2022-2023學(xué)年高中歷史統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要上冊(cè)第8課 三國(guó)至隋唐的文化 課件

1、第8課三國(guó)至隋唐的文化一、社會(huì)思想的發(fā)展相互吸收、共融發(fā)展佛教發(fā)展兩漢：傳入中國(guó)魏晉南北朝：漸趨中國(guó)本土化唐朝：形成不同宗派。其中禪宗的傳播和修行比較簡(jiǎn)便，對(duì)后世影響最大道教?hào)|漢末年：興起魏晉南北朝：廣為傳播；主張“貴儒”和“尊道”唐朝：奉老子為祖先，道教最受尊崇儒學(xué)漢武帝：罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，儒學(xué)地位獨(dú)尊呈現(xiàn)繁盛之勢(shì)魏晉南北朝：儒學(xué)自身開始吸收佛教和道教的精神新的發(fā)展隋朝時(shí)期:儒學(xué)家提出儒、佛、道“三教合歸儒” 三教合一唐朝時(shí)期：唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行政策“都下佛寺五百余所，窮極宏麗。僧尼十余萬，資產(chǎn)豐沃。所在郡縣，不可勝言。道人（僧侶）又有白徒（未出家而為僧院服役的男?。?，尼則皆蓄養(yǎng)女（未出

2、家而為尼寺服役的女子），皆不貫人（民）籍，天下戶口，幾亡其半。” 【唐】李延壽南史循吏郭祖深傳背景：廣修寺廟，耗費(fèi)了大量的錢財(cái)，很多勞動(dòng)力不事生產(chǎn)，嚴(yán)重影響到政府利益代表人物：南朝范縝 滅神論主張：針對(duì)佛教宣揚(yáng)的形神分離、形亡而神不滅的觀點(diǎn)，提出人的精神和肉體是統(tǒng)一的，對(duì)佛教進(jìn)行抨擊政府：統(tǒng)治者北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗先后4 次滅佛影響:佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制魏晉玄學(xué)又稱新道家，逃避現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)，崇尚老莊。竹林七賢圖02.文學(xué)藝術(shù)魏晉南北朝時(shí)期曹操父子為代表的建安文學(xué)東晉陶淵明的田園詩南朝駢文南北朝民歌（一）文學(xué)唐朝時(shí)中國(guó)歷史上詩歌創(chuàng)作的黃金時(shí)期李白的

3、詩飄逸灑脫，充滿想象力和感染力，具有濃郁的浪漫情懷，李白因此享有“詩仙”的美譽(yù)杜甫的詩反映了歷史的真情實(shí)況，故有“詩史”之稱，他被譽(yù)為“詩圣”白居易的詩歌平易近人，通俗易懂，婦孺都會(huì)吟唱，深受大眾歡迎（二）藝術(shù)東漢末年：書法成為一種藝術(shù)。魏晉南北朝：隸書、草書、行書和楷書等各種書體均已完備。東晉大書法家王羲之博采眾長(zhǎng)，諸體兼精，世稱“書圣”。1.書法李斯秦始皇廿六年詔銘曹全碑懷素自敘帖王羲之蘭亭集序小篆隸書草書行書蘭亭序摹本天下第一行書王羲之唐朝：“顏筋柳骨”（唐）顏真卿多寶塔碑（唐）柳公權(quán)玄秘塔碑女史箴圖（摹本局部）洛神賦圖（摹本局部）“佛門三大石窟”： 山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、

4、甘肅敦煌莫高窟云岡石窟龍門石窟莫高窟（1）數(shù)學(xué)南朝祖沖之圓周率 03科技技術(shù)賈思勰在種植農(nóng)作物北魏賈思勰和齊民要術(shù)（2）農(nóng)學(xué)西晉地圖學(xué)家裴秀禹貢地域圖二、文藝科技：輝煌燦爛，取得突出成就。3、科技朝代人物成就地位南朝祖沖之精確算出圓周率小數(shù)點(diǎn)之后第七位1000多年后，才被歐洲人打破北朝賈思勰齊民要術(shù)中國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整農(nóng)書西晉裴秀禹貢地域圖中國(guó)有文獻(xiàn)可考的最早的歷史地圖集隋朝李春趙州橋世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋唐朝孫思邈千金方全面總結(jié)歷代和當(dāng)時(shí)的醫(yī)藥學(xué)成果唐高宗唐本草世界上最早由國(guó)家頒行的藥典雕版印刷中國(guó)最早發(fā)明與使用印刷術(shù)唐中期記載了火藥的配方，唐末火藥開始用于戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)是最早發(fā)明與使用火藥的

5、國(guó)家2.其他文化交流(1)唐都城長(zhǎng)安聚集了許多國(guó)家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民,成為當(dāng)時(shí)的國(guó)際大都會(huì)；(2)新羅、日本兩國(guó)文化都受到唐朝的巨大影響，它們都向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學(xué)生；(3)唐朝后期,不少西亞商人在廣州、泉州等港口城市定居。材料一僧一行，唐代僧人，也是杰出的天文學(xué)家。他同梁令瓚和工匠們，創(chuàng)造了一架黃道游儀，發(fā)現(xiàn)了恒星位置移動(dòng)的現(xiàn)象。一行還設(shè)計(jì)了一種叫作復(fù)矩圖的儀器，并組織大規(guī)模的測(cè)量活動(dòng)，測(cè)量地點(diǎn)北到鐵勒曰紇布(今蒙古烏蘭巴托西南)，南到林邑(今越南中部)等十三處，這是人類第一次對(duì)地球子午線的科學(xué)測(cè)量。開元九年(721年)，據(jù)李淳風(fēng)的麟德歷幾次預(yù)報(bào)日食不準(zhǔn)，玄宗命一行主持修編新歷。

6、后來一行修訂成當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的歷法大衍歷，對(duì)后世影響很大，直到明末吸收西洋歷法才有所改變。據(jù)朱紹侯等著中國(guó)古代史整理(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析僧一行取得巨大科學(xué)成就的原因。(1)原因：唐朝社會(huì)相對(duì)安定；經(jīng)濟(jì)繁榮；政府政府的大力支持；唐朝疆域遼闊；為其大規(guī)模測(cè)量提供條件；僧一行個(gè)人努力；對(duì)前代成果的繼承和批判。材料二唐代，中國(guó)與西域(包括今天的新疆、中亞各國(guó)、南亞各國(guó))的文化交流很頻繁。佛曲九仙道曲、盧舍那仙曲以及琵琶等樂器演奏技巧，舞蹈中的四方菩薩蠻隊(duì)舞，雜技中的幻術(shù)、吞刀、吐火等，都是通過佛教徒的中介，由西域傳到中國(guó)來的。摘編自謝重光論唐代教徒對(duì)社會(huì)的巨大貢獻(xiàn)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出唐代僧人成為中外文化交流重要載體的背景及影響