的思想理論源遠(yuǎn)流長。從柏拉圖的理想圖，亞里士多德的小城邦，到圣西門等人的空想社會主義，都或多或少地涉及到一些社區(qū)的理念。中國古代道家的小國寡民的思想，以及原來的“大國思想”，涉及社區(qū)思想。一、社區(qū)文化1、什么是社區(qū)文化？社區(qū)文化是指社區(qū)內(nèi)成員物質(zhì)和精神生活的方式，其中主要指社會關(guān)系和社會組織的結(jié)構(gòu)和特征，人們活動和生活的基本規(guī)則和方式。精神和意識的取向和特征。2、社區(qū)文化的類型滕尼斯從社會關(guān)系和組織結(jié)構(gòu)的角度，劃分社區(qū)文化類型（1）禮俗社會 相當(dāng)于小范圍的鄉(xiāng)村社區(qū)，主要精神力量是歸屬感、禮儀道德感。（2）法理社會

13、它與現(xiàn)代城市社區(qū)相對應(yīng)，需要統(tǒng)一的規(guī)范制度，法理規(guī)則。二、社區(qū)權(quán)力社會學(xué)關(guān)于社區(qū)權(quán)力問題研究，主要有兩種理論傾向1、權(quán)力精英理論（1）主要代表人物及其思想（2）精英的特征2、權(quán)力多元論（1）什么叫權(quán)力多元論（2）主要代表人物及其思想三、社區(qū)研究方法1、微觀社會學(xué)方法（1）什么叫微觀社會學(xué)方法 它是主要將社區(qū)作為一個(gè)微觀單位，通過各種各樣的調(diào)查和觀察方法，觀察和記錄社區(qū)內(nèi)各種活動的表現(xiàn)和特征，然后分析和理解各種行為之間的聯(lián)系以及支撐這些行動的價(jià)值觀念和動機(jī)結(jié)構(gòu)。 微觀研究法不自于文化人類學(xué)的田園調(diào)查法。通常采用參與觀察。訪問調(diào)查以及個(gè)案研究等方法。（2）特點(diǎn) 能較為全面、細(xì)致和中立地再現(xiàn)研究對象

14、的事實(shí)，而不是急于過早地加以評論或下結(jié)論2、功能分析法（1）什么叫功能分析法？ 它強(qiáng)調(diào)用一種整體論的認(rèn)識方法來觀察和理解社區(qū)中人們的行為和制度。 功能意義的方法論或功能分析法，如今仍具有其應(yīng)用價(jià)值（2）特點(diǎn) 運(yùn)用功能分析法，可以認(rèn)識一個(gè)社區(qū)的基本功能需要，從中分析個(gè)體行動與整體功能協(xié)調(diào)一致的程度，沖突的原因等。第五節(jié) 社區(qū)發(fā)展一、社區(qū)發(fā)展的含義和目標(biāo)1、含義 社區(qū)發(fā)展這一一概念特指二戰(zhàn)以來由聯(lián)合國倡導(dǎo)的一項(xiàng)世界性運(yùn)動，是城鄉(xiāng)基層社區(qū)通過建設(shè)以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的過程，是以社區(qū)為單位的有組織、有計(jì)劃的一種社會變遷。 它起源于產(chǎn)業(yè)革命后歐美城市的社區(qū)組織。2、目標(biāo)聯(lián)合國和許多國家倡導(dǎo)的社區(qū)發(fā)展試圖

15、達(dá)到4個(gè)目標(biāo)：（1）提倡互助合作精神（2）培養(yǎng)社區(qū)成員的民主意識（3）加強(qiáng)社區(qū)整合，保證社會安定團(tuán)結(jié)（4）使社會變遷有計(jì)劃地進(jìn)行二、社區(qū)發(fā)展的原則（1）民主自治原則（2）從解決迫切的問題入手（3）挖掘潛力、自力更生、大眾參與（4）自下而上與自以而下相結(jié)合（5）全面統(tǒng)籌規(guī)劃，物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)并重三、城市社區(qū)服務(wù)，城市社區(qū)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)1、城市社區(qū)服務(wù)的內(nèi)涵城市社區(qū)服務(wù)是城市社區(qū)發(fā)展的重要組成部分和重點(diǎn)環(huán)節(jié)。（1）首先，城市社區(qū)服務(wù)是街道和社區(qū)和居民委員會為依插托展開活動（2）城市社區(qū)服務(wù)的目的是為滿足社區(qū)成員的物質(zhì)和精神生活的需要。（3）城市社區(qū)服務(wù)是一種群眾性的自助活動。 發(fā)揚(yáng)“我為人人，人人為我”的社會新風(fēng)尚2、城市社區(qū)服務(wù)的主要內(nèi)容（1）便民利民服務(wù) 它是指為了方便社區(qū)居民生活提供各種無償或有償服務(wù)（2）老年人服務(wù) 中國人口結(jié)構(gòu)日益呈現(xiàn)出老齡化的特征。老年保障性福利性服務(wù)（3）少年兒童服務(wù) 它是指為青少年、幼兒的身心健康和成長而提供的各各樣服務(wù)（4）殘疾人服務(wù) 就是幫助殘疾人補(bǔ)償自身的缺陷，克服環(huán)境障礙，使他們平等地參與社會生活。思 考