人類文明的進(jìn)步

1、人類文明的進(jìn)步，有十大動(dòng)力：我分別討論一下。我對(duì)過去我們正統(tǒng)認(rèn)識(shí)中的錯(cuò)誤順便批判 一下，有過分的地方，請(qǐng)大家批評(píng)。安全第一貪生怕死光榮饑餓第二饞嘴好吃不羞貪欲第三貪得無厭無罪情欲第四風(fēng)流好色有理利己第五自私自利正當(dāng)興趣第六嗜好偏愛有道利他第七助人為樂多福榮譽(yù)第八好勝虛榮也好高尚第九最高境界難求平衡第十自我調(diào)節(jié)必須一所有生物的第一本能，就是求生存，所以追求安全是人類發(fā)展的第一動(dòng)力。為了安全， 人類不斷加強(qiáng)自我，努力拼殺。與天地搏斗，與野獸搏斗，與敵人搏斗。在不斷的搏斗中， 把體力和智力增長到極限，才有了我們今天的聰明能干的人類。為了安全，人們利用一切可能利用的手段，制造可能制造的武器，改造可能改

2、造的環(huán)境。于 是，頭腦越來越聰明，武器越來越先進(jìn)，房屋越來越堅(jiān)固，城市越來越發(fā)達(dá)，文明也就越來 越進(jìn)步。為了安全，人們盡可能的結(jié)成更大的團(tuán)體，用于打敗敵人，于是出現(xiàn)了軍隊(duì)，近而出現(xiàn)了國 家。為了安全，人們趨利弊害，弱肉強(qiáng)食，勾心斗角，爾虞我詐。總結(jié)出了無盡得人生哲學(xué)，軍 事理論和道德準(zhǔn)則。求生是人的本能，貪生怕死雖人所不齒，但也是人人不可自免的常態(tài)，常情。過去人們常常 用貪生怕死來貶斥別人，我十分反對(duì)，其理由如下：一假使天下人人都不怕死，那么國家 怎么能夠治理，法律還有什么作用？個(gè)個(gè)是勇士，天下必大亂。二 假使人人都不怕死，軍 隊(duì)反而成了一盤散沙，指揮官算個(gè)啥，敵人算個(gè)啥。不就是殺了我嗎？我不

3、怕。三死都不怕了，那我還費(fèi)什么力氣修房子，避猛獸，畏敵人。四都不怕死，人類不必聚 居在一起，那么，那來的城市，那來的文明？其實(shí)，治理國家，貪生怕死是良民，敢死不懼成禍害。統(tǒng)帥軍隊(duì)要明白，貪生怕死之眾可 用，亡命之徒難御。高明的軍事統(tǒng)帥，不是要求自己的戰(zhàn)士人人不怕死，而死利用怕死心里來驅(qū)使軍隊(duì)，“置之 死地而后生”正說明了這點(diǎn)?！案F寇莫追”，“歸師勿遏”，正說明了不要把敵人置于死地?！袄?獸猶斗”，“狗急跳墻”正說明了怕死求生的力量多么巨大。韓信正是利用了貪生怕死的心理，以烏合之眾背水而戰(zhàn)取得勝利?？磥碡澤滤乐靠捎?， 看你會(huì)用不會(huì)用。貪生怕死可以驅(qū)動(dòng)軍隊(duì)勝利，可以有利于國家穩(wěn)定，可以推動(dòng)文明

4、進(jìn)步。 貪升怕死光榮。二饑餓是驅(qū)使人類進(jìn)步的第二大動(dòng)力，飲食是人類繁生不息的源泉。也是人類生存的一個(gè) 目的，生活的一種樂趣。從古到今，人們?yōu)榱四軌虻玫匠渥愕氖澄铮文?，漁獵，農(nóng)業(yè)。不斷改進(jìn)生產(chǎn)工具，積累經(jīng) 驗(yàn)，發(fā)展到今天。當(dāng)然，我們現(xiàn)在溫飽無虞，沒有饑餓的感覺。似乎追求飲食不算追求，到好象是品位低下的 表現(xiàn)。其實(shí)，我們依然應(yīng)當(dāng)把吃當(dāng)成一種美好的行為，應(yīng)當(dāng)懷著感激的心情來對(duì)待食物。應(yīng) 當(dāng)用積極的態(tài)度來追求美食。我們沒理由譏笑愛吃的人，小孩子愛吃，是生長的需要，是前途無量的表現(xiàn)。少年人愛吃， 是青春萌動(dòng)對(duì)能量的渴求，是生氣勃勃的象征。青年人愛吃，是開拓進(jìn)取的源泉，是后生可 畏的體現(xiàn)。中年人愛吃，是

5、精力旺盛的保證，是能擔(dān)當(dāng)大任條件。老年人愛吃，是身體健康 的根本，是生命不息的追求。婦女愛吃，是繁衍后代任務(wù)所需。男人愛吃，是陽剛正氣的來 源。從遠(yuǎn)古走來到工業(yè)文明，人類的食物從缺到豐，從粗到精，從精到美。人們的生活蒸蒸日上。 過去有民以食為天的說法，現(xiàn)在飲食的地位已經(jīng)下降了，但重要性并沒有下降。在沒有饑餓 的日子里，我們不應(yīng)當(dāng)忘記饑餓。我們應(yīng)當(dāng)為追求永不饑餓而奮斗。過去，我對(duì)饞嘴好吃 的人喜歡嘲笑，想通道理后，我對(duì)愛吃之士女肅然起敬。好好吃吧，好好享受生活吧，饞嘴 好吃不羞。三小時(shí)侯學(xué)政治，說資本家的本質(zhì)是貪得無厭，拼命剝削，拼命擴(kuò)大再生產(chǎn)，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危 機(jī)。學(xué)語文，課文上說地主老財(cái)談得無厭，

6、導(dǎo)致農(nóng)民起義。聽大人們講話，知道了知足者常 樂的道理。我對(duì)此深信不疑。當(dāng)然，到現(xiàn)在我也認(rèn)為不錯(cuò)。但是，我有這樣一番思考： 如果資本家不是貪得無厭，那么他何必開工廠呢？何必?cái)U(kuò)大再生產(chǎn)呢？不擴(kuò)大再生產(chǎn)，那么 今天的發(fā)達(dá)的工業(yè)文明還有嗎？進(jìn)一步推而廣之，農(nóng)民不貪，不會(huì)追求多種多收高產(chǎn)，不求 多種高產(chǎn)，誰去買力種地？工人不貪，不求高工資高獎(jiǎng)金，不求高工資高獎(jiǎng)金，努力工作做 什么？商人不貪為何經(jīng)商？漁夫不貪捕雨為誰？要是全人類都不貪，我們發(fā)展到今天這個(gè)高 度發(fā)達(dá)的文明社會(huì)干什么？退回到原始社會(huì)算了。五多年前，我們?cè)?jīng)對(duì)自私自利的思想大加伐答，現(xiàn)在雖然不太關(guān)注這個(gè)問題了，似乎是 一種默認(rèn)，但是一旦談及，依

7、然對(duì)這樣的人和事感到氣憤?；蛘吡x正詞嚴(yán)的譴責(zé)一番，或者 不屑一顧。我們并沒有認(rèn)真的思考，認(rèn)識(shí)一下這個(gè)問題。人生在這個(gè)世界上，認(rèn)識(shí)世界是以自我為中心的，雖然有親如父母，夫妻，子女的人，但也 是自己的周邊關(guān)系。雖有上帝，神明，偉人，偶像在心中，但心中的第一總是自己。雖有國 家，民族，正義，功名，但優(yōu)先顧及的依然是自己。自我中心，自我優(yōu)先，自我愛惜是人的 本能，也是人生存的必要條件。要生存，要發(fā)展，要成就，就必先自愛，自私，自利。人 人心存自私自利之心，這并不可怕。這正是社會(huì)穩(wěn)定的基石。人民各得衣食之利，國家呈安 定祥和之象。同時(shí)，自私自利之心，也是社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)。人不自私，人不自利，誰去競(jìng)爭(zhēng)？ 人

8、人不去競(jìng)爭(zhēng)，憑什么推動(dòng)社會(huì)發(fā)展？推動(dòng)文明的進(jìn)步？理智的人不去譴責(zé)，貶低，消除人的私心，而是去利用人的私心產(chǎn)生的合力去成就社會(huì)功業(yè)， 引導(dǎo)人的私心合理發(fā)展，研究人的私心的作用規(guī)律，從而得出社會(huì)規(guī)律。我肯定自私自利，并不否定大公無私。但是自私自利之心人人有，天天有，時(shí)時(shí)有，大公無 私之心是在特定條件下，才能激發(fā)出來。條件大概有這幾種：一群體利益受到巨大侵害， 舍己利群之心頓生。二危機(jī)突發(fā)，有人奮不顧身。三紛亂無序，有人擔(dān)當(dāng)其任。大公無私 也是人的一種本能，只不過平常被自私自利的心掩蓋，一旦激發(fā)，就回產(chǎn)生巨大效應(yīng)。自私自利是常態(tài)，大公無私是激發(fā)態(tài)。大公無私之心也人人有，只不過大多數(shù)人不易激發(fā)罷 了，

9、一旦大多數(shù)人被激發(fā)，那就是國家民族危亡之時(shí)。若國家民族危亡時(shí)還不會(huì)激發(fā)，那是 極端的不平等損害了大多數(shù)人的私心私利，這個(gè)國家，這個(gè)民族的滅亡就指日可待了。六興趣是引導(dǎo)人類進(jìn)步的一個(gè)動(dòng)力，我們自己的本職工作，多少有點(diǎn)迫不得已的味道，我 們多少會(huì)厭惡一點(diǎn)，除了厭惡我們?yōu)榍笊坏貌蛔龅氖轮?，人最有趣的就是?huì)對(duì)無關(guān)生 存的一些事物發(fā)生關(guān)注，甚至是投入超乎我們想象的精力。成為一種偏愛和嗜好。嗜好和偏愛是可以發(fā)展成正果的，甚至有可能成了佛主。許多杰出的成就就是出自于此。我們?cè)S多人都有嗜好，也許普通的嗜好是無關(guān)緊要的，但每種嗜好都反映出人對(duì)世界獨(dú)到的 認(rèn)知，同時(shí)也是自己個(gè)性的體現(xiàn)。當(dāng)我們每個(gè)人憑著自己的

10、興趣去認(rèn)識(shí)世界，而不是受利益的驅(qū)使，也許我們認(rèn)識(shí)的世界才最 真實(shí)。最有價(jià)值。卻也往往被忽略。孩子門的興趣最容易被功利的成人忽略，也許正是他們要大方異彩的地方，被我們用知識(shí)和 前途掩蓋和埋沒了。如果說教育是增長了知識(shí)，扼殺了興趣的話。那么教育就毀人不倦的機(jī)器了嗎？不勉強(qiáng)成 人的嗜好偏愛，不泯滅孩子的興趣愛好，順其自然，充分發(fā)揮人的潛能，不急功，不近利如 水到渠成，似雨潤萬物，這樣的個(gè)性化發(fā)展，豈不美妙？七我說過利己是人的本性，其實(shí)，利他也是人的又一本性。人有天生互助的一面，大多數(shù) 人都會(huì)自覺的去幫助別人。這種特點(diǎn)好象有點(diǎn)被自私自利掩埋了，這個(gè)原因有兩個(gè)：一利己 心遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于利他心，只有在自己不被損

11、害時(shí)，幫助別人才比較情愿。二人有懶惰之情，利 人而不損己的事，可為可不為，常常不為。社會(huì)化的人群啊，相互是難以分離的，樂于助人的人，未必不聰明，未必有損失，而且很快 樂。不愿意助人的人啊，未必聰明，未必有所得，只是服從于惰性和過度的私心罷了。過 去，我們學(xué)習(xí)雷鋒，雷鋒是個(gè)極端的典型，專門利人我們做不到，是為難我們，但是順便利 人，即使我們精神愉快，有有利于克服惰性，增加我們的活力，何樂而不為呢？人人利己 又利人，個(gè)個(gè)為己又為人。社會(huì)之福，人類之福啊。八榮譽(yù)是社會(huì)的產(chǎn)物，獨(dú)自一人是沒有榮譽(yù)，也不需要榮譽(yù)。是大眾之心對(duì)優(yōu)秀人物與團(tuán) 體的贊許和肯定。榮譽(yù)在文明的發(fā)展上起到了很大的作用：集體為榮譽(yù)而齊

12、心合力，軍隊(duì)為 榮譽(yù)而戰(zhàn)斗，民族因榮譽(yù)而自豪，國家因榮譽(yù)而更加同心同德。榮譽(yù)可以激勵(lì)人上進(jìn)，可以讓眾人羨慕。但是榮譽(yù)也似乎是虛無飄渺的，可有可無的。似乎 普通人對(duì)利益的追逐要超過榮譽(yù)何只千倍。有的人甚至于無動(dòng)于衷。于是當(dāng)今社會(huì)就出現(xiàn)了 兩種怪現(xiàn)象：其一榮譽(yù)泛濫。先進(jìn)，模范，標(biāo)兵，楷模，優(yōu)秀。三好四好五好十好，七星 八星九星十星。獎(jiǎng)狀如雪片，證書似落葉，以至于販賣獎(jiǎng)狀的生意紅火，制造證書的街上擺 攤兒。但效果如何呢？常有隨手扔，難得墻上掛。這叫榮譽(yù)貶值啊。其二榮譽(yù)雖然不值錢， 該爭(zhēng)我還是要爭(zhēng)。要么輪流做模范，要么大家分先進(jìn)。爭(zhēng)來獎(jiǎng)金請(qǐng)了客，爭(zhēng)上獎(jiǎng)狀仍廁所。 榮譽(yù)泛濫，榮譽(yù)貶值，榮譽(yù)的作用何在？其

13、實(shí)，正因?yàn)闃s譽(yù)是心理獎(jiǎng)勵(lì)，可虛可實(shí)，使用榮譽(yù)來激勵(lì)人，手法就十分微妙高超，高明 的領(lǐng)導(dǎo)可以不付出金錢就讓部下賣力賣命。也正因?yàn)闃s譽(yù)可虛可實(shí)，就被蹩腳的領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)安慰， 當(dāng)人情，當(dāng)福利濫發(fā)亂送。失去了激勵(lì)效果。只從榮譽(yù)的泛濫程度來看，不稱職的領(lǐng)導(dǎo)真多 啊。男人好勝，女人虛榮。人類愛面子，這是多么好可以利用的一個(gè)人性的弱點(diǎn)啊，不能很好的 利用起來驅(qū)使人們努力，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步?？上О　＞攀裁唇懈呱?？人能不被生死，饑餓，貪欲，情愛，利益，虛榮，等左右。獨(dú)立追求一種 境界。高尚的人很多，古圣今賢，比比皆是。高尚的人很少，蕓蕓眾生，鳳毛麟角。我是庸人，貪生好吃愛財(cái)戀色樣樣不免，自知難得高尚。但追求人生境界之心不死，喜歡以 古圣今賢為榜樣努力，雖知終難成正果，但此心耿耿。其實(shí)，人皆有向賢之心，社會(huì)才用此來教育感化眾人，我等眾人，雖然至高境界難求，但仍 可做無休止探索，活有境界人生。畢竟，追求本身就是一種境界啊。十自我調(diào)節(jié)，以求平衡，這也是人類發(fā)展的一個(gè)動(dòng)力。也是貫穿人一生的必修課，也是修 正人類社會(huì)發(fā)展方向的微調(diào)。我們常見發(fā)了財(cái)?shù)娜俗錾剖?，以為他們博取虛名，假仁假義。其實(shí)不然，錢多的散財(cái)求名，